勝幢臂印陀羅尼經
勝幢臂印陀羅尼經
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
此句為結集經典時，傳法者阿難尊者表明其所說內容為親自從佛陀處聽聞，用以證明經典之傳承可信、法義無誤。
- 如是我聞：經典開頭的六種成就之一（聞成就），指阿難結集經典時，自稱此經法是他親自從佛陀那裡聽來的。
如是我聞：
此段為密教經典之通序，敘述集會之莊嚴場域與與會聖眾。
透過聲聞眾、菩薩眾及天龍八部等護法之出席，顯現此陀羅尼法門具足顯密圓融、福慧雙修之功德，並確立說法主與法會莊嚴之共相。
- 薄伽梵：佛陀之尊稱，意為世尊。
- 雞羅山：指岡仁波齊峯，為多部密續所載之聖地。
- 大苾芻：即大比丘，具足戒之出家僧眾。
- 菩薩摩訶薩：意為大菩薩，指證位高深之大士。
- 曼殊室利：即文殊師利菩薩，象徵智慧。
- 跋陀波羅：賢護菩薩，十六大士之一。
- 阿素洛：即阿修羅，六道之一，通常為護法神。
- 大梵天王：色界初禪天之主，常於法會中請法或護持。
一時薄伽梵在雞羅山頂天仙神 宮，與大苾芻眾千二百五十人俱，及無量無 數菩薩摩訶薩，曼殊室利、跋陀波羅十六大 士而為上首，并諸天人、阿素洛等，大梵天王 而為上首，無量大眾前後圍繞。
此句描述說法者的定境，顯示佛陀說法皆依止於定慧等持。
正念正智是修持陀羅尼法門的前提，即說法時心不散亂且了達諸法實相，使所說之法具備導引眾生進入陀羅尼定境之功能。
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此段描述天眾請法前的儀軌，強調佛陀成道的動力源於度化眾生的悲願。
指出佛陀雖證得無上果位，其果德實由過往發心、悲願與修行積累而成，強調佛陀果地的威神力與慈悲心為度化有情的根基。
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此處質問在於慈悲與救度能力的運用。
質疑為何面對眾生在六道輪迴中的劇苦，未運用相應的「善巧方便」進行攝受與解脫，強調菩薩行應具備主動救度眾生的悲願與手段。
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此句為密教經典中，受苦眾生或修持者向佛菩薩、本尊發出的至誠祈求。
在密教部語境中，眾生因深陷生死輪迴及現世諸多災難、障礙，故依仗本尊的慈悲願力與陀羅尼的加持，期盼現前消除罪障，救拔身心之苦，體現了密法依他力加持、速疾救度現世苦難的悲願。
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本句展現密教部經典發起的因緣。
觀自在菩薩作為慈悲與密咒圓滿的表徵，率領能持誦神咒、具威德的諸天仙人向佛請法。
其請法核心在於「哀愍諸有情」，求佛開示具有密教特質、能迅捷救拔眾生現世及出世間種種苦難的善巧方便（即陀羅尼法門）。
此脈絡符合密教部重視依現實苦難發起大悲心，並以持咒等方便拔苦與樂的教法語境。
- 世尊：佛陀的尊稱，意為具備眾德、為世間所尊重者。
- 正念智：指正念與正知，為佛法修持之基礎，即保持覺知而不放逸、對境界有正確的認知。
- 微妙法：指深奧且殊勝的佛法，此處特指陀羅尼法門。
- 大梵王：初禪天之主，於佛教經論中常現身護持佛法。
- 無上正等菩提：即無上正等正覺，指佛陀所證圓滿究竟的智慧與覺悟。
- 正覺：指對一切法皆如實了知，即佛的覺悟。
- 有情：即「眾生」，指有情識與覺知的生命體。
- 傍生：即「畜生」，六道之一，因受報形式較低下而得名。
- 善巧方便：指能適應眾生根器、隨緣教化以導向解脫的智慧與手法。
- 濟拔：指救濟與拔除苦難，使其脫離惡道或痛苦。
- 哀愍：慈悲憐憫。指佛菩薩體恤眾生受苦而生起救度之心。
- 苦難：指三界生死輪迴之苦，以及現世所遭遇的種種災障、厄難。
- 觀自在：即觀世音菩薩。於密教中為蓮華部部主，表徵大悲與清淨菩提心。
- 持呪天仙：指天界中修習並成就密咒、具足神通的仙人或神祇，在密教壇城或聽法海會中常隨侍守護。
- 如來：佛的十號之一。此處指會座中講說此經的本師釋迦牟尼佛。
- 善巧：指能契合眾生根機、應病予藥的巧妙方便法門。
爾時世尊住正念智，為諸大眾說微妙法。時 大梵王率諸天眾、阿素洛等頂禮佛足，合掌 恭敬住如來前，俱白佛言：「世尊在昔為欲利 樂諸有情故，求證無上正等菩提，悲願熏心 成等正覺，有大神力具大慈悲。何故現見諸 有情類墮在地獄、餓鬼、傍生，及人天中受諸 劇苦，不設善巧方便濟拔？惟願哀愍令脫 苦難。」時觀自在亦率無量持呪天仙，頂禮佛 足，合掌恭敬住如來前，俱白佛言：「唯願哀愍 諸有情故，開示善巧拔苦難法。」
本句為經典啟建法會、宣說密法前的常規敘事。
世尊安撫與會的大士及其隨從入座，以示說法因緣成熟，眾生應諦聽受持。
在密教部語境中，此處展現了主尊與曼荼羅眷屬眾之間的和合與法會序幕。
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本句彰顯諸佛菩薩發起大悲心之本懷。
在密教部語境中，此處為佛陀或持明本尊開啟大陀羅尼法門的因緣，明示本經所傳之咒術與法要，乃是基於愍念眾生之慈悲，為對治眾生現實與修行上的種種苦難、障礙，而施設的方便善巧教法。
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此句為佛陀受請說法時，慣常告誡聽眾的警策之詞。
在密教部語境中，「諦聽」與「善思惟」是承接陀羅尼真言等密法的前置真誠心態，聽者必須專注一心、遣除雜念，並深刻領會經教義理，方能與隨後宣說的真言法門相應，得受持印契與陀羅尼之殊勝功德。
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此處闡述陀羅尼的功德力，強調透過修持特定的密教咒印，能達成淨除深重罪障的效能，並進而超脫惡趣與三界中的劇烈苦難，體現密教中「持咒入法」的攝受力。
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此段闡述受持陀羅尼之果報。
依密教部語境，透過持誦「勝幢臂印陀羅尼」，行者於現世與未來世皆能感得福報，並能因持咒功德與佛感應道交，進而修證宿命智與圓滿佛果。
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此句為密教經典中引入真言咒語的過渡語，標示後續文字為修法所依之陀羅尼本體。
- 大士：梵語Mahāsattva（摩訶薩），特指發大菩提心、具大願力的大菩薩。
- 眷屬：指跟隨在佛菩薩身邊的隨從、弟子或護法大眾，在密教中多指曼荼羅之圍繞尊。
- 愍念：憐憫、關懷、思念。
- 拔苦難法：拔除痛苦與災難的方法，此處特指本經接下來所欲宣說的陀羅尼神咒及修持法門。
- 諦聽：意指專注、審實、無散亂地聆聽法音。
- 思惟：指對所聽聞的佛法義理進行深入的思考與體察。
- 陀羅尼：意譯為總持、能遮、能持，為密教中攝持善法、遮止惡法的咒語。
- 勝幢臂印：此陀羅尼之名，意指如殊勝旌旗般具足威德的臂部印契。
- 五逆：指殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，為極重之罪。
- 十惡：指殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，為招致苦果的十種不善業。
- 惡趣：指地獄、餓鬼、畜生三惡道。
- 受持：指受納於心並堅持修習、讀誦或守護經咒。
- 宿命念：即宿命智，指能回憶自己及他人過去世因緣之智慧。
爾時世尊告二大士及其眷屬：「汝等就座。吾 今愍念一切有情，略說善巧拔苦難法。汝應 諦聽，極善思惟。有大陀羅尼名勝幢臂印，若 常誦念，能滅五逆十惡等罪，終不更受諸惡趣 生及人天中所有極苦。恒受持者，現得財 位，於當來世生尊貴家，所欲現前受諸快樂， 常值諸佛，得宿命念乃至無上正等菩提。陀 羅尼曰：
洛 徙利徙利 速路速路 薩縛佛陀婆
盧抧諦 達洛達洛 薩縛達摩路迦目契
折洛折洛 薩縛僧伽地瑟恥諦 跋洛跋洛
頞泥迦佛 陀俱胝婆史諦 廁拏廁拏
薩縛羯摩筏剌拏禰 莫摩薩縛薩埵難遮
薩婆波耶尼 薩縛獨佉波捺耶 勃栗吒
勃栗吒 達栗吒達栗吒 捺吒捺吒 羯吒
羯吒 颯怖吒耶颯怖吒耶 薩婆筏剌拏波
耶突揭底尼 莎訶」
洛 徙利徙利 速路速路 薩縛佛陀婆
盧抧諦 達洛達洛 薩縛達摩路迦目契
折洛折洛 薩縛僧伽地瑟恥諦 跋洛跋洛
頞泥迦佛 陀俱胝婆史諦 廁拏廁拏
薩縛羯摩筏剌拏禰 莫摩薩縛薩埵難遮
薩婆波耶尼 薩縛獨佉波捺耶 勃栗吒
勃栗吒 達栗吒達栗吒 捺吒捺吒 羯吒
羯吒 颯怖吒耶颯怖吒耶 薩婆筏剌拏波
耶突揭底尼 莎訶」
「羯洛羯洛 抧利抧利 矩路矩路 薩洛薩
洛 徙利徙利 速路速路 薩縛佛陀婆
盧抧諦 達洛達洛 薩縛達摩路迦目契
折洛折洛 薩縛僧伽地瑟恥諦 跋洛跋洛
頞泥迦佛 陀俱胝婆史諦 廁拏廁拏
薩縛羯摩筏剌拏禰 莫摩薩縛薩埵難遮
薩婆波耶尼 薩縛獨佉波捺耶 勃栗吒
勃栗吒 達栗吒達栗吒 捺吒捺吒 羯吒
羯吒 颯怖吒耶颯怖吒耶 薩婆筏剌拏波
耶突揭底尼 莎訶」
- 「羯洛羯洛 抧利抧利 矩路矩路 薩洛薩 洛 徙利徙利 速路速路 薩縛佛陀婆 盧抧諦 達洛達洛 薩縛達摩路迦目契 折洛折洛 薩縛僧伽地瑟恥諦 跋洛跋洛 頞泥迦佛 陀俱胝婆史諦 廁拏廁拏 薩縛羯摩筏剌拏禰 莫摩薩縛薩埵難遮 薩婆波耶尼 薩縛獨佉波捺耶 勃栗吒 勃栗吒 達栗吒達栗吒 捺吒捺吒 羯吒 羯吒 颯怖吒耶颯怖吒耶 薩婆筏剌拏波 耶突揭底尼 莎訶」
「羯洛羯洛 抧利抧利 矩路矩路 薩洛薩 洛 徙利徙利 速路速路 薩縛佛陀婆 盧抧諦 達洛達洛 薩縛達摩路迦目契 折洛折洛 薩縛僧伽地瑟恥諦 跋洛跋洛 頞泥迦佛 陀俱胝婆史諦 廁拏廁拏 薩縛羯摩筏剌拏禰 莫摩薩縛薩埵難遮 薩婆波耶尼 薩縛獨佉波捺耶 勃栗吒 勃栗吒 達栗吒達栗吒 捺吒捺吒 羯吒 羯吒 颯怖吒耶颯怖吒耶 薩婆筏剌拏波 耶突揭底尼 莎訶」
此為佛陀對聽法者的尊稱，常用於開示重要教法或授記之前，意指具備善根、能受持正法的修學者。
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密教經典常強調咒語的殊勝與傳承來源。
此處指此陀羅尼非單一佛陀所說，而是無數佛陀皆共宣說，旨在強調其功德力量的普及與不可思議，並強化修行者對此法門的信心。
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此處展現陀羅尼經教主說法之因緣，體現佛陀大悲心。
佛法之宣演非憑空而起，必依眾生之機緣與請求而啟動，即所謂「請轉法輪」。
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此為佛陀對聽法者的尊稱，強調修學者具備良善根器，能承受如來甚深法義，亦是密教經典中常見的啟請與攝受對象。
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此段經文以三重難遇確立聞持陀羅尼的殊勝。
透過由佛陀出現、得人身、聞法三者的層遞關係，強調得遇具足威力的陀羅尼法門極為稀有，旨在策勵修行者應生起稀有難得之想，勤加護持受持。
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本經文強調對於陀羅尼法門的修持態度。
從受持（如法奉行）、書寫（留傳法寶）、誦念（修習成就）到勸發他人，展現了從自利到利他的層次，說明護持與弘揚密教經典具有極大功德。
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此處為經典中世尊對修行者的稱呼，表彰其具備善根且修持善法，能承擔陀羅尼法門之教法與傳承。
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本句敘述修持陀羅尼（神咒）之利益。
強調聞法後不僅需自我受持讀誦，更須為他人演說，自利利他，作為成就無上正等正覺之資糧。
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此段強調傳持陀羅尼的修行實踐。
透過「勤學」與「勸化」，將陀羅尼的功德普及於眾生，藉由受持讀誦的修行，轉化眾生之苦業為勝福，體現了大乘密教利他之行願。
- 善男子：佛教中對具備善根、修行善法的在家或出家男性的尊稱，亦指受教者。
- 勝幢臂印陀羅尼：此經之核心咒名，屬於密教持明法門，具有特殊功德。
- 殑伽沙：恆河沙，比喻數量極多、難以計數。
- 諸佛出世：指佛陀隨機緣示現於世間教化眾生。
- 神呪：即陀羅尼，具總持義，為密教中藉由音聲咒語契入法界實相的修持法門。
- 人身：指六道中能修習佛法、具備心識覺悟能力的生命形態，在佛法語境中被視為修行的重要基礎。
- 善男子、善女人：指具備善根、能發菩提心修學佛法的人。
- 藥師琉璃光：即藥師琉璃光如來，東方淨琉璃世界教主。
- 勝觀：即勝觀如來，密教部經中常見之諸佛名號之一。
- 無上菩提：指佛果，即無上正等正覺。
「善男子！此勝幢臂印陀羅尼，是殑伽沙等諸 佛共說。吾今愍念一切有情，因汝等請亦為 眾說。善男子！諸佛出世甚為難遇，善得人身 復難於是，聞此神呪更復為難。若有善男子 善女人能正受持尚為難得，何況書寫、精勤 誦念及勸他人令受持者。善男子！我念過去 曾於藥師琉璃光、勝觀等諸佛所聞此神呪， 受持讀誦、正為他說，由此證得無上菩提。是 故汝等應隨勤學，勸諸有情受持讀誦，令脫 苦難獲勝利樂。」
此段為經典結尾的「流通分」，記錄與會聖眾聞法後的反應。
密教經典常列舉菩薩、天王與非人等共同參與，體現法界諸尊對教法的護持與受持。
信受奉行意指對佛陀所授陀羅尼與義理產生真實信心，並發願落實於身語意修行中。
- 曼殊室利菩薩：即文殊菩薩，代表智慧。
- 跋陀波羅菩薩：意譯賢護菩薩，常出現於密教與大乘經中。
- 觀自在菩薩：即觀世音菩薩，代表慈悲。
時薄伽梵說此經已，曼殊室利菩薩、跋陀波 羅菩薩、觀自在菩薩，大梵天王及諸天人、阿 素洛等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受 奉行。