佛說大七寶陀羅尼經
佛說大七寶陀羅尼經
失譯人名今附梁錄
此為經典開頭的「六成就」之一，指「聞成就」。
表示結集者阿難親自聽聞佛陀宣說此經，作為經文真實性之保證。
- 如是我聞：佛教經典開頭通例，指結集者所親聞之義。在此經系中，具表法與傳承真實之義。
如是我聞：
此句為經文的通序，交代佛陀說法的時地。
祇樹給孤獨園為佛陀弘法時最主要的常駐道場之一，常以此地作為法會發起的背景。
。
此處展現密教經軌中常見的傳承儀軌，佛陀囑咐阿難受持特定的陀羅尼，強調對咒語的攝受與持誦是修持此法門的核心，意指領納於心並護持不失。
。
此句為經文中說法前的序分儀軌，世尊應機說法，以神聖言教開顯陀羅尼之利益。
- 一時：佛教經典常用的開頭，指緣起成熟、說法之時，非世俗絕對時間。
- 祇樹給孤獨園：全名祇陀太子之樹、給孤獨長者之園，為祇陀太子與須達長者共同佈施給佛陀及其僧團的精舍。
- 阿難：釋迦牟尼佛的十大弟子之一，多聞第一，常為諸經結集者。
- 陀羅尼：意譯為總持、能遮、能持，指匯聚咒語精要、攝持諸法功德之語句。
- 世尊：佛陀的十號之一，指為世間所尊崇者。
一時佛在祇樹給孤窮精舍。佛告 阿難：「汝受持此大七寶陀羅尼呪。」爾時世尊 即便說之：
此乃密教部陀羅尼之真言段落。
密咒具有特定音韻與加持力，重在持誦傳承之音準，而非語句之詞彙解析。
依密教儀軌，真言多保留原音不翻，以彰顯咒語本身之聲律與本尊誓願之感通。
- 真言：指佛菩薩之真實語言，透過特定咒音體現本尊之功德與智慧。
「寫地也貸曇 坻闍律提 波羅若 波羅 式叉仇拏 比茶」
此為佛陀呼喚弟子阿難之名，以引起注意並準備宣說教法，屬經典結集時常見的傳法敘事結構。
。
此段闡述受持陀羅尼之現世功德利益，屬於密教持咒行法之護身與攝化功能。
透過咒力感應，使修持者與外界環境及非人眾生達成和諧共振，達到免除外災、怨敵化解以及防止非人幹擾的修行庇護作用。
。
此處為佛陀對侍者阿難之呼告。
在密教經典中，佛陀於宣說陀羅尼或修法儀軌前，常以呼名方式攝受聽眾注意力，並確認法會現場之當機者。
。
此段闡述密教陀羅尼的世間護持功能。
透過誦持真言，藉由佛菩薩加持力與咒語心法，轉化外在違緣（水、火、盜賊、毒害、邪術），展現密法在救護眾生離難的實踐面向。
。
此句描述透過陀羅尼之加持力，能消除因極度恐懼所導致的身心不安（如毛豎），達到遠離障礙與痛苦的解脫狀態，屬於密教持誦經典中常見的息災與守護功德。
。
此段運用過去七佛各自的勝行與功德，透過持誦陀羅尼作為加持力量，藉由佛陀的威德與智慧，達成破除眾生內外怖畏、安頓身心的修法目的。
。
此為經典結尾常見的標準結語，稱為「結經」。
意指與會大眾或受法者聽聞佛陀宣講教法或陀羅尼後，深信不疑，生起法喜，並將此教法納入修行實踐。
- 盡其形命：指直到生命結束為止，即終身之意。
- 非人：指除人類以外的眾生，常指鬼神、精怪等具備超自然能力的眾生。
- 阿修羅：意譯為非天，具備大威力但心多瞋恨、鬥爭的眾生。
- 乾闥婆：意譯為香陰或尋香，為天界負責演奏音樂的樂神，屬於八部眾之一。
- 七寶呪：本經所傳之陀羅尼，具備轉化危難、守護身心的修法功能。
- 方道毒：指透過咒術、符籙或邪門法術所施加的毒害與詛咒。
- 怖畏：心生恐懼與畏懼，為障礙修行之心理狀態。
- 毛豎：毛髮豎立，指因恐懼、受驚或感應而產生的生理反應。
- 解脫：擺脫繫縛、障礙與煩惱，在此處特指消除因恐懼而生的身心緊張狀態。
- 過去七佛：指釋迦牟尼佛之前的七位佛陀，即毘婆屍佛、屍棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛。
- 毘婆屍佛：過去七佛中的第一位佛。
- 屍棄佛：過去七佛中的第二位佛。
- 毘舍浮佛：過去七佛中的第三位佛，原文「比屍婆」為音譯簡稱。
- 拘婁孫佛：過去七佛中的第四位佛，亦稱拘留孫佛。
- 迦那牟尼：過去七佛中的第五位佛，亦稱拘那含牟尼佛。
- 迦葉佛：過去七佛中的第六位佛。
- 威德：佛陀內證的福德與外在感化的力量。
- 奉行：受持教法並依之修持實踐。
「阿難！若有受持讀誦修 行此陀羅尼呪，盡其形命，一切怨仇能令歡 喜，火不能燒、刀不能傷、水不能溺，無方道鬼 魅所持，若天、龍、阿修羅、乾闥婆乃至人非人 等。阿難！此七寶呪，若至水火中、若怨賊中、若 食毒、若方道毒，應念此呪。若怖畏毛豎等，悉 得解脫。以毘婆尸佛威德、尸棄神力、比尸婆 智慧、拘婁孫佛力、迦那牟尼戒、迦葉功德、釋 迦牟尼精進，令一切眾生悉除怖畏，令得安 吉。」爾時阿難聞佛所說，歡喜奉行。