百千印陀羅尼經
百千印陀羅尼經一卷
大周三藏實叉難陀奉 制譯
此為結集佛經時的通序，用以結集經典者自我證明所傳持的法要皆是親自聽受於佛陀，非自創或旁聽而來，以此確立經文的真實性與神聖性。
於密教部語境中，此句亦代表受持者親證印可、師徒傳承無謬的法統源頭。
- 如是我聞：佛經開頭的通式語，意為「我親自聽到佛陀這樣宣說」。其中「我」通常指結集經典的阿難尊者。
如是我聞：
本句為典型佛經序分之「成就因緣」，交代佛陀宣說此密教陀羅尼法門的時間、地點與聽法大眾。
此處雖為密教部經典，但開頭仍依循大乘經軌，由聲聞眾與菩薩眾共同環繞佛陀，作為啟建法會之聽眾。
。
本句為佛陀宣說《百千印陀羅尼經》的發起序。
佛陀開示大眾有一名為「百千印」的密咒，並勸誡僧團弟子應當領受並憶持不忘。
在密教部語境中，受持陀羅尼不僅是口誦，更包含身結印契、心觀本尊，以此總持佛法功德，作為修持的核心軌範。
。
本句為密教持誦陀羅尼前之歸敬聚（皈依發願文），透過至誠歸命特定如來以承接其誓願功德與加持力。
經中先歸命與本尊法門特德相應之「面貌廣大頂出真金光明幢如來」，繼而歸命本師「釋迦牟尼如來」，體現密教修持不離根本佛法之依止。
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此句為密教經典中宣說核心咒語的承啟語。
根本陀羅尼為整部修法之核心根本，總攝此法門之功德本誓。
- 一時：某一特定的時間，為佛經開頭通用的時間稱代詞。
- 王舍城：古印度摩揭陀國的首都。
- 耆闍崛山：意譯為靈鷲山，位於王舍城東北，為佛陀宣說諸多大乘與密教經典的重要聖地。
- 大比丘眾：受具足戒的男性出家僧侶所組成的出家大僧團。
- 大菩薩眾：具有大慈悲心與深大智慧、求證無上菩提的大乘修行者階位大眾。
- 爾時：那個時候。佛經開頭常用的時間敘述語。
- 世尊：佛教術語，為佛陀十號之一，指具足萬德而為世間所尊重的人。
- 比丘：指受過具足戒的佛教出家男性僧侶。
- 陀羅尼：梵語 dhāraṇī 的音譯，意譯為「總持」或「能持」，指能總攝憶持無量佛法而不忘失的咒語、真言。
- 百千印：本經所傳授的陀羅尼名稱，指此咒具有能印現、成就百千功德或法印之威力。
- 受持：領受於心並憶持不忘，通常指對經典或咒語的實踐修持。
- 歸命：梵語 namas，意為敬禮、皈依，將身心生命歸投依止於佛法僧三寶。
- 面貌廣大頂出真金光明幢如來：此尊為密教經典中特定之如來尊號，表徵其相好殊勝與威德光明如寶幢高顯。
- 釋迦牟尼：本師佛名，意譯「能仁寂默」，為賢劫第四尊佛、當前教主。
- 應正等覺：梵語 samyak-saṃbuddha，佛陀十號之一，指真正遍知一切法界實相的覺者。
- 根本陀羅尼：指密教修法中，能生起該本尊功德之最核心、最主要的總持咒語（主咒）。
一時佛在王舍城耆闍崛山，與大 比丘眾及大菩薩眾俱。爾時世尊告諸比丘： 「有陀羅尼名百千印，汝等應當受持。所謂歸 命面貌廣大頂出真金光明幢如來，歸命釋 迦牟尼如來應正等覺。」即說根本陀羅尼曰：
揭多衢折囉 馱囉馱囉 訶囉訶囉 跋訶
囉跋訶囉 摩訶菩提質多 炷魯炷魯 設
多囉濕彌珊招地羝 薩婆怛他揭多遏地使
咃那阿毘色羝 衢儜衢那跋羝 部陀衢
那阿婆婆西 弭禮弭禮 伽伽
那怛犁薩婆怛他揭多阿地史恥羝納婆娑怛
犁 閃麼閃麼跋閃麼跋閃麼 薩婆播波
跋閃麼寧 薩婆播波毘戍燒達寧 虎盧
虎盧 菩提末伽三鉢囉瑟恥羝 薩婆怛
他揭多鉢囉羝瑟恥多戍遞娑婆訶」
揭多衢折囉 馱囉馱囉 訶囉訶囉 跋訶
囉跋訶囉 摩訶菩提質多 炷魯炷魯 設
多囉濕彌珊招地羝 薩婆怛他揭多遏地使
咃那阿毘色羝 衢儜衢那跋羝 部陀衢
那阿婆婆西 弭禮弭禮 伽伽
那怛犁薩婆怛他揭多阿地史恥羝納婆娑怛
犁 閃麼閃麼跋閃麼跋閃麼 薩婆播波
跋閃麼寧 薩婆播波毘戍燒達寧 虎盧
虎盧 菩提末伽三鉢囉瑟恥羝 薩婆怛
他揭多鉢囉羝瑟恥多戍遞娑婆訶」
「怛姪他唵 部地部地部地部地 薩婆怛他
揭多衢折囉 馱囉馱囉 訶囉訶囉 跋訶
囉跋訶囉 摩訶菩提質多 炷魯炷魯 設
多囉濕彌珊招地羝 薩婆怛他揭多遏地使
咃那阿毘色羝 衢儜衢那跋羝 部陀衢
那阿婆婆西 弭禮弭禮 伽伽
那怛犁薩婆怛他揭多阿地史恥羝納婆娑怛
犁 閃麼閃麼跋閃麼跋閃麼 薩婆播波
跋閃麼寧 薩婆播波毘戍燒達寧 虎盧
虎盧 菩提末伽三鉢囉瑟恥羝 薩婆怛
他揭多鉢囉羝瑟恥多戍遞娑婆訶」
- 「怛姪他唵 部地部地部地部地 薩婆怛他 揭多衢折囉 馱囉馱囉 訶囉訶囉 跋訶 囉跋訶囉 摩訶菩提質多 炷魯炷魯 設 多囉濕彌珊招地羝 薩婆怛他揭多遏地使 咃那阿毘色羝 衢儜衢那跋羝 部陀衢 那阿婆婆西 弭禮弭禮 伽伽 那怛犁薩婆怛他揭多阿地史恥羝納婆娑怛 犁 閃麼閃麼跋閃麼跋閃麼 薩婆播波 跋閃麼寧 薩婆播波毘戍燒達寧 虎盧 虎盧 菩提末伽三鉢囉瑟恥羝 薩婆怛 他揭多鉢囉羝瑟恥多戍遞娑婆訶」
「怛姪他唵 部地部地部地部地 薩婆怛他 揭多衢折囉 馱囉馱囉 訶囉訶囉 跋訶 囉跋訶囉 摩訶菩提質多 炷魯炷魯 設 多囉濕彌珊招地羝 薩婆怛他揭多遏地使 咃那阿毘色羝 衢儜衢那跋羝 部陀衢 那阿婆婆西 弭禮弭禮 伽伽 那怛犁薩婆怛他揭多阿地史恥羝納婆娑怛 犁 閃麼閃麼跋閃麼跋閃麼 薩婆播波 跋閃麼寧 薩婆播波毘戍燒達寧 虎盧 虎盧 菩提末伽三鉢囉瑟恥羝 薩婆怛 他揭多鉢囉羝瑟恥多戍遞娑婆訶」
此句經文確立了該咒語在《百千印陀羅尼經》中的核心地位。
在密教部語境中，『根本陀羅尼』是諸多咒語（如心咒、隨心咒）的依止源頭，蘊含該本尊法門最原初、最完整的功德與誓願，是修持該法門的核心軌範。
- 根本：在密教部中指總攝全法的核心、源頭，常與「心咒」、「隨心咒」相對。
「此是根本陀羅尼。」
娑婆訶」
娑婆訶」
「唵 薩婆怛他揭多毘婆 枳羝 社耶社耶
娑婆訶」
- 「唵 薩婆怛他揭多毘婆 枳羝 社耶社耶 娑婆訶」
「唵 薩婆怛他揭多毘婆 枳羝 社耶社耶 娑婆訶」
本句承接上文經文所宣說的總持法門，明確指出該核心密碼的法義屬性。
在密教部語境中，「心咒」是指能代表整個陀羅尼功德與核心精要的短咒。
修行者持誦此心咒，即可攝持該本尊或經典的全部總持願力與功德資糧。
- 心呪：指陀羅尼的核心或精要咒語。密教真言通常分為大咒（根本咒）、心咒、隨心咒，心咒為其中精簡而具足核心效力的密語。
「此是陀羅尼心呪。」
「唵 虎嚧虎嚧社耶目佉娑婆訶」
- 「唵 虎嚧虎嚧社耶目佉娑婆訶」
「唵 虎嚧虎嚧社耶目佉娑婆訶」
本句為密教經典中宣說特定真言名稱的結構。
在密法體系中，「隨心咒」（或稱隨心真言）通常作為核心根本咒的隨行、輔助或簡化版真言，修行者持誦此咒能隨其心願快速獲得相應，具備依心迴向、感應迅速的修持特質。
- 隨心呪：密教真言分類之一，通常指與根本咒相隨、能隨順修持者心願而迅速感應的簡短真言。
「此是隨心 呪。」
本句闡述密教部修持陀羅尼法門之法益與功德。
經文指出，四眾弟子與淨信男女若能如法造塔，並將特定的陀羅尼（百千印陀羅尼）書寫安置於塔內，則此塔即具足法身舍利之加持力。
藉由真言經咒的本尊願力與法性功德，能使原本建造單一佛塔的福德，轉化、增廣為等同建造百千座佛塔的廣大功德，體現了密教依持咒印、真言開顯事少功多、圓滿資糧的方便法門。
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本句為經典的流通分結語。
展現出密教部經典同樣具備傳統大乘經典的圓滿信受結構。
經由聽聞佛陀宣說印陀羅尼之殊勝功德，與會的顯現僧眾（比丘、菩薩）與隱扣冥眾（天、人、阿修羅等八部眾）皆產生清淨信心，生起極大歡喜心，並發願依教奉行，使法寶得以流傳。
- 比丘尼：受具足戒的女性出家僧侶。
- 優婆塞：在家親近三寶、皈依受戒的男居士。
- 優婆夷：在家親近三寶、皈依受戒的女居士。
- 淨信：清淨而無諂曲、懷疑的真實信心。
- 功德：實行善法所獲得的福利與果報。
- 菩薩眾：指發菩提心、上求佛道下化眾生的大乘修行者階位大眾。
- 阿修羅：六道之一，具備神通且好鬥的非天神祇。
- 信受奉行：對佛陀教法產生堅固信心，全盤接受並落實於實際修行之中。
「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘淨信 善男子善女人等，能造一塔，書寫此百千印 陀羅尼置其中者，造此一塔所得功德，如造 百千塔功德無異。」佛說此經已，彼諸比丘及 菩薩眾，天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜， 信受奉行。