大藏經白話翻譯計畫

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本句為佛陀轉折語，呼喚弟子善現（須菩提），準備進一步開
示法義，屬於經文中常見的提綱挈領語句。
。
本句為提問語，旨在引導對方思考『菩薩摩訶薩』的義理內涵
，強調對名相的理解與詮釋，為後續教義闡述鋪墊。
。
本句探問佛陀十力所增上的語言，是否即等同於菩薩摩訶薩的
語言，旨在釐清佛力加持與菩薩語言之間的關係，強調語言背後的證德與加持層次。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，常見於
經中問答、論辯時用以斷定非理。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為稱呼佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法這些佛陀特有的
功德與其補充說明，是否也屬於菩薩摩訶薩所具備的法門，反映對菩薩與佛功德範疇的辨析。

此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時用以導正法義。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句指出所說的法語是佛以十力所常增長、圓滿的教法，並詢
問這是否是菩薩摩訶薩（大菩薩）所具備或相關的內容。
強調佛語的殊勝與菩薩的地位。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典問答中，強調法義上的明確分辨。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典問答或請法場景。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法這三類佛陀特有功德，是否也常被認為是菩薩摩訶薩所具
備。
此處重點在於辨析佛與菩薩摩訶薩間功德的異同，關聯到佛果與菩薩位的法義分際。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的釐清。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問佛的十力是否被歸類為『無常增語』，並詢問這是否
為大菩薩的見解。
此處關注佛法中對十力本質的分類與詮釋，涉及教義判斷與語義歸屬。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中師徒問答或論辯場景。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。

本句詢問菩薩摩訶薩是否具備佛所特有的四無所畏、四無礙解
、十八不共法及無常增語，意在釐清菩薩與佛在法義與證德上的差異與共通處。

此句為否定前述說法，強調對方的見解或推論並不正確，常見
於經中問答、論辯語境，用以導出正確法義。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或呼喚。

本句詢問所說之語是否為佛陀十力所樂、增益的語言，並確認
是否同時為菩薩摩訶薩所說，強調語言的殊勝與法義的高度一致。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對錯誤見解或不正確推論時的直接否定，強調正確法義的釐清。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問菩薩摩訶薩是否具備佛陀所特有的四無所畏、四無礙
解、十八不共法及法樂增語，意在釐清菩薩與佛的功德差異與共通處。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調經文論述的正確立場。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句是在詢問經文中所提及的『佛十力、苦、增語』，是否是
用來指稱菩薩摩訶薩，屬於辨明名相所指對象的提問，反映出對佛與菩薩功德、語義的分辨。

此句為否定前述見解或說法，強調與前文所述不同，常見於經
中問答或論辯時，表明否定立場。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者。
此句為弟子
或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼語，常見於經典問答或請法場景。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法這些佛陀獨有的
功德，是否也是菩薩摩訶薩所具足，反映出對菩薩與佛果功德差異的探討。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如前所說，常見於經中佛陀或弟子釐清法義時的答語。
。
本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或呼喚。

本句探問所說的『佛十力』之語，是否為自己增添，或實為菩
薩摩訶薩所說，強調法語來源的純正與權威性，避免個人增減佛語。

本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛陀或長老所說為準。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句質疑上述四無所畏、四無礙解、十八佛不共法是否僅屬於
佛，抑或菩薩摩訶薩亦能具足，強調菩薩修行圓滿可得佛所特有之功德法門。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，強調非
如所說或所問，常見於經中問答或論辯場景。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與信仰，常用於請問、稱呼或祈請佛陀時。

本句是在詢問佛所具備的十力、無我、增語等特質，是否即等
同於菩薩摩訶薩的本質或定義，反映出對菩薩究竟內涵的探問。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。
。
本句為尊者對佛陀的尊稱，表達恭敬與呼應，常見於經典問答或請法結語，無特定教義內容。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法及無我增語這些佛陀特有的功德，是否也屬於菩薩摩訶薩
所具備。
此處重點在於區分佛與菩薩摩訶薩在證德與智慧上的差異與共通處。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經典中師徒問答或論辯場景。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句詢問所說之語是否為佛以十力智慧所發出的清淨、殊勝語
言，並確認是否出自大菩薩之口，強調語言的來源與法義的純正性。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中師徒問答或論辯時，強調正確法義的釐清。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法與清淨增上的語言，是否皆為菩薩摩訶薩所具備。
此處強
調佛陀獨有的功德與語言，並探討菩薩是否同樣圓滿具足這些殊勝法門。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，用以導出正確法義或破除錯誤見解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。

本句質疑佛的十力是否會有不清淨、增益（誇大）之語，並進一步詢問這是否屬於菩薩摩訶薩的行為。

強調佛與大菩薩的語言皆清淨無妄，不會有增益或污染之語。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句質疑若有人將佛陀的殊勝功德（四無所畏、四無礙解、十八不共法）誣指為不淨語，則此人已違背
菩薩應有的正見與尊重佛法的根本態度，無法稱為真正的大菩薩。

本句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，明確表示否定立
場，強調所問或所說並不成立，常見於經中論辯或釐清法義時。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問佛陀所說十力之語是否圓滿無缺，是否還需菩薩摩訶
薩加以補充或增益，強調佛語的究竟圓滿與不可增減。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調否定立場，常見於經典問答或論辯中。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法及空增語這些殊
勝功德，是否屬於菩薩摩訶薩所有，旨在釐清菩薩與佛在法義與證德上的差異。

本句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，明確指出對方的
理解或推測並不正確，強調法義需依正理判斷。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句質疑佛的十力是否會無意義地增長，並追問這種說法是否
出自菩薩摩訶薩之口，強調佛的十力具足圓滿，非虛增無實。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否定，常見
於經中問答、論辯語境，用以導出正確法義或破除錯誤見解。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或答話時使用。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法這些佛的特有功
德，是否也屬於菩薩摩訶薩，並強調這些法義並非虛妄增益之語，顯示其真實性與重要性。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典問答中作為導正法義之用。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請法時的開頭。

本句探問佛的十力中，關於其具體顯現與增益的說法，是否即
等同於菩薩摩訶薩的內涵，意在釐清佛力與菩薩德行的關聯與區別。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否認，常見
於經中問答、論辯語境，用以導入正確法義或釐清誤解。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法等佛陀特有的功
德，是否也是菩薩摩訶薩所具足，關注菩薩與佛之間功德的異同與圓滿程度。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調佛
法中對於某一問題的正確見解需進一步說明。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句是在詢問，經中所提及的佛的十力、無相、增語等法義，是否即是菩薩摩訶薩（大菩薩）的內涵或
本質。
此處強調佛與大菩薩間法義的關聯與同異，探討其究竟層次。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方的理解或推論
並不正確，強調法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問菩薩摩訶薩是否必須具備四無所畏、四無礙解、十八
佛不共法及無相增語等佛陀特有的功德，探討菩薩與佛之間的差異與成佛所需圓滿的法門。

本句為否定前述說法，強調對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，表明立場或糾正誤解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子或天人向佛陀請法、答話時的稱呼。

本句詢問佛的十力中，所謂『願增語』是否專指菩薩摩訶薩。

此處強調佛力與菩薩願力的關聯，探討菩薩在佛法中所具備的殊勝願力是否屬於佛十力的範疇。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問是否為那些圓滿具足四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，並發願增長語言（說法）智慧的菩
薩摩訶薩。
強調菩薩摩訶薩需具備佛陀獨有的功德與說法能力，顯示其修行圓滿與弘法志願。

此句為否定前述說法，強調對某一見解或推論的否定，常見於
經典中師徒問答或論辯時，表明正確法義需另作說明。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問佛所具備的十力與無願增語，是否也屬於菩薩摩訶薩
的境界，意在分辨佛與菩薩在智慧與願力上的差異與層次。

此句為反問語氣，用於確認或否定前述內容，強調對方所說並
不正確或不成立，常見於經中問答或論辯場景。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法這些佛陀獨有的
功德，是否也屬於菩薩摩訶薩。
強調這些法的殊勝與專屬性，並表明無意多作解釋。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中佛陀或尊者釐清法義時的回應語氣。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。

本句是在詢問佛所具備的十力、寂靜、增上語等功德，是否也
屬於菩薩摩訶薩的境界或特質，反映出對佛與菩薩功德範疇的辨析。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經中問答體裁，強調正確法義需依佛陀或聖者所說為準。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的導師，具足智慧與德行，能為眾生說法。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法及寂靜增語這些
佛陀特有的功德，是否也屬於菩薩摩訶薩所具備。
重點在於區分佛與菩薩摩訶薩間功德的異同，反映出本經對
菩薩修證位階與佛果圓滿功德的探討。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解，導向正確法義。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問佛的十力是否屬於『不寂靜增語』，並進一步詢問這
是否為大菩薩的特質。
『不寂靜增語』指非止息、具有積極增益作用的語言，強調菩薩在弘法利生時，善用語
言教化眾生，並非僅止於寂靜無為。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義或糾正誤解。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句指出四無所畏、四無礙解、十八佛不共法皆屬於『不寂靜
法』，即非屬於寂靜、涅槃的境界，而是佛獨有的殊勝功德。
進一步詢問這些增添的法義是否也屬於菩薩摩訶
薩所有，反映出對菩薩與佛功德差異的探討。

本句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出對方的理解或
推論並不正確，強調法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問佛的十力與遠離增語（誇大不實之言）是否為菩薩摩
訶薩所具備的德行，強調菩薩修行中對真實語與智慧力的重視。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對某一見解或推論予以否定，強調正確法義需依佛說而非妄自揣度。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為弟子恭敬請問或陳述時的稱呼。

本句詢問菩薩摩訶薩是否具備四無所畏、四無礙解、十八佛不
共法，並能遠離誇大不實之語，強調大菩薩應有的智慧、辯才與清淨語業，與佛陀殊勝功德相應。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調正
確法義需依佛陀所說而非個人臆測。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典問答或請法場景。

本句強調佛的十力始終不離，並確認所說內容是針對菩薩摩訶
薩而言，顯示菩薩修行與佛德相應，十力功德不曾遠離菩薩。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法等佛陀特有功德
，是否與增語（增上語言、殊勝言教）密切相關，並進一步確認這是否為大菩薩的特質。
強調菩薩摩訶薩對佛
陀功德與語言教法的關聯與不離。

本句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設不正確，
常見於經中問答或論辯語境，用以明確斷定立場。
。
本句為弟子或眾生對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典問答或請法場景。

本句探問佛的十力是否屬於有為法的增語，並詢問這是否為菩
薩摩訶薩所能證得的境界，旨在釐清十力的性質及其修行層次。

此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，強調經義上的正確立場或糾正誤解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子或天人對佛陀的稱呼，表達恭敬與請問。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法等佛陀特有的功德，這些屬於有為增語，是否也是菩薩摩
訶薩所具足的。
重點在於區分佛與菩薩摩訶薩在功德上的差異與共通處。

本句為否定語氣，用於回應前文，表明對某一說法或推論的否
定，強調正確法義需依佛陀所說，不可妄自揣測。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問佛所具備的十力與無為增語，是否即等同於菩薩摩訶
薩的本質或特徵，反映對佛與菩薩究竟功德、語言境界的辨析。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義或糾正誤解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為稱呼佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句詢問上述諸法（四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、無為增語）是否為菩薩摩訶薩所具備，反映
出對菩薩與佛果間功德差異的探討，強調佛陀獨有的殊勝法門與菩薩修行的界線。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答中，強調法義上的明確分辨。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用
於經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。

本句探問佛陀十力所談的『有漏增語』，是否專指菩薩摩訶薩。
重點在於辨析佛十力教義中，『有漏』
（煩惱未盡）與『增語』（增益之說）是否與大菩薩相關，涉及修行階位與智慧分判。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確表示不同意或否認對方
的說法，常見於經典問答中以釐清義理。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於弟子
對佛陀的恭敬稱呼，表達尊重與請示。

本句探問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法這些佛陀獨有的
功德，若以有漏增語（即帶有煩惱、未究竟清淨的語言）來描述，是否能歸屬於菩薩摩訶薩。
此處強調佛與菩
薩在證德上的差異，並指出語言表達的局限。

本句為否定前述說法，強調所問或所述內容並不正確，常見於
經典中師徒問答、破斥錯誤見解時的回應。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句詢問所說的內容是否屬於佛的十力、無漏且殊勝的語言，
並確認這是否由大菩薩所說，強調語言的法義來源與權威性。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中弟子或佛陀釐清法義時的對話語境。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法等無漏殊勝法，
是否也為菩薩摩訶薩所具足，關涉佛與菩薩間功德差異與法義歸屬。

此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，常見於經中
問答，強調正確法義需依佛說而非妄自揣度。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問『佛十力』所生之『增語』，是否即等同於『菩薩摩訶薩』。
此處關注佛的十種智慧力所展現
的語言（增語），與大菩薩的本質或身份是否一致，涉及佛果與菩薩位之間的法義關聯。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經中問答、論辯情境，用以導正法義或引出正確見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、呼喚或表達敬意時所用。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法等佛陀特有的殊
勝法門，是否由菩薩摩訶薩所生起，強調這些法義的來源與層次，顯示佛與菩薩在證德上的差異。

此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確指出對方的理解或
推論並不正確，強調法義需依正確因緣或教義判斷。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句指出佛的十力能夠滅除一切虛妄增益之語，並詢問這是否
也是菩薩摩訶薩所具備的德行。
強調佛力的圓滿與菩薩修行的目標。

本句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對某一見解或推論予以否定，強調正確法義需依佛說而非妄自揣測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法（含滅增語）是
否屬於菩薩摩訶薩所具備的功德，旨在釐清佛與菩薩間證德的差異與專屬性。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句詢問所聽聞的語言是否具備佛陀十力所成就的善巧增上之
特質，並確認這是否出自大菩薩之口。
強調語言的殊勝來源與說法者的地位。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經中問答體裁，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法及善巧增語等佛陀特有功德，是否也是菩薩摩訶薩所具備
，旨在釐清菩薩與佛之間功德的異同，屬於辨析聖者果德的問題。

本句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，強調正確法義需依佛說而非妄自推斷。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑所說內容是否屬於佛的十力，並非僅是善巧增益的語
言，進一步詢問這是否為大菩薩所說。
強調佛十力的真實無妄，與菩薩語言的殊勝。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中師徒問答或論辯場景。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句質疑四無所畏、四無礙解、十八佛不共法這些殊勝功德，
是否僅屬於善於弘揚佛法、增益正法的菩薩摩訶薩，強調這些法門的歸屬與修證層次。

此句為否定語氣，用於回應前述問題或推論，強調所述內容並
不成立，屬於經中常見的問答結構，展現論辯或教義釐清的過程。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為呼喚或敬稱佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句質疑菩薩摩訶薩是否會以語言使他人罪業增長，並以佛的
十力作為判準，強調菩薩行應離增罪之語，顯示菩薩悲願與智慧的純淨。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經中師徒問答、破斥錯誤見解時使用。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法這些佛陀特有的功德，是否會被認為是有過失或屬於多餘
、妄加的語言。
此處強調佛陀所證的殊勝法門，並非凡夫或菩薩摩訶薩所能妄加評議或增減。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調對某一見解或說法的不認同。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問佛所具備的十力與無罪增語這兩種功德，是否即為菩
薩摩訶薩的本質或特徵，反映對菩薩究竟德行的辨析。

此句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設並不正確
，強調正確法義需依佛說而非個人臆測。
。
本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法等佛陀特有的功德，這些無過失、圓滿的法語，是否也屬
於菩薩摩訶薩的功德範疇，反映出對菩薩與佛功德異同的探討。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論不
正確，強調對法義的澄清或糾正。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問佛的十力是否包含會使眾生煩惱增長的語言，並進一步詢問這類語言是否屬於大菩薩所說，旨
在釐清佛與菩薩言語皆不會導致煩惱增長，顯示佛菩薩語言皆具清淨、利益性質。

此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，常見於經中
佛陀或弟子釐清法義時的回應，強調正確理解佛法的重要性。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或聽眾對佛陀的恭敬稱呼，表達尊重與請法之意。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，以及煩惱與增
語這些法，是否屬於菩薩摩訶薩的特質或成就，旨在釐清菩薩與佛在法義上的差別與共通處。

此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，常見於經典
中佛陀或弟子釐清法義時，強調正確見解的重要性。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問佛所具備的十力、無煩惱與辯才增長等功德，是否也
是菩薩摩訶薩所能具足的境界，反映出對菩薩修行階位與佛果功德的探討。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，用以導出正確法義或破除錯誤見解。
。
「世尊」為對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於請問、稱呼或讚歎佛陀時。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法這三類佛陀特有的功德，是否屬於『無煩惱增語』，並進
一步問這些功德是否為菩薩摩訶薩所具備。
重點在於辨析佛與菩薩在功德與語言上的差異與共通處。

本句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設不成立，
常見於經中問答、論辯語境，用以明確斷定正理。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句為請問佛陀，世間所推崇的十力，是否屬於菩薩摩訶薩所
有，旨在釐清十力的歸屬與修行層次。

此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時用以導正法義。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於弟子向佛陀請法或回應時。

本句詢問菩薩摩訶薩是否具足佛陀所特有的四無所畏、四無礙
解與十八不共法，這些皆為佛陀圓滿覺悟、超越世間的殊勝功德，通常僅屬於佛果圓滿者。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，強調與
預期或假設不同，常見於經中問答或論辯場景。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典問答或請法場景。

本句詢問佛的十力現於世間時，進一步的解說是否出自菩薩摩
訶薩。
強調佛的十力為佛獨有的智慧與能力，並探問菩薩摩訶薩是否也能闡述或增廣其義。

此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經中問答、論辯時用以導正法義。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典問答或請法場景。

本句詢問菩薩摩訶薩是否具備佛陀所特有的四無所畏、四無礙解、十八不共法等出世間殊勝語言，強調
這些法門為佛陀證悟後的獨特功德，並探討菩薩是否同樣圓滿具足。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問難的否認，強調經義上
的正確見解或立場，常見於經中師徒問答或論辯時用以釐清法義。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生
對佛陀的恭敬稱呼，常見於經典中作為請法、答話或表達敬意之用。

本句質疑『佛十力有雜染』的說法，強調此種增益妄語並非菩
薩摩訶薩所說，意在護持佛的無漏智慧與正法清淨。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
經文論述的正確義理需依佛陀或聖者所說為準。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，以及雜染增語
等，是否屬於菩薩摩訶薩所具備的功德或特質，反映出對菩薩與佛功德差異的探討。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，用以導出正確法義或破除錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句詢問所說的『清淨增語』是否由佛的十力所成，並進一步確認這種語言是否屬於菩薩摩訶薩。
強調
佛的十力為語言增上、清淨的根本，並關聯到大菩薩的修行境界。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調與
預設或推論相反的立場，常見於經典中師徒問答或論辯場景。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用
於弟子向佛陀請法或表達敬意時。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法的清淨增語，是
否屬於菩薩摩訶薩所具備的功德，關注菩薩與佛之間證德的異同。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經中師徒問答或論辯，強調正確法義的釐清。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或應答時使用。

本句探問佛的十力是否屬於「生死增語」的範疇，並進一步詢
問這是否為菩薩摩訶薩所具備或實踐的內容。
此處「生死增語」應理解為與生死流轉相關的增益語言或教說，
關聯到佛力與菩薩行的本質區分。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，強調經文論述的正確立場。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問四無所畏、四無礙解與十八佛不共法，是否屬於生死
增語（即增益生死流轉的語言或法門），並進一步確認這些是否為菩薩摩訶薩所具備的特質。
此處重點在於辨
析佛獨有法與菩薩所修證之間的差異，並釐清其與生死流轉語言的關聯。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否定，常見
於經中問答或論辯語境，用以導出正確法義或破除錯誤見解。
。
本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子或天人向佛陀發言時的開頭或結語。

本句探問佛的十力是否被歸類為涅槃境界的增上語，並進一步
詢問這是否屬於菩薩摩訶薩的範疇，反映出對佛果與菩薩修證間法義歸屬的辨析。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調與
前義相反或不成立，常見於經典問答或論辯中。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典問答或請法場景。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法這些佛陀特有的
功德，作為涅槃增語時，是否也屬於菩薩摩訶薩的範疇，關涉佛與菩薩功德的區分與歸屬。

此句為否定語氣，表達對前述見解或提問的否定，強調與事實
或正理不符，常見於經中問答或論辯場景。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問菩薩摩訶薩的定義，是否以具足並增上佛的十力為其
標準，強調菩薩修行圓滿佛德的層次。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經中師徒問答、破斥錯誤見解時使用。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問經文中所列舉的四無所畏、四無礙解、十八佛不共法
，是否屬於菩薩摩訶薩所具備的殊勝功德，關注菩薩與佛之間功德的異同與歸屬。

此句為反問語氣，用於對前述內容表示否定或質疑，常見於經
典中師徒問答或論辯場景，強調對法義的再確認或導引思考。
。
「世尊」為對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者。
此句為敬稱
佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或請問。

本句探問佛的十力是否會因外在增添語言而影響其本質，並進
一步質疑這樣的情況是否仍可稱為菩薩摩訶薩。
強調佛的十力本自圓滿，外加語言無法增減其德行，亦反映菩
薩摩訶薩的定義不在於言語增減，而在於內證與實踐。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經典問答或論辯中，用以導出正確法義或澄清誤解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法等是否為外加之
語，並探討這些法是否屬於菩薩摩訶薩的範疇，反映出對佛與菩薩法義區分的關切。

本句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，明確指出前述說
法或理解並不正確，強調法義需依正理判斷。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句詢問佛陀十力於兩者之間所補充的語句，是否是針對菩薩
摩訶薩而說，反映對經文主體與受法對象的確認。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，強調與
事實或正理不符，常見於經中問答或論辯場景。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或請法時的開頭。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法這三類佛陀特有功德之間，是否有額外的法義（增語），
並進一步確認這些是否屬於菩薩摩訶薩的境界。
重點在於區分佛與菩薩摩訶薩所具備的殊勝法門。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、呼喚或表達敬意時所用。

本句探問佛所具備的十力，是否能以更殊勝、增上的語言來稱
說為菩薩摩訶薩，意在討論佛與菩薩摩訶薩之間功德或境界的關聯與表述方式。

此句為反問語氣，用於確認或強調前述義理，常見於經中師徒
問答或論辯場景，意在引導對方自省或肯定某一法義。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句詢問四無所畏、四無礙解、十八佛不共法這些佛陀獨有的功德，是否也能被視為菩薩摩訶薩的殊勝
功德或讚歎語。
此處強調佛與菩薩功德的區分，探討菩薩是否能具足佛的獨特法門。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問『佛十力不可得增』這句話，是否是用來形容菩薩摩
訶薩的境界，意在釐清此語所指對象，關涉菩薩與佛之間功德或智慧的差異與關聯。

此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中佛陀或弟子釐清法義時的回應。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示或回應時的稱呼，表達恭敬與信受。

本句探問四無所畏、四無礙解與十八佛不共法，是否為菩薩摩
訶薩所不能再增益、無法超越的境界，意在討論菩薩與佛果間法義的差異與圓滿程度。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，用以明確排除某種見解或情形。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。

本句為佛陀轉折語，呼喚弟子善現（須菩提），準備進一步開
示法義，屬於經文中常見的對話銜接語。
。
本句為提問，旨在引導對方思考『菩薩摩訶薩』的意義，強調
對名相義理的理解與詮釋，為後續教義闡述鋪墊。
。
本句是在詢問『大慈增語』這一名相，是否即等同於菩薩摩訶
薩，意在釐清名義與實質身份的關係，屬於教義辨析。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義或糾正誤解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時所用。

本句詢問『大悲、大喜、大捨』這三種增上語（即特別強調或提升的語句、教義），是否專指菩薩摩訶
薩。
此處重點在於確認這些殊勝心行或語言表達，是否專屬於大菩薩的修行境界。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
須依佛法正理判斷，不可執著於錯誤見解。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中作為稱呼佛陀的開場語。

本句是在詢問『大慈常增』這個詞語，是否專指菩薩摩訶薩，
意在釐清名相所指對象，強調菩薩摩訶薩具備大慈心且不斷增長。

本句為否定語氣，表達對前述見解或提問的否認，常見於經典
問答中作為明確的否定回應，顯示法義上的分辨與導正。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、表達敬意或呼喚時所用。

本句探問：僅僅經常說出充滿大悲、大喜、大捨的語言，是否就能稱為菩薩摩訶薩。
強調語言的內容與
頻率，並未直接肯定其等同於菩薩摩訶薩的本質，隱含需進一步辨析語言與實踐的關係。

本句為否定語氣，表明對前述內容或提問加以否認，常見於經
典問答中，強調法義上的澄清或糾正。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發言或請法時的開場語。

本句為詢問『大慈無常增語』是否即是菩薩摩訶薩的本質或特
徵，強調語言與菩薩德行的關聯，探討語言表達與菩薩大悲心的關係。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答、論辯語境，用以導出正確法義或破除錯誤見解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句探問大悲、大喜、大捨及無常增語這些法義，是否即等同
於菩薩摩訶薩的本質或特徵，意在釐清菩薩摩訶薩的定義與其所具備的德行或語言特質。

本句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，強調所述內容並
不成立，表現出經中論辯或教義澄清的語境。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用
於弟子向佛陀請法或表達敬意時。

本句詢問所說的語句是否屬於大慈、喜樂等增上的語言，並確
認這是否為菩薩摩訶薩所說，強調語言內容與菩薩德行的關聯。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，強調與
事實或正理不符，常見於經中問答或論辯場景。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。

本句探問大悲、大喜、大捨三心與能增益眾生歡喜的語言，是否即為菩薩摩訶薩的特質。
強調菩薩以無
量慈悲、喜悅、平等捨心，並以善巧語言利益眾生，體現大乘菩薩行的核心。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，強調正確法義的釐清。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問「大慈」與「苦增語」是否即等同於菩薩摩訶薩的本
質或行為，強調菩薩以大慈心及語言解除眾生苦惱的特質，反映菩薩行的核心在於慈悲與救苦。

本句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，常見於經典
問答中，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。
。
「世尊」為佛陀的尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句是在詢問，所謂的大悲、大喜、大捨與苦增語，是否即是菩薩摩訶薩的特質或所說之語。
此處強調
菩薩摩訶薩具備廣大悲心、喜心、捨心，並能於苦中增長善語，展現其大乘行者的精神。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中問答或論辯場景。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中作為稱呼佛陀的開場語。

此句為詢問『我增語』這位具大慈悲心者，是否即為菩薩摩訶
薩。
強調菩薩摩訶薩以大慈為本質，並確認其身分。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中師徒問答或論辯時，強調正確法義需依佛陀或長老所說為準。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與請法之意。

本句探問『大悲、大喜、大捨』這三種心行，是否為佛陀或說
法者所額外增添，抑或本來就是菩薩摩訶薩自有的德行，旨在釐清菩薩修行的本質屬性。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以導入正確法義或澄清誤解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句為詢問：是否具備『大慈』『無我』『增語』這三種特質
，就等同於是菩薩摩訶薩。
此處強調菩薩摩訶薩的核心德行與語言特質，探討其定義與本質。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，強調與
預期或假設不同，常見於經中問答或論辯場景。
。
本句為弟子對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典問答或請法場景。

本句詢問大悲、大喜、大捨及無我這些增上語言，是否即為菩
薩摩訶薩所應具備或展現的語言特質，強調菩薩語言應具備無我與三心（悲、喜、捨）的圓滿德行。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否認，常見於經典
問答中，強調法義上的澄清或糾正。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的請問或回應。

本句確認所說語句為「大慈淨增語」，並詢問是否出自菩薩摩
訶薩之口，強調語句的殊勝與來源的尊貴，顯示對法語出處的重視。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調對某一見解或說法的否認。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句詢問所謂清淨增上的大悲、大喜、大捨，是否即為菩薩摩訶薩的特質或本體。
強調菩薩摩訶薩具足
圓滿的慈悲、喜悅與捨離，並以清淨無染的語言表現出來，顯示其修行境界。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，強
調正確法義需依經文後續闡釋判斷。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為稱呼佛陀，表達恭敬與請問之意。

本句為詢問『大慈不淨增語』是否即是菩薩摩訶薩的別名或所
指，反映對名相義涵的確認，顯示經文對於術語與修行位階的辨析。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否認，強調
正確法義需依佛陀所說而非個人臆測。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與呼喚，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問，若大悲、大喜、大捨等心行中摻雜了不淨增語（即
雜染、非清淨的語言或動機），是否還能稱為菩薩摩訶薩。
強調菩薩行需離雜染，純淨無偽。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答或論辯中，用以明確排除錯誤見解或非正確之說法。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句是在詢問『大慈空增語』是否即是菩薩摩訶薩，意在釐清
名相與實義的對應關係，強調語詞與菩薩身份的關聯。

本句為否定前述問難或推論，表明對方的見解或假設不成立，
常見於經中問答、論辯語境，用以明確斷定立場。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑僅以言語宣說大悲、大喜、大捨及空增語，是否足以
成為菩薩摩訶薩，強調實踐與語言的區別，提醒修行不應止於口頭。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，強調與
預期或假設不同，常見於經典問答或論辯中。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

此句是在確認「大慈不空增語」是否即為一位具大悲心、圓滿
菩薩行的菩薩摩訶薩。
強調其身份與德行，並點出其在法會中的重要地位。

此句為否定語氣，用於回應前文提問，明確表示否認或駁斥某
一說法或見解，強調正確法義的界定。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於弟子向佛陀請法或回應時。

本句探問大悲、大喜、大捨等心行是否僅止於言語，或實為菩
薩摩訶薩的真實修持。
強調菩薩行應以實踐為本，不可流於空談。

本句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，強調所述內容並
不成立，具有斷然否定之意，常見於經典問答或論辯語境中。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問大慈的本質，指出若對大慈加以形相或語言上的增益，是否仍符合菩薩摩訶薩的境界。
強調大
慈應超越一切相與語言的執著，契合菩薩無相、無住的實踐。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調與
事實或正理不符，常見於經典中師徒問答或論辯場景。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經典問答或請法場景。

本句質疑：若對大悲、大喜、大捨等心行產生分別、執著其相
，是否還能稱為真正的菩薩摩訶薩。
強調菩薩應超越對善法的執著，不落於相。

此句為反問語氣，用於確認對方對佛法義理的認同或強調前述
論點的正確性，常見於經中師徒問答或論辯場景。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。

本句詢問所謂『大慈無相增語』是否為菩薩摩訶薩所開示，強調大慈心無相、超越分別，並以語言增益
說明其義理，顯示菩薩摩訶薩以無相大慈為教化眾生的根本。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於弟子向佛陀請法或表達尊重時的稱呼。

本句詢問經中所說大悲、大喜、大捨無相的增語（進一步說明），是否即是指菩薩摩訶薩的境界或特質
。
強調菩薩摩訶薩具足無相的大悲、大喜、大捨，並以此為其修行或證悟的標誌。

本句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，常見於經典
問答中，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或答話時使用。

本句詢問所謂『大慈有願增語』是否即是菩薩摩訶薩所具備的
語言或發願，強調菩薩以大慈悲心發願利益眾生，並以語言表達其增上的願力。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否認，常見於經典
問答中，強調法義上的明確分辨。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句指出大悲、大喜、大捨三種心行，並質疑僅僅發願或說增益善語，是否就能稱為菩薩摩訶薩。
強調
菩薩摩訶薩的標準不僅在於語言或願望，更在於實踐與內涵。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、呼喚或表達敬意時所用的稱呼。

本句詢問所謂『大慈無願』的進一步說明，是否即是指菩薩摩
訶薩。
強調菩薩摩訶薩具足大慈，且其慈心不著於願求，超越有為之心。

本句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，強調佛法中
對某種觀念或推論的不認可，常見於經中問答或論辯語境。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示或回應時的稱呼，表達恭敬與信受。

本句詢問上述五種心行或語言（大悲、大喜、大捨、無願、增
語）是否即等同於菩薩摩訶薩的本質或特徵，意在釐清菩薩摩訶薩的定義與其所具備的德行。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表達對佛陀最高的敬意與信仰，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬禮時的稱呼。

本句詢問所指是否為具備大慈悲心、內心寂靜安穩、善於增益
正法語言的菩薩摩訶薩，強調菩薩的德行與說法能力。

本句為否定語氣，常見於經典中弟子或佛陀對某種見解、推論
或假設的否定，強調與前述內容相反的立場，為後文正義鋪墊。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問大悲、大喜、大捨與寂靜增語這四種德行，是否屬於
菩薩摩訶薩所具備的特質，強調菩薩修行中對眾生的慈悲、隨喜、平等捨心及語言寂靜的圓滿。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。

本句強調大慈心的特質是不停息、不斷增長，並詢問這是否是
菩薩摩訶薩的境界。
大慈心作為菩薩修行的核心，需持續運作、利益眾生，無有止息。

此句為否定前述說法，強調對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解或誤解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。

本句探問：若有人具備大悲、大喜、大捨等菩薩德行，但言語多、心不寂靜，是否仍可稱為菩薩摩訶薩
。
此處強調菩薩不僅需有慈悲喜捨，亦應具備寂靜、少語等內在修養。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，強
調正確法義需依經文上下文判斷。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句探問遠離增語（虛妄誇大之語）是否即為大慈，並進一步質疑僅此是否足以稱為菩薩摩訶薩。
強調
菩薩德行不僅止於遠離妄語，亦需具足廣大慈悲與諸多功德。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或陳述並不正確，常見
於經典問答中作為轉折或導入正解之用。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問，僅僅具備大悲、大喜、大捨三心，並遠離妄語（增
語），是否就能稱為菩薩摩訶薩，意在釐清菩薩摩訶薩的條件與內涵。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問難的否認，常見於經中
佛陀或弟子針對錯誤見解、推論予以否定，強調正確法義的建立。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問『大慈不遠離增語』是否為菩薩摩訶薩所應具備或實
踐的德行，強調菩薩以大慈心不捨眾生，並以語言增益利益他人。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯場景，強調義理上的明確分辨。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用
於弟子向佛陀請法或表達敬意時。

本句探問，僅僅具備大悲、大喜、大捨等菩薩德行，若未能遠離妄語（增語），是否足以稱為真正的菩
薩摩訶薩。
強調持戒（特別是語業清淨）與菩薩德行同等重要，二者不可偏廢。

本句為否定前述問難或推論，表明所說內容不成立，常見於經
中佛陀或弟子針對錯誤見解直接予以否定，強調正確法義需依佛說而非妄自推測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句是在詢問「大慈」這一種有為法的增語，是否即是指菩薩
摩訶薩，意在釐清名相與實義的對應關係。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中佛陀或弟子釐清法義時的答語。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問大悲、大喜、大捨等有為法的增語，是否等同於菩薩摩訶薩，意在分辨菩薩摩訶薩的本質與僅
僅是有為法的增語之間的差異，強調菩薩摩訶薩不僅僅是有為善法的集合。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，常見於
經典中弟子或佛陀釐清法義時的對話語境。
。
本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或答語。

本句是在詢問『大慈無為增語』這一法義，是否等同於菩薩摩
訶薩的境界或本體，意在釐清名相與實義的關聯，強調菩薩摩訶薩所具之大慈與無為的特質。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為弟子恭敬請示或回應時所用。

本句詢問經中所說『大悲、大喜、大捨』這三種無為法的增語
，是否專指菩薩摩訶薩。
重點在於確認這些無為增語的主體歸屬，關聯菩薩修行的境界與德行。

本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生對佛陀的恭敬稱呼，常用於請示或回應佛陀時。

本句質疑帶有煩惱（有漏）的大慈悲語言，是否符合菩薩摩訶
薩的言語標準，強調菩薩語應離煩惱、純淨無漏。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經中問答、論辯語境，用以導正法義。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句探問「大悲、大喜、大捨」這三種帶有煩惱（有漏）的增
上語言或心行，是否屬於菩薩摩訶薩的範疇，意在分辨菩薩所修的心行是否超越有漏善法。

本句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，強調經文所要闡明的正確義理與立場。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句是在詢問『大慈無漏增語』這一法語，是否即是指菩薩摩
訶薩。
重點在於確認此語所指涉的修行位階或主體，強調菩薩摩訶薩具足大慈與無漏之德。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，強調與
預期或假設不同，常見於經典問答或論辯中。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問大悲、大喜、大捨這三種無漏、增上的語言，是否即
為菩薩摩訶薩所具備的特質，強調菩薩語言的清淨與超越煩惱之性。

此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時用以導正法義。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為弟子或眾生向佛陀請法、陳述或祈請時的恭敬稱呼。

本句為疑問語氣，詢問『大慈生增』這個詞是否專指菩薩摩訶
薩，反映經文對名相所指的釐清與確認，顯示對菩薩德行或稱號的辨析。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定回應，常
見於經典問答中，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、呼喚或表達敬意時所用。

本句詢問能使大悲、大喜、大捨等善法增長的語言，是否即是
菩薩摩訶薩所說之語，強調語言對修行德目的增益作用。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答中作為轉折或釐清正義之用。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句是在詢問『大慈滅增語』這一名相，是否即是指菩薩摩訶
薩，屬於名相釐清與義理辨析的提問，反映出經中對於菩薩德行或語言特質的探討。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句討論大悲、大喜、大捨三種心的止息，並詢問這段補充語
是否專為菩薩摩訶薩而設。
強調修行中對三種心的超越與圓滿，並確認法義的對象。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中佛陀或弟子針對某一見解、推論或假設予以否定，強調正確法義需依佛說而非妄自揣測。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句指出所說之語屬於極大慈善，並詢問這補充之語是否出自
菩薩摩訶薩，強調語言的善益與菩薩的德行。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問難的否認，強調所陳述
的見解或立場並不成立，常見於經中問答或論辯場景。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用於弟子向佛陀請法或回應時。

本句詢問大悲、大喜、大捨及能增長善法的語言，是否即為菩
薩摩訶薩所應具備的語言特質，強調菩薩語言應以利他、增善為本。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問「大慈」是否屬於「善增語」，並進一步質疑這樣是
否符合菩薩摩訶薩的標準。
重點在於檢視語言與德行是否相應於菩薩的修行內涵。

本句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，強調所述內容並
不成立，常見於經中師徒問答或論辯場景，表明法義上的否定立場。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句質疑大悲、大喜、大捨這三種心行，是否屬於善法的增上語，並進一步追問若非善增語，是否還能
稱為菩薩摩訶薩。
此處強調菩薩行的核心在於大悲等心，並以此作為檢驗菩薩資格的標準。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
非事實，強調正確法義或觀點需依經文本意判斷。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用
於經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句探問，若對具大慈心者妄加罪名，是否符合菩薩摩訶薩的
行持。
強調菩薩應以慈悲為本，不應無故誣陷他人。

本句為否定語氣，常見於經典中弟子對佛陀提問後，佛陀或弟
子用以否定某種見解或推論，強調正確法義需由佛陀進一步開示。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句質疑將大悲、大喜、大捨視為有罪的說法，是否出自菩薩摩訶薩之口，意在釐清正確的菩薩行持與
教義，強調菩薩應以大悲、大喜、大捨為修行核心，而非視為過失。

本句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，強調正確法義需依佛說而非錯誤見解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子對佛陀的稱呼，表達請示或回應。

本句指出「大慈」的行為本質上無有罪過，並詢問此語是否為
菩薩摩訶薩所特別補充或強調。
強調大慈的清淨無過，並確認其教義來源。

本句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經中師徒問答或破斥錯誤見解時使用。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問僅具備大悲、大喜、大捨與無罪等殊勝語言，是否足
以稱為菩薩摩訶薩，意在釐清菩薩摩訶薩的本質不僅止於語言層面，還需具備更深層的實踐與德行。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確表示對某一說法或推論
的否定，強調經義上的正確見解需依佛陀所說，不可妄自揣測。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的敬仰與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句質疑若具備大慈心者仍有煩惱與妄語，是否還能稱為菩薩
摩訶薩，強調菩薩應離煩惱與虛妄語言，體現清淨大悲。

此句為否定語氣，用於回應前文所述，明確表示不同意或否認
前述內容，強調法義上的正確見解或排除錯誤理解。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問：若菩薩於大悲、大喜、大捨等心行中，言語卻帶有增長煩惱的成分，是否仍可稱為真正的菩
薩摩訶薩。
強調菩薩行不僅在於心態，亦須言語清淨無染，否則即失菩薩本質。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中問答或論辯場景。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句詢問是否具備大慈悲、遠離煩惱與妄語等德行者，即可稱
為菩薩摩訶薩，強調菩薩的德目與清淨語業。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯情境，強調正確法義的澄清。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問是否具備大悲、大喜、大捨三心，並且言語中不生煩惱、不增長煩惱，這樣的人即為菩薩摩訶
薩。
強調菩薩的心行與語業皆清淨無染，符合大乘菩薩的修行標準。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，強調並
非如此，常見於經中師徒問答或論辯時用以釐清義理。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句是在詢問經文中『大慈世間增』這個詞語，是否就是指菩
薩摩訶薩，意在釐清名相所指對象，確保修學與理解無誤。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調與
前義不符，常見於經中問答或論辯場景。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請法或表達敬意時的稱呼。

本句探問大悲、大喜、大捨等語是否專指菩薩摩訶薩，意在釐
清這些德行或語句是否僅屬於菩薩階位，或世間亦可稱讚。
此處強調語義歸屬與修行層次的辨析。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調並
非如此，常見於經中佛陀或弟子釐清法義時的答語。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子或天人向佛陀請法、答話時的稱呼。

本句詢問所說的『大慈出世間增語』是否屬於菩薩摩訶薩（大
菩薩）所發表的語言，強調菩薩以大慈悲心，超越世間的境界，所說的殊勝法語。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調正
確法義需依佛陀或聖者所說為準。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句詢問這些以大悲、大喜、大捨為內容、超越世間層次的語
言，是否屬於菩薩摩訶薩所說的語言，強調菩薩語言的殊勝與出世間性。

此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答或論辯時，導向正確法義。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句是在詢問，是否具備『大慈』與『雜染增語』這兩種特質的，就是菩薩摩訶薩。
強調菩薩摩訶薩應
具備廣大慈悲心，並且能以種種語言善巧攝受眾生，即使語言帶有世間雜染，仍能利益眾生。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。
。
本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼或呼喚。

本句探問帶有雜染（即夾雜煩惱、非清淨動機）的悲、喜、捨
等語言，是否屬於菩薩摩訶薩所應有的語言，強調菩薩語言應以清淨無染為本。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中問答或論辯場景。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句是在詢問『大慈清淨增語』這一法義，是否等同於菩薩摩
訶薩的本體或特質，意在釐清名相與實義的關聯，強調菩薩摩訶薩所具備的慈悲與清淨語言的殊勝。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調與
預期或假設不同，常見於經中師徒問答或論辯場景。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句詢問大悲、大喜、大捨等清淨增上的語言，是否為菩薩摩
訶薩所具備或所說的語言，強調菩薩語言的清淨與增上德行。

此句為否定語氣，表明對前述見解或提問的否定，強調正確法義需依佛說而非妄自推論。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子對佛陀的請問或回應語境。

本句質疑若大慈的實踐僅導致生死流轉增長，則其本質與菩薩
摩訶薩的究竟悲願不符。
菩薩的大慈應以導向解脫為本，非僅增益世間生死。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調並
非如此，常見於經中師徒問答或論辯場景。
。
此句為對佛陀的尊稱與呼喚，表達恭敬與請示之意，常見於經
典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問大悲、大喜、大捨這三種心態，若是與生死煩惱增長相關，是否還能稱為菩薩摩訶薩的德行。

強調菩薩的心行應超越生死染著，三心若與生死相應則失去菩薩本質。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，強調正確法義需依佛說而非妄自揣測。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問「即大慈」是否為《涅槃經》增補之語，並詢問其所
指是否為菩薩摩訶薩，反映對經文出處及義理對應的考證態度。

本句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
非正確或如實，強調法義上的分辨與澄清。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。

本句探問大悲、大喜、大捨這三種心行，是否被歸為增益涅槃
的語義範疇，並詢問這是否為菩薩摩訶薩所具足的德行，反映出對菩薩修行與涅槃關聯的法義思考。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出某種說法或推論並
不正確，強調對法義的澄清與糾正。
。
本句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與呼喚，常見於經典中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問『大慈』是否屬於內在增長的語（即內心的發語、修
習），並進一步詢問這是否即是菩薩摩訶薩的境界。
強調大慈的修習與菩薩行的關聯。

本句為否定語氣，用於回應前述提問或推論，明確表示否認或
駁斥，強調與前述內容立場不同。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句詢問大悲、大喜、大捨等內在增上的德行，是否為菩薩摩
訶薩所具備的特質，強調菩薩修行中內心德行的增長與圓滿。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，強調事
理並非如此，常見於經中問答或論辯場景。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句討論「大慈」的定義，並詢問外加的語句是否專指菩薩摩
訶薩，顯示對名相界定的重視，反映經文對於修行主體的明確辨析。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方的理解或推論
並不正確，強調法義需依正確因緣或教義判斷。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問大悲、大喜、大捨等外在行為，是否足以成為菩薩摩
訶薩的標準，強調僅有外在表現未必即是菩薩摩訶薩，需觀其內在動機與智慧。

本句為否定前述說法，強調所問或所說並非正確，常見於經典
中佛陀或尊者釐清法義時的直接否定語氣。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問大慈（尊者）於經文前後兩段之間所補充的語句，是
否是針對菩薩摩訶薩而說，反映經文編輯或教義釐清的過程。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論的否定，強調正
確法義需依佛陀本意，不可妄自揣測。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問菩薩摩訶薩是否於大悲、大喜、大捨三種心行之間，
能夠增長、圓滿這三種心。
強調菩薩於修行過程中，三心並進，互為增上，非偏重一端。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意，常用於經典中
弟子或眾生向佛陀請法、發問或表達敬仰時的稱呼。

本句指出，依前述修行或行為能增長大慈心，並詢問這是否專
指菩薩摩訶薩。
強調大慈心的培養與菩薩道的關聯。

本句為否定前述說法，強調對某一見解或推論的否定，常見於
經中問答或論辯語境，用以導入正確法義或釐清誤解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀的最高敬意。
此句為呼喚或
稱頌佛陀，常見於經典中弟子向佛陀請法或表達敬仰時使用。

本句詢問大悲、大喜、大捨這三種心行，是否皆可歸屬於菩薩
摩訶薩的德行範疇，強調菩薩修行中對眾生的慈悲與平等心的重要性。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，強
調正確法義需依佛陀所說，不可妄自揣測。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問『大慈不可得』這一說法，是否專指菩薩摩訶薩，意
在釐清大慈與菩薩摩訶薩之間的法義關聯，強調菩薩摩訶薩於大慈心的無所得境界。

此句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否認，強調與預期
或假設不同，常見於經典中師徒問答或論辯時用以釐清正義。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句探問：若大悲、大喜、大捨三種心已達極致、無法再增長，是否即為菩薩摩訶薩的標準。
此處強調
菩薩修行中三心圓滿的境界，並質疑是否僅以此為究竟菩薩。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經中問答、論辯語境，用以導正或引出正確法義。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句為佛陀轉折語，呼喚弟子善現（須菩提），準備進一步開
示法義，屬於經文中常見的提綱挈領語句。
。
本句為提問，請對方闡述對「菩薩摩訶薩」的理解，強調探討名相的本義與內涵。
。
本句詢問經中所提三十二大士相的進一步說明，是否即等同於
菩薩摩訶薩的特徵，意在釐清大士相與菩薩摩訶薩之間的關聯與範疇。

本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中佛陀或弟子對錯誤見解的糾正，強調正確法義的建立。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句詢問八十種隨好所增益的語言，是否專屬於菩薩摩訶薩，
強調菩薩圓滿莊嚴的語言特質與功德，反映菩薩身語意三業圓滿的教義。

此句為否定語氣，用於回應前文，表明對某一說法或推論的否
定，強調事理並非如此，常見於經中問答或論辯場景。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛的最高敬仰與禮敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問三十二位大士（具足三十二相的聖者）所說的語言，
是否能持續增益菩薩摩訶薩的修行、智慧或功德，強調語言對修行者的助益與成長作用。

此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經典問答中作為導入正確法義的轉折。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於經典中弟子或天人稱呼佛陀時。

本句詢問八十隨形好是否經常被認為是菩薩摩訶薩所具足，反
映對菩薩莊嚴相的認知與經典中對聖者相好描述的探討。

本句為否定語氣，用於回應前述問題或推論，強調與事實或正
理不符，具有斷然否定之意，常見於經中問答或論辯場景。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句探問三十二大士的相貌是否屬於『無常增語』，並進一步確認這些是否為菩薩摩訶薩。
重點在於辨
析大士相的性質及其與菩薩摩訶薩的關聯，涉及對大士相無常性與法義的理解。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論不正確，強調法
義需依正確因緣、次第來判斷，不可妄自揣測。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句是在詢問「八十隨好」這一佛身莊嚴的特徵，究竟是用來詮釋無常增長的義理，還是專指菩薩摩訶
薩的德相。
此處關注於名相所指涉的對象與義理歸屬，涉及佛身功德與法義詮釋的分野。

此句為否定語氣，用於回應前述問難或推論，明確指出前述說
法或假設不正確，強調法義上的分辨與正確理解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與德行，為眾生所尊敬。

本句詢問這三十二位大士在彼此歡喜、增進語言交流時，是否
皆屬於菩薩摩訶薩之列，強調大士間的互動與其身分的確認。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調與
前義不符，常見於經中問答或論辯場景。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子或天人向佛陀發言時的開頭或結語。

本句為詢問八十種隨形好與悅耳語言是否即等同於菩薩摩訶薩
，強調菩薩摩訶薩的德行與相好並非僅止於外在莊嚴與語言美妙，意在釐清菩薩摩訶薩的本質。

本句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，常見
於經典中師徒問答、論辯時用以斷定非是之義。
。
本句為尊者或弟子對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典問答或請法場景。

本句詢問三十二大士所說的『苦增語』之相，是否即是菩薩摩
訶薩的特徵。
重點在於辨識菩薩摩訶薩的相狀與語義，並非僅指三十二大士本身。

此句為否定前述說法，表明對方的理解或推論並不正確，強調
法義需依正理判斷，不可妄自揣測。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示或回應時的恭敬稱呼。

本句詢問八十種隨形好是否也屬於苦蘊，並確認補充語句的發
言者是否為菩薩摩訶薩。
此處聚焦於佛身相好與五蘊苦的關聯，以及發問主體的身份。

此句為否定前述說法，強調所問或所述內容並不正確，常見於
經中師徒問答或論辯時，表明否定立場，導向正確法義。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子或天人向佛陀發言時的開頭或結語。

本句質疑三十二大士相是否為佛所誇大，並確認這些是否確為
菩薩摩訶薩所具備的特徵，反映對聖者相好真實性的探問，強調佛語真實與菩薩德相的權威性。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用
於弟子向佛陀請法或回應時的稱呼。

本句探問八十隨形好是否由佛特別增說，以及其是否專屬於菩
薩摩訶薩，反映對佛身功德與菩薩果位特質的辨析。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，強調正確法義的澄清。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，常用於經典
中弟子對佛陀的稱呼，表達恭敬與請問之意。

本句探問三十二大士的相貌是否具備「無我增語」這一特徵，並進一步詢問這是否即為菩薩摩訶薩的標
準。
重點在於「無我增語」作為菩薩摩訶薩的重要德相，強調菩薩應離我執與增益之語。

本句為否定語氣，表明對前述內容或提問的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義或糾正誤解。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表達對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。

本句詢問八十隨好、無我、增語等功德是否屬於菩薩摩訶薩，
強調菩薩所具備的殊勝相好與法義特質，並探討其與無我智慧及語言增益的關聯。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或推論加以否認，常見
於經中問答或論辯語境，用以明確排除錯誤見解。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的覺者，具足智慧與
德行，為眾生所尊敬。
此句為弟子或眾生向佛陀請示、回應或表達敬意時的稱呼。

本句詢問在三十二大士相中，「淨增」這個詞語是否專指菩薩
摩訶薩，關注名相的對應與義理上的指涉，反映經文對於菩薩階位與德相的辨析。

本句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典問答或論辯中，用以明確排除某種見解或說法。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬與禮敬，常用
於經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句詢問這八十種隨好所成的清淨增上語，是否即是菩薩摩訶
薩的特質。
強調語言的清淨與莊嚴，為菩薩摩訶薩所具足的功德之一。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方的理解或推論
並不正確，強調法義需依正確因緣或教義判斷。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀最高的敬仰與禮敬，常用於
經典中弟子或天人向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句為詢問『三十二大士相』中所說的『不淨增語』，其所指
是否即為菩薩摩訶薩。
重點在於釐清經文中術語的對應與主體，關乎修行階位與相貌的判別。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問題的否定回應，常見於
經典問答中，強調法義上的明確分辨。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問、回應之意，常見於經
典中弟子向佛陀請法或答話時使用。

本句詢問『八十隨好』被稱為『不淨增語』這一說法，是否出
自菩薩摩訶薩。
重點在於釐清此語義的來源與權威性，關涉對佛身功德與語言描述的正確理解。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，常見
於經典問答或論辯中，用以導入正確見解或進一步闡述佛法要義。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句質疑三十二大士相是否為實有，指出這些相貌只是虛妄增
益的語言，並非菩薩摩訶薩的真實本質，強調不可執著於外相。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問句的否定回應，強調與
預期或假設不同，常見於經中師徒問答或論辯場景。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛的最高敬仰與尊重，常用於經典中弟子或天人對佛陀的稱呼。

本句質疑八十隨形好是否僅為空性的增語，並詢問這是否出自
菩薩摩訶薩之說。
強調對佛身相好本質的探討，關注其是否僅為語言上的增益而非實有。

此句為否定語氣，用於回應前文，明確指出對方所說或所問並
不正確，強調否定立場，常見於經典問答或論辯中。
。
「世尊」是對佛陀的尊稱，表示至高無上的尊敬，常用於弟子向佛陀請法或回應時。

本句強調三十二大士相的真實性，並非虛構或誇大，而是菩薩
摩訶薩實際具足的功德相。
此處意在確認菩薩所成就的莊嚴相好，具有真實義，不可輕視。

此句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中師徒問答或論辯時，強調正確法義的釐清。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上的尊敬與禮敬，常用於
經典中弟子或眾生向佛陀請法、發問或表達敬意時的稱呼。

本句探問八十隨好是否真實具足於菩薩摩訶薩，並非虛妄增益
之詞，強調菩薩所成就的莊嚴相好具體而非空談，顯示菩薩德行與相貌的真實不虛。

此句為否定前述內容，表明對某一問題或推論的否定立場，常
見於經典問答或論辯中，用以明確排除錯誤見解或不正確的推論。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句詢問三十二大士（指具備三十二相的大士）是否有關於『相增』的說法，並進一步確認這是否專指
菩薩摩訶薩。
重點在於探討大士之相是否會增益，以及其對象是否為菩薩摩訶薩。

本句為否定前述說法，表明對某一見解或提問的否定立場，常
見於經中問答或論辯語境，用以釐清正確法義。
。
此句為弟子或眾生對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示之意，常見
於經典中作為對佛的稱呼或呼喚。

本句探問佛身八十隨形好是否還會增多，以及此問語是否出自
菩薩摩訶薩之口，反映對佛身功德圓滿與菩薩發問權威的關注。

本句為否定語氣，常見於經中問答，表示對前述內容或推論的
否定，強調正確法義需由佛陀或尊者進一步闡明。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典中弟子或
天人向佛陀發言時的開頭或結語。

本句探問三十二大士的『相』與『無相』之增語，是否即等同於菩薩摩訶薩，意在釐清大士的相貌（有
形與無形）與菩薩摩訶薩的本質關聯，強調菩薩不僅具相，亦能超越相，體現無相之德。

此句為否定前述內容，表明對某一說法或推論加以否認，強調正確法義需依經文本意判斷。
。
本句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀發問或回應時使用。

本句詢問八十隨好是否僅指菩薩摩訶薩，並強調無額外增添其
他相狀，聚焦於經中對菩薩莊嚴德相的界定。

此句為否定前述說法，強調對方的理解或推論並不正確，常見
於經中問答、論辯時用以明確否定某一見解。
。
本句為尊者對佛陀的尊稱，表達恭敬與請示，常見於經典問答或請法場景。

本句詢問三十二大士相中，是否包含名為『願增語』的特徵，並進一步確認這是否為菩薩摩訶薩所具備
的相。
此處重點在於辨識菩薩摩訶薩的殊勝相貌及其願力的表現。

此句為否定語氣，表明對前述內容或問答的否定回應，常見於
經典中師徒問答或論辯時，強調正確法義需排除錯誤見解。
。
此句為對佛陀的尊稱呼喚，表達恭敬與請問之意，常見於經典
中弟子向佛陀請法或回應時使用。

本句詢問八十種隨形好是否因菩薩摩訶薩發願而增益，探討隨
好與菩薩願力之間的關聯，反映出修行者發願與功德成就的因果關係。