妙臂印幢陀羅尼經
妙臂印幢陀羅尼經
大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯
此段為經首的「六成就」敘述。
密教經典常藉由特定地點（如雞羅娑山）、眷屬（童子相菩薩）之顯現，體現法界之殊勝與身語意三密之加持。
文殊師利顯現童子形，象徵智德圓滿與智慧之純真、無染。
- 雞羅娑山：指吉羅娑山，即現在的岡仁波齊峯，常被視為神聖之地。
- 文殊師利：意譯為妙德、妙吉祥，為諸佛智慧之代表，常以童子形出現，象徵佛智之純淨。
- 法王子：對大菩薩的尊稱，意指已繼承佛陀正法，堪為佛位繼承者。
- 菩薩摩訶薩：意為大菩薩、大眾生，指修行位階極高、發大心之菩薩。
- 賢護：指賢護菩薩，為十六大菩薩之一，因其善於守護眾生與正法而得名。
如是我聞：一時佛在雞羅娑山諸獸依處妙 宮殿中，與大比丘眾千二百五十人，又與無 量菩薩摩訶薩俱，文殊師利法王子而為上 首，靡不皆如童子之形，并賢護等十六丈夫。
此句敘述佛陀說法之機緣。
以「正念智」演說，意指佛陀說法離於妄執，契合真理，故能令聞法者生起信心與歡喜，契入修法門徑。
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本句記述密教經典常規的啟請因緣，由大梵天王率領天龍八部等護法大眾，向佛陀合掌致敬並準備發問。
在密教語境中，天龍八部等冥界與天界眾生不僅是聽法大眾，更是未來護持此陀羅尼法門的密乘護法，其齊心啟請彰顯了此經法的殊勝與普被性。
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本句闡明密教因果報應與六道輪迴的受苦實況。
眾生因愚癡造作種種惡業，由業力牽引必招感相應的惡趣果報。
陀羅尼經隨後通常會開顯依仗佛菩薩威神力與咒語印契之功德，來救拔、消除此類定業，此處先彰顯惡趣之苦以發起眾生的畏懼心與求護心。
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本句為請法之語，展現密教部經典中悲智雙運的修持核心。
經文透過請求佛陀宣說「方便」（即陀羅尼神咒與相應修持儀軌），以真言法門的迅速加持力，救拔深陷苦海、面臨墮落惡道危機的眾生。
在密教語境中，此「方便」特指能息災、免難、淨化惡業的陀羅尼障礙消除法，體現了諸佛菩薩救度眾生的實際利他行持。
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本句敘述密教本尊觀自在菩薩與諸持明大仙共同向釋迦牟尼佛請法之因緣。
密教部經典常有顯現本尊、持咒成就者等眷屬圍繞之場景，展現壇城（曼荼羅）海會之莊嚴，亦為陀羅尼法門之發起。
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本句為請法者向佛菩薩或本尊發出的祈請之詞。
在密教部語境中，諸佛菩薩依其大悲本願，垂念受苦眾生，並隨順眾生根器而示現種種善巧方便（如陀羅尼、印契、壇城等事相與理觀），以達到救拔世間、導向解脫的目的。
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此句為密教經典中佛陀對啟請法要或受法大眾的稱呼。
在密乘語境中，「善男子」特指具足正信、能修持密法、發菩提心的清淨行者，佛陀以此親切之稱發起後續對密咒持誦與陀羅尼功德的宣說。
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本句彰顯密教部陀羅尼之持誦功德。
經文指出透過「念誦」、「習（修習行為）」與「思惟（心意專注）」三業相應之實踐，能產生強大淨障與招獲福德之效驗。
其特殊功德在於能迅速淨化罪障中極為沉重的五無間罪，並轉化未來受生果報，導向具足世間資糧與尊貴身分的善趣，為後續修持菩提道奠定安穩基礎。
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本句為密教部經典常見的啟請與宣說真言之銜接句。
世尊因應眾生因緣與宣法時機，即刻宣說具備特定功德利益的陀羅尼（密咒），以彰顯諸佛如來從自性清淨心、大悲心所流露的祕密威德法門。
- 世尊：佛陀的尊稱，意為世間最受尊崇者。
- 正念智：離妄想雜念，契合於實相之智，為如來演說法要之基礎。
- 法要：佛法之精要，指能引導眾生修行解脫的核心教法。
- 大梵王：即大梵天王，色界初禪天之主，佛教的重要護法神。
- 天龍八部：指天、龍、夜叉（勇健鬼）、乾闥婆（天樂神）、阿修羅（非天）、迦樓羅（金翅鳥）、緊那羅（天歌神）、摩睺羅伽（大蟒神），為常隨佛聽法的八類異類眾生。
- 人非人：指緊那羅等形貌似人而非人的神造眾生，或泛指八部眾等非人類的靈祇。
- 閻魔羅界：指閻魔羅王所管轄的世界，常指地獄趣或與餓鬼、畜生並列的冥界惡趣。
- 罪惡業：指由身、口、意所造作的違背佛法、傷害眾生的不善行為，是招感惡趣果報的直接原因。
- 大悲：諸佛菩薩因拔除眾生痛苦而生起的深重慈悲心，非世俗同情，而是與空性相應的同體大悲。
- 方便：梵語 Upāya，指善巧方便。在密法中指依眾生根器而設的具體修持方法，如持誦陀羅尼、結印、觀想等息災除難之法。
- 惡道：亦稱惡趣，指眾生因造作惡業而感召受苦的果報處，主要指地獄、餓鬼、畜生三惡道。
- 觀自在菩薩摩訶薩：大菩薩名，梵語 Avalokiteśvara Bodhisattva Mahāsattva，密教蓮華部本尊，以大悲與大方便救度眾生。
- 持呪大仙：指成就明咒、具足神通的仙人或持明者，在密教語境中常作為法會的聽眾與護持者。
- 頂禮佛足：佛教最高敬禮，以己之至尊頭頂禮佛陀之至卑雙足，表達極致的恭敬。
- 愍念：慈悲憐憫並繫念、顧念。
- 善方便：善巧方便。諸佛菩薩為救度眾生，隨順其根器、因緣而施設的靈活方法與手段。
- 世間：指眾生居住的世俗世界，此處特指世間的受苦眾生。
- 善男子：佛陀對在家或出家聽法男子的稱呼，此處指具備修持密法根基與善根的行者。
- 陀羅尼：意譯為總持、能持、能遮。指能總攝總持一切無量佛法而不忘失，且能遮除一切惡法使之不生的祕密章句、真言神咒。
- 妙臂印幢：本經經名與咒名。密教中「妙臂」多與具備威德、能降伏諸障的菩薩或本尊手印、法器特德相關；「印幢」象徵佛法威德如尊勝之幢旗，標幟決定不摧之印契。
- 五無間罪：又稱五逆罪。指殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五種極重罪業。因犯此罪者命終後將直墮阿鼻地獄，受苦無有間斷，故稱無間。
- 大姓家：指古代印度社會中地位崇高、具備聲望與財富的顯赫家族（如剎帝利、婆羅門等大種姓），此處泛指名門望族。
- 爾時：這時、那個時候，指大眾法緣成熟、世尊即將宣說密咒的時機。
- 呪：即咒語、真言、陀羅尼，密教中諸佛菩薩於禪定中所發出的祕密語，蘊含諸佛的誓願、功德與威神力。
爾時世尊以正念智，為諸天人演說法要，皆 令歡喜。時大梵王及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿 修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，各 起合掌，前白佛言：「世尊！有諸眾生，由造種種 罪惡業故，應墮地獄、餓鬼、畜生、閻魔羅界，備 受眾苦。唯願世尊大悲，為說除滅如是苦惱 方便，令彼眾生皆得解脫諸惡道難。」時觀自 在菩薩摩訶薩，復與無量持呪大仙前後圍 繞，頂禮佛足，白言：「世尊！惟垂愍念，以善方 便救諸世間。」佛言：「善男子！有陀羅尼名妙臂 印幢，若能常念誦習思惟，速得除滅五無間 罪，富貴安樂大姓家生。」爾時世尊即說呪曰：
嚕 娑囉娑囉 徙唎徙唎 蘇嚕蘇嚕 薩婆
佛陀阿婆盧枳帝 陀囉陀囉 達摩阿婆
盧枳帝 蔗囉蔗囉 僧伽阿提瑟恥帝 跋
囉跋囉阿佞迦 佛陀俱胝婆瑟低 𭣋那𭣋那 薩婆阿跋囉那儞寐
薩婆毒佉阿婆那耶 勃囇多勃囇
多 姪曬多姪曬多 怛吒怛吒
薩普吒耶薩普吒耶 薩婆阿跋囉那阿
播耶 突揭帝寧 蘇婆呵」
嚕 娑囉娑囉 徙唎徙唎 蘇嚕蘇嚕 薩婆
佛陀阿婆盧枳帝 陀囉陀囉 達摩阿婆
盧枳帝 蔗囉蔗囉 僧伽阿提瑟恥帝 跋
囉跋囉阿佞迦 佛陀俱胝婆瑟低 𭣋那𭣋那 薩婆阿跋囉那儞寐
薩婆毒佉阿婆那耶 勃囇多勃囇
多 姪曬多姪曬多 怛吒怛吒
薩普吒耶薩普吒耶 薩婆阿跋囉那阿
播耶 突揭帝寧 蘇婆呵」
「怛姪他迦囉迦囉 枳利枳利句嚕句
嚕 娑囉娑囉 徙唎徙唎 蘇嚕蘇嚕 薩婆
佛陀阿婆盧枳帝 陀囉陀囉 達摩阿婆
盧枳帝 蔗囉蔗囉 僧伽阿提瑟恥帝 跋
囉跋囉阿佞迦 佛陀俱胝婆瑟低 𭣋那𭣋那 薩婆阿跋囉那儞寐
薩婆毒佉阿婆那耶 勃囇多勃囇
多 姪曬多姪曬多 怛吒怛吒薩普吒耶薩普吒耶 薩婆阿跋囉那阿
播耶 突揭帝寧 蘇婆呵」
- 「怛姪他迦囉迦囉 枳利枳利句嚕句 嚕 娑囉娑囉 徙唎徙唎 蘇嚕蘇嚕 薩婆 佛陀阿婆盧枳帝 陀囉陀囉 達摩阿婆 盧枳帝 蔗囉蔗囉 僧伽阿提瑟恥帝 跋 囉跋囉阿佞迦 佛陀俱胝婆瑟低 𭣋那𭣋那 薩婆阿跋囉那儞寐 薩婆毒佉阿婆那耶 勃囇多勃囇 多 姪曬多姪曬多 怛吒怛吒 薩普吒耶薩普吒耶 薩婆阿跋囉那阿 播耶 突揭帝寧 蘇婆呵」
「怛姪他迦囉迦囉 枳利枳利句嚕句 嚕 娑囉娑囉 徙唎徙唎 蘇嚕蘇嚕 薩婆 佛陀阿婆盧枳帝 陀囉陀囉 達摩阿婆 盧枳帝 蔗囉蔗囉 僧伽阿提瑟恥帝 跋 囉跋囉阿佞迦 佛陀俱胝婆瑟低 𭣋那𭣋那 薩婆阿跋囉那儞寐 薩婆毒佉阿婆那耶 勃囇多勃囇 多 姪曬多姪曬多 怛吒怛吒 薩普吒耶薩普吒耶 薩婆阿跋囉那阿 播耶 突揭帝寧 蘇婆呵」
此為佛陀或菩薩對與會聽法大眾的稱呼。
在密教部經典語境中，多用以呼喚具足善根、堪受密法陀羅尼的在家或出家修行者，為後續宣說妙臂印幢陀羅尼法門的發起語。
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本句彰顯此陀羅尼（總持神咒）之法統尊貴與神聖功德。
密教部經典強調陀羅尼乃諸佛自性流露之真言，非一人、一佛之獨造，而是源自如恆河沙數般無量無邊諸佛的共同宣說與加持，具足普世的救拔力與誓願力。
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此處為佛陀宣說《妙臂印幢陀羅尼經》時，對其侍者阿難尊者的直接稱呼，用以提撕聽眾注意，準備開示核心法要或陀羅尼之功德。
在密教部經典中，阿難常作為結集者與當機眾，承接如來悲願所說的持明密法。
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本句闡明密教部修持法門的稀有難得。
經文以修行的三大難事層層遞進：首為遭遇佛世之難，次為成就人身之難，最終導向受持本尊陀羅尼之難。
在事密部的修持語境中，強調此咒具足極大威德與加持力，信受並如法持誦需要極大的善根與福德因緣，藉此激發修行者生起殷重、恭敬與珍惜之心，依教奉行而不懈怠。
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此處為佛陀或說法菩薩對與會大眾中具足善根、信受佛法之男性的稱呼。
在密教部語境中，此稱呼亦隱含聽法者具備發菩提心、能入密宗壇城修持陀羅尼法門之器量。
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本句彰顯此陀羅尼法門具有極為殊勝的傳承與久遠的歷史背景。
密教部經典常藉由「過去諸佛皆曾宣說」來證明該密咒的真實不虛與功德威神。
文中提及從過去七佛之首的毘婆屍佛，依序到釋迦牟尼佛之前的迦葉佛，皆傳授此總持法門，其根本核心慈悲心願在於普度一切眾生、令其離苦得樂。
經由「親聽受」的法脈傳承，確立了法門的清淨與正統性。
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本句為經典流通分之總結。
世尊宣說陀羅尼神咒完畢後，與會的法道核心大菩薩及守護密教法會的世間、出世間護法八部眾等，皆因親聞密咒法要而生起清淨、殊勝的隨喜心，並生起堅固不退的信心，誓願依教奉行、廣傳此密法。
- 恆河沙：梵語 gaṅgā-nadī-vālukā，比喻極多、無量無邊，常以印度恆河的細沙數量來形容無法計數的諸佛或世界。
- 阿難：梵語 Ānanda 的音譯，全稱阿難陀，意譯為慶喜、歡喜。佛陀的十大弟子之一，為佛陀的堂弟與常隨侍者，以「多聞第一」著稱，負責結集佛教經藏。
- 佛世：指諸佛出興於世的時代，因佛法難聞，故稱難遇。
- 人身難得：佛教核心觀點，指在六道輪迴中，生為人類的機率極低，且唯有人身最利於修行辦道。
- 受持：接受並執持。指內心信受、憶持不忘，並在實踐中如法修持。
- 毘婆屍佛：過去七佛的第一尊佛，梵語 Vipasvin，意譯為勝觀、淨觀、種種見。
- 迦葉如來：過去七佛的第六尊佛，也是釋迦牟尼佛前一尊佛，梵語 Kāśyapa，意譯為飲光。
- 聽受：聽聞並信受奉行。
- 眾會：指聚集在法會中聽聞佛法的清淨大眾。
- 信受奉行：對佛陀所說的法義與密咒產生無偽的信心，領受於心並落實於修行與護持中。
「善男子！此陀羅尼，恒河沙等諸佛所說。阿難！ 佛世難遇人身難得，受持此呪轉復為難。善 男子！我念往昔毘婆尸佛，次第乃至迦葉如 來，咸為我說此陀羅尼，普欲安樂諸眾生故， 於諸佛所皆親聽受。」爾時世尊說此呪已，觀 自在菩薩摩訶薩等，及天龍八部一切眾會， 聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。