大藏經白話翻譯計畫

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此段描述修行者透過持誦觀自在菩薩真言，展現出極大的信心與不退轉的精進心。
即便長期未能如願見到大聖，仍能持守志向並加倍努力，體現了密教修行中對於真言持誦與堅定願力的重視。
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此處描述天音的指示，在密教語境中，此類超自然聲音常代表神祇或護法之啟示，引導修行者或主角前往特定處所以成就法事或因緣。
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此句描述修行者進入特定佛國或曼荼羅境地時，必須遵守該處嚴謹的律令。
在密教語境中，這象徵著修行者對戒律（如三昧耶戒）的嚴守，任何違背誓言或法規的行為，都將面臨嚴厲的果報或制裁。
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此段描述修行者與權威者（王）接觸並受其引導的過程。
在密教敘事語境中，這象徵修行者透過特定力量或媒介的引領，進而探求修行所需的法要或目標。
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此句描述修行者依循本源之性進行求索，進而契入內在最深處的真理（後宮），使所處境界悉皆轉化為清淨的佛國淨土。
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此句說明特定王者的真實身分，即為觀自在菩薩。
在密教語境中，常透過此種表述，將特定形象的尊者與菩薩本尊的身分進行契合。
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此句探討大聖（菩薩）教化眾生之手段。
在密教語境下，強調教化應是透過智慧與慈悲的轉化，而非世俗的暴力或刑罰手段。
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此問旨在探詢大悲心的體現或所在。
在觀自在菩薩的密教語境中，大悲（Mahākaruṇā）是菩薩的核心特質，此問可能引導修行者思惟大悲心的本質、顯現方式，或其與自性、法界之關係。
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說明此處眾生因習氣深重、執著心強，導致難以透過教化來制伏與轉化。
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此段描述密教菩薩以「方便法」降伏眾生之義。
透過化身為威嚴之王，以忿怒相進行「刑戮」（實為轉化惡業），使粗俗頑劣的眾生因畏懼威德而轉依，從而引導其走上正道。
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此句描述菩薩或神祇在成就特定教令、儀軌或法規後，隨即隱沒身相，不再顯現。
在密教語境下，這象徵著法規或儀軌的確立，以及顯現身在使命達成後的退隱。
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描述修行者在特定因緣（被王留住）下，最終契入並徹底領悟大乘教義的過程。
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此句描述敘事過程，指某人告辭離去，而另一方以靜默的方式表示同意或允許，常見於經文描述神聖對話或儀軌完成後的場景。
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此句描述修行者在密教修持過程中，透過長期的聞法與受教，最終在實踐中獲得法義驗證的過程。
強調了遇善知識、聞法、受教與實證之間的因果關係。
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此句警示修行者，若受制於過去的習氣（宿心）而無法轉化，即便歷經長期的艱辛修行，若無法克服內心的疑情，最終會因謗法而導致修行徒勞並造下惡業。
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此為祈請文，表達修行者祈求佛菩薩發起慈悲心，為未來世的眾生示現教法的核心要義，以利於後世修行。
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此句描述菩薩傳授特定密咒（阿麼𪘨）及其法義章句的過程，體現密教中咒語與法義相結合的傳承方式。
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在密教修持中，強調即便供養儀軌簡略、修行時間有限，亦能透過此法門進行修持，展現法門的靈活性與易行性。
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說明陀羅尼（咒語）的感應效力。
透過至誠的誦持，能感召菩薩現身加持，圓滿修行者的願望。
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描述修行者在獲得教法指導後，離開原處並回到自身國土，以弘揚與傳播該法門之過程。
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描述信士在五天（密教中指特定的天界或天神）中獲得了修行的感應或驗證，並強調此類驗證的案例不只一個。
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強調在密教修持中，若能嚴格遵循特定的教法（如咒語、觀想或儀軌）並精進實踐，便能成就見證菩薩或與菩薩感應的果位。
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此句說明該法門具備超越五濁污穢、引導修行者航行於輪迴苦海並抵達彼岸的功德。
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此句為密教儀軌中引出咒語的語句，說明接下來要誦持的是觀自在菩薩所持有的「阿麼𪘨」真言。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野曩莫阿哩野嚩路枳帝
濕嚩囉野地薩怛嚩野摩賀薩怛嚩
野摩賀迦嚕抳迦野怛儞也他阿麼𪘨鉢囉麼
𪘨尾麼𪘨多囉𪘨三鉢囉比野𪘨伊里寧只里

寧吉里寧阿嚕賀寧儞嚕賀寧馱囉寧馱羅
寧馱跛寧阿嚩多囉寧薩嚩多囉寧隸跛寧阿
隸跛寧曩頗曩頗曩頗寧曩拏曩拏曩拏寧住
住寧娑密栗殿覩銘阿舍麼曩跛囉
布哩馱寧演曩莫阿哩也嚩路枳帝濕嚩囉野
娑嚩賀」

本段說明密教真言修持的儀軌與功德。
修持者需在清淨僻靜處，透過供養本尊、身口意清淨（沐浴、淨食）以及持誦真言，達到與本尊感應、現身見證的境界。
其果位包含世間願望成就、獲得宿命智，以及證得十地三昧的高深定力。
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此句描述若犯下五種極重罪業，在雨中露宿兩日的特定情境下，將會見到（所述之神聖境界或果報）。

本句描述密教真言的功德。
在密教語境中，真言被視為佛菩薩三密相應的體現，具有直接轉化業力、消除障礙的速效力，旨在幫助修行者迅速突破障礙，達成願望並趨向覺悟。
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此段說明感應觀自在菩薩的修持規範。
修行者須嚴格遵循特定的儀軌（結護、加持、供養）與經典所定的次第（如《大教蘇悉地經》與《金剛頂瑜伽》），並以至心誦咒一千遍作為修持的基礎。
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此段說明觀自在菩薩修持之環境與儀軌。
修行者應選定清淨寂靜之處，依循法規建立道場並安置聖像，透過誠敬供養來建立與菩薩的感應。
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此段描述密教修持前的淨身與定心儀軌。
透過外在的清淨（沐浴、著衣）與內在的戒律（守護三業、控制情緒）來準備身心。
透過止語與專一觀想，達到心與修持對象（緣）合一的狀態，為誦持真言奠定穩固的定力與清淨的能量。
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此為密教儀軌中供香之要求。
持續燃燒的香煙象徵供養之意不間斷，並維持儀軌能量與感官供養的連續性。
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描述修行者在密教觀想或持咒過程中，需保持念頭連續不斷，不生雜念，以單一專注的定力，祈求與菩薩感應或現前觀見。
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此段描述密教儀軌中壇城（Mandala）供養的佈置方式。
透過在壇四角設置香與香水，象徵以香、水等供品供養壇中諸尊，展現儀軌的嚴謹與莊嚴。
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此句列舉了儀軌中所需的供養品種類，透過供養各種食物來表達對尊神的敬意。
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此段說明密教儀軌中關於供養物的處理規範。
在密教修行中，供養場域的清淨與供養物的時效性極為重要。
舊有的供養物需妥善收訖並施予眾生（如鳥類），以維持供養處的莊嚴與潔淨，確保新供養物的純淨，體現修行者對供養儀軌的嚴謹與恭敬。
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此段描述儀軌中供養的時程與程序。
在密教儀軌中，供養往往是連續不斷的，需在特定時段（如暮間至天明）進行新舊供養的更迭，以示虔誠與法界不間斷的供養。
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此句強調修持時保持覺知的重要性。
在密教修持中，若在日夜持咒或觀想時，心念頻繁陷入昏沉（精神模糊、缺乏覺知）或懈怠（意志消沉、不精進），將會阻礙修行境界的成就或法身的顯現。
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此段描述密教觀想修持的過程。
透過觀想菩薩身相中極微細的「毫相」發出光芒，展現菩薩大悲願力的遍佈與無礙。
其中一道光芒直入地獄，象徵菩薩救度苦難眾生的慈悲實踐，透過光明的照耀與加持，引導地獄眾生脫離苦海。
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此為密教觀想修持的次第。
透過光明的灌頂與觀想，將身心業障轉化為清淨，達到內在心靈與外在環境的淨化。
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本句說明密教修行的核心方法：結合「觀想」（心像）與「念誦」（聲頻），並以「至心」（堅定誠信）為前提，以此感應佛菩薩，達成心與本尊合一的境界。
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此句描述密教本尊對修行者的感應與承諾。
透過修持咒語或儀軌，本尊能感應修行者的祈請，以特定的身相（化身或應化身）顯現，並成就修行者的願望。
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在密教語境中，「受持」是指領受佛菩薩的傳承、咒語或儀軌後，將其內化於心並在修行中持續實踐，以達到法義的成就。
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本句強調密教法門的強大威力，說明即使是犯下最深重的五無間罪者，透過短時間的高度專注與精勤念誦，亦能消除業障並獲得本尊感應。
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此為反問句，強調在特定條件下，對於本來就具足清淨性的本質而言，其清淨程度更是不言而喻。
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在密教修法語境中，「不志心」指修行者在持咒或修法時，心中產生的猶豫、缺乏信心或對法門不生志向的狀態。
消除這種心理障礙，是使修法獲得成就的必要前提。
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此處說明特定密教本尊「無畏觀自在菩薩」的造像儀軌（畫像法），並指出其另一種稱號為「阿麼𪘨觀自在菩薩像」。
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此段描述特定本尊的造像特徵，透過身相（三目四臂）、坐騎（白師子）與莊嚴（寶冠、蓮花）的具體描述，供修行者進行精確的觀想，以達成與本尊法身的感應。
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此段為密教造像儀軌之描述，說明本尊手持之法器與瑞獸。
透過鳳頭箜篌、摩竭魚與吉祥鳥等象徵物，展現本尊的莊嚴與特定法力。
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此句描述本尊造像的身相姿態。
在密教觀想中，透過精確描述菩薩足部的動作，用以呈現其降伏魔障、威猛自在的法相。
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此段描述密教觀想中尊像的身相莊嚴。
透過天衣、瓔珞等飾物與通身光焰，展現神聖威德；慈悲面貌則體現菩薩本懷。
此類細節是為了引導修行者在觀想中精確建立尊像形象。
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此句描述觀自在菩薩特定手印的結印方式與形狀。
透過雙手模擬羽翼合攏，並將如蓮花瓣般彎曲如鉤的手指置於心輪處，以達成身密的修持與觀想。
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此句描述密教儀軌中咒音與法器動作的同步性。
在持誦咒語時，每念及特定的咒音「娑嚩賀」，即需配合特定的儀軌動作，移動其所持之鉤狀法器。
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此句描述密教修持的具體規範：透過心念與咒語（或觀想）的契合，配合特定的次數（一百零八次）以及手印（Mudra）的持守，來完成一次完整的坐禪修持，強調身、口、意三密的統一。
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本句說明密教修法中對精確次數的要求。
透過助手持珠記數，確保持咒或觀想的數量無誤，且規定每日三時執行，強調修行的規律性與儀軌的嚴謹性。