佛說息除賊難陀羅尼經
佛說息除賊難陀羅尼經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿 明教大師臣法賢奉 詔譯
此為結集經典時的通序，用以證明經典所述非結集者自創，而是親自從佛陀處聽聞，以立信於後世。
本經屬於密教部，此句確立了後續陀羅尼法門的傳承源自佛陀親宣，具不可思議之加持力與信實性。
- 如是我聞：結集經典時的阿難自稱，意為「我是這樣聽佛陀宣說的」。
如是我聞：
本句敘述佛陀宣說本陀羅尼經的時、處、因緣。
在密教部經典中，事相的開端往往結合顯教的傳統「六成就」序分，以此處的「帝釋巖」為說法處，暗示了此法與天界、世間息災及守護的力量有關，為後續宣說息除賊難的陀羅尼法門奠定時空背景。
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本句敘述阿難尊者遭遇賊難時的驚恐狀態，為典型的事相敘述。
在密教部持明藏經軌中，此處鋪陳聖弟子身處險境的寫實情境，用以引出後續佛陀宣說「息除賊難陀羅尼」的因緣。
此類經文不宜過度延伸為象徵義或心性空分，應依字面所述之現實苦難與畏懼情境理解。
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此段描述阿難尊者因聞法或救度眾生之急務，禮敬並向佛陀請益。
在密教經典脈絡中，眷屬向佛稟白通常是啟請教法、陀羅尼或修法儀軌的序分。
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此句為密教部陀羅尼經典中，啟請佛陀宣說神咒的因緣。
經文描述眾生遭遇世間盜賊難等恐怖逼迫時，遠觀生畏，進而至誠歸命佛陀，祈求世尊以慈悲威德及咒術力量給予救度與防護。
在密教語境中，此表外在災難的解脫，亦寓意依持佛力能息除修行道上的障礙。
- 摩伽陀國：古印度十六大國之一，為佛陀示現成道與長期說法的重要區域。
- 經行：在一定的地方循環步行，用以調適身心、調伏睡眠或思維法義。
- 菴羅樹園：以菴羅樹（芒果樹）為主的園林，常為佛陀與僧團駐錫、說法之處。
- 韋提呬山：位於摩伽陀國王舍城附近的山名，亦常譯為毘提醯山。
- 帝釋巖：韋提呬山中的一個天然石窟，因傳說帝釋天曾至此禮供、請法佛陀而得名。
- 尊者：對具足德行與戒修之大沙門的尊稱，此指佛陀侍者阿難。
- 阿難：佛陀十大弟子之一，意譯為慶喜或歡喜，長期擔任佛陀侍者，多聞第一。
- 陀羅尼：意譯為總持、咒、真言，指能遮惡持善、具有神驗效力的祕密章句。本經即以此陀羅尼為核心法要。
- 合掌：印度傳統禮敬方式，兩掌合於胸前，表示恭敬與專注。
- 世尊：佛陀的十號之一，意指具足福德、智慧，為世間所共同尊崇者。
- 救護：救度並保護，使其免受災禍或苦難。在密法中多指經由誦持陀羅尼，獲得諸佛菩薩威神力的護持。
一時佛在摩伽陀國，與諸大眾圍 繞經行，到於菴羅樹園側韋提呬山帝釋巖 中。時尊者阿難忽見大惡賊眾遙遠而來，見 已生大恐怖，心懷憂惱身毛皆竪。時尊者阿 難疾往佛所，到已合掌而白佛言：「世尊！我今 遙見有大惡賊，唯願世尊為作救護。」
此處世尊以提問方式，引導阿難檢視內心對外境恐懼的執著。
在密教語境中，透過問答建立對治恐怖的契機，為後續傳授陀羅尼、息除災難作準備。
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此處展現阿難作為侍者對於突發威脅或法難的直接反應，透過對佛陀稟告，祈請佛陀宣說對治災難的陀羅尼，是密教部類經文中常見的啟請方式。
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「世尊」為佛陀十大稱號之一，意指具足福德與智慧，為世間所共同尊崇者，此處為請法時之尊稱。
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此句為經典中常見之領眾引言，佛陀藉由呼喚侍者阿難之名，以引起大眾注意，隨即將開示息災除難之陀羅尼法門。
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本句為經中主要發言者對受難眾生的安慰之辭，展現密教部經典以特定章句（陀羅尼）救濟現世急難、消除外在災障的實用世俗諦法門。
透過持誦真言，能與本尊功德相應，從而生起防護、消災的力量，安穩眾生心神並免於盜賊之害。
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本句敘述阿難尊者聽聞佛陀提示息除賊難的因緣後，心生法喜並殷勤啟請佛陀宣說。
在密教部經典中，陀羅尼的宣說往往需要當機眾的虔誠祈請作為感應道交的因緣，以彰顯法門的殊勝與珍貴。
- 賊：指劫掠財物或威脅生命的盜賊，在此經情境中亦指引起怖畏之障難。
- 白：稟告、啟白，為弟子向佛問法或敘事時的敬語。
- 佛：指釋迦牟尼佛，本經之說法主。
- 賊難：指由盜賊、劫匪等外在人為暴力所帶來的侵害、財物損失或生命威脅，屬於大乘及密教經論中常見的世間八難或外在災患之一。
爾時世尊聞尊者阿難言已，告阿難言：「汝怖 賊耶？」阿難白佛言：「甚怖。世尊！」佛言：「阿難！汝勿 得怖，我有陀羅尼能除賊難。」是時尊者阿難 聞佛語已，心生歡喜，作如是言：「唯願世尊為 我宣說。」
本句為密教經典常見的啟說咒語儀軌敘事。
世尊為免除眾生遭遇賊難等恐怖危害，依修法儀軌之需，宣說具有防護、限制魔障幹擾功能的「大輪結界陀羅尼」，作為觀想與誦持的本尊核心法門。
- 大輪：密教術語，此處指大輪金剛或具足摧破一切障礙之威德法輪。
- 結界：密教術語，指在修法時劃定一定之區域，以法力防護，不使魔障侵害。
爾時世尊即說大輪結界陀羅尼曰：
提鉢底 藕哩巘馱哩 贊拏哩 摩登儗
惹虞哩 補哥細」
本句為《佛說息除賊難陀羅尼經》的核心真言（陀羅尼）。
密教部真言多由梵語音譯而成，其法義通常不作單字拆解詮釋，而是視為諸佛菩薩功德的祕密總持。
此段真言包含了召喚、歸命諸大光明神變力，以及降伏、祈請諸位擁有威德的夜叉女、天女、明王部眾之梵名，藉由宣說其名號與根本威力，達到震懾賊難、守護道場與眾生安穩的息災修法效能。
- 怛𭔞他：梵語 tadyathā 的音譯，意為「即說咒曰」或「其形式如下」，是真言開頭的固定語。
- 阿焬路哥：對應梵語 ayaṃ loka 或 āloka，此處傾向指 āloka，意為「光明」或「照顯」。
- 鉢囉路計：對應梵語 praloke 或 tvaloke，意為「世間觀照」或「光明遍照」。
- 伊該阿提鉢底：對應梵語 eka-adhipati，意為「唯一的主宰」或「至尊」。
- 藕哩巘馱哩：對應梵語 gaurī gandhārī。gaurī 意為「白衣女、高麗」；gandhārī 為持香女或健馱邏女，多指具有神力的女尊。
- 贊拏哩：對應梵語 caṇḍālī，意為「暴惡女」、「旃陀羅女」或「熱惱女」，密教中常指具摧伏力的忿怒女尊。
- 摩登儗：對應梵語 mātaṅgī，即「摩登伽女」，在密教部真言中常作為明王眷屬或具大威神力的天女名。
- 惹虞哩：對應梵語 jagurī 或 jhāgurī，意為「常醉女」或「守護女」。
- 補哥細：對應梵語 pukkasī，指「補羯娑女」，原為印度賤族階級名，在密宗壇城中常化現為降伏諸障的執金剛女尊。
「怛𭔞他 阿焬路哥 鉢囉路計 伊該阿 提鉢底 藕哩巘馱哩 贊拏哩 摩登儗 惹虞哩 補哥細」
此句記述世尊宣說能息除賊難的密咒後，敕令隨侍阿難尊者奉持並前往實施。
在密教經典中，陀羅尼的宣說常伴隨具體的遣使或修法咐囑，以彰顯咒力於現實世間除障、消災的即時效用。
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此段闡述密教中以陀羅尼加持力建立「結界」的修法，透過咒語的力量劃定特定地理範圍，阻隔外界災難與惡意侵害，達到保護修行者與環境的儀軌功能。
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此句描述持誦陀羅尼所產生的防護與制約威能。
以「陶家輪」喻惡賊之受制，意指在咒力攝持下，惡賊被困於原地，無法脫逃或造作，如同輪盤受陶工操控旋轉，以此表徵息災止惡的修法效果。
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此為密教經典中常見的轉折語，用於接續前文，引導聽法者進入下一段宣說陀羅尼或相關儀軌的內容。
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此段描述密教護身法之儀軌。
透過持誦陀羅尼加持法物（淨白線），並以結繩象徵護持與解難的緣起，運用咒力轉化災厄之境。
結與解的動作，呼應緣起法中「繫縛」與「解脫」的象徵，於此處作為息災方便法門。
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此句描述持誦陀羅尼後的護法感應。
在密教語境中，透過咒力建立保護結界，使得外在的幹擾力量（賊難）失去行動與毀損能力，反映密教透過真言能量場轉化外在環境的修法意涵。
- 由旬：古印度長度單位，約相當於帝王軍隊一日行軍之程，有大、中、小由旬之分。
- 陶家輪：即陶輪，指陶工製作陶器時使用的轉盤，此處用以比喻惡賊身不由己、受縛原地旋轉的狀態。
- 加持：以咒力或心力攝受，令法物或自身具備特定修法效果。
- 淨白線：修法用具，象徵潔淨與單純，作為加持儀軌的載體。
- 賊眾：指盜賊之羣，在此指幹擾修行者或對其造成危害的外在力量。
- 禁縛：指被禁錮、綑綁，動彈不得的狀態。
爾時世尊說是陀羅尼已，告尊者阿難：「汝今 可往。以此陀羅尼，面十二由旬當作結界，令 得安隱息除賊難，乃至刀劍器杖等悉不能 侵。又復能令彼諸惡賊不離本處，旋如陶家 輪。又復阿難！若人遇賊難時，當用淨白線，以 此陀羅尼加持七遍，結作七結，過難即解。所 有賊眾皆如禁縛，不能為難。」
此段為經典結尾的「證信序」或稱「流通分」，意指聽法大眾對佛陀所說之法生起真實信心，並發願實踐，體現了聞法後從知見轉入行持的完整過程。
- 信受奉行：指對佛陀的教法產生信心，領受於心，並如實地實踐於生活之中。
爾時世尊說是經已，尊者阿難及諸大眾聞 佛所說，皆大歡喜，信受奉行。