大藏經白話翻譯計畫

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本句為佛經常見開頭，表明以下所述內容是聽聞而來，強調經
文的傳承與真實性，為經典敘事的起始語。

本句交代說法的時地背景，表明佛陀（婆伽婆）當時在跋耆國
的阿耨風城，為後續經文鋪陳因緣。
『一時』為佛經常用起首語，標示事件發生的特定時刻。
。
本句描述佛陀於下午時分起身，主動召喚弟子阿難，顯示佛陀
教導弟子的日常情境與親切關懷，體現師徒間的直接交流。
。
此句為直接呼喚，可能用於召集、引導或喚醒聽者注意，強調
行動或接近的指令，未見特殊佛教術語，屬於語境中常見的簡短呼語。
。
本句描述眾人約定一同前往阿夷陀婆池，並在池水邊共同沐浴
，體現僧團和合共修、清淨身心的意涵。
。
本句為弟子對佛陀的恭敬應答，表示完全接受佛陀的教示，展現弟子對佛的尊重與信受奉行。
。
本句描述阿難尊者依佛陀指示行事，展現弟子對佛的恭敬與承
擔，體現僧團中師徒間的教導與傳承。
。
本句描述佛陀與弟子們共同前往阿夷陀婆池水邊，展現佛陀與
僧團的和合同行，為後續教化或事件鋪陳因緣。
。
本句描述修行人依律到指定水池沐浴，脫衣、洗浴、擦乾等動
作，體現僧團生活的規範與清淨自持，並無特殊法義，重在如法如律的日常行儀。
。
本句描述佛陀於特定時機，親自開示尊者阿難，為後續法義鋪
陳。
強調佛陀與弟子間的直接教導關係，體現佛教教法的傳承與因緣。
。
本句以禘婆達兜（提婆達多）為例，警示修行人若放逸懈怠，失去正道，將墮入惡趣（地獄），長時受
苦，難以脫離。
強調持戒精進的重要性，並以地獄一劫為警惕，顯示果報嚴重。
。
此句為佛陀直接呼喚弟子阿難，表示接下來將有重要教法或指
示，強調聽法的對象與語境的莊重。
。
此句強調訊息來源的確認，意指所傳之法語並非無根據，而是
有比丘（出家修行者）作為證言，體現佛教重視法脈傳承與教義正確流通的精神。

本句敘述佛陀預記提婆達多因造惡業，將墮入惡趣（地獄），
在地獄中長時間受苦，難以獲得救度，強調因果報應與惡業果報的嚴重性。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
。
「唯」為古印度語「bhadanta」的音譯，表達恭敬承諾、領受教誨之意，常用於弟子對佛陀或尊者的應
答，表示願意聽從指示。
此句顯示弟子對佛陀的尊敬與順從，準備接受佛陀的教導。
。
此句為反問語氣，強調所說法義應為眾所周知，提醒聽者應已
聽聞相關教法，具有喚起記憶與自省之意。
。
此處「唯」為應答之詞，表示恭敬地領受佛陀教敕或回答佛陀提問，而非「唯有」之意。
這是經典中弟子對佛陀說話時常用的敬語語助詞。
。
此句表明說話者所傳述的內容是從一位比丘處親自聽聞，強調
法語的傳承來源與證信性，符合佛教重視親聞與師承的傳統。

本句為佛陀或長者向阿難尊者提出疑問，啟發其思考或引導下
文說法，屬於經典中常見的問答開端，強調教理的啟發性與對話性。
。
本句詢問佛陀是否能洞悉禘婆達兜內心的念頭及其虛偽行徑，並進一步探問佛陀是否能以其他善巧方便
來知曉這些隱藏的心行，體現佛陀智慧與觀察眾生心念的能力。
。
本句說明佛陀對提婆達多的未來作出明確預記，指出其因惡業
必墮惡趣，於地獄中長時受苦，難以得救，強調因果報應與惡業難逃的教義。
。
此句為佛陀直接呼喚弟子阿難，強調接下來所說內容的重要性
，屬於經文中常見的提起語，提醒聽者專注聽法。
。
本句說明弟子們依止的比丘，不論身份高低或智慧深淺，當如
來開示法義時，若智慧不足便容易生起疑惑，強調聽法時應具備正知見與信心。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
。
此句為佛陀直接呼喚弟子阿難，通常用於引起注意、準備開示
或強調接下來的重要內容，顯示師徒間的尊重與親切。
。
此句強調提婆達多所造惡業之極其沉重。
佛陀觀察世間一切眾生，未見有如提婆達多這般被明確預記（一向記）必墮地獄長時受苦且極難救拔者，彰顯其罪業之特殊與嚴重。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋原因，屬於經典論述的過渡語。
。
此句為佛陀呼喚弟子阿難，通常用於引起注意、準備宣說重要
法義或教誡，顯示師徒間的直接對話與教學情境。
。
佛陀以現量智慧觀察後，對提婆達多的果報作出決定性的預言（一向記）。
「一向」意指決定性、無可轉變，強調其定業已成，必受地獄重報。
。
本句為佛陀直接呼喚弟子阿難，強調即將說明的重點或轉折，
常見於經文中作為引起注意、標示法義轉折的語句。
。
此句表達佛陀觀察提婆達多，未見其具備任何善法，連如同毫
毛般細微的善法都沒有，強調其惡行與缺乏善根。
。
本句強調即使有人見到禘婆達兜的行為，也不可一概認定其必定墮入惡趣、於地獄中受苦一劫，顯示因
果業報有多重因緣，非單一行為即可決定未來果報，亦留有轉機與救度的可能。
。
本句為佛陀總結前文教義，呼喚弟子阿難，準備進一步開示或
強調重點，具有承上啟下的作用。
。
本句強調因缺乏善法，即使極微小如毛髮的善行都沒有，必然導致墮入惡趣（地獄），受長時苦報，難
以獲救。
此處顯示業力與因果的嚴密，警示修行者應積集善法以免惡報。
。
本句為佛陀以譬喻作結，呼喚弟子阿難，強調前述譬喻的意義，提示阿難應領會其義理。
。
本句以具體場景譬喻，說明墮落惡趣或煩惱覆蓋時，眾生如陷
穢處，難以自拔，甚至全然被覆蓋而不現於世，強調因果與境遇的嚴重性。
。
此句以譬喻說明佛陀觀察眾生是否具備微小善根的慈悲。
即使眾生深陷惡道，若有一絲淨業或善法，皆可作為救度之契機。
。
此句承接前文，強調若眾生完全不具備任何善法（白法），如提婆達多之例，則無從施救。
此處「而令」表示假設或期望的結果因缺乏條件（無不污處）而無法達成。
。
本句為佛陀確認前述教法或事理，強調所說內容的正確與圓滿
，並直接呼喚弟子阿難，表現出教導的親切與莊重。
。
此句強調提婆達多完全沒有善法，連極微細的善根都不存在，
顯示其惡業深重，與佛弟子應具備的善法形成強烈對比。
。
本句強調佛陀對眾生業報的記說並非一概而論，即使是提婆達
多這樣的重罪者，也不會被佛陀一口斷定必定長劫受苦，顯示業報有因緣變化與救度的可能。
。
本句為佛陀總結前文教義，強調因前述理由而提出接下來的重要教示，呼喚阿難注意聽受。
。
本句強調因果分明，若眾生毫無善法，必感惡趣果報。
佛以智
慧觀察，預記禘婆達兜將因惡業墮入地獄，受長時苦報，難以救拔，警示修善積德的重要。

本句描述阿難尊者因佛陀所說法義深奧、感動至深而流淚，恭
敬合掌向佛表達內心的驚歎與敬仰，顯示弟子對佛陀教法的真誠感受與尊重。
。
本句指出佛陀明確預記提婆達多將因惡業墮入惡趣（地獄），
在地獄中受苦一劫，難以脫離，強調業報不可避免與救度困難。

此句為佛陀確認前述教法或事實，並喚名阿難，強調教義的正
確與重要性，常見於經典中作為承接或肯定語氣。
。
本句為佛陀確認前述教法或事實，呼喚弟子阿難，強調所說內
容的真實與重要性，常見於經文中作為轉折或強調語氣。
。
此句強調佛陀以現量觀察其惡業，給予決定性的授記（一向記）。
提婆達多因造下破和合僧等重罪，感得長時受苦的果報，展現了業力不失與因果決定性。
。
此句為佛陀直接呼喚弟子阿難，表示即將有重要教法或指示，
強調師徒間的直接對話與教誨氛圍。
。
此句勸導聞法者應親近如來，聽受關於「大人」（大人物、偉大覺者）之特質與相狀的教法，藉此增進對三寶的清淨信心與正向樂欲，使心境悅豫。

本句描述阿難尊者以恭敬之姿向佛陀請示，表現出弟子對佛的
尊重與時機成熟的認知，為經文展開重要法義的起始。
。
本句表達在適當的時機，祈請佛陀以其智慧作出正確的判斷或
開示，顯示對佛陀智慧與慈悲的信賴與依靠。
。
本句描述佛陀針對比丘們，分別闡述『大人根相』的義理與特
徵，屬於經中教學、開示的重要內容，強調正確理解聖者特徵的意義。
。
本句強調比丘們應依佛陀（世尊）所說教法而實踐，展現佛教重視聞法後踐行的精神。

此句為佛陀呼喚弟子阿難，通常作為開啟教誨、引起注意之用
，顯示師徒間的直接對話與教法傳遞的莊重氛圍。
。
此句為佛陀或說法者請眾生專心聆聽接下來的教法，強調聽聞
正法的重要性，是經典中常見的開場語。
。
這是佛陀開示前的囑咐，要求弟子應以正確的意向「善思、念之」（諦聽善思），確保教法能被正確吸收與領悟。

本句描述阿難尊者恭敬承受佛陀（世尊）的教導，展現弟子對
師長教誨的信受與實踐，體現佛教僧團中師徒傳承與教法流布的精神。

本句為佛陀呼喚弟子阿難，準備開示法義，顯示師徒間的直接對話與教導氛圍。
。
本段說明如來具足知見，能了知眾生心念及其善惡法的變化。

即使善法消失、不善法生起，只要善根未斷，未來仍有可能再生善法，強調善根的重要與持續性。
。
本句強調修行者應以至誠之心專注於清淨法，將心志完全投入
於正法的修習，並以阿難為典範，顯示專注與清淨的重要性。
。
本句以太陽升起、黑暗消除為喻，說明光明現前則一切無明、
障礙皆滅，象徵智慧顯現、煩惱消除，得見真理本然的明朗。
。
此句為佛陀詢問弟子阿難的看法，常見於經典中師徒問答，旨
在引導弟子思考法義或確認其理解。
。
本句以太陽升起、黑暗消除為譬喻，說明智慧現前時，無明與煩惱自然消滅，不再有愚癡與障蔽。
強調
光明（智慧）出現後，黑暗（無明）無法並存，寓意修行得正見後，迷惑自除。

此句為弟子對佛陀的恭敬應答，表示完全接受佛陀的教示，展現弟子對佛的尊重與信受。

本句說明如來具足知見，能了知眾生心念與行為的變化。
即使一時善法消失、不善法現前，只要善根未
斷，未來仍有機會復得善法，最終可達心意清淨。
強調善根的重要與心行轉變的可能性。
。
此句為佛陀以譬喻作結，呼喚阿難注意比喻內容，強調前述譬
喻與法義的對應關係，提示聽者將譬喻與法義相互印證。
。
此句以種子為喻，強調其未受損壞、安穩保存，象徵佛法或善
根在適當因緣下能安然無損，等待發芽成長，說明修行資糧需妥善護持，避免外緣侵害。
。
本句以農夫治田為喻，強調修行者需先調整自心（如平治田地），勤修善法（如耕犁播種），並仰賴因
緣成熟（如天降時雨），方能得法益。
此處展現修行需自力與外緣和合。
。
此句為佛陀詢問阿難的看法，啟發弟子思考法義，常見於經中
師徒問答，強調教理的理解與自省。
。
本句為設問，探討對於『種子』的取捨意願，可能用以引導聽
者思考對法、資糧或善根的態度，強調選擇與取捨的抉擇心態。

此句為弟子對佛陀的恭敬應答，表示完全接受佛陀的教示，展
現弟子對佛陀教法的信受與尊重。

本句為佛陀確認前述教法或事實，並直接呼喚弟子阿難，強調
所說內容的真實與重要性，常見於經文中作為段落承接或教義重申。
。
此句為佛陀確認前述教法或事理無誤，並直接呼喚弟子阿難，
強調教義的正確與重要性，常見於經典中作為教義承認或結語。
。
此句說明如來具備了知眾生根性（大人根相）的智慧，並對一切法生起、滅盡及趣向因果的規律（法法所趣）徹底明瞭。
這展現了佛陀善知眾生根機與法性的遍智。
。
本句為佛陀轉折語，提示接下來將進一步開示法義，並直接呼
喚弟子阿難，強調教法的連貫與重點轉移。
。
本句說明如來具足知見，能了知眾生心念與行為的變化。
即使
一人曾有善法與善根，若後來善法消失、不善法增長，終將導致善根斷絕，失去善法。
強調因緣變化與善惡法
流轉，警示修行者應護持善法，防止善根斷滅。
。
此句為佛陀以譬喻方式教導阿難，強調前述義理或現象的相似性，導引弟子理解法義。
。
本句描述日落時分，光明消失、黑暗降臨的自然現象，象徵世
間無常與光明、闇冥的遞嬗，為後文法義鋪墊背景。
。
此句為佛陀詢問弟子阿難的看法，常見於經典中用以引導弟子
思考法義，並作為教學對話的開端。
。
本句以日落為喻，探問光明消失、黑暗現前的現象，意在引導
對無常與現象變化的觀察，並非僅指日常作息，而是藉由自然現象啟發對法界因緣的思考。

本句為弟子對佛陀的恭敬應答，表示完全接受佛陀的教示，展現弟子對佛的尊重與信受態度。

本句說明如來具足知見，能了知眾生心念與行為的變化。
即使
一時與善法相應，若後來善法消失、不善法增長，善根終將斷絕，最終導致法的斷滅。
強調修行人需警覺善法
的保持與增長，否則善根易失，墮於不善。
。
本句以農夫播種為喻，說明即使具備良好條件（種子完好、田地整治），若缺乏外緣（如及時雨水），
仍難以成就成果。
意在闡明修行除自身努力外，亦需因緣和合，否則善根難以發芽成長。
。
此處承接前文，佛陀以農夫播種為喻，說明若種子雖好且田地已耕，但缺乏雨水滋潤，種子便無法生長。
以此反問阿難，強調因緣不具足時，善法亦無法成就。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調須依正理如實觀察佛法義理。
。
本句為弟子對佛陀的恭敬應答，表示領受教誨、準備聆聽或執
行佛陀所說，展現弟子對佛的尊重與順從。

本句為佛陀確認前述教法或事實，並喚名阿難，強調教義的確
立與聽者的專注。
『如是』表明所說內容真實無誤，具有結語或轉折之意。
。
本句說明如來具足知見，能了知眾生心念與行為的變化。
若一人本與善法相應，後來善法消失、惡法生
起，則其善根終將斷絕，所修善法亦會滅失，強調修善不應退失。
。
此句為佛陀確認前述教法或事實，強調所說內容的真實與正確
，並直接呼喚弟子阿難，表現出師徒間的教學互動。
。
本句指出如來所說大覺者的根本特徵，以及佛法諸法互為因緣
、相生不斷的道理，皆已確立無疑，強調法義的確定性與圓滿性。
。
本句為佛陀轉折語，呼喚弟子阿難，準備進入下一段教說，常見於經文中作為段落銜接。
。
本句強調如來具足知見，能徹知眾生內心與行為。
若一人毫無善法，長時造作惡業、執著煩惱，必感受
苦報，輪轉生死，最終墮入地獄。
此為因果報應、業力不可逃的教誡。
。
此句為佛陀以譬喻作結，呼喚阿難注意比喻內容，強調前述義
理的相似性或比擬關係，導引聽者理解法義。
。
本句以農夫播種為喻，說明若基礎（種子、土地）未善加準備，即使外在條件（如及時降雨）具足，仍
難得善果。
強調修行需內外因緣俱備，僅靠外在助緣不足以成就。
。
本句為反問語氣，探問對方是否傾向於獲得多種（法、物、境
等），以引導思考取捨與選擇的意義，強調抉擇的智慧。

本句為否定前述說法，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答或論辯中，強調正確法義需依佛陀或聖者所說為準。

本句說明如來具足知見，能徹知眾生內心與行為。
若一人終生無絲毫善法，長時執著於惡與煩惱，必感
受苦報，輪轉生死，最終墮入地獄。
強調因果報應與善惡業力的不可逃避。
。
此句為佛陀確認前述教法或事理無誤，並直接呼喚弟子阿難，強調教義的正確與重要性。
。
本句強調如來具足智慧，能徹底明瞭大人（聖者）的根本特徵
，以及諸法之間相互生起、緣起的道理，顯示如來無所不知的智慧境界。

本句描述阿難尊者以合掌禮敬佛陀，表示恭敬與受教的態度，
並準備聆聽佛陀的教誨。
『唯，世尊』為應諾之詞，表現弟子對佛陀教導的承諾與尊重。
。
本句討論在已經具備三種人的情況下，是否還能再獲得其他三
種人，並質疑不能輕易斷言無法再得。
強調法義上的可能性與不可妄下定論。

此句為佛陀呼喚弟子阿難，通常作為開啟教誨、提問或強調注
意的語氣，顯示師徒間的直接對話與教法傳遞。
。
本句為佛陀直接呼喚弟子阿難，準備開示重要法義，顯示師徒
間的親切與教導關係，亦為經文轉折或重點提示。
。
本句說明如來能知眾生心行變化，眾生可能同時與善、不善法相應，隨著修行或因緣轉變，不善法滅、
善法生。
即使不善根未斷，仍可於善法中增長善法，但一切有為法終將滅失，顯示無常法則。
。
本句以譬喻方式引導阿難，準備進一步說明法義，強調以比擬方式讓聽者易於理解佛法內容。
。
本句以火自燃與他力助燃為譬，啟發對因緣與自性、他緣關係
的思考，導引阿難觀察現象背後的因果與條件性，為後續法義鋪墊。
。
本句為詢問對方是否希望增加火的數量，語帶選擇，常見於比
喻或討論苦樂、煩惱等佛教義理時，藉火象徵煩惱、痛苦或熱惱，探問對方意願。

此句為弟子對佛陀的恭敬應答，表示完全接受佛陀的教示，展現弟子對佛的信受與尊重。

本句說明如來具足他心智，能知眾生心念與行為的變化。
即使一個人由不善轉為善，若不善根未斷，未
來仍可能再起不善，最終這些不善法終將滅盡。
強調修行需斷除根本煩惱，才能徹底離惡向善。
。
此句為佛陀確認前述教法或事理無誤，並直接呼喚弟子阿難，
強調教義的正確性與重要性，屬於經典中常見的結語或強調語氣。
。
本句強調如來具足智慧，能徹底明瞭大覺者的根本特徵，以及
諸法之間的因緣生起與相互關聯，無有疑惑與遺漏，展現如來圓滿的知見。
。
本句為佛陀轉折語，提示將進入下一段教說，呼喚弟子阿難注
意聽受，常見於經文段落銜接處。
。
本句說明如來具足知見，能了知眾生心念與行為的變化。
即使
一人曾與不善法相應，只要不善法滅、善法生，最終不善根亦能斷盡，證得清淨法。
強調修行過程中善惡轉變
與最終清淨的可能性，展現如來智慧與眾生可淨之理。
。
本句為佛陀對阿難說話時，舉例說明前後文義，常見於經典中
用以引出譬喻或比擬，強調接下來的內容將以比喻方式說明法義。
。
本句以火的燃燒與熄滅為譬喻，探討現象的因緣生滅與條件依
存，並引導阿難思考火的本質與其依處，為後續法義鋪陳基礎。
。
本句以反問方式指出火的本質，強調火不會因燃燒而無限增多
，隱喻煩惱或苦因不會因外緣而無止境增長，呼應因緣法則下的現象有限性。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典問答中作為釐清法義的轉折。

本句說明如來具足知見，能徹知眾生心念與行為的變化歷程。

即使一人起初與不善法相應，後來善法生起、不善法滅盡，最終一切惡根皆可斷除，證得清淨法。
強調修行過
程中善惡轉變與最終清淨的可能性。
。
本句說明如來不僅能闡述聖者的根本特徵，並且對於諸法之間
相互生起的道理，皆能平等、無礙地徹底知曉，展現如來智慧圓滿、無所不知的境界。
。
本句強調如來具足知見，能徹知眾生心念與行為。
若一人毫無
惡行，善法圓滿，與善處相應，則現世即可證入涅槃，顯示善行與解脫的直接關聯。
。
本句為比喻開頭，佛陀以『猶若』引出譬喻，呼喚阿難注意，
準備說明深義。
此為經典常見的譬喻導入語，強調下文將以具體事例說明抽象法義。
。
本句以火滅為喻，說明在煩惱已息、心境清涼時，即使再有外
緣（如乾草木）投入，也不會再生煩惱之火。
強調斷盡煩惱後，境界不再動搖。
。
本句為詢問對方是否希望獲得火，常見於譬喻或問答語境，用
以引導對方思考自身需求或處境，並非單純問取物品，亦可能隱含對法義的引導。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調須依正理如實觀察佛法義理。

此句為弟子對佛陀的恭敬應答，表示領受教誨、準備聆聽或執
行佛陀所說，展現弟子對佛的尊重與順從。

本句為佛陀確認前述教法或事實，並直接呼喚弟子阿難，強調
教義的真實與重要性，常見於經文段落轉折或結語。
。
本句強調如來具足知見，能徹知眾生內心與行為。
若有人毫無
惡行，長時行善，現世即可證得涅槃，顯示善業成熟即得究竟解脫，並突顯現法得果的因果觀。
。
本句說明如來不僅能宣說聖者的根本特徵，對於一切法的性相
及其生起因緣，亦能平等、徹底地了知，展現如來智慧圓滿、無所不知的境界。
。
本句為佛陀直接呼喚弟子阿難，強調當下所指之事或法義，具
有提示、引導注意的作用，常見於經文中作為轉折或重點提示。
。
本句分別說明三類人的果報：第一類人修持清淨法，得以遠離
染污；第二類人修滅法，能斷除煩惱；第三類人因惡業，死後墮入惡趣地獄，受苦報。
此處強調修行與果報的
直接關聯，警示修惡者必受惡果。
。
本句說明後三種人的修行層次：一人已具備滅除煩惱的法門，
兩人已具備清淨無染的法門，三人則因見到真實法理，應當證入涅槃。
強調修行次第與證果條件。
。
本句為佛陀對阿難的直接呼喚或提示，強調所說內容的重要性
，常見於經文中作為轉折或總結語氣，提醒聽者專注領會。
。
本句總結前文，說明已闡述大人（具大德者）的根本特徵，並
以世尊對弟子的慈悲與利益作比，強調教法的饒益與師徒間的慈愍關懷。
。
本句勸勉修行者選擇安靜處所（如樹下）靜坐禪思，強調精進
修行、遠離放逸，及早實踐，不要拖延以致將來生悔。
。
此句強調佛陀親自宣說與教導此法，表明教義的權威性與正統性，提醒聽眾應信受奉行。

本句為經文結語，表示佛陀已將本段教法完整宣說，結束本經段落。
。
本句總結經文，表現出比丘們對佛陀教法的信受與實踐，強調
聞法後能生起歡喜心並付諸實行，是修行者應有的態度。