佛說八種長養功德經
佛說八種長養功德經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿 傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯
此句為皈依發心，表達對所有過去、現在、未來諸佛的至高崇敬與依止，是長養功德的基礎。
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此句為修行者的至誠祈願，請求佛菩薩以慈悲心接納並引導自己，使其在修行過程中能獲得加持與依止，以利於功德的長養。
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此句為承接語，表示佛陀將以偈頌的形式來總結或強調前文的教義，偈頌在佛教經典中常用於方便記憶與領悟。
- 歸命：皈依，指將生命交付於佛法僧三寶，尋求究竟的解脫。
- 攝受：指佛菩薩以慈悲心接納、照顧並引導眾生，使其能依止而修行。
- 伽陀：梵語 gāthā，指佛教中的偈頌，是一種具有特定格律的詩 verse。
歸命一切佛！惟願一切佛、菩薩眾攝受於我！ 即說伽陀頌曰：
本偈為皈依與發心的誓願。
將皈依三寶與追求至高正覺（菩提）結合，強調發菩提心之目的在於圓滿自利與利他，體現大乘佛教慈悲與智慧的修行核心。
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本句闡述修行功德的先後次第：首先透過「懺悔」清除業障，透過「隨喜」增長福德，接著以「一日禁食」淨化身心，最後方能有效實踐八種長養功德之法。
這是一種由淨化到增益的修行流程。
- 勝菩提：指至高無上的正覺（Anuttara-Samyak-Sambodhi）。
- 佛法眾：指佛、法、僧三寶。
- 菩提心：求菩提之心，即發心為一切眾生求解脫的願心。
- 不善業：導致痛苦或惡果的惡行、惡口、惡意等行為。
- 隨喜：對他人的善行或功德感到高興，以此獲得同樣的功德。
- 福蘊：福德的累積或聚集。
- 長養法：增加、培育功德的方法。
「我今歸命勝菩提，最上清淨佛法眾， 我發廣大菩提心，自他利益皆成就。 懺除一切不善業，隨喜無邊眾福蘊， 先當不食一日中，後修八眾長養法。」
本句說明修行者應透過持守「八戒」來長養功德。
在律部語境中，強調在阿闍梨面前重複誦習，是為了確保受戒的嚴謹性與對戒律的銘記，體現了師徒傳承與律儀的莊嚴。
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本句描述弟子請求投師時的禮儀程序。
在誦習表達誠心的偈頌後，需明確報名並請求導師（阿闍梨）的接納與指導，體現了僧團中師徒傳承的正式程序與恭敬心。
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此句描述菩薩發心的堅定誓願，強調從當下起建立純淨的信心，並持之以恆地修行，直到最終在菩提道場成就佛果（等正覺）的完整過程。
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此句為皈依誓言，表達修行者對佛陀的至誠信仰。
「二足」強調佛陀以人身示現於世，在具足超凡智慧與功德的同時，亦能親近眾生，引導其解脫。
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此句為皈依發願，表達修行者堅定地依循佛法，並皈依已斷除一切貪欲、成就正覺的佛陀，以此作為長養功德、解脫輪迴的根本。
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此句為三皈依之一。
將僧伽稱為「調伏勝尊」，是指僧團成員透過持戒與修行，成功調伏內心煩惱，成為修行者可依止的典範。
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本句強調三寶（佛、法、僧）是修行者最終的依止與歸向，是積累功德、解脫輪迴的正確方向。
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此句描述在家弟子向導師表達虔誠，請求導師在心中憶念並守護其修行。
體現了律部語境中弟子對導師的依止，以及導師對弟子精神上的指引與守護關係。
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本句規定了受持八戒的時間範圍與心態要求。
強調受戒需先發起清淨心，且持戒時間需完整涵蓋從發心起至次日日出之時，體現了律部對持戒時間精確性的要求。
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此處列舉八項戒律，旨在透過禁絕殺盜、色慾、妄語、酒醉及奢侈享樂，使修行者遠離世俗慾望，清淨身心，以長養功德。
其內容涵蓋了基本的道德規範與對感官享受的剋制。
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此句表達修行者斷除世俗雜染或不善之事的決心，並發願恆常守持清淨戒律，以長養經中所述的八種功德，強調戒律是積累功德的基礎。
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此句為經典中常見的重複敘述，旨在強調前文所述之功德或教法的重要性，確保聽法者能深刻記憶並實踐。
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本句闡述修行的遞進次第：以持戒為基礎，藉此淨化並莊嚴心靈，進而生起法喜；在喜悅的狀態下廣行殊勝善業，最終以成就佛果為目標，達成究竟圓滿。
這體現了戒、定、慧與菩提心相結合的修行路徑。
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此句為承接詞，表示佛陀在闡述完散文形式的教法後，以偈頌（詩歌）的形式再次總結或強調重點。
在佛教經典中，偈頌常用於方便記憶與傳播。
- 八戒：佛教中基礎的八項禁戒，通常指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，以及不著香華鬘、不歌舞觀戲、不坐高大牀。
- 阿闍梨：梵文 Ācārya，意為導師、師長，指指導弟子修行、傳授戒律的尊長。
- 淨信心：純淨且無染污的信心，指對佛法真理的堅定信仰。
- 菩提場：指成就覺悟之處，傳統上指菩提樹下。
- 等正覺：梵文 Samyak-sambodhi，指佛陀所證的完全、正確且普遍的覺悟。
- 歸依：將身心完全委託於佛法僧三寶，以此作為修行之依據。
- 二足勝尊：指佛陀。二足指人身，勝尊指至高無上，合指以人身示現且功德圓滿的佛陀。
- 離欲勝尊：指佛陀。因其已完全斷除一切貪欲，且在覺悟上勝於一切，故稱之。
- 依法：指皈依佛法，依循佛陀所揭示的真理而修行。
- 僧：指僧伽（Sangha），指出家修行人的社羣。
- 調伏：指透過修行調伏心靈的貪嗔癡等煩惱。
- 三寶：佛、法、僧三種至寶。
- 歸趣：歸依並趨向，指將心依止於聖者或正法，以此作為修行目標。
- 優婆塞：在家男弟子。
- 護念：以慈悲心在心中憶念並守護，使其免於墮落或受損。
- 淨心：清淨無染的心念，指受戒前至誠發心，排除雜念。
- 夜分：古代對夜晚時間的劃分，此處指夜晚的時限。
- 非梵行：指不清淨的行為，通常指違背梵行（禁慾）的性行為。
- 非時食：指在規定時間（通常指正午之後）飲食。
- 花鬘莊嚴：指使用花環、香料等裝飾身體，屬於追求外在美貌的奢侈行為。
- 禁戒：指佛教中為了防除惡行、清淨身心而制定的戒律。
- 功德：指透過修行善法而獲得的正向果報或內在的清淨品質。
- 如是說：佛教經典常用語，意指「如此說來」或「像這樣說」，指佛陀的教言。
- 持戒行：遵守佛教戒律的修行實踐。
- 莊嚴：指透過修行使心靈純淨、高尚，使其圓滿。
- 相應勝行：指與正法或菩提心相契合的殊勝修行行為。
- 佛果：修行達到最高境界，成就佛的果位。
當知八種長養法者，所謂八戒，弟子應於阿 闍梨前二三重復。說是伽陀已，次復當稱己 之名字：「我名某甲，惟願阿闍梨攝受於我。我 從今時發淨信心，乃至坐菩提場，成等正覺。 誓歸依佛，二足勝尊；誓歸依法，離欲勝尊；誓 歸依僧，調伏勝尊。如是三寶是所歸趣。我某 甲淨信優婆塞，惟願阿闍梨憶持護念我。 從今日今時發起淨心，乃至過是夜分，訖 於明旦日初出時，於其中間奉持八戒。所謂： 一、不殺生，二、不偷盜，三、不非梵行，四、不妄 語，五、不飲酒，六、不非時食，七、不花鬘莊嚴其 身及歌舞戲等，八、不坐臥高廣大床。我今捨 離如是等事，誓願不捨清淨禁戒八種功德。」 二三重復作如是說。又言：「我持戒行，莊嚴其 心，令心喜悅，廣修一切相應勝行，求成佛果， 究竟圓滿。」又說伽陀曰：
此句表達菩薩發心之願力。
強調菩提心之「無二」（自他不二、悲智不二），以及「不請友」的主動慈悲，說明修行至高覺悟的最終目的在於成佛後能廣泛利益一切眾生。
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此句為菩薩之發願，旨在將所積累的善業轉化為成就佛果（正覺）的動力，以期能透過說法，救拔眾生脫離三有之苦。
- 無二最上心：指菩提心，即追求至高覺悟且不分自他、不二的清淨心。
- 不請友：指菩薩不待眾生請求，便主動以慈悲心與眾生結緣並救度之。
- 正覺：完全且正確的覺悟，即佛果（Samyak-Sambodhi）。
- 三有：指欲界、色界、無色界三種生存狀態。
「我發無二最上心，為諸眾生不請友， 勝菩提行善所行，成佛世間廣利益。 願我乘是善業故，此世不久成正覺， 說法饒益於世間，解說眾生三有苦。」