大藏經白話翻譯計畫

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此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，引起注意，準備開示法義，無其他義理內容。
。
本句強調教化眾生證得聲聞四果雖有極大福德，但若能令一位
有情安住於獨覺菩提，其功德更為殊勝，顯示獨覺菩提的稀有與殊勝地位。
。
此句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述教義或現象的根本原因。
。
此句為佛陀直接稱呼弟子憍尸迦，作為開示或提問的起始語，
顯示對話對象與語境的莊重與專注。
。
本句說明獨覺（緣覺）所證得的菩提，其功德遠遠超越預流果
等初階聖者，強調修行層次提升後，所得功德的巨大差異。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，用以引起注意或
作為開示的起始，未涉及具體教義內容。
。
本句強調發心引導眾生趣向無上正等菩提（佛果）之功德，遠
超過僅令眾生證得獨覺菩提。
顯示大乘佛教重視成佛之志，並以利益一切眾生成佛為最高福德。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明理由，
提示聽者注意接下來的法義闡述。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，用以引起注意或
作為開示的起始，顯示對話語境中的尊稱與教誨關係。
。
本句強調，若能引導眾生發心追求無上正等菩提，則佛法智慧
（佛眼）將於世間長存不滅，象徵正法久住與智慧不斷。

此句為經文常用提問語，表示接下來將說明理由或法義，導入下文的解釋或開示。
。
本句指出諸聲聞、緣覺等聖果的成就，皆因菩薩摩訶薩的存在
與發心而得以成立，強調菩薩在佛法僧三寶與聖道體系中的根本地位。
。
本句指出菩薩摩訶薩的存在是如來證得無上正等菩提的因緣，
強調菩薩與佛果之間的因果關係，體現修行次第與成佛之路的關聯。
。
本句強調菩薩摩訶薩的出現，是佛、法、僧三寶得以住世、利益眾生的根本因緣，並指出三寶是世間眾
生歸依與供養的對象，顯示菩薩在三寶成立與弘傳中的核心地位。
。
本句為佛陀總結前述教法，呼喚憍尸迦，準備進入下一段開示
。
『以是故』表示因前述理由，強調教義的因果與邏輯連貫。
。
本句強調一切世間眾生，無論身份種族，皆應以最殊勝、豐盛
的供品，至誠供養、恭敬、尊重並讚歎菩薩摩訶薩，顯示菩薩德行圓滿，應受普遍禮敬與供養。

此句為佛陀呼喚弟子憍尸迦，準備開示法義，屬於經文中常見
的稱名起語，顯示師徒間的尊重與教導關係。
。
本句強調書寫、流通甚深般若波羅蜜多經典，並令他人讀誦，能獲得無量無邊、超越以往的福德。
此處
顯示流通佛法、助人聞法的重要功德，並以「勝前福聚」突出其殊勝性。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述教義或現象的因由。
。
本句指出，般若波羅蜜多祕密藏典廣泛闡述了涵蓋世間與出世
間的最高善法，強調此經典蘊含圓滿智慧與超越世俗的修行法門。

本句指出，世間各大族群的設立與存在，皆根源於般若波羅蜜
多祕密藏中所宣說的法義，顯示世間秩序與佛法深刻相關，並非偶然生成。
。
本句指出，世間諸天的存在與成立，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所說的法而得以安立，強調法的根本性與諸天界的因緣生起。
。
本句指出，世間諸梵天的設立與存在，皆根源於般若波羅蜜多
祕密藏中所宣說的法義，顯示一切天界的成立皆依佛法而有，強調法的根本性與超越性。
。
本句指出，世間諸天如光天、少光天、無量光天、極光淨天的存在與設立，皆依據般若波羅蜜多祕密藏
中所宣說的法義而成立，顯示法界諸天的根本依止於般若智慧的教法。
。
本句指出，依據般若波羅蜜多祕密藏所揭示的法義，世間得以
成立不同層次的淨天，顯示法力能感召或成就諸清淨天界，體現般若智慧的不可思議作用。
。
本句說明，世間各種天界（如廣天、少廣天等）的設立，皆依
據般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義而成立，顯示法界萬有皆由深奧法義所啟發與安立。
。
本句指出，世間諸天的設立與存在，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所說的法而成立，顯示諸法因緣生起，諸天亦不離法性與般若智慧的根本依據。
。
本句指出，世間諸高層天界（四無色天）的設立，皆依般若波羅蜜多祕密藏中所說的法而有。
強調這些
天界的存在根源於深奧的般若法義，顯示世間諸法皆由般若智慧所顯現、安立。
。
本句說明六波羅蜜多的設立根源於般若波羅蜜多祕密藏所宣說的法義，強調般若為諸波羅蜜多的根本，
六度皆由般若智慧所統攝與成立，顯示修行六度須以般若為導。
。
本句說明一切空義的分類與安立，皆依般若波羅蜜多祕密藏所
說之法而成立。
這些空義涵蓋了從內在、外在、現象、本性、究竟等多層次，顯示空性的多重面向與深廣義理
，強調一切法皆可從不同角度觀察其空性，並非單一空義。
。
本句說明，世間一切究竟真理與法性等，皆因般若波羅蜜多祕
密藏中所揭示的法而得以成立。
這些法義如真如、法界等，皆是佛法中描述實相、法性、平等與不可思議境界
的核心名相，顯示般若智慧為諸法根本依據。
。
本句指出，四聖諦的設立與證得，根源於般若波羅蜜多祕密藏
中所宣說的法義，強調般若智慧為世間苦、集、滅、道四聖諦成立的根本依據。
。
本句指出，世間一切禪定與無量心等修行法門，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏所開示的法義。
強調般若
智慧為諸禪定與無量心等法的根本依據，顯示般若法門涵攝並成就一切定學。
。
本句指出，世間諸多禪定與解脫法門，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏所開示的法義。
八解脫、八勝處、
九次第定、十遍處等禪修次第，皆可依此法而施設、修證，顯示般若法門為諸禪定根本依據。
。
本句指出，世間一切重要修行法門，如四念住等，皆根源於般
若波羅蜜多祕密藏所開示的法義，強調般若法門為諸修行支分的根本依據。
。
本句說明，依據般若波羅蜜多祕密藏所揭示的法義，世間得以
建立三種解脫門：空、無相、無願，作為修行者通向解脫的不同法門，體現般若教法的深奧與多元。
。
本句指出，五眼與六神通的成就，根本源自於般若波羅蜜多祕密藏中所開示的法義。
強調般若智慧為一
切殊勝功德與神通的根本依據，顯示修學般若法門能圓滿具足聖者智慧與神通力。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才能出現佛陀圓滿的十力、四無所畏、四無
礙解、四無量心與十八種佛獨有的功德，這些皆依般若智慧而得以成立與展現。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，使世間能夠具備不會遺忘的法與恆常安住於捨離
（超脫、無執著）之性，這些皆可被安立、獲得。
強調般若法門對世間法與出世間法的根本作用。
。
本句指出，世間一切智慧的成立，皆依於般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法。
此處強調般若法門為諸智
之本源，三種智（佛智、修道智、普遍智）皆由此法而得以施設、成就。
。
本句指出，一切陀羅尼門與三摩地門的設立，皆根源於般若波
羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，強調般若智慧為諸法門的根本依據。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的深奧法義，世間才有聲聞四果及其向果的修證次第，這
些階位的設立皆依此法而有，顯示般若法門涵攝並成就聲聞解脫之道。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
有獨覺及其菩提的設立與成就，強調一切聖果皆依此深奧法門而有安立。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
有菩薩摩訶薩及其修行的各種實踐法門得以成立，強調般若法門為菩薩行的根本依據。
。
本句指出，世間一切佛陀（如來、應供、正等正覺）及其無上菩提的設立與成就，皆依賴於般若波羅蜜
多祕密藏中所宣說的法義，強調般若法門為諸佛菩提之根本依據。

本句為佛陀轉折語，準備進入下一段教說，呼喚弟子憍尸迦，顯示教法的次第與對象明確。
。
本句描述將整個三千大千世界中所有有情眾生作為一個整體，
強調眾生數量之廣大，為後文譬喻或比較作鋪墊。
。
本句以極大量的世界與眾生為例，強調教化眾生修學十善業道的功德與意義，並引導聽者思考如此廣大
教化的價值。
十善業道為基礎善法，普及於一切有情，顯示修善的重要性。
。
本句詢問因為某個特定因緣，善男子與善女人是否能獲得大量
福德，強調因緣與福德之間的關聯，體現佛教重視因果法則的思想。

本句為帝釋天回應佛陀或聖者的提問，表達所問之事數量極多
，顯示其所見、所知或所經歷的廣大，為後文鋪陳內容作鋪墊。
。
此句為對佛陀的尊稱，表達恭敬與請問之意，常見於經典中弟
子向佛陀發問或請法時的開場語。
。
此句強調數量極為龐大，常用於描述佛法、眾生、功德等無量
無邊，顯示不可思議的廣大境界。
。
「善逝」為佛陀十號之一，意指已善巧離苦得樂、圓滿成就涅
槃的覺者。
此處為尊稱佛陀，表達敬仰與禮讚。

本句為佛陀直接呼喚弟子「憍尸迦」，準備開示教法，顯示師徒間的直接對話與教誨氛圍。
。
本句強調書寫、流通、讓他人讀誦般若波羅蜜多經典，能獲得
極大的福德，超越僅僅聽聞或受持的功德，顯示弘法利生的重要性。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始，無其他義理內容。
。
本句說明般若波羅蜜多祕密藏廣泛闡述無漏法，聲聞種性的修
行者依此修學，能迅速證得聲聞四果，顯示此法門具備快速引導聲聞補特伽羅證入解脫的殊勝功德。
。
本句說明具備獨覺種性的行者，若修習此法，能迅速進入正確
不再輪迴生死的境界，並依次證得獨覺的覺悟成果，強調法門對獨覺根性者的殊勝利益。
。
本句說明具備菩薩種性的人，修學此法能迅速證入不再墮落生死的正性離生位，並依次實踐菩薩道的各
種行門，最終圓滿成就佛果。
強調修行次第與菩薩道的究竟目標。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，引起注意，準備
開示法義，屬於經典中常見的稱名呼語。
。
本句總攝般若波羅蜜多祕密藏所廣說的一切無漏法，涵蓋六波
羅蜜、多種空義、諸法實相、禪定、解脫門、佛智、佛力等，顯示般若法門圓融無礙，無漏法無量無邊，皆由
般若祕密藏所攝持，體現佛法究竟圓滿的智慧與修行次第。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，引起注意或準備開示，無其他義理內容。
。
本句強調引導一位眾生證入預流果，其功德遠超過普遍教導無
量眾生修十善業道。
預流果屬聖者初果，意義在於斷除三結，證入聖流，功德殊勝。
此處顯示證果功德勝於僅
修善業，突顯聖道與世間善業之差別。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，
提示聽者注意接下來的法義解釋。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，屬於對話開端或
強調語氣，無特定教義內容，僅為人名呼喚。
。
本句強調僅修十善業道尚不足以徹底脫離三惡道，唯有證得聖
果（預流果以上），才能永斷三惡趣之苦，並指出證得更高聖果（如一來、不還、阿羅漢）所獲福德遠勝於僅
修善業者，顯示聖道修證的重要性。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，引起注意，準備開示或提問，無其他義理內容。
。
本句強調教導一位有情安住於獨覺菩提，其福德超越教化無數眾生證得聲聞四果。
顯示獨覺菩提（緣覺
果位）在本經語境下的殊勝，並突顯發心與所證果位的層次差異。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調因果或道理的闡述。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼憍尸迦，屬於對話開端或強調對象
，無特定法義，僅表明說法對象。
。
本句說明獨覺（緣覺）所證得的菩提，其功德遠遠超越預流果
等初階聖者，強調修行層次與證果功德的巨大差異。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子「憍尸迦」之語，作為開啟教示或
對話的起首，顯示對特定弟子的直接教誨。
。
本句強調教導眾生趣向無上正等菩提（佛果）之功德，遠超過
令無數眾生證得獨覺菩提。
顯示發菩提心、引導眾生成佛的殊勝，勝於僅令眾生成就獨覺果位。
。
本句為提問語，用於引出下文說明理由或因由，常見於經典論述中作為承上啟下的關鍵語句。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼憍尸迦，屬於對話開端或強調語氣，無額外法義，僅為人名呼喚。
。
本句強調，若能引導眾生發心追求無上正等菩提，則佛法慧眼
將於世間長存不滅，象徵正法久住與智慧不斷。

本句為經文常用提問語，表示接下來將說明前述法義或行為的理由，導入佛陀或聖者的解釋。
。
本句指出諸聲聞、緣覺等聖果的成就，皆因菩薩摩訶薩的存在
與發心而得以成立，強調菩薩在佛法修證次第中的根本地位。
。
本句強調菩薩摩訶薩的存在與修行，是如來、應供、正等覺證
得無上正等菩提的因緣。
顯示菩薩道與佛果之間的密切關聯，菩薩的發心與行願成就了佛果的圓滿。
。
本句強調菩薩摩訶薩的出現，是三寶（佛、法、僧）得以住世
、世間眾生得以歸依供養的根本因緣，顯示菩薩在佛教教團與法脈傳承中的重要地位。
。
本句為佛陀總結前述教法，呼喚弟子憍尸迦，強調因前面所說
的道理而作結論，具有承上啟下的作用。
。
本句強調一切有情與非有情眾生，無論身份階層，皆應以最殊
勝、最珍貴的資具，盡己所能供養、恭敬、尊重並讚歎菩薩摩訶薩，體現對大菩薩無上的敬仰與供養功德的圓
滿。
此處供養不僅指物質，更含恭敬心與讚歎之意，顯示菩薩摩訶薩於世間的尊貴地位。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子「憍尸迦」之語，作為開示或對話
的起始，顯示對特定弟子的直接教誨。
。
本句強調書寫、流通甚深般若波羅蜜多經典，並令他人讀誦，能獲得無量無邊的福德，遠超過以往所積
累的福德。
此處顯示流通正法、助人聞法的重要功德，並鼓勵信眾積極護持經典。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
。
本句指出，般若波羅蜜多的祕密藏蘊含並闡述一切世間與出世
間最殊勝的善法，強調般若法門涵蓋世出世間一切善行的究竟圓滿。

本句指出，世間各大種姓與族群的設立，皆根源於般若波羅蜜
多祕密藏中所宣說的法義，強調一切世間秩序與分類皆依佛法而有，顯示法的根本性與普遍性。
。
本句指出，六欲天的存在與成立，皆依於般若波羅蜜多祕密藏
中所說的法。
強調般若智慧為世間諸天的根本因緣，顯示法力能成就世間諸天的安立與運作。
。
本句指出，世間諸梵天的設立，根源於般若波羅蜜多祕密藏中
所宣說的法義，顯示此法具有創造和安立諸天界的根本作用，強調般若法門的殊勝與根本地位。
。
本句指出，諸天界如光天等的設立，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所說之法而有，顯示法界萬有皆由深奧法義所成，強調般若智慧的根本地位。
。
本句指出，世間諸種淨天的設立，皆依般若波羅蜜多祕密藏中
所說之法而有，顯示般若法門為諸天清淨境界的根本依據。
。
本句指出，世間諸天（如廣天、少廣天等）的設立，皆依般若波羅蜜多祕密藏中所說的法而有。
強調一
切天界的存在與分類，根本上皆源於般若智慧的深奧教法，是法界因緣所成。
。
本句指出，諸天界的設立與存在，皆依般若波羅蜜多祕密藏中
所說的法而得以成立，顯示法界諸有皆由深奧法義所施設，並非自性有。
。
本句說明，四種無色界天的設立，根源於般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義。
這些境界的存在，皆依
於深奧的般若智慧所開示的空性與法理而得以成立，顯示世間諸法皆由般若智慧所施設。
。
本句說明六波羅蜜多的設立根源於般若波羅蜜多祕密藏所宣說
的法義，強調般若為諸波羅蜜多的根本，六度皆依般若而成立，顯示般若在修行次第中的核心地位。
。
本句說明，世間各種關於『空』的分類與名稱，皆因般若波羅
蜜多祕密藏中所說的法義而得以成立。
這些『空』的名相，展現了對諸法空性的多層次、不同角度的觀察與安
立，體現般若教法對空義的深廣詮釋。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間諸
如真如、法界等諸法性相，皆得以安立與成立，顯示般若法門為諸法實相之根本依據。
。
本句指出，四聖諦的施設與成立，根源於般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義。
強調般若智慧為世間苦
、集、滅、道四聖諦之根本依據，顯示般若法門與聖諦教義的密切關聯。
。
本句指出，四靜慮（四禪）、四無量心、四無色定等禪定修法，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏所宣說的
法義，顯示禪定與般若智慧的密切關聯，並強調一切禪定法門皆依般若而施設成立。
。
本句指出，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處等禪修法門，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏所宣說的法
義，顯示這些修行次第的設立與成就，皆依般若智慧而有其根本依據。
。
本句指出，世間一切重要的修行法門，如四念住等，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義，強
調般若智慧為諸修行法門的根本依據，並顯示修行次第與法門設立的因由。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所闡述的深奧法義，世間才有空、無相、無願三種解脫門得以成
立，這三門為修行者通向究竟解脫的重要法門，體現般若智慧的核心教義。
。
本句指出，五眼與六神通的設立與成就，根本依據在於般若波
羅蜜多祕密藏中所宣說的法義，顯示智慧圓滿為諸通力之本源。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏所揭示的深奧法義，世間
才能出現佛陀圓滿的十力、四無所畏、四無礙解，以及四無量心和十八種佛獨有的殊勝功德，這些皆由般若智
慧所成就，顯示般若法門為諸佛功德之根本。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，使世間能有不會遺失的法，以及恆常安住於捨離
執著的本性，這些皆可由修學者獲得。
強調般若法門的殊勝與其所帶來的究竟利益。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏所揭示的法義，世間才有
圓滿智慧（如一切智、道相智、一切相智）得以安立與成就，顯示般若法門為諸智之根本依止。
。
本句指出，世間一切陀羅尼（總持）與三摩地（正定）等修行
法門，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏所開示的法義，強調般若智慧為諸法門之本源。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
有聖者四果及其向果的修證次第，顯示此法為聖道根本，成就解脫階位皆依此法而設立與可證。
。
本句指出，獨覺及其菩提的設立與成就，根源於般若波羅蜜多
祕密藏中所揭示的法義，強調一切聖者果位皆依此深奧法門而有可能。
。
本句強調般若波羅蜜多祕密藏所揭示的法門，是一切菩薩摩訶
薩修行與實踐的根本依據，因其宣說，世間才能有菩薩道的設立與成就。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才能出現一切如來與諸佛所證的無上正等菩
提，顯示般若法門是諸佛菩提的根本依據，諸佛果位與菩提皆由此法而得以安立與成就。

本句為佛陀轉述教法時的起首語，表示將進一步闡述法義，並
直接稱呼弟子憍尸迦，顯示教說的針對性與次第性。
。
本句以極大量的世界與眾生作為假設，強調法界廣大無邊，眾
生無量，為後文論述功德或修行對象鋪墊背景。
。
本句強調善男子、善女人發心教化十方世界一切有情，令其修
學十善業道，顯示普遍度化、廣行善法的重要性，並引導聽者思考此舉的功德與意義。
。
本句詢問修行人因某種因緣（善行或修法）所獲得的福德是否
豐厚，強調因果法則下，善行能帶來相應的福報。

本句為天帝釋回應，表達所問之事數量極多，顯示其對所談內
容的重視與感嘆，亦反映天界眾生對佛法或善法的廣大認知。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表示對佛陀無上德行與智慧的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子對佛陀的稱呼。
。
此句強調數量極為龐大，常用於描述佛法、眾生、功德等無法
計數的廣大，顯示法界不可思議的廣闊與豐富。
。
「善逝」為佛陀尊號之一，表示已究竟離苦、圓滿成就的覺者
。
此句為對佛陀的尊稱或呼喚，表達恭敬與讚歎。

本句為佛陀直接開示，點名弟子憍尸迦，準備進行教誨。
此處
顯示佛陀與弟子間的直接對話，為經文教義展開的起點。
。
本句強調書寫、流通甚深般若波羅蜜多經典，並令他人讀誦，
能積聚極大的福德，超越單純受持的功德，顯示弘法利生的重要性。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼憍尸迦，屬於對話開端或強調對象
，無特定教義內容，僅表明溝通對象。
。
本句說明般若波羅蜜多祕密藏中，廣泛闡述一切無漏法，聲聞種性的修行者依此修學，能迅速證入聲聞
乘的四果次第，顯示般若法門具備引導聲聞種性者解脫生死的功能。
。
本句說明具備獨覺種性的行者，若修習此法，能迅速進入正確的修行階段（正性離生），並依次證得獨
覺菩提。
強調法門對於特定根器者的快速成就作用，並指出修行需經歷次第，最終圓滿覺悟。
。
本句說明具備菩薩種性的人，依此法修學，能迅速證入不再墮落生死的菩薩正性離生位，並依次修習菩
薩所行諸道，最終圓滿成就無上正等正覺。
強調修行次第與法門的重要性。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，引起注意，準備開示或問答，無其他義理內容。
。
本句總攝般若波羅蜜多祕密藏所廣說的一切無漏法，涵蓋六度、諸空義、諸法實相、禪定、解脫門、佛
果功德等，顯示般若法門圓融無礙，能統攝一切清淨法門，為修行者指示究竟解脫與智慧之道。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，引起其注意，準
備開示或問答，無其他義理內容。
。
本句強調引導一位眾生證得預流果，其功德遠超過普遍教導眾生修十善業道。
預流果屬於聖者初果，代
表進入解脫之流，功德殊勝；十善業道雖為善法，仍屬世間善行，未證聖果。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，強調法義的因果或道理。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，無其他義理內容。
。
僅僅修十善業道，仍可能因煩惱未斷而墮入三惡道；若證預流果，已斷三結，決定不再墮三惡趣，證得
更高聖果（如一來、不還、阿羅漢）所得福德更為殊勝。
此句強調聖果超越世間善業的解脫力。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始，無其他義理內容。
。
本句強調，雖然教化無量眾生證得聲聞四果（預流、一來、不還、阿羅漢）功德甚大，但若能令一位有
情安住於獨覺菩提，其福德更為殊勝，顯示獨覺菩提的稀有與殊勝地位。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明理由，強調接下來將闡述法義或因緣。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼憍尸迦，屬於對話開端或喚名，顯示教法針對特定對象展開。
。
本句說明獨覺（緣覺）所證菩提的功德，遠遠超越聲聞初果（
預流果）等，強調修行層次與證果功德的巨大差異。

此句為稱呼『憍尸迦』，即直接呼喚其名，常見於佛典中佛陀
或長老對弟子的稱呼方式，無其他義理內容。
。
本句強調引導眾生趣向無上正等菩提（佛果）的功德，遠超過
令無數眾生證得獨覺菩提。
顯示成佛之道的殊勝，並鼓勵發大菩提心，利益無上佛道。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼『憍尸迦』，表明對話對象，無其他義理內容。
。
本句強調，若能教化眾生發心追求無上正等菩提，則佛法的智
慧與見地（佛眼）將在世間不斷延續，象徵正法久住與覺悟種子的傳承。

本句為經文中常見的提問語，表示接下來將說明前述道理或現
象的原因，屬於引出法義的過渡語句。
。
本句指出，諸聖果與獨覺菩提的成就，皆因菩薩摩訶薩的存在
與發心而得以成立，強調菩薩在修行階位與法界中的根本作用。
。
本句說明菩薩摩訶薩的存在，是如來證得無上正等菩提（無上
正等正覺）的因緣。
強調菩薩道與佛果之間的因果關係，顯示修行次第與成佛之路的必經過程。
。
本句指出菩薩摩訶薩的出現，是三寶（佛、法、僧）得以住世
、成就眾生歸依與供養的根本因緣，強調菩薩在佛教教團與法脈傳承中的重要地位。
。
本句為佛陀總結前文教義，強調因前述理由而提出教誡，並直
接呼喚弟子憍尸迦，顯示教法針對性與語重心長。
。
本句強調一切世間眾生，無論身份種族，皆應以最殊勝、豐盛的供養與恭敬，來尊崇菩薩摩訶薩，顯示
菩薩德行圓滿、應受普遍禮敬。
供養內容涵蓋物質與精神層面，體現對菩薩的至誠敬仰與讚歎。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，引起注意，準備開示或問答，無其他義理內容。
。
本句強調書寫、流通、施予他人讀誦甚深般若波羅蜜多經典，
能獲得極大福德，遠超前述功德，顯示流通法寶的重要性與無量功德。
。
此句為經中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強
調接下來將解釋前述教義或現象的原因。
。
本句指出，般若波羅蜜多於祕密藏中，能廣泛揭示並說明一切
世間與出世間的最勝善法，強調般若智慧涵攝世出世間一切善法的圓滿與深奧。

本句指出，世間各大族群的設立與存在，皆根源於般若波羅蜜
多祕密藏中所宣說的法義，強調一切世間秩序與階級皆依佛法而有，顯示法的根本性與普遍涵攝力。
。
本句指出，世間諸天的設立與存在，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所說之法而得以成立，強調般若法門為諸天根本依據，顯示法的究竟性與超越性。
。
本句指出，世間諸梵天的設立與存在，皆根源於般若波羅蜜多
祕密藏中所宣說的法義，顯示此法具有創造與安立諸天界的根本作用。
。
本句指出，世間諸天的設立與存在，根源於般若波羅蜜多祕密
藏中所宣說的法義，顯示一切殊勝境界皆依般若智慧而生起，強調般若法門的根本地位。
。
本句說明，世間各種不同層次的清淨天界（如淨天、少淨天等
），皆因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法而得以成立，顯示法的根本性與超越性。
。
本句說明，世間諸天的設立與分類，皆根源於般若波羅蜜多祕
密藏中所揭示的法義，顯示諸天界的存在與佛法深義密切相關。
。
本句指出，世間諸天的設立與存在，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所說的法而成立，顯示諸法依般若智慧而有次第顯現，天界的層次亦由此法義所施設。
。
本句指出，四種無色界天的設立與存在，皆依般若波羅蜜多祕
密藏中所說的法而成立，顯示世間諸天的安立根源於深奧的般若教法，並非自性有，而是依法施設。
。
本句說明六波羅蜜多的設立根源於般若波羅蜜多祕密藏所宣說的法義，強調般若為諸波羅蜜多的核心與
依止，六度皆由般若智慧所統攝、成立，展現修行次第與圓融關係。
。
本句說明一切空義的安立，皆依般若波羅蜜多祕密藏所說之法
而成立。
此處列舉諸種空，顯示空義之多樣，強調空性並非單一概念，而是涵蓋諸法差別，皆由般若智慧所顯
現。
此句重點在於空義的設立皆有其根據，並非虛妄妄立。
。
本句說明，世間一切究竟真實的法，如真如、法界等，皆因般
若波羅蜜多祕密藏中所說的法而得以安立、成立，顯示般若智慧為諸法實相的根本依據。
。
本句指出，四聖諦的設立與成立，根源於般若波羅蜜多祕密藏
中所宣說的法義，強調般若智慧為世間苦、集、滅、道四聖諦之根本依據。
。
本句指出，世間一切禪定與殊勝法門，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏所開示的法義。
四靜慮、四無量、
四無色定等禪定境界，皆因般若智慧的究竟教法而得以成立與修證，顯示般若法門為諸禪定之本源。
。
本句指出，世間諸多禪定與解脫法門，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏所開示的法義。
八解脫、八勝處、
九次第定、十遍處等禪修次第，皆可依此法而設立、修證，顯示般若法門為諸禪定根本依據。
。
本句指出，世間一切重要修行法門，如四念住等，皆根源於般
若波羅蜜多祕密藏所宣說的法義，顯示般若法門為諸修行支分的根本依據。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏所揭示的法義，世間才有三種解脫門——空、無相、無願——得以成立
，為修行者開啟不同的解脫途徑，體現般若智慧的多元解脫功能。
。
本句指出，五眼與六神通的設立與成就，皆依於般若波羅蜜多祕密藏中所說的法義。
強調般若智慧為世
間超越感官與神通能力的根本依據，顯示智慧與神通的因果關聯。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
能出現佛陀的十力、四無所畏、四無礙解、四無量心及十八種佛獨有的功德，這些皆是依此深奧法門而得以建
立與成就，顯示般若法門為諸佛功德之根本。
。
本句說明，依據般若波羅蜜多祕密藏所揭示的法義，世間能夠成立不會遺失的法，以及恆常安住於捨離
執著的本性，顯示般若法門具有守護正法與安立清淨本性的作用。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
得以安立三種智慧：一切智（通達世間諸法）、道相智（了知修行諸道）、一切相智（圓滿知見一切法相）。

此三智皆依般若法門而得成立，顯示般若法義為諸智之本源。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
能成立各種陀羅尼（總持法門）與三摩地（禪定法門），顯示般若法門為諸法門之根本依止。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法義，世間才有聲聞四果及其向果的修行階位，這些階
位的設立與證得，皆依此深奧法門而成立，顯示般若法門為修證聖果的根本依據。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
能有獨覺及其菩提的設立與成就，強調般若法門對獨覺菩提的根本依據。
。
本句說明，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所闡述的法義，世間
才有菩薩摩訶薩及其修行的各種實踐法門得以成立。
強調般若法門是菩薩行的根本依據。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
能出現一切如來、應供、正等正覺與諸佛的無上菩提，強調般若法門是諸佛菩提與覺悟的根本依據。

本句為佛陀轉折語，表示將進一步開示法義，並直接稱呼弟子
憍尸迦，強調教誨的針對性與親切感。
。
本句探討若所有南贍部洲的眾生皆修習四靜慮（禪定）、四無量心、四無色定與五神通，將會如何，屬
於設問語氣，為後文論述鋪墊。
強調修行次第與禪定、神通的普及性。
。
本句為詢問修行者因某種因緣（善行或法門）是否能獲得大量
福德果報，強調因果關係與修福的重要性。

本句為天帝釋回應對方詢問，強調所問之事數量極多，展現其
所見廣大或所知繁多，未涉及深層法義，屬於敘述性對話。
。
「世尊」是對佛陀最尊敬的稱呼，表示對佛陀無上的敬仰與禮
敬，常用於經典中弟子向佛陀請法或發問時的呼語。
。
此句強調數量極多，常用於描述佛法、眾生、功德等無量無邊，突顯其不可思議與廣大。
。
「善逝」為佛陀尊稱，意指已善巧離苦得樂、究竟解脫者，此句為對佛的恭敬稱呼。

本句為佛陀直接稱呼弟子憍尸迦，準備開示教法，顯示師徒問答的經典敘事結構。
。
本句強調書寫、流通深奧般若波羅蜜多經典，並令他人讀誦，能積聚極大的福德，超越以往所獲。
此處
以實際行動弘揚經法，福德增長尤為殊勝，顯示流通法寶的重要性。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述教義或現象的根本原因。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，無其他深層法義，僅為人名呼喚。
。
本句說明般若波羅蜜多的深奧法藏中，廣泛闡述了所有清淨無漏的法門。
聲聞種性的修行者依此修學，
能迅速進入聲聞聖者的正性離生位，並次第證得四果，顯示般若法門對聲聞乘修行的殊勝利益。
。
本句說明具備獨覺種性的行者，若修習此法，能迅速進入正確的修行階段（正性離生），並依次證得獨
覺的菩提果。
強調法門對於特定根器者的快速與漸進成就作用。
。
本句說明，具備菩薩種性者，若依此法修學，能迅速進入不再
墮落惡趣的菩薩正性離生位，並依次實踐菩薩所行諸善法，最終成就無上正等菩提，即佛果。

此句為佛陀呼喚弟子憍尸迦，準備開示法義，屬於經文中常見
的稱名起語，顯示師徒間的教導關係。
。
本句總攝般若波羅蜜多祕密藏所廣說的無漏法，涵蓋六波羅蜜、多種空義、諸法實相、禪定、解脫門、
佛果功德等，顯示般若法門圓融無礙，能統攝一切清淨無漏之法，為修行者究竟解脫之道。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，引起注意或作為
開示的起始語，無其他義理內容。
。
本句強調引導一位眾生證入預流果，其功德遠超過普遍教導眾
生修習禪定與神通。
預流果屬於聖者初果，代表斷除三結，確保未來證得涅槃，功德殊勝非凡。
。
此句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋原因或闡述法
義，提示聽者注意接下來的說明。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，無其他深層法義，僅為人名呼喚。
。
本句強調僅靠禪定與神通修習，仍無法徹底脫離三惡趣，唯有證得聖果（預流果及以上），才能永斷三
惡道之苦，並獲得更殊勝的福德。
此處突顯聖道果位的重要性，超越單純禪定與神通的境界。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子『憍尸迦』，用以引起注意或
作為開示的起始，無其他義理內容。
。
本句強調教導眾生證得獨覺菩提的功德，遠超過令無數眾生證
得聲聞四果。
顯示獨覺菩提（緣覺乘）在福德與功德上的殊勝，並突顯教化深度重於數量。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
。
此句為佛陀或尊者呼喚憍尸迦，作為對話開端或強調語氣，顯示對其的關注或即將開示法義。
。
本句說明獨覺（緣覺）所證得的菩提，其功德遠遠超越預流果
等初階聖者，強調修行層次與證果功德的巨大差異。

此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，無其他義理內容。
。
本句強調引導眾生趣向無上正等菩提（佛果）之功德，遠勝於
令眾生證得獨覺菩提。
顯示發菩提心、利益一切有情趣向佛道的殊勝，超越個人證果的福德。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，
強調法義的因果或道理，提示聽者注意接下來的解釋。
。
此句為佛陀或尊者直接稱呼弟子「憍尸迦」，用以引起注意或
作為開示的起始語，無其他義理內容。
。
本句強調教化眾生發心追求無上正等菩提的重要性，因為這樣
能使佛法慧眼在世間不斷延續，象徵正法與智慧的傳承不息。

本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，
強調接下來將解釋前述法義或現象的原因。
。
本句指出諸菩薩摩訶薩的出現，是聲聞、緣覺等聖果與菩提法
門得以成立的根本因緣，強調菩薩在佛法修證體系中的核心地位。
。
本句說明菩薩摩訶薩的發心與修行，是如來證得無上正等菩提
的重要因緣。
強調菩薩道與佛果之間的因果關係，顯示大乘修行的核心在於菩薩行。
。
本句強調菩薩摩訶薩的出現，是三寶（佛、法、僧）得以住世、利益眾生的根本因緣，並指出一切世間
眾生因此能有歸依與供養的對象，顯示菩薩在佛教教團中的重要地位。
。
本句為佛陀總結前文教義，呼喚弟子憍尸迦，強調因前述理由
而作結論或勸誡，具有承上啟下的作用。
。
本句強調一切眾生，無論身份種族，皆應以最殊勝、豐盛的供品與恭敬心，供養、尊重、讚歎菩薩摩訶
薩，體現對大菩薩無上功德的崇敬與隨喜，並以此為修行的榜樣。

此句為佛陀或尊者呼喚弟子『憍尸迦』，引起其注意，準備開
示或問答，屬於經典中常見的稱名呼語。
。
本句強調書寫、流通、讓他人誦讀般若波羅蜜多經的功德極大
，遠超過以往所積累的福德，顯示弘揚深奧佛法的殊勝利益。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調因果或道理的闡述。
。
本句指出，般若波羅蜜多的祕密藏蘊含並廣泛闡述一切世間與
出世間的最高善法，強調般若法門涵蓋世出世間一切善行與究竟智慧，顯示其圓滿無礙的法義。

本句指出，世間各大種姓與族群的設立，皆根源於般若波羅蜜
多祕密藏中所宣說的法義，強調佛法為世間秩序與階級的根本依據。
。
本句指出，世間諸天的存在與安立，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所說的法而得以成立，顯示般若法門為諸天根本依止，並彰顯其法界根源地位。
。
本句指出，世間諸梵天的設立，皆依般若波羅蜜多祕密藏中所
說之法而成，顯示般若法門為諸天存在的根本依據，強調般若智慧的根本性與創造性。
。
本句指出，世間諸天的設立與存在，皆依般若波羅蜜多祕密藏
中所說的法而得以成立，顯示法的根本性與超越性，諸天亦由此法而生起。
。
本句指出，世間各種不同層次的『淨天』，皆因般若波羅蜜多
祕密藏中所說的法而得以成立，顯示法的力量能開展多種清淨境界。
。
本句指出，世間諸天的設立，根源於般若波羅蜜多祕密藏中所
宣說的法義。
這些天界的分類與存在，皆依此深奧法門而有，顯示般若智慧對宇宙秩序的根本作用。
。
本句指出，諸天界的安立與存在，根本依據於般若波羅蜜多祕
密藏中所揭示的法義，顯示一切殊勝境界皆由深奧法門所成就，強調法的根本性與超越性。
。
本句指出，四無色界天的設立與存在，根本依據於般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義。
此處強調般若
智慧為世間諸法、特別是高階禪定境界（無色界天）成立的根本依據，顯示一切法皆依空性而有。
。
本句指出六波羅蜜多的根本在於般若波羅蜜多祕密藏所揭示的
法義，強調般若為諸波羅蜜多的核心與依止，六度皆由般若法門而得以成立與圓滿。
。
本句說明，世間一切關於『空』的分類與安立，皆依般若波羅
蜜多祕密藏中所說的法義而成立。
這些空的分類，展現了對諸法空性的多層次詮釋，強調空性不是單一概念，
而是涵蓋諸多層面，皆以般若智慧為根本依據。
。
本句說明，世間一切究竟真實的法，如真如、法界等，皆依般
若波羅蜜多祕密藏中所說的法而得以成立，顯示般若智慧為諸法實相的根本依據。
。
本句指出，四聖諦的安立與成立，根本依據於般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義。
強調般若智慧為世
間聖諦之根本依止，顯示般若法門在聖諦教義中的核心地位。
。
本句指出，世間一切禪定與殊勝心法的設立與成就，皆根源於
般若波羅蜜多祕密藏所宣說的法義，強調般若智慧為諸禪定與無量心等修行法門的根本依據。
。
本句指出，世間諸多禪定與解脫法門，皆根源於般若波羅蜜多
祕密藏所宣說的法義，強調般若法門為諸禪定、解脫等修行次第的根本依據。
。
本句指出，世間一切重要修行法門如四念住等，皆根源於般若
波羅蜜多祕密藏所宣說的法義，顯示般若法門為諸修行支分的根本依據。
。
本句說明，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所闡述的深奧法義，世間才有空、無相、無願三種解脫門得以
成立，顯示這三門皆依般若智慧而設立，為修行者通向解脫的重要途徑。
。
本句指出，五眼與六神通的成就，根本源於般若波羅蜜多祕密藏所揭示的法義。
強調般若智慧為一切殊
勝功德與神通的根本依止，顯示修學般若能開展無上智慧與神通力。
。
本句說明，正因為般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的深奧法義，
世間才能出現佛陀的十力、四無所畏、四無礙解、四無量心，以及十八種佛獨有的殊勝功德，這些皆由般若智
慧所成就，顯示般若法門為諸佛功德之根本。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，使世間得以有永不遺忘的法，以及能夠安住於捨
離執著的本性，這些皆可被建立與證得，顯示般若法門的殊勝與究竟。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
得以成立三種智慧：一切智（通達世間諸法）、道相智（通達修行諸道）、一切相智（圓滿無礙智）。
此三智
皆依般若法門而得建立，顯示般若為智慧根本。
。
本句說明，世間一切陀羅尼（總持）與三摩地（正定）等修行
法門，皆根源於般若波羅蜜多祕密藏所開示的法義，顯示般若智慧為諸法門的根本依止。
。
本句說明，正因般若波羅蜜多祕密藏中所揭示的法義，世間才
有四向四果等聖者階位的設立，顯示修行次第與證果的依據皆根源於此深奧法門。
。
本句指出，獨覺及其菩提的設立與成就，皆依於般若波羅蜜多
祕密藏中所宣說的法義。
強調一切聖者果位的根本，皆源自般若智慧的深奧教法。
。
本句指出，正因般若波羅蜜多祕密藏中所闡述的法義，世間才
有一切菩薩摩訶薩及其修行實踐的設立與成就，強調般若法門為菩薩行的根本依據。
。
本句指出，世間一切佛陀與無上正等菩提的成就，皆依賴於般
若波羅蜜多祕密藏中所宣說的法。
強調般若法門是諸佛證得無上菩提的根本依據。