佛說妙色陀羅尼經
佛說妙色陀羅尼經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿 明教大師臣法賢奉 詔譯
本句屬於密教部經典的啟請與宣說緣起。
佛陀向阿難開示「妙色陀羅尼」的殊勝來源與功德。
在密教語境中，陀羅尼（總持／真言）是諸佛心印與功德的凝聚，此處強調「三世諸佛同共宣說」，彰顯該法門的法爾如是與普遍真理，並指出其能賜予眾生極大的世出世間利益。
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本句闡述修持陀羅尼法門的世間功德。
在密教部語境中，陀羅尼（總持）具備總攝一切善法、遮除一切惡法的力量。
行者若能以「難遭之想」與「勇猛心」的清淨意樂，配合「讀誦、受持、供養、恭敬」的身口意三密相應修持，其功德不僅能導向出世間解脫，更能直接顯現於「理世」（治理世俗事務、經營世間生活）的層面，使其獲得廣大福德，免除障礙，達至晝夜恆常安穩的現世利益。
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本句闡述密教部施食法的具體修持儀軌與發願心要。
行者需具備大悲心，於安靜處所，透過「出生」（分出部分飲食）並誦咒加持，將物質飲食轉化為能除鬼趣痛苦的法食，其核心目的在於救拔惡趣眾生，令其飽足並藉由咒力與願力迅速脫離三惡道。
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本句彰顯密教陀羅尼法門之「三密相應」與「觀想成就」事相。
行者口誦真言（語密）、手作彈指（身密）、意作觀想（意密），藉由法界加持力與自心觀想力，令受施之諸鬼不僅得物質上之飽滿，更於業報身生起質變，轉惡趣苦身為清淨妙色身，並以此施食因緣種下出世間之菩提種子，體現密教施食法門悲智雙運、即俗修真之圓滿功德。
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本句為密教經典中導入咒語主體的常見承啟語。
佛陀或說法者在敘述完該陀羅尼的功德、因緣或修法儀軌後，正式宣說核心的真言咒語，作為行持之根本。
- 爾時：這時。佛典常見時序詞，指說法因緣成熟之際。
- 阿難：佛陀十大弟子之一，意譯為慶喜、歡喜，長期擔任佛陀隨侍，以多聞第一著稱。
- 陀羅尼：梵語 dhāraṇī，意譯為總持、能持、能遮。指能總攝攝持無量佛法義理，並能遮除惡法不使生起的密咒、真言。
- 妙色：此處為陀羅尼之名。在密教語境中，「色」指色身、相好或物質色相；「妙色」代表清淨、殊勝、能破除餓鬼等眾生醜陋業報的莊嚴色相。
- 三世諸佛：指過去、現在、未來等一切時空中的諸佛。
- 難遭想：生起極為稀有、百千萬劫難以遭遇的珍重恭敬心。
- 受持：領受於心並執持不忘，付諸實際修持。
- 理世：治理世間事務，指在俗世中的生活、工作或治事。
- 福聚：福德的聚集，形容功德利益極大，如海一般深廣。
- 安隱：即安穩。身心平安，免除一切怖畏與災障。
- 大悲心：拔除一切眾生痛苦的慈悲心。
- 出生：佛教儀軌術語，指在用餐前分出少許食物，以咒力加持施予鬼神眾生，又稱施食或出食。
- 加持：以佛菩薩的功德神力，或行者自身的專注修持力，護佑、轉化特定人或物。
- 惡趣：指眾生因造作惡業而墮入受苦的惡道，此處主要指地獄、餓鬼、畜生三惡道中的鬼道。
- 三彈指：手指相彈發聲三次。在密教儀軌中，常作為召請、警覺、印證、歡喜或成辦事功的動作。
- 想：指密教修持中的「觀想」或「意會」，即在心中清晰顯現特定的法界意象，屬於意密之轉化。
- 妙色身：指擺脫餓鬼道醜陋、枯槁、焦熱等業報，而獲得端正、清淨、光明的美好身體。
- 菩提心：即覺悟之心，求證無上正等正覺並廣度一切眾生的大願心。
- 當來：指未來世。
爾時佛告阿難言：「有陀羅尼名曰妙色，乃是 三世諸佛同共宣說，能與眾生作大利益。若 復有人聞是陀羅尼，生難遭想發勇猛心，讀 誦受持供養恭敬，是人理世獲大福聚，晝夜 安隱。又復有人以大悲心，於寂靜處持種種 飲食而為出生，誦此陀羅尼七遍加持已，作 如是言：『我今出生祭於世間一切惡趣諸鬼， 願食此生者速離惡趣。』說是言時即三彈指， 想彼諸鬼得此食者各各飽滿，變妙色身、發 菩提心，乃至當來漸成佛果。」即說陀羅尼曰：
誐多野 阿囉曷帝三藐訖三沒
馱野 怛𭔞他 唵蘇嚕蘇嚕 鉢
囉蘇嚕鉢囉蘇嚕 三摩囉三摩
囉 婆囉婆囉 三婆囉三婆囉 薩哩嚩
必隷多必舍左曩 阿賀囕
捺那彌娑嚩賀」
誐多野 阿囉曷帝三藐訖三沒
馱野 怛𭔞他 唵蘇嚕蘇嚕 鉢
囉蘇嚕鉢囉蘇嚕 三摩囉三摩
囉 婆囉婆囉 三婆囉三婆囉 薩哩嚩
必隷多必舍左曩 阿賀囕
捺那彌娑嚩賀」
「那謨婆誐嚩帝 蘇嚕播野 怛他
誐多野 阿囉曷帝三藐訖三沒
馱野 怛𭔞他 唵蘇嚕蘇嚕 鉢
囉蘇嚕鉢囉蘇嚕 三摩囉三摩
囉 婆囉婆囉 三婆囉三婆囉 薩哩嚩
必隷多必舍左曩 阿賀囕
捺那彌娑嚩賀」
- 「那謨婆誐嚩帝 蘇嚕播野 怛他 誐多野 阿囉曷帝三藐訖三沒 馱野 怛𭔞他 唵蘇嚕蘇嚕 鉢 囉蘇嚕鉢囉蘇嚕 三摩囉三摩 囉 婆囉婆囉 三婆囉三婆囉 薩哩嚩 必隷多必舍左曩 阿賀囕 捺那彌娑嚩賀」
「那謨婆誐嚩帝 蘇嚕播野 怛他 誐多野 阿囉曷帝三藐訖三沒 馱野 怛𭔞他 唵蘇嚕蘇嚕 鉢 囉蘇嚕鉢囉蘇嚕 三摩囉三摩 囉 婆囉婆囉 三婆囉三婆囉 薩哩嚩 必隷多必舍左曩 阿賀囕 捺那彌娑嚩賀」
此為大乘與密教經典結尾的標準流通分格式。
展現聞法者對教法的信受奉行，以及對說法者的恭敬，象徵聞法圓滿，教法將付諸實踐。
- 信受：對佛陀所說教法生起堅固信心，並納受於心而行持。
- 作禮：指頂禮，為印度最敬禮，以頭面接足，表示絕對尊崇。
爾時阿難聞佛說已，歡喜信受，作禮而退。