佛說栴檀香身陀羅尼經
佛說栴檀香身陀羅尼經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿 明教大師臣法賢奉 詔譯
本句為此經之起首，引出經題所指之特定陀羅尼，為密教部經典常見的敘事開端。
此咒名以「栴檀香」為喻，取其芬芳遠播之特性，象徵持誦此咒能令修持者身心如香氣繚繞，遠離垢染。
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此處闡述陀羅尼的功德效能。
陀羅尼作為總持法門，不僅是修行的工具，本身亦具有攝持善法、招感果報的力量。
在密教語境中，強調透過持誦特定咒語，能感通諸佛願力，進而轉化業力，為眾生帶來廣大的福德與智慧資糧。
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此段闡述密教陀羅尼法門的修持功德。
強調藉由心念的至誠與修持的堅固（不退轉），可轉化深重的業力（宿業），並感招清淨的果報，體現密法攝受與淨化之功能。
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本段敘述修持感應觀自在菩薩的儀軌前行。
密教修法強調壇場（曼拏羅）的建立與香花供養，並要求對咒語達到「持誦精熟」的純熟度，藉由外在環境的清淨與儀軌的嚴謹，配合咒力的攝持，以成就修行者與菩薩感應道交的條件。
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此句記述密法修持中，真言字數或持誦遍數圓滿後的儀軌步驟。
密宗行者在修法告一段落時，於壇城前鋪設具清淨吉祥表徵的草墊，並保持正念、虔誠之心入臥，此舉通常與承接夢示或接續成就法相關，體現密教實修中的作法持犯與威儀。
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本句彰顯密教陀羅尼法門的修持時限與感應現前之效驗。
依密續儀軌，持誦者在依法修持、滿足七日之特定時限後，能以三密相應之功德，感得本尊菩薩顯現自體真身，並藉由本尊之加持力與自證力，使修持者世間與出世間之悉地悉皆成就。
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本句彰顯密教部陀羅尼之現世與出世間功德利益。
依密宗事續語境，身患惡疾多與過去世之惡業報應相關。
經由特定密咒之音聲加持力，並透過物質（牛糞、香泥）建立具備諸佛功德之壇城供養諸佛，能產生轉化業力的作用。
此法門不僅能醫治身體表象的嚴重皮膚痼疾，更能從根本上淨化導致疾病的深層宿業，體現密教「息災」與「淨障」相結合的修持特色。
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本句為密教經典中宣說咒語主體前的承啟語。
在密教部語境中，諸佛菩薩或說法者於開示完功德因緣後，隨即進入核心的真言持誦，以聲密形式傳遞如來法身之祕密功德。
- 世尊：佛陀的尊稱，意為世間所共尊。
- 阿難：佛陀的十大弟子之一，以多聞第一著稱。
- 陀羅尼：意譯為總持，指持誦後能總攝並記憶一切佛法或功德之咒語。
- 栴檀香：檀香樹，其木質堅硬且香氣濃鬱，常被用來比喻佛法或修行者的功德。
- 福聚：指福德的累積或福德的資糧。
- 宿業：過去世所造之業，此處指障礙修行的沉重業因。
- 受持：領受並堅持修持之意。
- 觀自在菩薩：即觀世音菩薩，以觀察世間音聲，尋聲救苦而得名。
- 曼拏羅：意譯為壇、壇場、圓壇，是密教修法時為集中本尊力量、隔絕外力幹擾而設立的神聖空間。
- 栴檀：又譯旃檀，指檀香木，極香，為供養佛菩薩的珍貴香料。
- 吉祥草：梵語 kuśa（俱舍草），古印度視為清淨、吉祥之草，密教儀軌中常用於鋪設座墊、淨化壇場或修夢法之用。
- 菩薩出現本身：指密法修持中，作為修法核心的本尊菩薩顯現其真實的、具相的身形，而非僅是夢兆或幻相。
- 持誦人：指依法受持、誦持陀羅尼真言的密宗修持者。
- 成就：即悉地（Siddhi），指修習密法依真言、手印、觀想相應，而獲得的相應果報或世出世間願望的圓滿達成。
- 㾢病：音ㄌㄧˋ，指白癩、白斑病等嚴重的皮膚疾病。
- 瞿摩夷：梵語 Gōmaya，特指清淨的牛糞。在密教（特別是事部、行部）中，牛糞被視為極其清淨之物，常用於塗地、修築壇城。
- 除瘥：瘥音ㄘㄞˋ，指疾病痊癒、康復。
爾時世尊告阿難言：「有陀羅尼名栴檀香身。 是陀羅尼有大威力，能與眾生廣大福聚。若 復有人得此陀羅尼，發至誠心讀誦受持堅 固不退，是人所有極重宿業悉得消滅，當來 獲得殊勝果報。又復有人欲見觀自在菩薩 者，先於清淨之處持誦精熟，然後擇吉祥日， 日初出時用白檀香塗曼拏羅，於中焚栴檀 香、獻殊妙花，即起首誦陀羅尼八千遍。得數 滿已，即於曼拏羅前鋪吉祥草虔心而臥。如 是經於七日，即得菩薩出現本身，令持誦人 所求成就。又復有人以業報故，身患㾢病 及惡瘡癬，即於佛前誦陀羅尼三遍，加持瞿 摩夷及香泥作曼拏羅，供養佛已，然取曼拏 羅香泥塗於已身，所患瘡癩速得除瘥，乃至 宿業亦得除滅。」即說陀羅尼曰：
阿囉曷帝三藐訖三沒馱野
那莫室贊捺囉鉢囉婆嚩野
酤摩囉部多野 那莫阿哥舍誐哩婆
野 冒地薩埵野 摩賀薩埵野
那莫阿哩也嚩路吉帝說囉野 冒
地薩埵野 摩賀薩埵野 摩賀哥
嚕尼哥野 阿哩也嚩路吉帝
說囉寫阿提瑟姹儞那 儞舍曳
賒彌 怛𭔞他 尾誐底摩哩唧計 訥哩馱摩彌 訥囉努鉢囉尾瑟
致 贊捺曩誐𡁠 三滿多波哩輸達
儞 秫馱尸梨 佐哩怛囉嚩底
摩賀鉢囉多閉 薩哩嚩沒馱
阿提瑟致帝 婆誐嚩底 播波尾
那囉儞娑嚩賀」
阿囉曷帝三藐訖三沒馱野
那莫室贊捺囉鉢囉婆嚩野
酤摩囉部多野 那莫阿哥舍誐哩婆
野 冒地薩埵野 摩賀薩埵野
那莫阿哩也嚩路吉帝說囉野 冒
地薩埵野 摩賀薩埵野 摩賀哥
嚕尼哥野 阿哩也嚩路吉帝
說囉寫阿提瑟姹儞那 儞舍曳
賒彌 怛𭔞他 尾誐底摩哩唧計 訥哩馱摩彌 訥囉努鉢囉尾瑟
致 贊捺曩誐𡁠 三滿多波哩輸達
儞 秫馱尸梨 佐哩怛囉嚩底
摩賀鉢囉多閉 薩哩嚩沒馱
阿提瑟致帝 婆誐嚩底 播波尾
那囉儞娑嚩賀」
「那莫室贊那曩誐野 怛他誐多野
阿囉曷帝三藐訖三沒馱野
那莫室贊捺囉鉢囉婆嚩野
酤摩囉部多野 那莫阿哥舍誐哩婆
野 冒地薩埵野 摩賀薩埵野
那莫阿哩也嚩路吉帝說囉野 冒
地薩埵野 摩賀薩埵野 摩賀哥
嚕尼哥野 阿哩也嚩路吉帝
說囉寫阿提瑟姹儞那 儞舍曳
賒彌 怛𭔞他 尾誐底摩哩唧計 訥哩馱摩彌 訥囉努鉢囉尾瑟
致 贊捺曩誐𡁠 三滿多波哩輸達
儞 秫馱尸梨 佐哩怛囉嚩底
摩賀鉢囉多閉 薩哩嚩沒馱
阿提瑟致帝 婆誐嚩底 播波尾
那囉儞娑嚩賀」
- 「那莫室贊那曩誐野 怛他誐多野 阿囉曷帝三藐訖三沒馱野 那莫室贊捺囉鉢囉婆嚩野 酤摩囉部多野 那莫阿哥舍誐哩婆 野 冒地薩埵野 摩賀薩埵野 那莫阿哩也嚩路吉帝說囉野 冒 地薩埵野 摩賀薩埵野 摩賀哥 嚕尼哥野 阿哩也嚩路吉帝 說囉寫阿提瑟姹儞那 儞舍曳 賒彌 怛𭔞他 尾誐底摩哩唧計 訥哩馱摩彌 訥囉努鉢囉尾瑟 致 贊捺曩誐𡁠 三滿多波哩輸達 儞 秫馱尸梨 佐哩怛囉嚩底 摩賀鉢囉多閉 薩哩嚩沒馱 阿提瑟致帝 婆誐嚩底 播波尾 那囉儞娑嚩賀」
「那莫室贊那曩誐野 怛他誐多野 阿囉曷帝三藐訖三沒馱野 那莫室贊捺囉鉢囉婆嚩野 酤摩囉部多野 那莫阿哥舍誐哩婆 野 冒地薩埵野 摩賀薩埵野 那莫阿哩也嚩路吉帝說囉野 冒 地薩埵野 摩賀薩埵野 摩賀哥 嚕尼哥野 阿哩也嚩路吉帝 說囉寫阿提瑟姹儞那 儞舍曳 賒彌 怛𭔞他 尾誐底摩哩唧計 訥哩馱摩彌 訥囉努鉢囉尾瑟 致 贊捺曩誐𡁠 三滿多波哩輸達 儞 秫馱尸梨 佐哩怛囉嚩底 摩賀鉢囉多閉 薩哩嚩沒馱 阿提瑟致帝 婆誐嚩底 播波尾 那囉儞娑嚩賀」
本句為經末的流通分，記述大眾聞法後的得益與結尾儀軌。
在密教部語境中，阿難作為結集者，聽聞並領受具備無量總持功德的「大陀羅尼」，生起清淨歡喜心並信受奉行。
結尾的「禮佛而退」展現了密教依教奉行、恭敬法門的修持態度。
爾時阿難聞佛說此大陀羅尼已，歡喜信受， 禮佛而退。