大藏經白話翻譯計畫

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此為佛教經典通用的證信序。
在密教部語境中，此四字同樣用以表彰經文乃阿難結集、親自聽聞自佛陀，以確立本尊陀羅尼法門的真實可信，為後續結界、持誦與息災等修法建立根本依據。

本句為佛經開頭「六成就」中的時成就、主成就與處成就。
記述佛陀在舍衛國精舍宣說此密教隨求陀羅尼法門的時空背景，承啟後續與會大眾雲集及經法宣說的緣起。
。
本段說明陀羅尼經之傳承與宣說緣起。
強調此經非佛陀獨創，而是隨順過去諸佛之教法，並以此為方便，展現佛陀平等悲愍眾生、拔除災害與障難之慈悲願力。

此句為經典對話中的共鳴與確認語。
在密教經典脈絡中，阿難陀作為結集者與傳持者，藉由對佛陀開示的「如是」確認，建立法義傳承的真實性與無誤性。
。
此為對佛陀的尊稱。
在密教經典中，此處用作請法者對佛陀的敬語，開啟對話或請示陀羅尼法門的修持。
。
此句為聽法者表達聞法意願的謙辭。
在密教語境中，強調發起真實的信樂心，為領受陀羅尼法門、成就相應之必備資糧。

此為經典中常見的對話啟首，顯示佛陀將對阿難宣說法要，旨在引起聽聞者的注意與攝心。
。
此經屬於密教部，文中提及四方閃電之名，係指掌管特定自然現象或障礙之神祇。
依密教修法語境，稱名即是與其建立聯繫，旨在透過陀羅尼法門轉化或平息閃電所帶來之障難。
。
此處為佛陀對弟子阿難的直接呼喚，旨在喚起聽者注意，隨後將宣說關於閃電障難之教法或陀羅尼。
。
此段闡述密教陀羅尼之功德力，強調「知」與「持」咒語名稱即可獲得護持，消除自然災害帶來的怖畏。
依密教語境，咒名即具加持力，能與本尊功德相應，轉變外在環境之障礙。
。
此處展現密教陀羅尼之護持力，透過書寫與安置真言，建立象徵性的壇城防護，藉由咒語的攝持力感應外境，達到遮止自然災害之效果。

此處進入陀羅尼法門的儀軌核心，世尊為了消除閃電障難，直接傳授感通相應的真言。
在密教語境中，真言（陀羅尼）具備總持佛法、攝受功德、降伏障難的力量。

「怛儞也他　儞彌儞泯達㘑　怛哩
路迦路枳儞　戌攞播抳
儞　囉乞叉囉乞叉𤚥　薩嚩尾
儞庾那婆曳毘藥　娑嚩賀」

此段為密教經典中常見的「法會敘事」開端，顯示聖觀自在菩薩攜眷屬參與，標誌法會的聖眾威德與會集之儀軌，旨在顯現陀羅尼法門的修持現場與會眾結構。
。
此句為密教經典中常見的請法儀軌。
菩薩為示尊重，於聽聞教法時起身，並稱呼佛陀為世尊，開啟請示陀羅尼法門的序幕，顯示其依循儀軌啟請的恭敬心態。
。
在此陀羅尼經語境中，如來強調其所宣說的密咒與相關儀軌即為正確契合實相之正法，具有轉化障難、滿願如意的功能。
此處強調「我亦說」乃為了確立此陀羅尼之正統性與效力。

此處引入即將宣說之密教陀羅尼（真言），為本經修法之核心咒句，具有特定音聲加持與攝受力量。

「怛儞也他　尾曩舍鉢囉底也
哩替計　鉢囉底也彌怛㘑　秣
第穆訖諦　尾麼禮　鉢囉婆娑迦
㘑　頞拏㘑　半拏㘑　悉吠帝　半拏囉
嚩枲儞　麼帝迦囉攞　劫畢羅氷
誐攞　乞史那地穆乞史　囉乞叉
囉乞叉𤚥　薩嚩迦攞蜜㗚
底庾佩曳毘藥　麼銘
　跛舍演覩　薩嚩迦攞蜜㗚底
也嚩　阿哩野嚩路枳諦濕
嚩囉帝惹娑嚩賀」

此處記述金剛手菩薩作為護持密法的祕密主，在法會中請求宣說陀羅尼，展現密教中護法與宣說儀軌的儀式結構，藉由金剛手的發願宣說，確立陀羅尼的正法地位與護持力量。

「怛儞也他　母儞母儞　母儞麼底　麼
底素麼底　麼賀麼底　賀賀賀賀
　麼帶囉曩悉底播崩　嚩日囉播抳囉舍　儞哩茶娑嚩賀」

此為請法者或與會大眾對佛陀的尊稱，為經典中對話、啟請法要的開頭語。
。
本句彰顯密教部隨求陀羅尼之殊勝功德與本尊護佑誓願。
眾生若能透過憶念、受持、書寫、供養等法行與本尊相應，即可仗憑本尊威德神力，消除現世的恐懼與非時橫死等障難，並於當下或現世中獲得驚怖與苦難的解脫。
這體現了密乘法門救度現世急難、滿願隨求的悲願特質。

本句敘述大梵天王作為娑訶世界之主，在法會中向佛陀（世尊）啟請。
在密教及大乘經典語境中，天界諸王（如大梵天王、帝釋天等）常作為外金剛部護法尊，於法會中示現，擔任請法者或誓願護持此隨求如意陀羅尼法門之角色。
。
此句彰顯密教部經軌中，諸佛菩薩或本尊宣說祕密章句的核心動機。
陀羅尼與真言是諸佛慈悲與智慧的結晶，其發心完全基於大悲心，旨在消除眾生障難、賦予現前與究竟的利益安樂，而非為了一己之名利或私慾。
。
本句為密教部經典中導入真言咒語的承啟句，表示佛陀或說法者在開示完經文或因緣後，隨即宣說具有不可思議威德的神咒，用以消除障難、圓滿願求。

「怛儞也他　醯里蜜里　只里娑嚩
賀　沒囉憾麼布㘑　麼賀沒囉
憾麼抳　沒囉憾麼孽陛
　布瑟崩僧娑哆㘑娑嚩賀」

本句為經文中弟子或請法者向佛陀發問或陳述時的尊稱。
在密教部隨求陀羅尼經系中，通常由諸天、菩薩或密跡金剛等因感念眾生障難，而向佛陀發起請法。
。
本句闡述此密咒的功德利益，屬於密教部陀羅尼之現世利益與消除障礙功能。
此咒以梵天為名，主導對治「中夭」（非時橫死、壽命未盡而死）的災難，能使眾生轉危為安，延年益壽，並從根本上消除導致此類橫難的宿世罪業障礙。

本句記述密教護法天眾之一的帝釋天主，在法會中向世尊表達護持並宣說此隨求如意陀羅尼的意願。
在密教語境中，諸天、梵王等護法神宣說真言，代表此法門得到欲界天主的歸依與護持，能令修持者免除世間障難。

「怛儞也他　沒馱麼蹬膩　麼儞儞
　矯哩巘馱哩　贊拏里麼蹬儗
　卜迦枲　娑攞沒囉帝　呬曩麼第
　跢囉抳　麼姤里儞計　作訖囉嚩
枳　舍嚩哩捨嚩哩娑嚩賀」

本句為經文中弟子或請法者對佛陀的尊稱。
在密教部經典語境中，此稱呼通常開啟後續關於陀羅尼功德、修持方法或消除障難等法要的請示。
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本句闡述陀羅尼明句的殊勝功德。
在密教語境中，明句即是真言咒語，具本尊功德之加持。
「金剛坐」象徵堅固不可摧毀之菩提道場與定力，以此明句之威力，能平息世間與出世間的一切驚怖，並消除非時橫死的因緣（中夭），使修持者在無障礙的狀態下獲得解脫。

本句敘述佛教護法體系中的四大天王共同向釋迦牟尼佛合掌致敬並準備請法的場景。
在密教隨求陀羅尼經的語境中，四大天王扮演守護佛法、各領部眾、奉行陀羅尼威德並護持信眾的重要角色。
。
本句為密教經典中，諸天護法或會眾在佛前表白、共同護持並宣說密咒的經文。
此處的「我等」指稱與會的諸大威力天眾、神祇或護法。
密教部經軌強調陀羅尼的傳承與神咒威德，諸天依循佛陀的正法教導，共同宣說此隨求如意陀羅尼章句，用以救度眾生、消除諸多閃電等障難，展現諸天同心護持正法與真言的誓願。

「怛儞也他　補瑟閉蘇補瑟閉
　度跛波哩賀㘑　阿哩野鉢囉舍
悉諦　扇帝儞穆訖帝　蟒孽禮曳
　醯㘓抳也孽陛　窣覩膩娑
多尾膩娑嚩賀」

此句為密教經典中，請法者或與會大眾向佛陀啟請、稱呼的敬語。
在《消除一切閃電障難隨求如意陀羅尼經》的密教語境中，多由諸天、菩薩或金剛部眾向佛陀（世尊）至誠請法，用以引出後續關於消除自然災變、閃電障難及受持陀羅尼功德的關鍵教法。
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本句為四大天王於持明密教部經典中的誓願。
四天王表明其所宣說的密咒章句具有免除恐懼的功德力，能在諸多災難怖畏中護持修持者，並以神力加持眾生，使其免受非時橫死或壽量未盡而中途夭折的障礙，體現密教真言息災與增益壽命的世間修法效能。

本句敘述諸大龍王前來聽法並向世尊示敬的場景。
在密教隨求陀羅尼及諸除災經軌中，龍王掌管風雷雲雨，常為消除閃電、水旱等障難之請法與護法眾。
諸龍王合掌住立，象徵龍天護法皈依佛陀，隨順受教並護持此隨求如意法門。

本句彰顯密教部陀羅尼（如意章句）的世間與出世間護佑功德。
在密宗語境中，特定的經咒章句具有不可思議的加持力，能降伏外在的天災（閃電障難）、內在與非人的毒害，並能延壽抗禦非時而死的障礙（中夭），驅除各類惡鬼神的侵擾，體現隨求如意、救度危難的本尊誓願。
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此句為密教經典中諸佛菩薩、授法大士或持明仙人對聽眾的勸誡。
在密教持誦陀羅尼、修持隨求如意法門時，首重慈悲心之發起。
發慈心不僅能與壇城諸尊之本誓相應，更是化解一切閃電、災難與障礙的根本心態，非僅為單純的道德勸誡，而是修法成就的前提。
。
此句為密教部持明者或本尊對龍族眾生的敕令。
在密教語境中，龍趣（龍族）常具強大威力，但因業報常懷嗔恚與我慢，易引發風雷暴雨等閃電障難。
此處開示應當降伏其剛強難調的習氣，使其歸順佛法，不再作障。
。
本句為密教經典中，龍眾遭遇閃電障難時，向佛陀（或持明大士）請教調伏、消除災難之法的對話。
在密教部語境中，『降伏』不僅指降伏外在的自然災變、惡龍或鬼神障礙，更核心在於透過陀羅尼的真言威力與壇城修法，調伏內心與外在的剛強難化之障，以達本尊相應與息災效果。
。
本句展現密教部經典中，世尊以陀羅尼作為對治眾生煩惱障礙的殊勝方便。
龍族多具強大神通與威勢，易生我慢貢高之結使。
世尊開示持誦陀羅尼具足調伏力，非以威力折伏，而是以真言法行息滅其心中慢執，使其歸順正法、止息惡心。
。
此句為密教經典中宣說咒語（陀羅尼）之前的固定導引語，用以提示隨後即將顯現核心的諸佛如來祕密心印與本尊功德聚。

「怛儞也他　阿惹㘑　麼麼㘑　阿蜜
㗚帝　阿乞叉曳　阿尾也曳　奔
抳也跛哩也曳　薩嚩播跛　鉢囉
舍麼儞娑嚩賀　阿哩野半拏
　燥播枳曳娑嚩賀　印捺囉設
寧曳娑嚩賀　銘伽設寧娑嚩
賀」

本句出自密教部隨求陀羅尼法門，彰顯真言章句具有消除外在自然災變（如龍神所引起的雷電、風雨障難）與內在人為或物理毒害的世間護佑功德。
密教語境中，受持經咒能藉由與諸佛菩薩的本願能量相應，在現象界產生防護磁場，從而免除眾生世俗生活中的恐懼與身心傷害，具足息災與保平安的實用修法利益。

本句記述密教護法諸天神眾聽聞隨求如意陀羅尼法門後，同聲讚嘆並流露護持之意。
在密教語境中，大梵天、帝釋天、四天王及龍王等世間與出世間護法神眾的集會與讚嘆，象徵此陀羅尼法門具有總攝諸天護諸障難、威德廣大之特質。
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此處為說法者對與會大眾或特定對話者的稱呼。
在密教部經典中，此稱呼常用於本尊、菩薩或持明者在宣說陀羅尼法門時，對聞法者、同修者或世間天神諸眾的善意稱呼，用以勸導其諦聽並守護法門。
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此句說明佛陀宣說陀羅尼之發心，係基於大悲心以利益眾生，並強調該真言具有去除障難、導向安樂之功能，體現密教部經軌中修法與大悲救度之結合。
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此處表達受持者對於陀羅尼咒法的信仰與決心。
在密教語境中，「受持」不僅是口頭誦念，更包含對修法儀軌的嚴格奉行與對本尊願力的相應，以期成就隨求如意之功德。

此為經典流通分結尾的慣用語。
經文末尾記載天龍八部等眾生聽聞法教後生起淨信，表述眾生對於正法之領納與受持。
阿蘇囉與犍闥婆皆屬於天龍八部，象徵六道眾生皆受佛陀教化，為護持正法之羣體。