菩薩受齋經
菩薩受齋經
西晉居士聶道真譯
此句描述菩薩在進行受齋儀式時，首先宣讀皈依三寶的誓言。
這是所有佛教修行的基礎，表達對覺悟者、真理與僧團的全然信靠，以清淨心進入齋戒之法。
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此句為受齋儀軌中的懺悔文。
透過對身、口、意三業所造惡業的覺察與捨棄，淨化心身，以建立清淨的修行基礎。
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本句描述修行者透過設定特定的時間（若干日夜）來受持「菩薩齋」，以此表達對菩薩道的皈依與承諾。
這種齋戒不僅是飲食的禁絕，更是心念的淨化與對菩薩行願的堅定。
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此句為受齋時的誓願宣告。
修行者將自身的齋戒行為與過去諸位大菩薩相接軌，以建立正信並獲取法脈加持，體現菩薩行在時間與空間上的延續性。
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此句表明說話者的身份及其修行狀態，強調其身為菩薩，正依律守持菩薩所應進行的齋戒儀軌。
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本句闡明佈施行為與成就波羅蜜之間的因果關係。
菩薩透過實踐佈施，旨在破除對物質與自我的執著，進而圓滿佈施波羅蜜，以利於成佛。
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本句描述菩薩透過受持齋戒（受莂）的修行，以期圓滿「忍波羅蜜」。
在《菩薩受齋經》的語境中，受齋不僅是飲食的節制，更是心念的淨化與定力的培養，旨在透過剋制與忍耐來成就佛果。
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本句強調專一心（三麼地）在禪修中的核心作用。
透過坐禪調伏心念，使心不散亂，進而達成禪波羅蜜，這是菩薩修行中建立定力以資助智慧的必要過程。
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本段描述透過誦習經法、修習般若波羅蜜，以及對三惡道眾生產生慈悲心並行佈施，能將眾生從苦難中解脫，並最終導向阿彌陀佛處獲得禪定解脫。
強調了般若智慧與慈悲佈施的結合，是解脫輪迴的關鍵路徑。
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本句為總結語，說明前文所述的儀軌與心法即是菩薩在受齋時應實踐的法門，旨在透過清淨飲食與持戒來積累福德與智慧。
- 受齋：指遵守特定的齋戒規則，在一定期間內禁絕雜染，專心修行。
- 歸（皈）：皈依，意為投靠、依止，將心歸向佛法僧三寶。
- 比丘僧：指受具足戒的男性出家僧團。
- 身口意：佛教稱之為「三業」，指行為、言語與思想。
- 除棄：指透過懺悔與修行，將過去的惡業習氣消除。
- 菩薩齋：菩薩在修行過程中，為了淨化身心、增長功德而持守的特定齋戒。
- 自歸菩薩：指將心志皈依於菩薩道，決定以菩薩行作為修行方向。
- 菩薩：菩提薩埵，指追求覺悟以度眾生之修行者。
- 齋：指受齋戒，一種透過禁食與淨心來積累功德的修行儀軌。
- 文殊師利：代表大智慧的菩薩。
- 彌勒：未來之佛，現為菩薩。
- 檀：梵語 dāna，指佈施。
- 波羅蜜：梵語 pāramitā，意為「到彼岸」，指菩薩修行的圓滿境界。
- 檀波羅蜜：佈施波羅蜜，指透過圓滿的佈施修行而達到的覺悟境界。
- 受莂：指受持齋戒，在此特指菩薩受齋的儀軌。
- 惟逮波羅蜜：音譯，指「忍波羅蜜」（Kṣānti-pāramitā），意指在面對逆境或誹謗時，能保持心不亂、不嗔恨的圓滿智慧。
- 坐禪：靜坐以調伏心念，進入禪定狀態的修行方法。
- 禪波羅蜜：即禪定波羅蜜，指透過禪定修行而達到的圓滿彼岸。
- 般若波羅蜜：大智慧到彼岸，指透過智慧超越生死輪迴。
- 漚惒拘舍羅：梵語音譯，指一種善巧或功德狀態（Kushala 意為善、巧）。
- 泥犁：梵語 Naraka，指地獄。
- 薜荔：梵語音譯，指餓鬼（Preta）。
- 分檀佈施：分發財物或食物給予他人，即佈施。
- 須摩提拘樓檀：梵語音譯，指阿彌陀佛所在之淨土或特定稱號。
- 三昧禪：Samadhi，指心意識集中於一境的禪定狀態。
菩薩受齋法言：「某自歸佛，自歸法，自歸比丘 僧。某身所行惡，口所言惡，意所念惡，今已除 棄。某若干日、若干夜，受菩薩齋，自歸菩薩，如 前六萬菩薩，皆持是齋。我是菩薩，如先行菩 薩文殊師利，洹那鳩樓、阿蕪陀、曇無迦、彌勒、 阿惟樓尸利、沙門陀樓檀那、羅首楞及陀宿 命菩薩所持齋。我是菩薩，持菩薩齋。若我分 檀布施，當得檀波羅蜜；如我受莂，當得惟逮 波羅蜜；一心坐禪，當得禪波羅蜜；如我說經， 當得般若波羅蜜，是為漚惒拘舍羅，從是得 摩訶般若波羅蜜，如念泥犁中人、薜荔中人、 畜生中人，令得解脫出生為人，從是分檀布 施，當到須摩提拘樓檀阿彌陀佛前，受得三 昧禪。」是為菩薩受齋法。
本句指出菩薩在修行（特別是在受齋期間）需維持的十種正念。
這十念是防止心散亂、維持菩提心的關鍵，修行者必須時刻警覺並守護這些正念，以免被外境幹擾或墮入魔道。
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此句為承接上文的詢問，旨在請教受齋菩薩在持齋期間應在心中持守的十種正念或觀想，以淨化心念並積累菩提資糧。
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說明菩薩修行應從憶念過去諸佛的功德與願力開始，以此激發自身的菩提心，並效法諸佛之行。
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本句強調憶念未來佛（彌勒菩薩）的修行，將其定義為菩薩道的實踐方法，旨在透過對未來佛的信心與嚮往，激發自身的菩提心並精進修行。
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本句強調「唸佛」是菩薩修行的核心法門。
在受齋或持戒之際，透過憶念十方諸佛的功德與現前，能淨化心念並增長信心，是菩薩道中重要的觀想與修行方式。
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本句強調菩薩修行中持戒的核心地位。
屍波羅蜜即持戒波羅蜜，指將持戒提升至波羅蜜（圓滿）的境界，將道德自律轉化為度眾生、成就佛道的基礎。
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說明菩薩在修行或受戒過程中，應當將禪定波羅蜜內化於心，視其為菩薩修行的核心法門。
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本句強調忍辱是菩薩修行的核心法門。
在受齋（持戒）的過程中，透過忍辱來調伏心念、對治嗔心，是成就菩薩道的必要條件。
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本句強調般若（智慧）的修習是菩薩道的核心。
在《菩薩受齋經》的語境中，受齋不僅是形式上的禁食，更重要的是透過思惟般若波羅蜜，以智慧導向解脫，將外在的齋戒轉化為內在的智慧覺悟。
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本句說明一種修行方法，透過憶念在阿彌陀佛淨土中處於禪定三昧的六萬位菩薩，以此將心與聖者相應，是菩薩道中的一種觀想或唸佛修行法。
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本句強調菩薩修行中對師長的感恩與恭敬心。
在律部語境下，和上與阿闍梨是傳承戒法與教導修行的關鍵導師。
跨越三世的感念，體現了對法脈傳承的至高敬意，是菩薩成就正覺的必要基礎。
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此句為總結句，指前文所述的十項正念修行。
在《菩薩受齋經》的語境中，受齋者在持戒期間需維持特定的心念，以淨化心靈並積累菩提資糧。
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本句規定求菩薩道者在受齋期間的心法要求，強調每日必須對特定的十項要義進行思惟以維持正念。
若心念散亂或遺忘，則被視為「污行」，會損害受齋的清淨與功德。
- 須菩提：佛陀十大弟子之一，以解空性著稱。
- 十念：指菩薩在修行中應持守的十種正念或心念。
- 念：指憶念、專注於對特定對象的思惟（唸佛）。
- 過去佛：在過去三劫中出世間的諸佛。
- 菩薩法：菩薩為了成就佛果而實踐的修行方法或法門。
- 未來佛：指將來出世教化眾生的佛，通常指彌勒菩薩。
- 十方：指東、西、南、北、四隅及上下，泛指整個宇宙空間。
- 現在佛：指在當下時間點，於各個世界中正現身教化眾生的佛。
- 屍波羅蜜：梵語 Śīla-pāramitā 的音譯，意為「持戒波羅蜜」，指菩薩為了成就佛果而實踐的圓滿戒律。
- 禪三昧：禪定之三昧，指心不散亂、專一於一境的深定狀態。
- 阿彌陀佛：極樂世界的教主，象徵無量光與無量壽。
- 和上：梵語 Upadhyaya，指指導出家者受戒及學習基本生活規矩的導師。
- 阿闍梨：梵語 Ācārya，指指導弟子修行、傳授深奧法義的導師。
- 發意：起心發願，在此指發菩提心。
- 菩薩道：為度眾生而修行的覺悟之路。
- 思惟：對法義進行深入的思考與體悟。
- 污行：不清淨的行為，指違背受齋精神或心念不純之行。
佛告須菩提：「菩薩有十念，當護之。何等十念？ 當念過去佛，是菩薩法；當念未來佛，是菩 薩法；當念一切十方現在佛，是菩薩法；當念 尸波羅蜜持戒，是菩薩法；當念禪波羅蜜，是 菩薩法；當念漚惒拘舍羅，是菩薩法；當念般 若波羅蜜，是菩薩法；當念禪三昧六萬菩薩 在阿彌陀佛所，是菩薩法；當念過去、當來、今 現和上阿闍梨，是菩薩法。是為十念。若有 發意求菩薩道者禪，日當思惟，是為十事，不 念為污行。
本句規定菩薩在受齋日應捨棄對外在美貌的追求與裝飾，旨在培養內在的清淨與謙卑，將心專注於修行而非感官享樂。
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此為律儀規範，要求菩薩在持齋日應保持清淨莊嚴，避免因感官娛樂或外在裝飾而散亂心神，以利於專注戒律修持。
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此為菩薩受齋之律則。
禁臥高牀旨在透過減少對物質舒適的依賴，培養謙卑心與捨離心，防止在修行期間產生奢靡之念，以達到身心清淨。
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此為菩薩受齋戒律，規定在齋戒日過了中午時分後，必須停止飲食，以示修行之節制與清淨。
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此句規定菩薩在受齋日應捨棄對物質財富的執著與對殺生工具的持有，透過簡樸的生活與禁慾，培養清淨心與慈悲心，實踐離欲與不殺的修行。
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此為受齋期間的禁慾與謙卑修行。
透過捨棄舒適的交通工具，旨在減少對物質享受的依戀，培養忍辱心與簡樸的生活態度。
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此條為菩薩受齋之戒律，要求修行者在持齋日應當修持慈悲心，避免對身邊的眷屬、僕從或動物施加暴力，以維護戒律的清淨。
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本段描述菩薩在解齋（結束齋日）時的佈施與發願。
其核心在於將佈施的功德迴向給三惡道（地獄、薜荔、畜生）的眾生，使其脫離苦海、轉生人間，並最終趨向佛前證得禪定。
這體現了菩薩以慈悲心將個人福德轉化為利他救度之願力。
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此段描述菩薩在齋日就寢前的迴向修行。
菩薩將持齋的功德分享給十方一切持戒者，將個人修行轉化為利他願力，體現菩薩道中慈悲與迴向的實踐。
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本句說明在受齋日持戒之功德，持戒者能獲得巨大的助益與內心的絕對安穩。
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本句強調菩薩在受齋期間，應將「忍辱」與「慈悲（念眾生）」結合。
忍辱能息滅嗔心，念眾生能生起大悲，兩者並行可為世間帶來巨大的安寧與利益。
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本句說明在受齋日精進持戒的果報。
修行者若能專心精進，能令心境安定，獲得無量之安穩功德。
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本段強調宣說經法與鼓勵佈施的殊勝功德。
透過將所得之福德迴向給十方一切受苦眾生，能使其脫離苦海，獲得人身，進而創造修行條件，體現了大乘菩薩普度眾生的慈悲願力。
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本句規定在受齋日期間，修行者應專注於內在清淨與禪修，避免從事掃除等世俗雜務，以維持齋日的莊嚴與定力。
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本句為菩薩受齋的律則，要求修行者在齋日飲食時應保持節制，不可貪食將器中食物喫盡，旨在透過飲食的剋制來培養知足心並對治貪欲。
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本句為受齋戒律，要求修行者在齋日遠離男女情慾之擾，防止心神散亂，以維持心念清淨，專注於修行。
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本句強調持戒的嚴謹性，將禁制範圍由個人的「直接犯戒」，擴展至「教導他人犯戒」與「勸勉他人犯戒」，旨在從根源上杜絕不善法，維護修行者的清淨。
- 菩薩齋日：菩薩在特定日期（如八、十五日）受戒修行、禁食或持戒的日子。
- 十戒：在此指菩薩受齋時需遵守的十項具體戒律。
- 脂粉、花香：指當時用於美容、裝飾或增加香氣的化妝品與香料。
- 齋日：指持戒、受戒或清淨身心的特定日子。
- 伎樂：指各種樂器演奏或音樂表演。
- 莊飾：指外在的妝飾、打扮或華麗裝飾。
- 過中：指過了中午時分。
- 畜生：指非人類的感官生命，在此指家畜或動物。
- 須訶摩持拘樓檀阿彌陀佛：佛名，此處指特定佛土之佛。
- 解齋法：結束齋日儀軌的法門。
- 叉手：合掌，一種表示恭敬的禮節。
- 持齋戒：遵守齋日所定的戒律，禁絕雜念與不淨之食。
- 持戒：遵守佛教戒律，禁止惡行，修行善法。
- 安無量：指獲得無邊無際的安穩與平安。
- 忍辱：忍受艱難、委屈而不生嗔心，是菩薩行的重要修行。
- 精進：指在修行中不懈努力，恆心不懈。
- 無量：指數量極多，無法衡量，常用於形容功德。
- 非人：指除人類以外的眾生，如天龍八部、畜生、餓鬼等。
- 薩惒薩：眾生（Sattva）之音譯。
- 福施：以佈施來積累福德。
- 掃除：指打掃、清理等世俗雜務。
- 飲食盡器中：將容器內的食物或飲料全部喫完。
- 形笑：指帶有情慾色彩的嬉笑或調情舉止。
「菩薩齋日有十戒：第一，菩薩齋日 不得著脂粉、花香。第二，菩薩齋日不得歌舞、 捶鼓、伎樂、莊飾。第三，菩薩齋日不得臥高床 上。第四，菩薩齋日過中以後不得復食。第五， 菩薩齋日不得持錢、刀、金銀、珍寶。第六，菩薩 齋日不乘車、牛、馬。第七，菩薩齋日不得捶兒 子、奴婢、畜生。第八，菩薩皆持是齋，從分檀布 施得福，我是菩薩，如我念在泥犁中人、薜 荔中人、畜生中人，令得解脫，出生為人，從是 分檀布施，當至須訶摩持拘樓檀阿彌陀佛 前，受得三昧禪，是為菩薩解齋法。 菩薩齋日去臥時，於佛前叉手言：『今日一切 十方其有持齋戒者，某助安無量；今日其有 持戒者，某助安無量；今日其有忍辱者，念 天下人民者，某助安無量；今日其有精進者， 某助安無量；今日其有智慧說經者，某助安 無量，持是代勸助歡喜福施，與歸流十方一 切人、非人薩惒薩所在勤苦厄難之處，皆令 得福，解脫憂苦出生為人，安隱富樂無極。』是 菩薩齋日，不得見掃除。第九，菩薩齋日不得 飲食盡器中。第十，菩薩齋日不得與女人相 形笑，共坐席，女人亦爾。是為十戒，不得犯，不 得教人犯，亦不得勸勉人犯。」
此處為受齋儀軌之開端，修行者透過對三寶（佛、法、僧）的歸依，以建立清淨心，作為實踐齋法之基礎。
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本句描述修行者持齋的時限。
菩薩齋不僅是飲食上的禁絕，更是以菩提心為基礎，在特定時間內嚴持戒律、清淨身心的修行法門。
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本句說明菩薩透過分出財物進行佈施，能以此修行圓滿佈施波羅蜜，這是成就佛道之基礎功德。
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本句強調持戒與成就「戒波羅蜜」的因果關係。
在菩薩受齋的語境中，持戒不僅是遵守律儀，更是將戒行昇華為波羅蜜（圓滿），以利他與覺悟為目的的修行路徑。
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本句說明菩薩透過對眾生的慈悲心願（令其安隱），將利他心轉化為修行，進而成就忍辱波羅蜜。
這體現了菩薩行中慈悲與忍辱的相即關係：對眾生之苦的包容與願力，即是忍辱波羅蜜的實踐。
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本句表達修行者透過受持齋戒，以清淨身心積累功德，旨在達成波羅蜜的圓滿成就，體現了律儀修行與解脫目標的關聯。
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此句說明禪定波羅蜜的殊勝。
透過禪定所成就的圓滿，其性質與功德如同大般若智慧般深廣，並以「漚惒拘舍羅」（善法）來形容其圓滿與善巧。
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本句說明菩薩在齋日期間的時間分配與修行規律。
法齋不僅是飲食上的禁絕，更強調心靈的淨化與智慧的增長。
將時間均分為禪定（定）、讀經（慧）與臥息（養），體現了修行中定慧雙修且兼顧身心調適的平衡原則。
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本句規定菩薩受齋的具體日期。
在正月十四日開始持齋，至十七日結束，說明受齋制度有明確的時間規範，旨在透過定期的禁食與持戒來淨化身心，培養定力。
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本句規定菩薩受齋的具體日期。
受齋（Uposatha）旨在透過特定日期的持戒與禁食，清淨身心，是修行定慧的基礎。
此處明確了受戒的起始與結束時間，體現律儀的規範。
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本句規定菩薩受齋的具體時間跨度，從七月初一開始受戒，至十六日解戒，說明受齋的週期與律儀要求。
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本句規定了菩薩受齋的具體時間安排，明確受齋的起始與結束日期，體現了律部對修行儀軌時間的嚴謹要求。
- 齋法：受齋的儀軌與規則。
- 南無：梵語 namas，意為歸依或頂禮。
- 安隱：平安、安定，無憂慮與痛苦。
- 羼提波羅蜜：梵語 Kṣānti-pāramitā 的音譯，意為「忍辱波羅蜜」，指以忍辱心度化眾生，達到彼岸的圓滿境界。
- 惟逮：此處為特定名相之音譯，指一種圓滿的成就。
- 摩訶般若波羅蜜：極大、極深廣的智慧波羅蜜。
- 法齋：指依循佛法而行的齋戒，重點在於心法修行而非單純禁食。
- 禪：指禪定，透過專注與靜慮達到心靈平靜與覺悟。
- 受：指受持齋戒，正式開始禁食或持守清淨戒律。
- 解：指解齋，即受齋期滿，恢復正常飲食或結束特定戒律的持守。
菩薩解齋法言： 「南無佛，南無法，南無比丘僧！某若干日、若干 夜，持菩薩齋。從分檀布施，當得檀波羅蜜；如 我持戒，當得尸波羅蜜；如我念十方天下人 令得安隱，當得羼提波羅蜜；如我受莂，當 得惟逮波羅蜜；如我坐禪，當得禪波羅蜜，是 為漚惒拘舍羅，如摩訶般若波羅蜜。」如諸菩 薩六萬菩薩法齋，日夜一分禪、一分讀經、一 分臥，是為菩薩齋日法。正月十四日受，十七 日解；四月八日受，十五日解；七月一日受，十 六日解；九月十四日受，十六日解。
此句為總結語，用以對前文所列之受齋日期進行總結，明確受齋的時程安排，是菩薩修行中持戒與淨心的具體實踐時間表。
右齋日數。
此偈頌表達對西方淨土諸佛菩薩的皈依，並祈願能斷除貪、瞋、癡三毒，以求往生清淨的佛國淨土。
- 歸命：皈依並頂禮。
- 阿彌陀：指西方極樂世界之阿彌陀佛。
- 摩訶那鉢：音譯自 Mahānātha，意為大保護者。
- 三毒：指貪、瞋、癡三種根本煩惱。
- 尊剎：指莊嚴殊勝的佛國淨土。
歸命西方阿彌陀三耶三佛檀，廅樓亘摩訶 那鉢菩薩，三毒消除，往生尊剎。
此偈表達修行者對西方淨土的嚮往與發願，祈願能往生於清淨國土，歸依並侍奉至高無上的佛陀，體現了淨土信仰中的歸命心與奉事願。
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本句表達修行者祈請以聖智照破心中迷妄，並透過皈依護法神來鞏固信心，使在漫長的修行過程中能保持堅定，不被外境或內心雜染所動搖。
- 尊神國：指佛菩薩所成就的清淨國土（淨土）。
- 無上王：指佛陀，因其法力與智慧至高無上，故稱之為王。
- 神通：佛菩薩超越常人的特殊能力與智慧。
- 聖智：聖者的智慧，能徹悟真理。
- 大護：指護法神或具有保護能力的聖者。
- 劫：佛教中極長的時間單位。
清淨尊神國，安隱在西方， 願得自歸命，奉事無上王。 神通聖智達，照見我心情， 自歸諸大護，百劫不動傾。