大藏經白話翻譯計畫

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本句描述佛以神力召感十方世界的大菩薩，每位大菩薩又帶領無數菩薩，從極其遙遠、數量難以計算的
世界前來佛所，顯示佛德感召與法界無邊，並突顯菩薩眾的廣大與莊嚴。
。
本句列舉十位菩薩的名號，分別象徵堅固、勇猛、智慧、光明
、寶藏、精進、清淨、星宿、法幢等德行，顯示菩薩修行圓滿多種功德，為眾生作無上榜樣。
。
本句列舉諸佛或菩薩所來的十個清淨莊嚴國土，各具殊勝功德
，象徵佛國多元、莊嚴與不可思議，展現佛土依正莊嚴的理想境界。
。
本句描述眾生於多位佛陀前，清淨修習梵行（即清淨的出世間行持），並列舉多尊以『幢』為名號的佛
，強調修行者在不同佛所修梵行的殊勝與廣大，展現佛土多元與修行無盡。
。
本句描述菩薩親近佛陀，並以頂禮佛足表達至誠恭敬與歸依，
體現修行者對佛德的尊重與學習心態。
。
本句描述佛陀以神力示現殊勝的師子座，象徵法會場域的莊嚴
與不可思議，寶網覆蓋則表現法界圓滿、無障礙的境界。
。
本句描述諸菩薩依其來自的方位，各自在相應的位置結跏趺坐
，展現菩薩眾的莊嚴與秩序，並體現法會中眾生各安其位、和合無礙的精神。
。
本句描述菩薩因內心清淨、遠離一切煩惱過失，並發大願，故能放射無量清淨光明，這些光明象徵菩薩
功德與願力，並以此顯現諸佛自在清淨的法，強調修行者內心清淨與大願的重要性。
。
本句強調菩薩以平等無分別的願力，普遍救護一切眾生，這種大悲行為為世間所歡喜見證。
凡見此菩薩
行者，皆能真實受益，最終得以調伏煩惱、歸於正道，顯示菩薩願力的廣大與實效。
。
本句說明在場的菩薩大眾皆已圓滿無量功德，顯示其修行成果
與德行圓滿，為後續法會或教法鋪陳殊勝因緣。
。
本句說明修行者證得無障礙的智慧與神通，能自在遊歷諸佛國
土，並親見本無所依、清淨無染的法身，顯示法身超越一切相與執著，體現究竟清淨。
。
此句描述以智慧為本體，能夠示現無量分身，普遍前往十方世
界，親自供養、侍奉諸佛，展現大乘菩薩以智慧力行無邊利他之行。
。
此句描述修行者能深入諸佛無量無邊、不可思議且自在的法門，安住於無量的一切智慧之門，並以智慧
的光明徹底明瞭一切法的真實義。
強調智慧與自在法門的圓融，顯示證悟者對諸法的通達無礙。
。
此句強調於一切法中證得無畏，能隨順眾生根機自在說法，法
義流傳無有窮盡，展現法師弘法無礙、無盡的功德。
。
本句讚歎智慧與辯才的無盡，強調以大智慧作為開啟總持（記憶一切法門）之門，慧眼清淨能深入深廣
法界，智慧境界無邊無際，最終達到如虛空般的究竟清淨，展現佛法智慧的廣大與純淨。
。
本句描述兜率天宮中，諸多菩薩如同前述情形，齊聚一處，顯
示菩薩眾共同集會、聽法或修行的莊嚴場景，強調菩薩道的共修與集體精神。
。
本句說明在十方世界的所有兜率天宮中，都有同名的菩薩前來集會，且這些菩薩所來的國土與所依止的
諸佛名號也完全一致，顯示法界平等、無差別的特質，強調菩薩行願與佛土、佛名皆同一體性。

本句描述世尊以不可思議的神通，從膝輪放出無量光明，普照十方法界與虛空界，象徵佛的智慧與慈悲
無所不及，涵蓋一切眾生與世界，展現佛身莊嚴與法界無邊。
。
本句描述諸菩薩親見佛陀展現不可思議的神通變化，顯示佛陀
威德與不可思議力，強調菩薩與佛之間的殊勝因緣與證悟境界。
。
本句說明諸菩薩具備殊勝的觀察力，能親見諸佛如來所展現的
種種神通變化，顯示菩薩與佛之間的深厚法緣與證悟境界。
。
本句強調諸菩薩與毘盧遮那如來在過去世共同發起、培植相同
的善根，並一同實踐菩薩行，顯示菩薩與佛同源共修，善根相應，體現菩薩道的平等與共修精神。
。
此句描述眾生皆已證悟諸佛所證的自在與深奧解脫，成就與法
界無二無別的身體，能自由出入一切佛土而不生執著，體現法界平等與無住之義。
。
此句描述見到無量佛陀時，行者皆主動前往侍奉與供養，展現
對諸佛的恭敬與修福之行，強調供養承事為修行的重要實踐。
。
此句強調於極短暫的一念之中，能遍歷整個法界，顯示心性本
具的無限潛能與自在無礙的境界，體現佛法中對心力與法界無邊的深刻體認。
。
此句強調心意清淨的珍貴，將其比喻為世間無法衡量價值的寶
物，說明修行者若能保持內心無染，便具備無上功德與福德資糧。
。
本句強調諸佛如來無量無數，時時護念眾生，並共同加持，使
修行者能究竟到達解脫的彼岸，顯示佛力不可思議與眾生得度的希望。
。
此句強調修行者應持續以清淨的正念安住於無上覺悟（佛果）
之中，並於每一念中皆能契入圓滿的一切智，展現修行圓熟、念念不離佛智的境界。
。
此句強調修行者能夠突破大小、內外等對立分別，無論是將小
融入大，或將大納於小，皆能隨順自在，無有障礙，體現通達無礙的境界。
。
此句表達修行者已證得佛的身體（佛身），並能與佛同處一地
，象徵證悟與佛無二、同證法界的境界。
。
此句強調成就『一切智』，即圓滿無礙的智慧，並指出其身（
佛身或法身）是由此一切智所生，顯示智慧與佛身的本質關聯，體現佛果圓滿的智慧德。
。
此句強調修行者具備隨順諸佛所行、所證之境的能力，能夠進
入並體驗如來所經歷的一切法界與修行境地，展現圓滿隨順佛道的功德。
。
本句描述修行者透過無量智慧法門的修習，最終到達如金剛幢般堅固的大智慧彼岸，證得金剛定（三昧
），從而斷除一切修行上的疑惑與障礙，顯示智慧與定力圓滿的重要性。
。
本句描述修行者已證得諸佛所具的自在神通，能無礙地遍至十
方國土，廣大教化、調伏無量眾生，展現佛果圓滿的度生事業。
。
此句強調修行者對一切法的差別現象雖不執著，仍能善巧學習
、圓滿成就，並以方便善巧安立、建立一切法，展現無著而能隨順世間、善用諸法的智慧。
。
本句描述無量無數、具足清淨與三世一切功德的菩薩眾，齊聚
於佛所，顯示菩薩德行廣大，集會因緣殊勝，彰顯佛會莊嚴與法界無盡功德。
。
本句說明佛的光明能遍照諸佛國土，所見一切佛土皆與本佛國
土同等無異，顯示佛土平等、莊嚴無差別的境界。

本句描述金剛幢菩薩在佛陀加持下，觀察十方世界，準備以偈
頌宣說佛法，顯示菩薩依佛力行事、普攝眾生的悲願。

本句強調如來的出世與涅槃，皆由其本大願力所示現，說明佛陀以自在力應機示現法門，超越生死出沒
的對待，顯示法性本自圓滿無礙，出世與涅槃皆為大願所成。
。
本句強調此法超越凡夫心識所能理解與涉足，唯有修習智慧、
證得彼岸，方能親證諸佛境界，顯示佛法的深奧與超越性。
。
本句強調佛的真實本性不等同於色身與音聲，佛雖以色身、音
聲示現於世，實則超越形色與聲音。
眾生能見佛，乃因佛以神通力應機示現，非執著於外在形相。
。
本句指出，對於諸佛所證的真實境界，智慧不足者難以領會，
唯有長時間修習清淨業行，才能逐漸通達佛的境界。
強調修行與智慧的累積是理解佛法深義的關鍵。
。
此句說明正覺（佛）超越時空限制，無生無滅，無來無去，佛
的清淨妙色身並非因緣生滅之法，而是由神力自在示現，顯示佛果圓滿、超越世間法則。
。
此句描述佛陀於無量世界中示現成佛，廣泛宣說深奧微妙的佛法，但其心無有執著，體現如來自在無礙
、離一切相的境界。
強調佛陀雖度眾生、說法無量，卻不染著於所作，展現究竟解脫的智慧與慈悲。
。
此句讚歎佛或大菩薩的智慧無有窮盡，能徹底通達一切諸法的
本質，無所障礙地融入法界，並能隨緣示現無礙自在的神通與力量，體現究竟圓滿的智慧與自在。
。
此句說明對眾生與諸法的徹底通達，無有障礙，能隨緣現起種
種色相，遍及一切剎土，展現無礙自在的智慧與德用。
。
本句指出，若希求圓滿一切智慧、迅速成就無上正覺，應以清淨微妙的心為基礎，實踐菩提行。
強調修
行的根本在於內心的純淨與殊勝，並以此推動菩提道的實踐，契合佛果之因。
。
本句勸勉見到佛陀無上威德神力者，應對佛生起至誠供養與恭
敬之心，不應懷疑佛的尊貴與功德。
強調信心與供養的重要性，表現佛陀作為最勝尊的地位。

本句描述堅固幢菩薩在佛陀加持下，具足觀照十方世界的能力
，準備宣說偈頌，顯示菩薩依佛力起教化行，並以偈頌形式弘揚法義。

本句讚歎如來的功德無上，境界極其深遠，非語言思維所能及
，體性清淨無染，猶如虛空，顯示如來超越世間一切分別與執著。
。
本句描述佛陀（人中師子）具足自在神通，已超越一切分別執
著，卻能隨順眾生根機，示現分別相，令眾生得以見聞教化，體現不離世間而超越世間的自在境界。
。
此句說明導師（佛陀）為了闡述極深奧、微妙的佛法，因應眾
生根機與因緣，示現無比殊勝的身相，顯現佛陀的自在神力與教化方便。
。
本句指出所說內容屬於大智慧的範疇，為諸佛所實踐之處。
若
欲真正理解大智慧的內涵，應當親近佛陀，從佛學習、觀摩其行，方能得其要義。
。
此句強調修行者若能令意業（心念、意志）常保清淨，恭敬供養諸佛，內心不生疲倦厭煩，便能成就佛
道。
意業清淨是修行根本，供養諸佛表現對佛法的尊重與實踐，持續精進則能達到究竟解脫。
。
本句讚歎修行者具備無量功德，並能堅定安住於追求覺悟的心
（菩提心），由此能破除一切疑惑之網，對佛陀的觀想與憶念生起無窮歡喜與渴仰，永不生厭。
強調信心與菩
提心的力量能斷除疑障，增長對佛的正見與親近。
。
本句強調，唯有通達一切法義者，方為真正的佛弟子，並能體
會諸佛所具足的自在無礙神通力。
此處「通達一切法」指對諸法實相的徹底理解，非僅知識層面；「諸佛自在
力」則指佛陀圓滿無礙的智慧與神通，能隨緣應化、無所障礙。
。
本句強調由具足廣大智慧者所開示，修行者若欲成為一切法的根本，應當發起最殊勝的願望，立志追求
無上正覺。
此處勉勵發大願心，將志向安立於究竟覺悟，顯示修行的根本在於發心與志求佛果。
。
此句強調對佛陀的尊敬與感恩，能使修行者常與諸佛相應，不會遠離佛法與覺悟之境。
修行者若能念念
不忘佛恩，自然能與諸佛同住於正法之中，獲得護念與加持。
。
本句強調，真正有智慧的人，若能親近佛陀、得聞佛法，理當發起清淨的願心，並依佛所行之道修持，
否則智慧便失其本義。
此處以反問方式，勉勵修學者應以佛為榜樣，發願並實踐清淨行。

本句描述勇猛幢菩薩在佛陀加持下，觀察十方世界，準備以偈
頌宣說法義，顯示菩薩弘法利生的悲願與智慧，並強調佛力加持的重要性。

本句以明淨眼與太陽為喻，說明眾生雖具清淨心，仍需仰賴佛
力加持，方能親見如來。
強調佛力與自心清淨的相互作用，顯示見佛非僅自力可得，需因緣和合。
。
本句以譬喻說明，修行者若具足精進，能窮究事理如探至大海之源底；同理，若具足智慧，則能通達佛
法，親見無量諸佛。
強調精進與智慧並重，為修行得見佛陀之要門。
。
本句以良田比喻清淨心地，說明修行者若能淨化自心，便如沃
土能生長萬物，能生起、成就一切佛法功德。
強調心地清淨是佛法生起的根本條件。
。
本句以譬喻說明，世間人若得寶藏能脫離貧苦，菩薩獲得佛法
則能遠離煩惱垢染，心性清淨。
強調佛法如寶，能徹底解除內在的煩惱與痛苦，顯現清淨本性。
。
本句以伽陀藥為喻，說明佛法具有徹底對治煩惱、解除眾生內
心痛苦的功效，強調佛法如良藥，能根本滅除煩惱之毒，令眾生得安樂。
。
本句強調善知識的重要性，指出真正的善知識受到佛的稱讚，並且因其威德與加持，眾生才能有機會聽
聞諸佛的正法，顯示善知識在修行與法流傳承中的關鍵地位。
。
本句強調布施的真正意義在於對佛的真實本質有所認知，僅僅形式上的供養，若缺乏對佛實相的理解，
則不具足真正的功德與意義。
此處提醒修行者，行善應以正知見為基礎，才能成就圓滿的福德。
。
本句強調佛身雖具無量莊嚴色相，但見佛不應執著於外在形色
，須超越色相才能真正見佛，體現佛法不著相的義理。
。
本句說明如來與諸佛的本體雖然寂靜不動，卻能以自在神力，
於十方世界隨緣示現種種身形，利益眾生，展現佛果圓滿無礙的德用。
。
本句以虛空為喻，說明諸佛所證之法本性清淨，超越生滅對待
，無始無終，顯示佛法的究竟不變與圓滿。

本句描述光明幢菩薩在佛陀加持下，觀照十方世界，準備宣說
偈頌，顯示菩薩行動依賴佛力，並以廣大視野利益眾生。

此句描述如來的清淨妙色身遍現於人間與天上所有世界，強調佛身無所不在、超越世間界限，眾生皆有
機會親見佛陀的莊嚴法相，體現佛德普及、平等無礙的意涵。
。
本句以譬喻說明，一心雖一，能生無量心念；同理，一佛身雖
一，能普現無數佛身，顯示佛身自在無礙、應機示現的法義。
強調佛的本體與作用無分別，能隨眾生根機而現
多種佛身，體現佛法無礙、平等普遍的特質。
。
本句強調菩提（覺悟）本質上無二、無相，超越一切分別與形相，但於世間二法（如有無、空有等）中
，仍能示現莊嚴身相，展現不離世間而超越世間的佛法精神。
。
本句說明通達法性本質空寂，雖然一切現象如幻化般生起，導
師（佛）所行無量無盡，皆是隨順眾生而示現，體現空寂與妙用並行的境界。
。
本句說明三世諸佛的法身本質皆為清淨無染，能依眾生根機、
因緣而示現種種妙色身，展現佛陀無礙的應化自在與度生方便。
。
本句強調如來的身體與示現，並非出於自我意識或分別心，而
是隨順法性自然流露，無有我執與造作之念，體現無分別智與無為法義。
。
此句說明法界本質平等無二，無有分別與依憑，然而佛陀能隨
順世間，示現無量身相，利益眾生，體現不離法界而應化無礙的境界。
。
本句強調佛身超越一般變化與不變化的對立，於本質無變化的法性中，佛能隨緣示現種種變化形態，顯
示佛法不執著於有無、變與不變的二元分別，體現佛身自在無礙、應機示現的深義。
。
本句讚歎正覺（佛果）的無量無邊，與法界同等虛空，深廣無
際，超越一切語言與思維的範疇，顯示佛智與法界的不可思議與究竟圓滿。
。
本句讚歎如來具足無礙智慧與自在神通，能於一切處所修行、
度眾，遍行法界諸國土而無障礙，顯示佛的無礙自在與法界平等無礙的境界。

本句描述智幢菩薩在佛陀加持下，觀照十方，準備以偈頌宣說
法義，顯示菩薩弘法需依佛力並具大悲願力，偈頌為佛教中重要的教法表達形式。

本句強調信受佛法與修行菩提行的重要，若能如此，對一切智
慧將無障礙，心量廣大不可思議，顯示修行者因信受與實踐而成就無量心與智慧。
。
此句說明佛陀的法身、化身能遍現於一切國土，無所不在，卻
不受空間或法相所拘束，體現佛的無礙自在與超越一切分別的境界。
。
本句強調諸佛以不可思議的神力示現於世，其出現與存在歷經
無量無邊的時劫，超越凡夫心智與數量的極限，顯示佛陀功德與威神之不可思議。
。
本句強調，雖然三世一切眾生的數量有限且可知，但如來為度眾生所示現的身相，卻超越世間數量概念
，無法以常理計量，顯示如來不可思議的自在神力與無量度生方便。
。
本句說明佛陀能隨緣示現一身、二身乃至無量身，遍現於十方世界，但這些種種化現，實際上皆無差別
，皆為同一法性所顯，強調佛身無二無別、平等無礙的法義。
。
本句以明月映水為喻，說明雖然因緣不同而現出無量影像，但
本體始終唯一未分，強調法界本體不二、萬象同源的義理。
。
本句說明佛以無障礙的智慧圓滿成就無上正覺，能於一切剎土
自在現身，佛的本體在諸佛國土中本無差別，顯示佛智與佛體的平等無礙。
。
此句說明佛陀的化身不受數量限制，既非單一、非二、亦非無
量，乃是隨眾生根機、因緣而自在示現無量身，體現佛陀應化無礙、隨緣度生的智慧與慈悲。
。
本句強調佛身超越時間的限制，不屬於過去或未來，而是在當
下的一念中顯現、成就佛道並證入涅槃，體現佛法中對於佛身無始無終、超越時空的觀念。
。
本句以幻喻說明一切色法（包括佛身）皆無真實生起，僅是因
緣和合的示現，無自性、無實體。
佛身雖現於世，實則無有生滅，顯示佛法超越常見的生死觀念。

本句描述寶幢菩薩在佛陀加持下，觀察十方世界，準備以偈頌
宣說佛法，顯示菩薩行動依賴佛力並具大悲願力，為眾生廣說法義。

本句說明佛的法身本無邊際，卻能因應眾生根機，示現為可見有限之身，展現佛陀隨緣度生、無礙自在
的德用。
導師（佛）以無量身力，隨眾生所應見而現身，體現佛陀慈悲與智慧的圓滿。
。
本句說明佛身超越時空限制，無所不在，猶如虛空無邊無際，
這種境界超越凡夫思維所能理解，強調佛的無礙與不可思議性。
。
本句說明諸佛境界超越凡夫心識所及，心識無法涉入、無法生
起分別。
在諸佛境界中，已離一切生滅對待，證得究竟寂滅的真如法性。
。
本句以眼翳譬喻，說明眾生見佛的現象並非真實分別於內或外，而是因自心障礙所現。
強調諸佛現前，
實由眾生心識所感，非實有內外之分，提醒修行者應破除對佛的實體執著。
。
本句強調如來出現於世間只是為了利益眾生，從究竟義來看，如來本無生滅，出現與否皆不離法性，眾
生因執著現象而認為佛有來去，其實如來無有真實的生起或消失。
。
本句指出見佛並非依賴於國土的存在或晝夜的流轉，歲月的長
短在佛法中如同一剎那般迅速無常，強調超越時空的佛智與證悟，應當如實體會此義。
。
本句指出，雖然世人常以特定日期紀念佛陀成道，但如來證悟
菩提的事實，超越時間的限制，並不依附於某一特定日子，強調佛果的超越性與不受世俗時空所拘。
。
本句強調如來的境界超越分別與世間的數量概念，無法以世俗
標準衡量。
三世諸佛導師的出現皆具備此超越性，顯示佛果的平等與不可思議。
。
本句以太陽與黑夜不相混合為喻，說明諸佛之法本自清淨，不
受世間對立（如日夜分別）所影響，強調佛法超越世俗二元對立的本質。
。
本句指出，無論三世（過去、現在、未來）所有的時間（劫）
，都無法與如來的本體相合，強調如來超越時空、非三世所限。
即使說有三世佛，導師所說的法義也是如此，
顯示如來法身與法義的超越性與不共世間法的特質。

本句描述精進幢菩薩在佛陀加持下，觀察十方世界，準備以偈
頌宣說法義，顯示菩薩依佛力行菩薩道，並以偈頌弘法。

本句說明諸佛導師的身與所證法義無二無別，能遍現於十方世
界，隨順眾生根機而示現不同形態，體現佛法無礙、應機自在的特質。
。
本句讚歎牟尼尊者（佛陀）所成就的功德與事業，超越常情，
遍及整個法界，無有遺漏，顯示佛陀的無量威德與普遍攝受一切眾生的能力。
。
本句說明佛身超越內外二分，非局限於任何一處，乃因神力（不可思議力）而示現於世。
導師所說的法
同樣超越分別，並非執著於內外等對立，顯示法性本無自性、無所住，唯依緣起顯現。
。
本句說明佛陀能隨順眾生的類別與過去所造的業力，示現各種
不同的身形，令眾生得以接引與教化，體現佛陀無礙自在的應化能力。
。
本句強調諸佛身體的不可思議與無量無數，唯有大覺尊（佛陀）自身能夠徹底知曉其境界，眾生與其他
聖者皆難以思議其真實義，顯示佛身超越凡情與語言思維的極致。
。
本句強調「我」與「佛」的本質皆超越一般心識與行為所能理
解與把握，指出佛的不可思議性非由凡夫心業所能顯現，顯示佛果超越世俗分別與造作。
。
本句以剎土的不可思議為喻，說明佛陀的境界同樣難以思量，
然而其清淨莊嚴與無量妙相皆能現前。
強調佛與佛土皆超越凡情思議，卻能親見其莊嚴與功德。
。
本句說明一切現象（法）皆由多種因緣和合而生，見佛亦需眾
多善業因緣成熟，強調因緣和合與善業的重要性，體現佛教緣起思想。
。
本句以隨意珠為喻，說明諸佛所說之法能如眾生所願，圓滿其
各種需求與希求，顯示佛法具足無盡功德，能應眾生心之所需。
。
本句說明佛陀因大願力，能在無量世界中隨緣示現，普遍教化
十方眾生，展現佛陀無礙的應化能力與慈悲願行。

本句描述離垢幢菩薩在佛陀加持下，觀照十方，準備以偈頌宣
說法義，顯示菩薩依佛力行菩薩道、普利眾生的精神。

本句讚歎如來以大智慧之光普照並清淨一切世間，待世間清淨
後，進一步開示諸佛所證之法，顯示智慧與教化的次第關係，強調淨化與法門開顯的因果。
。
本句說明佛以無礙自在的神通，能隨眾生心願示現無量佛身，
滿足眾生見佛的願望，然而從究竟義來看，佛無來無去，超越時空與分別。
。
本句強調以佛為觀境，持續專注念佛，能感得見佛，且見佛的
次數與自心念念相應，顯示心念專一與佛感應的密切關聯。
。
此句描述修行者已圓滿成就純淨無染的佛法，並具備諸多功德
，對於究竟的一切智慧（佛智）能夠專心憶念，毫不退轉，展現堅定的修行心志。
。
本句說明佛陀作為導師，會根據眾生的根機與因緣，適時宣說
佛法，並在適合教化的地方，普遍示現最尊貴的身形，以利益眾生。
。
本句闡明佛身與世間諸法皆無實我，證悟此理即成正覺，並以
此智慧利益眾生，展現佛教無我與利他的根本教義。
。
本句讚歎佛陀於眾生中如獅子般無畏，具足無量自在神通，能
依眾生心念示現無數不同的化身，應機度化，展現佛陀無礙的慈悲與智慧。
。
本句指出，世間眾生與諸佛的身體在本質上無異，關鍵在於能否徹底了知其自性。
所謂『佛』，即是徹
見身心本性、無有迷惑之人。
強調佛與眾生同體，覺悟自性即成佛。
。
本句強調如來的智慧無所不知，能徹見一切法的本質，並指出
佛法與菩提皆屬緣起假名，於究竟處皆不可執著為實有，體現空性與超越二邊的教義。
。
本句說明佛陀已超越生死來去、無有住著，遠離一切顛倒錯亂的見解與執著，證得圓滿無上的正等正覺
。
強調佛陀的覺悟不受世間對立、分別所拘束，體現究竟解脫的境界。

本句描述星宿幢菩薩在佛陀加持下，觀察十方世界，準備以偈
頌宣說佛法，顯示菩薩依佛力行事、普攝眾生的悲願。

本句強調如來超越一切執著與局限，雖無固定所住，卻能遍現
於一切佛剎、國土，隨緣示現，無所障礙，體現佛的自在無礙與普遍攝受眾生的德用。
。
本句說明佛陀能隨順眾生心念，示現各種身形以度化眾生，成
就佛道後，為眾生說法，最後示現涅槃，展現佛陀無礙的慈悲與智慧，應機教化，圓滿一切佛事。
。
本句強調諸佛的境界超越凡夫思維與語言所能及，提醒修行者
應以恭敬心面對佛陀，不可妄自揣度佛的智慧與功德。
。
本句探問究竟是誰具備條件或因緣，能夠親證或體會到圓滿的
覺悟（正覺）。
強調見正覺非凡夫所能，需具足智慧與修行功德。
。
此句為發問，探詢誰具備能力展現最圓滿、最卓越的境界或功
德，強調『最勝』作為佛法中無上圓滿的象徵。
。
本句強調一切法的本性皆為真如，諸佛所證境界亦同，於真如
中無有生滅現象，顯示法性平等不變，超越生滅對待。
。
本句指出眾生因妄想執著，錯誤分別佛與世界，未見諸法本無
自性、無實分界，顯示分別心是迷惑根本。
。
本句強調徹底了悟法性（諸法實相）的人，已超越對佛與世界
的分別執著，體證一切法平等無二，無有對待分別，顯示究竟空寂的境界。
。
本句說明如來雖能普現於眾生之前，啟發信心與歡喜，但佛的
真實法身超越一切分別與執取，非凡夫所能得見，強調佛法身的不可思議與超越性。
。
本句強調在世間修行時，若能遠離一切對事物的執著，內心自然無礙且生起歡喜，便能於佛法中開啟智
慧、證得覺悟。
重點在於離執、心無障礙，為修行開悟的關鍵。
。
本句指出佛的顯現是依神力而現，並非實有自性，三世一切時中皆不可執著有一實體之佛可得，強調佛
法中對『佛』的無所得、無自性觀，契合空義與超越時空的佛性觀。
。
本句強調若能如實通達自心、意識與諸法的本質，便能圓滿智
慧，迅速證得如來果位。
此處「知見」指圓滿無礙的智慧觀照，是成佛的關鍵。
。
本句指出佛陀的自在與正覺雖可藉語言顯現，但究竟的覺悟超
越一切語言文字，語言僅為方便權宜之用，無法窮盡佛智本體。

本句描述法幢菩薩在佛的加持下，觀照十方，準備宣說偈頌，
顯示菩薩行動依賴佛力並具大悲願力，普攝一切眾生。

本句表達對如來的至誠渴仰，寧願長久忍受世間一切苦難，也不願離開佛陀，並以親見佛陀自在神力為
無上福德與目標，顯示修行者對佛法與佛德的堅定信心與追求。
。
本句強調佛名的不可思議功德，即使尚未發菩提心的眾生，只
要聽聞佛名，便能決定成就無上菩提，顯示聞佛名的加持力與信願的重要性。
。
本句強調具備智慧者，只要在一念間發起追求佛道的心志，終
將成就無上的佛果，勉勵修行人對於發心與成佛之理不可懷疑動搖，堅持信心即可。
。
本句強調如來具足自在神力，極難值遇，若眾生於此生起一念
真實信心，即能迅速證得無上佛道，顯示信心於修行成佛的重要關鍵。
。
本句強調供養的根本在於對真實佛法的理解，僅有外在的供養行為，若缺乏對法義的體會，則不具足真
正的供養功德。
佛教重視內心的智慧與正見，勝於形式上的供養。
。
本句強調聽聞正法的重要性，諸佛皆因聽聞此法而出生於世，
即使面對無量苦難，仍堅持不捨求證菩提的修行，展現大乘菩薩堅毅不退的精神。
。
本句強調『大智慧』是諸佛所共同證入的法門，遍及一切法界
，並且成為三世諸佛的根本導師，顯示大智慧的普遍性與究竟性，是成佛的關鍵法門。
。
本句強調，僅僅歷經無數時劫、遊歷諸佛國土，若不發心追求此殊勝妙法，終究無法證得菩提。
修行的
關鍵在於正法的追求與實踐，而非僅靠外在行旅或時間累積。
。
本句指出眾生自無始劫以來，因無明不覺，長久於生死輪迴中
流轉，未能明了究竟真實之法，因此諸佛應機出世，為眾生開示正法，令其得脫生死。
。
本句強調一切法本質上不可毀壞，無有能加以破壞者，顯示法性之常住不滅。
『自在大光明』象徵法性
或真理的無礙顯現，普遍照耀、示現於世間，眾生皆可親近領受。

本句描述金剛幢菩薩在佛的加持下，證入名為『菩薩智光三昧
』的深定，顯示菩薩修行需仰賴佛力與自力並行，三昧為禪定中智慧光明的顯現。
。
此句描述修行者入三昧後，感得無量世界外的諸佛現身，並同
以『金剛幢』為名，齊現於前，讚歎其善行，顯示三昧功德感召諸佛共證、法界無礙的境界。
。
「善哉」為佛教經典中常見的讚歎語，表示對所說法義、行為
或發問的高度肯定與讚許，具有鼓勵、認可之意。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意，準備宣說法義或教誡。
。
此句強調須具備前述條件或修行功德，方能證入菩薩所證的智
光三昧，體現智慧光明的深層禪定境界。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句說明能入三昧並宣說佛法，並非僅靠個人修行，而是仰賴
十方無數諸佛的神力加持、毘盧遮那如來的本願與威德，以及自身智慧清淨與諸菩薩善根增長的因緣和合。
強
調法界諸佛菩薩互助共成，修行成就需仰賴多重因緣。
。
本段總攝菩薩修行十迴向的諸多功德與目的，強調菩薩為成就
無畏、辯才、智慧、善根、白法、法界等圓滿資糧，並能護持如來種性、助成出世善法，最終令一切菩薩皆得
歡喜，圓滿佛道。
十迴向為菩薩道重要階位，總持諸善根，廣利眾生，圓成佛果。
。
此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，強調聽法或領受教誨的對象，展現佛陀慈悲與教導的語氣。
。
本句強調弘法者需仰仗佛陀威神力，才能圓滿宣說佛法，並因
佛的護念而安住於佛法之家，增長出世功德。
陀羅尼光明象徵智慧與記持，無障礙佛法與法光則表徵修行者能
通達無礙，智慧遍照法界，所集皆為清淨無過失之法，最終安住於廣大智慧境界。

本句描述諸佛將多種殊勝法門與智慧賜予金剛幢菩薩，涵蓋無量智慧、辯才、觀察力、平等法身、清淨
音聲與善根迴向等，顯示菩薩修行圓滿、能於一切處利益眾生，具備無礙說法與善巧方便的能力。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文的理由或法義說明
，提示聽者注意接下來的解釋或開示。
。
此句說明修行者進入特定三昧後，能夠生起或增長善根的力量，為後續修證提供堅實基礎。

本句描述諸佛以右手摩頂，象徵加持、授記與護念，表現佛陀
對金剛幢菩薩的肯定與祝福，亦顯示菩薩修行已獲諸佛認可。
。
本句描述金剛幢菩薩在接受佛陀摩頂加持後，從禪定中出定，
準備向眾菩薩宣說法義，顯示摩頂為授記或加持的重要儀式，出定則表現其修行圓滿與法會次第。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句強調菩薩摩訶薩的大願力無邊，遍及法界，能普救一切眾生。
所謂『修學去、來、現在一切佛迴向
』，即是學習三世諸佛將所修善法功德回向眾生，發願利益一切有情，體現菩薩行的無私與廣大。
。
此句為佛陀對弟子或發心學佛者的尊稱，表現出慈悲與肯定，
強調學佛者具備成佛的潛能與資格。
。
本句詢問菩薩摩訶薩（大菩薩）所修的迴向法門有多少種類，
為後文展開各種迴向的分類與意義鋪墊。
迴向是菩薩將所修善根回施眾生、趣向菩提的重要實踐。
。
此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，強調聽法或領受教誨的對象，展現佛陀慈悲與教導的語氣。
。
本句指出菩薩摩訶薩修行中有十種重要的迴向法門，這十種迴
向不僅是菩薩行的重要內容，也是三世諸佛所共同宣說、認可的修行要義，顯示其普遍性與殊勝性。
。
本句為提問句，預示下文將列舉十項內容，常見於佛典分科說
法時，用以引出具體法義或修行要點。
。
本段列舉十種殊勝迴向，強調菩薩將修行功德回向於眾生、諸
佛、法界等，超越自我與對象的分別，展現大乘圓融無礙的精神。
每一種迴向皆對應不同層次的智慧與慈悲，
最終導歸法界無量，體現菩薩行的廣大與平等。
。
此句為佛陀對弟子們的呼喚，強調聽法或接受教誨的對象是佛
弟子，顯示佛弟子在佛法傳承與修學中的重要地位。
。
本句總結十種迴向的內容，強調這是菩薩摩訶薩修行的重要法
門，並指出三世諸佛皆共同宣說此法，顯示其普遍性與正統性。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句詢問菩薩摩訶薩如何以救護眾生的行為，將所修功德回向
於令眾生離開對『眾生』實體的執著，強調菩薩行的無我、無眾生相之精神。

此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教誨的語氣，開啟下文教法或開示。
。
本句描述菩薩摩訶薩以六波羅蜜為修行核心，並進一步增長四無量心，廣修無量善根，體現菩薩道的圓
滿修持。
強調菩薩不僅重視自利的智慧與定力，更以大悲心利益一切眾生，善根無量無邊。
。
本句強調修善根時應發大願，將所修功德回向一切眾生，期望
眾生皆得清淨、究竟解脫，遠離三惡道及諸苦惱，體現大乘菩薩普利眾生的精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩於修行善根時，將所修功德迴向眾生，發願成為眾生的依止，幫助眾生遠離一切苦
難。
強調菩薩以大悲心普濟眾生，將個人善業回饋於一切有情。
。
此句強調菩薩以大悲心守護一切眾生，目的是令眾生都能遠離
煩惱、獲得解脫，體現無私護念與拔苦予樂的精神。
。
此句說明佛陀或聖者作為眾生的歸依處，能令眾生獲得安穩，
遠離一切內外的恐懼與不安，強調歸依的救護與安樂功能。
。
本句說明佛陀或菩薩發心利益一切眾生，為眾生指出修行的正
道，最終令眾生圓滿成就一切智，即究竟佛智。
強調導引眾生趣向究竟覺悟的慈悲願力。
。
本句說明行者發心利益一切眾生，令其獲得究竟圓滿的安穩與
安隱，強調究竟安隱處為修行與度脫的最終目標。
。
本句說明佛或菩薩為眾生開啟智慧之光，幫助眾生以智慧破除
無明愚癡，遠離煩惱黑暗，顯現本具的明智。
。
本句說明佛或菩薩以智慧為眾生作明燈，幫助眾生破除無明的障蔽，得見真理，離苦得樂。
。
此句說明菩薩以自身智慧與慈悲，為一切眾生作為引導的明燈
，幫助眾生安住於最圓滿、無染的清淨境界，顯示菩薩度生的究竟目標。
。
此句說明菩薩以導師身分，教化一切眾生，使其趣入真實無妄
的佛法，離於虛妄分別，得見法實相。
。
本句說明佛以無礙大智慧，能引導一切眾生，成為眾生究竟的
導師。
強調智慧無障礙是成就導師德的根本。
。
此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，強調聽法或接受教誨的對象，展現佛陀慈悲與教導的語氣。
。
本句說明菩薩摩訶薩將所修善根以大悲心回向，無分別地利益
一切眾生，最終目標是令一切眾生皆得圓滿佛智，體現大乘菩薩平等利他的精神。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來將有重
要法義宣說，強調聽法者的身份與責任。
。
本句強調菩薩摩訶薩的平等慈悲，對待所有眾生無論親疏皆施
以守護與功德迴向，體現無分別心與大悲行。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將闡述因由或根本原因。
。
本句強調菩薩摩訶薩已證入一切法平等的真理，對待一切眾生
皆無分別心，視眾生如親友，無有親疏之見，體現大悲平等的精神。
。
本句強調菩薩面對眾生的怨恨與加害，仍以慈悲心對待，絕不
生起瞋怒，展現菩薩無緣大慈、同體大悲的精神，是修行者應學習的忍辱與慈悲實踐。
。
本句強調菩薩以善知識身分，普遍利益眾生，宣說正法，啟發
眾生修學佛法，體現菩薩度生的悲願與教化功能。
。
本句以大海為喻，說明正法或佛性如大海般廣大深遠，外來的
種種毒害（煩惱、邪見等）皆無法動搖或損壞其本質，強調法體本自清淨堅固。
。
本句說明菩薩面對各種性格惡劣、無明煩惱的眾生，即使遭受
種種逼迫與困擾，仍能安住不動，展現大悲與堅定的菩薩行。
。
本句以太陽普照為喻，說明佛法或真理的展現不因個別眾生根
器不同而有所隱沒，強調法的平等與普遍性，並非因少數不能領受者而不現於世。
。
本句強調法性或真理不會因外在各種障礙物（如幻城、神手、
樹木、山谷、煙霧等）而被遮蔽或隱沒，顯示其本質超越一切現象界的遮障，恆常顯現。
。
本句強調法或真理的顯現不受時節、因緣變化所影響，無論外
在條件如何，法性本自顯現，無有隱沒。
。
本句說明菩薩摩訶薩具備廣大福德與深廣心量，能以正念審察
諸法，於修行過程中毫不退轉，展現堅定不移的菩薩精神。
。
本句說明修行者因渴望成就圓滿的功德與智慧，對於最殊勝的
佛法生起堅定的志願與希求之心，顯示修學佛法的動機與目標在於究竟圓滿的智慧與功德。
。
此句強調佛法智慧如光普照，能遍照一切，令眾生明瞭諸法義
理，無所障礙。
『法光』象徵佛法智慧的光明，『見一切義』指能徹見諸法真義。
。
此句強調於一切法門（修行方法、教法）中，能以智慧無礙、
自在運作，顯示修行者對佛法多門的通達與靈活應用，無所障礙。
。
本句強調菩薩修行的核心精神，即以利益一切眾生為目標，持
續修善法，並且從未有過捨棄任何眾生的念頭，展現無盡慈悲與堅定願力。
。
本句強調菩薩面對性格惡劣、邪見深重、瞋恚濁重、難以調伏
的眾生時，仍不應棄捨、不應停止修行與回向，展現大悲與堅持度化一切眾生的精神。
。
本句強調菩薩以堅定廣大的願力作為護身鎧甲，莊嚴自身，並
以此力量持續救護一切眾生，永不退卻於菩薩道。
這展現出菩薩行的堅忍與無盡悲願。
。
本句強調菩薩修行的堅定心志，即使眾生無法體會或回報恩德，菩薩也不會因此退失菩薩道心，亦不會
放棄追求無上菩提。
這展現了菩薩無條件利他的精神與不退轉的願力。
。
此句強調修行者即使與愚癡凡夫同處，也能堅持自身的善根，
不會因外在環境或人群而動搖修善之心，顯示善根的堅固與不退轉。
。
本句強調菩薩面對眾生反覆造作惡業，即使難以忍受，也不會
因此對眾生生起疲倦或厭離之心，展現無盡的慈悲與忍力，堅持度化眾生的願心。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將闡述原因或根本義理。
。
本句以太陽天子為喻，說明其出現於世間的目的並非單一，暗
示佛陀或聖者示現世間亦有多重因緣與利益眾生的深意。
。
本句說明大菩薩修行善根時，發心廣大，所作善業不僅為個別
眾生，而是以成就無上正等正覺為目標，將一切功德普遍回向，體現菩薩道的廣大悲願與究竟目標。
。
本句強調修行者發大悲心，為利益一切眾生而積集善根，並將
所修功德回向成就無上正等正覺，體現菩薩道的利他精神與究竟目標。
。
本句強調菩薩發願的廣大心量，超越單一佛剎、信仰、見佛或證一法的侷限，而以大智慧發願，將一切
善根功德迴向無上正等正覺，體現菩薩道的究竟目標與無量利他精神。
。
本句總攝修行者發大願、修善根，並將一切功德普遍回向無上菩提，強調普遍淨化佛土、供養諸佛、通
達佛法的圓滿行願，體現大乘菩薩以廣大心行利益一切眾生，最終趣向成佛之道。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、囑咐之意。
。
本句說明菩薩摩訶薩以諸佛所說之法為修行依據，發起廣大與不退轉的菩提心，經歷無量劫修集難得的
功德心寶，最終成就與諸佛平等的境界，強調菩薩修行的堅毅與平等成佛的理想。
。
本句說明菩薩修行時，對於自身所積聚的善根，應以清淨信心
與堅固大悲，並具備多種善心，將善根真實迴向給一切眾生，強調迴向需發自內心，而非僅止於口頭。
此處展
現菩薩行的深廣與真誠，體現利他精神。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩於修行善根後，將功德回向一切眾生，發
願令所有處於六道輪迴的眾生皆能離染得淨，體現大乘菩薩普利眾生、無我利他的精神。
。
此句強調修行所得的功德已達圓滿，無法被任何外力損壞，並
且其利益無窮無盡，展現佛果功德的究竟圓滿與不可思議。
。
此句強調修行者因德行或修持而常獲他人敬重，並能持續保持
正念不失，顯示修行成果與心念清明的重要性。
。
此句說明修行者證得決定慧，能圓滿具足無量智慧，顯示智慧
的究竟與廣大，是修行成就的重要標誌。
。
此句強調修行者於身、口、意三業皆清淨無染，所修一切功德
皆已圓滿，展現究竟莊嚴的境界，體現修行的圓滿成果。
。
此句表達發願將自身所修善根，回向給一切眾生，使他們皆能
親近、供養所有諸佛，無有遺漏，展現大乘普及一切的利他精神與圓滿供養的願心。
。
此句強調對諸佛應具備純淨且永不動搖的信心，這種信心是修
行者依止佛陀、趣向解脫的重要基礎，亦為修學佛法的根本條件。
。
本句強調聽聞佛法的重要性，通過正確聽聞能斷除疑惑，並以
正念憶持所學，進而依教奉行，落實於實際修行中，體現聞思修三學的次第。
。
本句強調在佛陀前應具備恭敬心，並以清淨的身業作為基礎，
進一步安住於廣大無量的善根，顯示修行者應以恭敬、清淨與累積善根為修行要旨。
。
此句強調修行者能徹底脫離貧乏困苦，並圓滿具備佛法所說的
七種聖財，象徵內在德行與福德的充實，非世俗財富。
。
本句描述修行者親近諸佛，恆常修學，累積無量殊勝善根，達
到平等的覺悟，安住於圓滿的一切智，並以無礙的智慧眼平等觀照眾生，體現大乘菩薩的修行境界。
。
此句描述佛或聖者的身體具備圓滿莊嚴的相好，無任何瑕疵，
象徵修行圓滿、功德具足，為眾生所敬仰。
。
本句描述佛陀的殊勝德行：語言清淨微妙，具足圓滿功德，六根（眼耳鼻舌身意）皆已調伏自在，圓滿
成就佛的十力，善心充滿，心無執著依止，顯示佛陀究竟自在、無礙的境界。
。
本句強調佛願令一切眾生皆能獲得佛所證得的安樂與安住，並
能安住於與佛同等的境界，體現佛果普及眾生的慈悲與平等精神。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示前的稱呼，表明聽法對象為佛
弟子，強調弟子身份與修學佛法的緣分。
。
本句描述菩薩摩訶薩觀察到眾生因造作惡業而感受重大苦報，
強調因果業報的必然性，並顯示菩薩對眾生苦難的悲憫與關懷。
。
本句說明因為種種障礙的存在，眾生失去親近三寶（佛、法、
僧）的機會，無法得見佛陀、聽聞佛法、認識僧團，從而難以獲得正法利益。
。
本句展現大悲菩薩的自我犧牲精神，發願親自入惡道，代眾生
受苦，目的是令一切眾生離苦得脫。
強調菩薩以無我利他的精神，實踐救度眾生的誓願。
。
本句強調菩薩面對苦難時，能以堅定的意志和精進的行動，不
生退怯與疲厭，展現大乘菩薩無畏、堅忍與不退轉的精神，是修行菩薩道的重要德目。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
。
本句強調菩薩依自身所發的願力，堅決承擔救度一切眾生的責
任，目的是令眾生皆得解脫煩惱與生死。
體現大乘菩薩以自利利他為本的精神，願力與實踐並重。
。
本句展現菩薩大悲心，觀察眾生因業力與無明而受生死苦，失
去善法，發願救度眾生令其出離輪迴苦難，體現菩薩救苦救難的本懷。
。
本句描述眾生因愛欲與愚癡纏縛，執著於世間諸有，造作惡業
，導致福德與智慧耗盡，長時疑惑無明，無法見到安穩與解脫之道，於生死輪迴中受苦不已，難以自拔。
強調
煩惱障與業障使眾生沉溺於苦海，無法出離。
。
本句描述菩薩見到因緣後，發起無上的大悲與饒益心，將所修
善根以廣大心回向眾生，效法三世菩薩與經中所說的回向法門，祈願一切眾生皆能清淨無染，究竟圓滿佛智。

強調菩薩以利他為本，回向功德普及一切，體現大乘菩薩道精神。
。
本句強調菩薩修行的動機並非為自身解脫，而是以大悲心願，
志在令一切眾生皆得無上智慧，普遍救度，令眾生離苦得樂，體現利他無私的菩薩精神。
。
本句表現出大乘菩薩的悲願，發心代眾生受苦，期使一切眾生
脫離無量生死輪迴的苦難，體現無我利他的精神與徹底的慈悲心。
。
此句表達大悲願力，發誓為一切眾生，無論身處何種惡趣、歷
經多長時間，皆願代受諸苦，並持續為眾生積集善根，展現無盡利他與自我犧牲的精神。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，強調接下來將解釋原因或根據。
。
此句表達大悲菩薩自願承擔一切苦難，以救護眾生免於墮落地
獄，彰顯無私利他的精神與大願力，強調自我犧牲以成就眾生解脫。
。
此句表達菩薩以大悲願力，親自赴險惡之境，以自身作為救度
的憑藉，誓願拔濟一切惡道眾生出離苦難，證得解脫。
強調自我犧牲與無畏救度的精神。
。
本句表達菩薩發大願，誓願守護一切眾生，永不捨棄，並強調
自己言語誠實無妄，體現大悲與真誠的菩薩精神。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將闡述原因或根本義理。
。
本句強調發菩提心的動機應以利益一切眾生為本，非為個人證得無上正道，亦非為追求世間五欲或三界
樂受。
此處顯示大乘菩薩行的利他精神，指出修行的根本在於拔濟群生，而非自利或貪著世間樂。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將闡述原因或根本義理。
。
本句指出世間一切樂受，從佛法觀點看，皆因無常、變異、執
著等緣故，終歸為苦，提醒修行者勿執著世間樂境。
。
本句指出，種種魔境會引發愚癡者的貪著，這正是諸佛所譴責的根本原因，並強調一切苦難皆因執著魔
境而生。
提醒修行者應遠離魔境誘惑，依正法修行，才能斷除苦患根源。
。
本句描述三惡道及閻羅王處所的眾生，因忿恚心強烈，常起爭
鬥與訴訟，彼此互相毀謗與侮辱，顯示惡趣中苦報的根本在於煩惱與惡業。
。
本句指出一切惡行的根本原因在於對五欲的貪著，強調修行者
應從斷除對五欲的執著著手，才能遠離諸惡，趨向清淨。
。
本句強調五欲的耽著會使人遠離佛陀，障礙善趣（生天），更
難以證得無上正等正覺。
修行者應遠離五欲，親近諸佛，才能逐步邁向究竟覺悟。
。
本句強調菩薩以智慧觀察世間眾生對五欲的貪著，即使欲樂微少，卻導致無量苦惱。
菩薩因此不為五欲
所動，堅持追求無上菩提，實踐菩薩行，展現出超越世間欲樂的出離心與大悲願力。
。
本句強調菩薩發心修行的根本動機，是為了令一切眾生離苦得樂，圓滿大願，斷除眾生的痛苦與煩惱束
縛，最終令眾生獲得究竟解脫。
此處展現大乘菩薩以利他為本的精神。

此句為佛陀對弟子的直接呼喚，表現出師徒間的親切與教誨關
係，為接下來法義開示的起始語。
。
本句說明菩薩以所修善根回向，願一切眾生獲得種種究竟圓滿的樂，涵蓋解脫、寂靜、無依、無動、無
量、不退、不滅及智慧等層次，體現大乘菩薩普利眾生、回向無上菩提的精神。
。
本句表達菩薩自誓以大智慧引導眾生，成為能調伏、護持、引
領眾生離苦得安的導師，並以善巧方便令眾生通達佛法真義，顯示菩薩悲智雙運、利他無私的精神。
。
本句比喻眾生輪迴如同漂泊於生死大海，佛或菩薩以圓滿智慧
與善巧方便，猶如船師，導引眾生離苦得樂，究竟到達涅槃解脫的彼岸。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教誨的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩將所修善根回向於眾生，發願救護一切眾
生離苦得樂，並以供養諸佛、成就無礙智慧、遠離魔障與惡知識、親近善友、滅除罪障、成就清淨業與廣大行
願為目標，體現菩薩道的利他精神與圓滿修行。

本句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與教導關
係，強調聽法對象為佛弟子，具有承接佛法、修學正道的意涵。
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本句說明菩薩摩訶薩於善根迴向後，觀察世間現象，指出眾生數量的多寡並不會影響太陽出現的次數，
強調因果法則並非隨眾生意願而轉，暗示修行與果報有其自性規律。
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本句以太陽升起普照眾生為喻，強調法義或功德一旦顯現，便
能平等利益一切眾生，無有遺漏，展現佛法普遍、無差別的救度精神。
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本句說明眾生無法依靠自身的光明來辨識晝夜，需仰賴外在環
境來分辨時間，並在晝夜中從事觀察與造作諸業，強調眾生的依他性與業行活動。
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本句以日天子與日輪為喻，說明眾多事相皆由一因緣所成，實
則本體唯一無二，強調現象多樣而本源一體的道理。
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本句說明菩薩在修集善根並迴向時，觀察眾生多被煩惱所縛，
連自我解脫都困難，更難以救度他人，強調菩薩悲憫眾生無力自拔，發起更深的悲願與智慧。
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本句表達行者獨自一人，無伴侶相隨，仍堅定志向，專心修集
善根，並將所修功德作迴向，顯示修行不因孤獨而退轉，強調自力修持與功德回施的重要。
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本句總結佛菩薩行願的核心動機，強調一切行為皆以利益、度脫、引導、開悟、護念、攝受、成就眾生
為本，並以令眾生歡喜、悅樂、斷疑為究竟目標，體現大乘菩薩無私利他的精神。
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此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
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本句強調菩薩摩訶薩發願學習如太陽般無私，平等利益一切眾
生，不計較個人得失或回報，體現大乘菩薩無緣大慈、同體大悲的精神。
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本句強調菩薩對眾生的悲願與包容，即使眾生造作諸惡，菩薩
仍堅持不捨本願，展現無盡忍辱與大悲心，體現誓願的堅定不移。
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本句強調慈悲心的普遍與無分別，修行者不應因個別眾生的惡
行而失去對一切眾生的慈悲與救度，展現佛法對眾生平等的精神。
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本句強調修行者應精進培養善根，並將所修功德迴向給一切眾
生，期使眾生同得安樂，體現大乘利他精神。
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本句強調即使個人善根有限，只要以歡喜心，仍可將所修功德
廣大地回向，利益一切眾生，展現大乘普攝精神。
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本句強調，修行者雖具善根，若不將善行回向給一切眾生，則
不具備真正的迴向精神。
迴向的核心在於將個人善業普及於眾生，成就大乘利他之道。
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本句說明迴向的意義：修行者於成就一善根時，將其功德普遍
回施於一切眾生，令眾生同得利益，這種將善根不自專享、普及眾生的心行即名為迴向。
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本句描述迴向的究竟境界：以無所著的法性為依止，觀眾生自性本不動搖，於迴向時不執取善惡、業報
、五蘊、因緣、名稱、處所等諸法相，亦不落於顛倒分別與語言戲論，能如實觀一切法的真實與眾生平等，並
以法界印證善根，遠離貪欲，顯示究竟無住、無分別、無染的迴向精神。
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本句指出一切法皆無自性，連修行中所謂種植善根，也同樣無
有固定自性，強調諸法平等、無自性空的義理，提醒修行者不應執著於善惡、功德等法的實有。
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本句強調諸法本性無二無別，超越對立分別，亦無生滅之相。

修行者於發願回向時，應以無二、無生、無滅的平等心行持，體現諸法實相。
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本句說明將所修善根作迴向，進一步修習能清淨煩惱、對治障
礙的法門，使一切善根皆能導向超越世間、契合解脫的正法，強調善根須以出世間法為歸趣。
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本句強調修行者不應落入『業即一切智』或『離業得一切智』的二分見解。
修習一切智（圓滿智慧）既
非僅靠造作諸業，也非完全脫離業行而得，須於業中超越執著，圓融無礙地成就智慧。
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本句說明業與果報的關係，強調若所造之業清淨無染，則所感之果報亦必清淨無染，兩者如光影相隨，
純淨無瑕。
此處以光影為喻，顯示業與報的相應與無雜染性。
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本句以光影為喻，說明果報與一切智智皆無染無礙、清淨無垢
，強調其本質如光影般純淨透明，無有障礙與污染，體現佛智與果報的究竟清淨性。
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本句強調修行者應徹底認知並遠離對『我』與『我所』的執著及由此生起的種種妄想分別，進而將所修
善根以善巧方便回向眾生或菩提，體現無我利他的修行精神。

本句說明菩薩於迴向善根時，持續救度眾生，精進不懈，並且
不執著於一切法的表象或分別，展現無住、無礙的菩薩行。
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本句強調對諸法本無自性、無業無報的深刻理解，卻能以善巧方便，隨順世間因果，出生一切業報而不
生爭執，並以此心態修習迴向，展現空性與因果不相違的圓融智慧。
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本句說明菩薩摩訶薩於如法迴向善根時，能遠離一切過失與障
礙，並獲得諸佛的讚歎與肯定，顯示正確迴向的重要性與殊勝果德。
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此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，強調聽法或領受教誨的對象，展現佛陀慈悲與教導的語氣。
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本句說明菩薩摩訶薩以最殊勝的迴向，救護一切眾生，並引導眾生遠離對『眾生相』的執著，體現無我
、無眾生的深義，強調菩薩行的究竟目標在於破除分別執著，普利群生。

本句描述金剛幢菩薩以廣大悲心，觀察十方眾生及法界，深入法義，修習無量殊勝行門，普遍覆護一切
眾生，護持三世如來種性不斷，圓滿諸佛功德，出生法身，能善巧分別眾生心行，知其善根成熟時機，並以法
身為本，示現清淨色身度化眾生，展現菩薩圓滿悲智與度生事業。
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本句說明說法者依靠佛陀的加持與神通力，得以宣說偈頌，強
調佛力加被在經典傳述中的重要性。

本句描述菩薩於不可思議的長遠劫數中，持續修行佛道，精進不懈、心志堅固無障礙，發願利益一切眾
生，並恆常追求諸佛所證的功德與法門，體現大乘菩薩自利利他的修行精神。
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本句讚歎菩薩具備無與倫比的調御力，能淨化自心，發大悲心普救一切有情，並善於進入並運用迴向法
門，將所修功德回施一切眾生，體現大乘菩薩的利他精神與修行圓滿。
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本句讚歎修行者具足勇猛精進與堅定的力量，智慧明徹、心境清淨，能普遍救護一切有情眾生，並且內
心堅忍，無論外境如何變化都不會動搖其慈悲與定力，展現大乘菩薩的德行。
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本句強調修行者應令心安住於善，保持清淨與歡悅，並以此心
態為眾生精進修行，如大地無所不容，展現包容與承載一切的精神。
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此句強調菩薩不為自身安樂，而以救度眾生為志，發起無上的
大悲心，便能迅速證入無礙自在的境界，顯示大悲為入無礙地的關鍵。
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本句強調菩薩以大悲心普攝十方一切世界的眾生，為救度眾生
而安住於正念善心，並以此心修習諸種迴向，展現大乘菩薩普度眾生、廣修功德的精神。
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本句總攝修行者於布施、持戒、精進三學的實踐態度，強調以歡喜心行布施、嚴守淨戒無犯、精進不退
，並將一切善根功德迴向於證得如來圓滿智慧，體現大乘菩薩道的修行次第與發心方向。
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此句描述聖者心量無限，能以堅強的忍力安住於法，不為外境所動搖。
禪定功夫極深，能持續明照內外
諸法，智慧精微且超越凡情所能思議，展現修行圓滿的德行。
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本句說明修行者於十方世界中，圓滿修持清淨之行，並將所積功德迴向給一切有情，期使眾生皆得安樂
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強調修行不僅自利，更以利他為本，體現大乘菩薩道的精神。
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本句說明大菩薩以無量無邊的善業，悉皆回向利益眾生，令眾
生得以安住於不可思議的無上智慧，體現菩薩以自利利他為本的修行精神。
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此句描述菩薩為利益一切眾生，即使長劫受苦於地獄，亦無絲
毫厭倦或退心，展現無比勇猛與堅定，並恆常以所修功德回向眾生，體現大悲與無我精神。
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本句強調修行者不貪著五欲（色、聲、香、味、觸），其唯一目的是為了救度眾生，並持續追求最圓滿
的智慧。
此處展現出菩薩以利他為本、捨離世間樂欲，專志於無上菩提的精神。
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本句讚歎修行者智慧純淨無垢，猶如虛空，並能修習廣大無邊的菩薩行，效法佛陀所行的各種修行法門
，恆常不懈地學習與實踐，體現大士精神與佛行一致的修學態度。
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本句描述大士（菩薩）遍歷諸世界，利益安樂一切眾生，令眾生皆得歡喜。
菩薩修行以無盡悲願為動力
，持續實踐利他行，不生疲厭，展現大乘菩薩道的無盡精進與慈悲。
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本句強調修行者應斷除內心一切煩惱與惡念，專注於最高智慧
的思惟與實踐，不為個人安樂而修，而是以大悲心願眾生離苦得樂，體現無我利他的菩薩精神。
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此句說明修行者若能將所修功德正確迴向，最終能達到圓滿，內心常保清淨，遠離煩惱與惡法。
並且能
承擔三世諸佛所託付的正法，安住於無上佛法的核心與保障之地，象徵究竟成就與護持正法的責任。
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此句強調修行者對五蘊（色、受、想、行、識）皆不執著，心
已徹底超脫三界生死，並將所修功德普遍回向，展現無我利他的精神。
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本句強調佛陀以無礙智見遍知一切眾生，無一遺漏，皆以大悲
心攝受，並發大願令眾生悉得解脫。
佛陀為眾生修行而生起無比歡喜，展現佛果圓滿的慈悲與願力。
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此句描述修行者心念持續安住於正道，智慧廣大無人能及，遠
離愚癡妄念，正念恆常寂靜，因而一切身口意行皆得清淨，顯示修行圓滿的境界。
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本句說明菩薩雖身處世間，卻不執著於內在或外在的一切法，
心境如風行於空，無所障礙，展現出大士自在無著、超越分別的修行境界。
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此句描述修行者身、語、意三業皆清淨無染，言語無過失，內
心恆常歸依如來，因而能令諸佛歡喜。
強調三業清淨與正向歸依的重要性，是修行圓滿的表現。
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此句描述眾生遍至十方無量佛土，親見大悲尊者（佛），皆以
至誠恭敬心瞻仰禮拜，體現對佛德的尊崇與信仰，強調佛的慈悲與普遍攝受。
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此句描述修行者心地清淨，遠離煩惱過失，能無畏地涉入世間，已證得如來無上的正道，並以自身成為
三界眾生法益的源泉，猶如大法池普潤群生，展現大乘利他精神。
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本句強調以精進的態度觀察諸法，對於有與非有（存在與不存在）皆能如理思惟，進而趨向究竟真理，
最終證入深奧無諍的境界，顯示修行者需超越對立、安住於真實無爭的智慧中。
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本句說明修行者若依此法修持，能成就堅不可壞的正道，無論任何眾生皆無法破壞。
並且能善巧通達一
切法的真實本性，於三世一切境界皆不生執著，顯示出究竟自在與智慧圓滿的境界。
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本句說明以此迴向功德，令一切眾生皆能超越生死苦海，遠離
煩惱與執著，最終證得無所依止、究竟自在的境界，體現徹底解脫。
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本句說明菩薩具足善巧方便，能隨眾生不同語言、根性分別說
法，卻不為語言所執著，心地自在無礙，展現無著與無障的菩薩智慧。
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本句說明菩薩以正確方式修習迴向，其所獲得的功德與善巧方
便不可思議，超越語言描述，連十方一切諸佛都予以稱歎，顯示迴向修行的重要與殊勝。