大藏經白話翻譯計畫

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此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對弟子所說，強調聽法者的身分與責任。
。
本句強調菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜時，能捨棄一切，乃至於自身最珍貴的身體部位也能布施，展現無
我與大悲精神。
舉寶髻王菩薩、勝妙身菩薩等為例，說明菩薩行布施無有障礙，廣度眾生。
。
本句描述菩薩見到乞者來時，生起歡喜心，毫無吝惜地願意施
捨自身，連皮膚與頭髻都可布施，體現菩薩無我利他的精神與大悲心。
。
此句表達說話者的頭髻在閻浮提（南贍部洲）眾人之中最為殊
勝，顯示其身份尊貴或具足特殊功德，常見於佛典中用以彰顯威德或莊嚴相。
。
本句描述修行者於發言時的內心狀態：心無動搖，不被雜念與世間事所擾，專志於寂靜與究竟清淨，並
以精進與正直的態度，發願趣向圓滿的一切智。
強調離世、專注、清淨與智慧的修行目標。
。
此句描述修行者以極大決心與恭敬，割下自身象徵尊貴的頂髻
作為布施，表現出無我捨身、至誠供養的精神，強調布施時的專注與虔誠態度。
。
此句強調以正念觀照諸佛菩薩的行誼，能令修行者心生歡喜，志向堅定，修行樂趣增上。
正念三為修習
佛菩薩所行，於心生大歡喜，進而增長精進與樂於修道之心。
。
本句強調於諸法中能善於分辨與理解，不執取苦，洞察苦受本
無自性、無固定形態，諸受互相緣起，皆無常住。
由此發願效法三世一切菩薩，修習大捨心，堅定信樂，精進
求證一切智，不依賴外在善知識之力，顯示自力修行的重要。
。
本句說明大菩薩於布施時，將所修善根回向給一切眾生，祈願
眾生皆能證得『無見頂』的殊勝境界，並成就如佛塔頂髻般的菩薩功德。
此處強調回向的廣大心量與菩薩願力
，並以『無見頂』與『如塔之髻』象徵菩薩的究竟成就。
。
本句以莊嚴身相為願，象徵眾生因修福德智慧而得殊勝相好，
進而滅除煩惱。
髮色與質地的描述，表現身心清淨堅固，寓意修行成果能斷除煩惱根本。
。
本句為發願文，祈願一切眾生皆能具足莊嚴相好的頭髮，象徵身心清淨、福德圓滿。
頭髮的潤澤與整齊
，於佛教中常表現為福報與善業的外在顯現，亦寓意修行者內心的調柔與端正。
。
此句為發願眾生具足柔軟、莊嚴的身相，象徵福德圓滿與身心
調柔，亦表現對眾生身心安樂的祝願。
。
本句為發願眾生皆得佛身特有的吉祥相——卐字髮與螺文右旋髮
，象徵福德圓滿與正法流轉，顯示成佛之相好莊嚴。
。
本句祈願眾生能成就佛的殊勝相好（如佛髮），象徵證得佛果
，並徹底斷除一切煩惱與習氣，達到清淨無染的境界。
。
此句表達願一切眾生皆能獲得具有光明的髮相，並以此光明普
照無量世界，象徵智慧與福德的圓滿，利益一切有情。
。
本句以頭髮為譬喻，願眾生身心皆能如佛般清淨無染、莊嚴無
雜，象徵修行者應遠離煩惱雜染，成就如來的清淨功德。
。
此句表達願一切眾生能成為值得供養於佛塔頂的聖髮，並使見
到這些髮的人生起如見佛真身般的恭敬與信心，強調供養與見佛功德的殊勝。
。
本句祈願眾生皆能成就如來清淨無染的智慧與功德，猶如如來
之髮不為塵垢所染，象徵徹底遠離無明與煩惱，得究竟清淨自在。
。
本句總結菩薩摩訶薩於捨身連膚髻（即極大犧牲）時，將所修
善根不自受用，而迴向一切眾生，體現大乘菩薩利他無私的精神。
。
本句說明修行的目的，是令眾生心得寂靜，圓滿獲得陀羅尼（
總持法門），進而究竟成就如來的無上智慧與十種大力，顯示修證次第與最終目標。

此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表現出慈悲與教導的語氣
，強調聽者具備學佛的根器與資格。
。
本句強調菩薩摩訶薩為了成就大悲與布施波羅蜜，能捨自身最
珍貴的眼睛，利益一切來乞求者，並以歷代諸大菩薩的同等行持作為典範，展現無我利他的精神。
。
本句描述菩薩摩訶薩於布施眼睛時，內心同時具足多種清淨與
廣大心行，包括以無染之心布施、以智慧觀照、依止正法光明、現觀佛道、廣大迴向、平等無私、堅固信心及
歡喜攝受，展現菩薩行於布施時的圓滿心態與修行層次。
。
本句說明修行者發心的多重目的，包括圓滿神通、開發佛眼、增長菩提心、修習大慈悲與調伏六根，皆
是依於正法而生起的正念與願心，體現菩薩道的修學次第與目標。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩以無畏布施精神，甚至能捨自身眼目，對乞者生起慈悲與歡喜心，並設立布施法會
，藉此增長自身修行的法力與功德，體現大乘菩薩的無我利他精神。
。
本句強調修行者應遠離世俗的愛戀、錯誤見解與放逸行為，徹
底斷除對欲望的執著與束縛，專注於菩提（覺悟）之修習，體現出出離心與正修的核心精神。
。
本句強調菩薩在布施時，能隨順眾生所求，內心安住不動，不
違逆眾生意願，使眾生皆得滿足，並恆常以平等無分別心行布施，展現大悲與無住著的修行精神。
。
本句說明將修行所得善根回向，祈願一切眾生皆能獲得最圓滿
的智慧之眼，並具足能力教導、引領一切眾生，體現大乘菩薩利他精神。
。
本句祈願一切眾生能具足無礙的觀照力，無所障礙地見諸法實
相，並能開啟、圓滿自身的智慧寶藏，深入佛法義理。
。
本句祈願眾生具足清淨的肉眼，能如實觀照世間，見一切事物
分明無礙，象徵智慧與覺照無障礙，於修行中能破除無明、見諸法實相。
。
本句祈願眾生具足清淨的天眼，能如實觀察眾生因業力所感的
生死流轉與果報，增長智慧，遠離迷惑，進而修習正道。
。
本句祈願一切眾生開啟清淨無染的智慧眼，能夠隨順正法，進
而證入如來所證的究竟境界，顯示修行的目標在於智慧與境界的圓滿。
。
本句祈願眾生開啟智慧之眼，能如實觀察諸法實相，不再被分
別心與執取所束縛，進而超越對境界的執著，達到自在無礙的境界。
。
本句祈願一切眾生皆能成就如佛般的智慧眼，徹底覺悟、通達
一切法的實相，顯示究竟覺悟的目標與普遍利益眾生的精神。
。
此句祈願一切眾生皆能成就『普眼』，即具備無所不見、無所
不知的智慧，對一切境界皆能圓滿通達，無有障礙與遮蔽，顯示究竟智慧的圓融無礙。
。
本句祈願眾生能斷除愚癡與無明的障礙，獲得清淨智慧之眼，
洞察眾生界的本質為空無所有，顯示對世間實相的正見與解脫智慧。
。
本句表達對眾生的祝願，希望眾生能具備清淨無礙的觀察力，最終圓滿成就佛陀所具備的十種智慧與能
力（十力），象徵智慧圓滿、無所障礙，能如實知見一切法。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施眼睛時，將所修善根回向給一切眾
生，目的是令眾生成就清淨無染、具足一切智慧的眼根，顯示菩薩利他與自利圓滿的精神。

此句為佛陀對弟子或發心學佛者的親切稱呼，表示教法即將開
示，提醒聽者具足信心與恭敬心聆聽。
。
本句強調菩薩摩訶薩為了成就大悲與布施波羅蜜，能捨自身耳、鼻等身分，施予乞者，展現無我與大捨
精神。
舉勝行王菩薩、無怨勝菩薩等為例，說明菩薩行的廣大與無量。
。
本句強調布施時應親近受施者，並以專注心態修習菩薩所行的
各種善行，體現菩薩道的實踐精神。
。
本句強調具備成佛潛能者，已入如來家族，應常憶念菩薩所修的布施等善行，並持續精進發起成佛之心
，使自身根門、功德與智慧皆得清淨圓滿。
此為修行者自我淨化與發菩提心的重要次第。
。
本句指出對三有（欲界、色界、無色界）加以觀察時，會發現一切法皆無常、無自性，沒有任何實體或
永恆不變的存在，強調世間一切皆是因緣所生、虛妄不實，應生出離心。
。
此句表達修行者希願常得親近諸佛菩薩，並能隨順正法，時時
憶念、奉行一切佛陀所說的教法，顯示對佛法僧三寶的恭敬與修學心願。
。
本句強調對身體本質的正確認知，認為身體只是虛妄、空無自
性的存在，了知此理便能斷除對身體的執著與貪愛，進而達到無所貪惜的自在心境。
。
本句強調菩薩於行極難之布施時，能保持內心寧靜，不為痛苦
動搖，並能調伏六根，不被外境所轉，展現大乘菩薩的堅定與自在。
。
本句強調以慈悲心救護眾生，使其遠離險惡困苦，並令智慧與
功德日益增長，體現菩薩利他與自利雙運的修行精神。
。
此句強調修行者應廣行布施，深入理解佛法義理，並且完整實
踐各種修行方法，展現修行的全面性與圓滿性。
。
本句強調修行應以智慧為根本，透過智慧的引導，能獲得對佛法的自在運用與體證，進而由原本脆弱、
易壞的身心，轉化為堅固安穩、不易動搖的境界，顯示智慧在修行中轉化身心的重要作用。
。
此句為佛陀對弟子們的直接稱呼，強調聽法對象為已發心學佛
、具備信受佛法之人，提醒聽者以佛弟子自居，承擔修行與弘法的責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩在修行布施耳根時，將所積聚的善根迴向
給一切眾生，祈願眾生皆能具足無障礙的聽聞能力，普遍聽受一切佛法之音，顯示菩薩以自利利他的精神，將
個人修行成果回饋於眾生，促進法義流通與智慧開展。
。
此句祈願眾生耳根清淨，聽聞時無障礙，能如實領解一切語言
、音聲，象徵智慧與善巧方便的圓滿。
。
本句祈願眾生能成就如來所具足的耳根智慧，對一切聲音現象
皆能如實聽聞、通達無礙，象徵智慧與覺察力的圓滿，無有障礙或閉塞。
。
本句祈願眾生能淨化耳根，於聞聲時不生分別執著，保持心境
平等清明，遠離因六根接觸而起的分別妄想，進而增長智慧與解脫。
。
本句祈願眾生具足清淨的聽覺，不受聾聵障礙，並遠離愚癡無
明，使心識常住明覺，斷除無明根本，得智慧開顯。
。
此句表達願一切眾生具足無障礙的聽聞能力，能遍及法界，悉
知諸佛所說的法音，象徵智慧與聞法的圓滿，強調聞法無礙、普及一切處的理想。
。
本句祈願眾生能具備無礙的耳根，能夠聽聞佛法而不受障礙，
進而開悟通達一切無障礙的法義，顯示修行中聞法與證悟的關聯。
。
本句祈願眾生具足堅固無損的聽聞能力，能善巧通達各種論義
，並且其智慧與正見不會被外力所動搖或破壞，強調聞法與分辨諸法的重要性。
。
本句祈願眾生具足能普遍聽聞佛法的耳根，耳根廣大無礙且清
淨無染，於聽聞法義上最為殊勝，能超越一切障礙，圓滿聞法功德。
。
本句為發願文，祈願一切眾生能具備超越凡夫的聽聞能力——天
耳，乃至圓滿無礙的佛耳，象徵智慧與覺悟的圓滿聽知，能聞一切法音，通達真理。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施耳根時，將所修善根迴向給一切眾
生，期使眾生皆能獲得清淨無染的耳根，具備聞法受益的能力，體現大乘菩薩利他精神。
。
此句為佛陀對弟子的直接呼喚，表現出師徒間的親切與教誨關係，強調聽法者的身分與責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩以布施自身鼻子的善行，發願將此功德迴
向一切眾生，令眾生皆得殊勝相好的鼻根，象徵外相莊嚴與內在德行的圓滿，並以如來鼻為究竟目標，顯示菩
薩行以利他為本，並期眾生同證佛果。
。
本句為發願文，祈願一切眾生皆能離開憤怒、煩惱等負面狀態
，圓滿具足諸佛所證的各種功德相與智慧，最終成就如來圓滿無礙的境界。
『面』於此指各種德相、境界或功
德的顯現，強調眾生皆可成就佛果。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施時，將所修善根迴向眾生，發願令一切眾生究竟圓滿佛法的受持、證悟、護
持與實踐，並能親見諸佛、證得法門、成就堅固心志、明辨正法、莊嚴國土，最終獲得如來的大威德身。
強調
菩薩行的迴向不僅自利，更以利他為本，期使眾生同證佛果。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施自身耳、鼻等身分時，將所積聚的
善根功德迴向於一切眾生，展現無我利他的精神，強調布施與迴向的圓滿實踐。

此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表達慈悲與教誨之意，強
調聽者具備學佛、修行的根器與資格。
。
本句說明大菩薩已證得堅固自在地，能以自身牙齒作為布施，
展現無畏施捨與大悲精神，並以過去著名菩薩為例，顯示菩薩行的廣大與無量。
。
本句強調菩薩摩訶薩於布施自身牙齒時，能保持無染清淨之心
，顯示其大悲與無我精神。
此種清淨布施極為稀有，猶如優曇華難得一見，象徵菩薩行的殊勝難遇。
。
本句總攝多種布施心態與層次，強調布施應以無盡、堅信、捨離、調伏、悉捨、智慧、安樂眾生等心行
為基礎，並能達到極致、最勝，乃至於捨身無怨，展現菩薩圓滿布施波羅蜜的精神。
。
本句描述菩薩將所修善根迴向於眾生，祈願眾生具足清淨相好
（如銳利潔白牙齒），並能成就最勝佛塔，獲得天人供養，體現菩薩利他與迴向的精神。
。
本句為發願文，祈願眾生皆能具足如佛陀般的齊整牙齒，象徵身相圓滿，亦表福德與修行功德的成就。

佛陀三十二相之一即為齊平牙齒，代表言語誠實、善業圓滿。
。
本句祈願一切眾生能夠調御自心，遠離煩惱，並依菩薩道修習
波羅蜜，趣向善法與究竟解脫之道。
。
此句為發願文，祈願一切眾生口業清淨，言語善良，並具備潔
白分明的牙齒，象徵身口意三業清淨、相好莊嚴，亦表現修行者外在與內在的清淨無染。
。
本句祈願眾生因善念與修持，獲得莊嚴潔淨的牙齒與口腔，遠
離不淨與令人厭惡之相，象徵身口意清淨、福德莊嚴，亦表現佛教重視身語業清淨的修行觀。
。
本句為發願文，祈願一切眾生的牙齒圓滿具足，數量達四十顆
，並能自然散發稀有殊勝的香氣，象徵身業清淨、福德圓滿，亦表現佛身莊嚴相之一。
。
本句為祝願眾生能調伏其心意，並具備如佛般的吉祥身相，象
徵內心清淨與外在莊嚴，卐字為佛身三十二相之一，代表吉祥與圓滿。
。
此句表達對眾生身口清淨的祝願，象徵語言與行為純淨無染，
並以無量光明普照，寓意智慧與功德遍及一切，利益眾生。
。
本句祈願眾生具備堅固銳利的牙齒，飲食無殘留，內心對飲食不生貪著，藉此培養清淨心，成為眾生修
福的殊勝資糧與福田。
強調身心清淨與離執，並以此作為修行福德的基礎。
。
本句表達對眾生的祝願，希望眾生能於牙齒間現出光明，象徵
智慧與清淨，並賜予菩薩最上等的授記，顯示成佛的確證與殊勝地位。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施自身牙齒時，將此善行所生的功德
善根，發願迴向於一切眾生或究竟佛道，體現大乘菩薩以利他為本的精神。
。
本句說明佛陀教化的根本目的，是令眾生圓滿一切智，於諸法
中智慧無障無染，達到究竟清淨的智慧境界。

本句為佛陀對弟子的呼喚，表明接下來將有重要教法宣說，提醒聽眾專注聆聽。
。
本句強調菩薩摩訶薩面對極端布施請求時，仍以慈悲、柔和、
愛語對待眾生，效法過去諸大菩薩的德行，展現無畏布施與大悲心的實踐。
。
此句為佛陀對弟子們的呼喚或開示的起首，強調聽法對象為佛弟子，具有尊重與教誨的意味。
。
本句描述菩薩摩訶薩在六道等諸趣中示現受生時，會有無量眾生前來請求其捨身布施舌頭，體現菩薩大
悲與無畏布施的精神，強調菩薩於生死流轉中不捨眾生、廣行利他。
。
本句描述菩薩在布施時，安住於無瞋、無害、無恨等清淨心，並以大威德與佛種性所生的心，展現菩薩
應有的威儀與無執著，象徵布施時內心的純淨與無我，並以身語示現，令乞者生信。
。
本句展現菩薩以慈悲心對眾生無私奉獻，願將自身完全付出，
體現無我與利他的精神，強調慈心與柔語的重要性。
。
此句表達布施身命、無我利他的精神，願將自身舌頭供養他人
，隨對方所需而用，體現無執著、捨身為法的菩薩行。
。
此句表達佛陀或聖者以大悲願力，令對方所發善願皆得圓滿成
就，強調願力與福德資糧的重要性。
。
本句描述菩薩以所修善根發願，期望一切眾生皆能具足圓滿的
語言能力，無障礙地宣說各種語言與佛法，體現大悲願力與普利眾生的精神。
。
本句祈願眾生具備誠實無妄的語業，所說之語皆與真理相符，
無虛妄欺誑，語言與心行一致，成就正語功德。
。
本句發願一切眾生皆能成就如佛般廣大無礙的舌相，於一切佛
國土中示現說法，並展現諸佛自在神通，象徵法音普及、教化無礙與神通自在的圓滿功德。
。
此句表達願眾生具足柔軟細薄的舌根，能恆常感受殊勝、清淨
、微妙的味覺，象徵身心調柔、福德具足，亦隱含修行者於法味中得樂、遠離粗重煩惱。
。
本句祈願眾生獲得善於表達佛法的能力，能以正確言語破除世
間種種疑惑與迷網，令眾生得以明了正法，遠離迷惑。
。
此句表達願一切眾生獲得如佛般清淨、具大威德的舌根，能以語言弘揚佛法，發出無量光明，利益無邊
眾生。
光明舌象徵正語、法語，光明則代表智慧與慈悲的普照。
。
本句祈願眾生皆能具足堅定、無障礙的辯才，能夠無盡地宣說
佛法，利益無量有情，顯示法義廣大無邊。
。
本句祈願眾生具備調伏自心與語言的能力，能善巧開示佛法深
義，使所說法語皆能令他人信受，強調語業清淨與弘法利生的重要。
。
本句祈願眾生具備圓融通達的語言表達能力，能善巧運用語言
，深入理解與溝通各種語言，象徵智慧與慈悲的廣大無礙，利於弘法與利益眾生。
。
本句祈願眾生能具備善巧說法的能力，能以語言闡明諸法門，並於語言與智慧的修習中，究竟通達佛法
真義，證得解脫彼岸。
強調語言與智慧並重，皆為修行圓滿的重要資糧。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施舌根時，將所修善根回向給一切眾
生，期使眾生皆能圓滿成就無礙智慧，顯示菩薩利他與智慧圓滿的精神。

此句為佛陀或尊者對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義或
教誨，強調聽法者的身份與責任。
。
本句強調菩薩摩訶薩為了成就布施波羅蜜，能捨身命，乃至以
頭施予眾生，效法過去最勝智菩薩與迦尸國王等大菩薩的無畏布施精神，展現大悲與無我之德行。
。
本句總攝諸多修行目標，強調成就最勝智慧、大菩提、正見清淨智、無障礙、第一地等佛法修證的最高
境界，並以『首』表達各種成就中的最上、最究竟者，展現追求圓滿智慧與自在無礙的修行志向。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明大菩薩若能安住於此法並精進修習，即已具備成佛的根本資糧，進入諸佛種性，並開始學習佛
陀所行的布施等行。
強調修行的基礎在於安住正法與不懈精進，種性意指具備成佛的潛能與資格。
。
此句強調在諸佛前生起無染的信心，能使修行者的善根不斷增長，為修行進步的重要基礎。
。
此句強調布施的功德在於令所有來乞求的人都能獲得內心的歡
喜與滿足，展現慈悲與平等施予的精神。
。
此句描述修行者因心地清淨而生起無量的歡喜，強調清淨心帶
來的自在與法樂，是修行成果的自然流露。
。
此句強調修行者若能保持內心清淨，並對佛法生起信心與理解
，便能如實通達佛法的真義。
信與解是學佛的基礎，清淨心則是證悟的根本。
。
本句強調修行者應發起求證菩提（覺悟）的志向，同時於內心
安住於捨離貪著、平等無偏的狀態，展現出大乘修行的根本精神。
。
此句說明修行者身心諸根因修善而感到安樂愉悅，並且由於善
行的積累，功德也隨之增長，顯示修行帶來的現世身心利益與功德增益。
。
本句強調修行者應於內心生起對善法的歡喜與希求，並持續實
踐廣大布施，廣積福德資糧，展現積極行善的修行態度。
。
本句描述菩薩將所修善根迴向，祈願一切眾生能成就如來的頭部相好，特別是無見頂相，象徵佛的無上
尊貴與不可思議的功德。
此處強調迴向的普遍性與菩薩利他心。
。
此句強調主體的無礙自在，無論在任何處所皆無法被遮蔽或障
礙，並於一切佛剎中居於最尊貴、最殊勝的地位，顯示其無上功德與地位。
。
本句描述聖者身相的殊勝特徵，包括頭髮右旋、光潔潤澤，以
及以卐字莊嚴，象徵福德圓滿與稀有難得，顯示聖者非凡的功德與威儀。
。
本句讚歎佛陀於諸法、智慧、清淨、圓滿等諸方面皆居於最尊
最上的地位，強調佛陀智慧圓滿、德行無缺，於道場中成就無上正覺，為一切世間之首。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施自身頭顱時，將此行善所生的功德
善根，發願迴向於更高遠的目標，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
。
本句說明佛陀或菩薩行持的根本動機，是為了令一切眾生獲得
最究竟圓滿的佛法，進而成就無上大智慧，達到究竟覺悟。

此句為佛陀對弟子或發心學佛者的稱呼，表現出慈悲與教導的語氣，開啟下文教法。
。
本句強調菩薩摩訶薩以身體力行，親自以手足布施眾生，展現大悲與無私精神，並與常精進菩薩、無憂
王菩薩等無量菩薩同樣實踐菩薩道，體現菩薩群體共同的利他行願。
。
本句強調於六道等各種生命形態中，於不同出生環境，能以布
施手足等身體資財，並以信心作為推動布施的根本，啟發利益眾生的實踐行動，體現信與行的結合。
。
此句描述修行者不辭辛勞，精進於正法修持，並發願獲得殊勝
的手，以此作為布施眾生的工具，強調身體力行、以自身資具利益他人，體現菩薩行的實踐精神。
。
本句強調菩薩所行皆有實義，並已圓滿具備菩薩道的德行，時
時以慈悲心主動利益眾生，廣施恩惠，體現菩薩無私利他的精神。
。
本句描述修行者以安定從容的步伐，勇猛精進，依靠清淨的信
心推動修行，能夠除去墮入惡道的因緣，最終圓滿佛果。
強調信與精進為修行成佛的根本力量。
。
此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，強調聽法或領受教誨的對象，表現出親切與尊重。
。
本句描述菩薩摩訶薩於布施時，具備無量無邊、廣大無礙的心量，能開顯清淨的法門，並由此契入諸佛
所證的廣大法界。
強調菩薩行布施時，心量與法門皆無邊際，最終能與諸佛智慧相應。
。
此句強調修行者圓滿布施的功德，能以布施之手普遍給予十方
眾生，無所吝惜，展現大悲與平等心。
。
本句強調以堅定的願力作為支撐，能夠承持圓滿佛智之道，並令心安住於徹底清淨、遠離一切煩惱垢染
的境界，展現修行者以願力成就無上智慧與清淨心的修證次第。
。
本句強調佛的法身與智身具有不生不滅、無壞無損的特質，超
越一切世間與魔業的干擾，顯示佛果圓滿不可動搖的究竟境界。
。
本句強調修行者應依止善知識，令自心堅固不退，並與諸菩薩
共同實踐布施波羅蜜，於團體中增長福德與智慧，成就菩薩道。
。
此句為佛陀對弟子或菩薩的尊稱，表示教法傳承與修學對象，
強調聽法者具備學佛因緣與德行。
。
本句描述菩薩摩訶薩以大悲心為眾生求證一切智慧，於布施手足等大行時，將所修善根回向眾生，祈願
眾生皆能具足神通力與殊勝妙手，體現菩薩自利利他的精神與迴向大願。
。
此句描述眾生獲得寶手後，彼此尊重，心生將對方視為福田的
想法，並以各種珍寶互相供養，強調修福、敬重與供養的功德，體現共修與互助的精神。
。
此句描述以珍寶供養諸佛，並以寶雲遍覆諸佛國土，象徵莊嚴
與福德的圓滿，進而感化眾生彼此生起慈心，遠離互相惱害，體現佛土清淨和諧的理想境界。
。
此句描述菩薩或佛於諸佛剎中自在行化，內心安住於無畏，並
自然而然圓滿具足最究竟的神通力，顯示其修證圓滿、無障礙的境界。
。
此句描述眾生因佛力加持，皆得種種象徵吉祥、莊嚴、功德的
手，代表具足無量福德與莊嚴資糧，能成辦利他自利之事。
。
本句描述獲得殊勝手相後，能以神通力遍至諸佛世界，護持眾生，放光普照，並成就如來手指網縵與赤
銅爪等相好，顯示菩薩以大願力、神通力普利眾生，圓滿佛果相。
。
本句描述菩薩以廣大願力護念眾生，祈願眾生皆能發心求證無上菩提，成就無量功德，對求法者常懷歡
喜，並能同入佛法，具足與佛相同的善根。
強調菩薩大悲願力與普攝眾生的精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施自身手足等時，將所修善根不自受
用，而作迴向，意在利益一切眾生，成就菩提。

此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表達慈悲與教誨之意，強
調聽者具備學佛、修行的根器與因緣。
。
本句強調大菩薩為利益眾生，能不惜毀壞自身、流血布施，體現無我利他的菩薩行。
舉法業菩薩、善意
王菩薩等為例，顯示此種大悲布施並非個別行為，而是諸多菩薩共同實踐的精神。
。
本句描述菩薩於六道等諸趣中，行捨身施血等大布施時，應具
備多種殊勝心態，包括成就一切智、欣仰菩提、樂修菩薩行、不執取苦受、歡喜見乞、不厭來乞、趣向菩薩道
、守護捨心、增廣善施，以及不退、不息、無戀己等，展現菩薩無我利他、精進不懈的修行精神。
。
本句說明將所修善根功德回向，祈願一切眾生皆能證得法身與
智身，強調自利利他的修行精神，並以迴向增長共成佛道的願力。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能獲得堅固、不受疲勞
困擾的身體，如同金剛般堅不可摧，象徵修行者身心堅韌、精進不懈。
。
此句表達對眾生的祝願，希望眾生能獲得堅固不壞、免於一切
損害的身體，象徵身心安穩、遠離外在侵害，強調護念眾生安樂。
。
本句發願一切眾生皆能成就如變化身般的自在神通，能隨緣示現於世間各處，利益無量眾生，無有窮盡
。
強調菩薩以無礙身形普現世間，展現大悲願力與度生無盡。
。
此句為發願文，祈願一切眾生皆能獲得清淨、莊嚴、堅固且令
人歡喜的身體，象徵身心圓滿、具足修行資糧，能安住於善法中。
。
本句祈願一切眾生證得由法界所生的法身，達到如來般無所依
止、超越一切執著與分別的自在境界，體現法界平等無礙的本質。
。
本句表達對眾生的祝願，希望眾生皆能成就如妙寶般光明無礙
的身體，象徵智慧與德行圓滿，無有世間障礙能遮蔽其光明，顯現佛果莊嚴與無礙。
。
本句祈願一切眾生能成就蘊含無盡智慧的法身，並於超越生死
的境界中獲得無礙自在，顯示對究竟智慧與解脫境界的追求。
。
此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能成就圓滿尊貴的身體
，並且其存在能利益一切有情，無人空過，體現大悲與普利眾生的精神。
。
本句祈願眾生能證得如虛空般無障礙、無執著的身體，象徵超
越一切束縛與染著，於世間諸苦惱患中皆不受影響，顯現究竟自在的境界。
。
本句說明菩薩摩訶薩在行捨身布施時，內心具足多種殊勝善心
，並將由此所生善根回向一切眾生，體現大乘菩薩以利他為本的精神。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、囑咐之意。
。
本句展現菩薩摩訶薩以大悲心，對於眾生的請求毫無吝惜，甚
至連身體、骨髓、肉都能歡喜布施，體現無我與大捨的精神。
。
本句以饒益菩薩、一切施王菩薩為代表，舉例說明無量菩薩皆
具備相同德行或行持，強調菩薩群體的廣大與平等。
。
此句強調於各種生命境界中，能以自身最珍貴的部分布施，當
下不僅無悔，反而心生歡喜，布施心因此更加廣大，顯示菩薩修行布施波羅蜜時的無我與增上心。
。
本句強調與菩薩共同修行善根，透過遠離世間煩惱與染污，成
就堅定的修行意志與內在安樂，體現菩薩道的清淨與精進。
。
此句強調菩薩以自身實踐無所吝惜的布施，並且發心無窮，展
現大悲與無盡利他的精神，是修行者應學習的無盡布施與願力。
。
此句強調修行者應累積無量廣大的善根，並能攝受一切殊勝功
德，如菩薩般精進修行，永不生厭倦心，展現大乘菩薩道的無盡精進與包容一切善法的德行。
。
此句強調修行者應以歡喜心行布施，廣泛利益眾生，並且布施
後心中不生悔意，展現無私與堅定的菩薩精神。
。
本句強調諸法皆因緣所生，無固定自性，修行者應超越對布施
行為及其善果的執著，體會無我、無所得的智慧，進一步斷除貪著，契入解脫之道。
。
本句強調修行者應對一切所遇眾生，無分貴賤親疏，皆以平等
心行布施，體現無分別、無我之慈悲精神。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
此句說明菩薩摩訶薩行布施時，能感得一切諸佛現前加持護念
，如同父親對子女的關愛，強調布施功德能感召諸佛護持，增長修行者的信心與勇氣。
。
此句強調一切眾生皆能現前，並普遍令其安住於清淨法，顯示
法界平等、眾生皆具得法之機，重在眾生與清淨法的普遍連結與安住。
。
此句說明因為莊嚴清淨諸佛國土，故一切世界皆能現前，顯示
佛國淨土的殊勝與圓滿，眾生得以親見諸佛世界。
。
此句強調以無邊大悲心，對一切眾生無分別地給予救護與關懷
，體現佛菩薩普度眾生的精神。
『現前』指眾生在佛或菩薩的覺照下無所遁形，皆受其慈悲攝受。
。
此句說明修行者於此境界中，能親見一切成佛之道圓滿顯現，
並以歡喜心觀察如來所具足的十種大力，體會佛果圓滿的功德與智慧。
。
此句說明三世（過去、未來、現在）的一切菩薩皆能同時現前
，原因在於他們共同成就並圓滿了諸多善根，顯示菩薩道的共修與善根成熟的殊勝境界。
。
此句說明證得無畏境界時，內心無所畏懼，能自在宣說佛法，
發出如師子吼般最無上的教化聲音，令眾生生起信受與敬畏。
。
此句說明修行者能超越時間的限制，於過去、現在、未來三世皆能現前於心，並由此證得無分別、平等
的智慧，具備普遍觀照一切法的能力，顯示智慧圓滿與觀察無礙。
。
此句描述菩薩以大願力，令一切世間境界現前，並發起無量廣
大願，長遠修行菩提道，直到未來無盡劫數，展現堅定不退的菩薩行。
。
本句說明菩薩因發起無量廣大的心，對於精進修行從不疲倦、
厭倦，能持續現前於一切利他行中，展現無盡的菩薩精神與願力。
。
此句為佛陀對弟子或發心修行者的尊稱，強調其具足佛性與成
佛潛能，亦表現出教法傳承的親切與尊重。
。
本句說明菩薩摩訶薩以無畏布施髓肉的善根，發願將功德回向
一切眾生，令眾生皆得堅固不壞、如金剛般的身體，象徵成就堅定不動的修行資糧與法身。
。
本句為發願文，祈願一切眾生皆能獲得堅固、細密、圓滿無缺
的身體，象徵身心具足、無有損減，為修行圓滿、福德具足的表徵。
。
本句祈願一切眾生皆能成就『意生身』，即由心意所化現之身
，無需依賴父母血肉，具足佛身的莊嚴與清淨，象徵究竟解脫與圓滿功德。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能因修集福德而成就具
備百福所感的莊嚴身體，並具備佛陀三十二大人相，象徵圓滿福德與莊嚴身心，是成佛的重要標誌。
。
本句表達對一切眾生的祝願，願其成就佛陀所具備的八十種殊
勝相好與莊嚴身，並圓滿十力，身心堅固不可毀壞，象徵究竟圓滿的佛果與無礙的智慧德能。
。
本句表達對一切眾生的祝願，願其皆能證得如來之身，成就圓滿無垢、徹底清淨的境界，且此功德無有
邊際。
強調如來身的究竟清淨與不可限量，顯示佛果的無上圓滿。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能具備堅固不壞的身體
，遠離一切魔障與怨敵的侵害，安住於身心安穩之中，利於修行與證道。
。
本句表達發願令一切眾生皆能成就圓滿無差別的佛身，與三世
諸佛同等無二，顯示佛果平等、法身一如的理趣。
。
本句表達對一切眾生的祝願，期望眾生能成就無障礙之身，並
以清淨的法身遍滿虛空界，顯示法身無所不在、無所障礙的圓滿境界，體現佛法普及一切處的理想。
。
此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生皆能證得菩提藏身，具
備無量包容力，能涵攝、接納世間一切法與眾生，顯現大悲與智慧的圓滿。
。
本句說明大菩薩在追求圓滿智慧、甚至捨身布施時，會將所修善根回向給一切眾生，期使眾生皆能證得
如來究竟清淨無量之身，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。

此句為佛陀或尊者對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義或
教誨，強調聽法者的身份與責任。
。
本句強調菩薩摩訶薩以無染著、無悔心的心態，對所有來乞求
者施予布施，並以無悔厭菩薩、無礙王菩薩等大菩薩為典範，展現菩薩行的廣大與平等無礙。
。
本句闡述菩薩於布施時，應以自心為本，修學自在與圓滿的布施心，涵蓋一切布施、無盡捨離、慣習施
予、承擔菩薩行、正念諸佛現前，並對所有來乞者持續供養，展現菩薩布施的廣大與無盡。
。
本句說明菩薩摩訶薩布施時，發心清淨，所作一切皆以大悲、大願為本，並將善根回向眾生，祈願眾生
皆得堅固不壞的金剛藏心，象徵究竟堅定的菩提心與智慧，無外力可動搖。
。
本句為發願文，祈願一切眾生皆能成就堅固不壞、無畏、智慧
、勇猛、利益眾生、遠離魔障、圓滿菩薩與佛果諸心，最終安住於正法、成就一切智與十力。
強調金剛界心的
堅固與圓滿，並涵蓋從菩薩修行到佛果的各種功德。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施時，將所修善根不自受用，而作迴
向，意在利益一切眾生，成就菩提，體現大乘菩薩的利他精神。
。
本句說明佛陀教化眾生的目的，是令眾生遠離世間染著，並成
就如來所具備的十種大力心，顯示修行的究竟目標在於證得如來的智慧與力量。

此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，表明接下來將有重要法義或
教誨，強調聽法者的身份與責任。
。
本句強調菩薩摩訶薩修行無我大悲，對於眾生的請求，即使是身體重要的器官，也能悉數布施，體現究
竟的捨身利他精神。
並以善施菩薩、降魔自在王菩薩等為典範，顯示菩薩行的廣大與無量。
。
本句強調布施時應以歡喜心和慈愛心對待乞者，展現內在善意與尊重，體現布施的真正精神。
。
此句強調為了成就無上菩提，行者應隨眾生所需，無所保留地
布施，並且心中不生悔意，展現大乘菩薩無悔布施的精神與堅定求道之志。
。
本句強調對現有身體無常、不堅固的觀照，進而生起布施之心
，希求藉由布施而獲得堅固不壞的法身或更殊勝的身體，體現出對身體本質的正確認識與出離心。
。
本句強調身體無常、迅速敗壞，最終成為野獸的食物，藉此觀
照身體不淨，生起厭離心，促使修行者遠離對色身的執著。
。
本句強調身體的無常與不可靠，最終必然衰敗、棄捨，甚至淪
為他物所食，當下已無知覺。
藉此警醒修行者勿執著於色身，應觀身體本質無常，提起出離心。
。
此句為佛陀或尊者對弟子們的呼喚，強調聽法或領受教誨的對
象是具足信心、發心學佛的弟子。
。
本句描述菩薩摩訶薩於觀察身體無常與穢污時，於佛法中生起
深刻領悟與歡喜，並以恭敬心對待乞者，視其如善知識來護持自己，隨順所求而無所吝惜布施，藉由捨棄不堅
固的色身，成就堅固的法身與功德。
。
此句為佛陀對弟子或發心學佛者的尊稱，強調其具備學佛、修行、承擔佛法的資格與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施時，將所修善根不自受用，而以迴
向心願一切眾生皆得智慧寶藏之身，並達到身心內外皆清淨，體現大乘菩薩利他與迴向的精神。
。
本句祈願一切眾生具足福德資糧，成就如寶藏般的身分，並能
廣大承擔、實踐圓滿智慧的願望，顯示修行者自利利他的圓滿志向。
。
此句為發願文，祈願一切眾生皆能成就最殊勝微妙的身體，具
備內在清淨香氣與外在光明，象徵身心圓滿、福德智慧具足，為修行圓滿的表徵。
。
此句表達對眾生身相莊嚴的祝願，強調身體端正、肢體勻稱，
象徵身心調和、威儀具足，有助於修行與人際和合。
。
本句祈願一切眾生皆能成就具足智慧的身心，並以佛法的法味
作為滋養，使其內心充滿法喜，智慧與善根不斷增長。
。
本句祈願一切眾生能證得無盡自在的身體，並且修習與安住於
深奧微妙的法性，體悟法界的真實本質，達到究竟安穩與自在。
。
本句祈願一切眾生能成就陀羅尼所攝的清淨法藏之身，具足無
礙辯才，能夠如實宣說、顯現諸法真義，利益有情。
。
本句祈願一切眾生能成就身心內外皆無垢染的清淨狀態，強調
身與心、內與外同時淨化，契合佛教修行中身心雙修、內外俱淨的理想，為證得解脫的基礎。
。
本句祈願眾生獲得如來的深廣智慧，能以此智慧深入觀察自身
修行，令智慧圓滿，並以法雨滋潤眾生，助其成長於佛法之中。
。
本句發願眾生內在能證得寂靜安穩之身，外在則以智慧引導眾
生，如幢王般莊嚴顯現，並以大光明普照一切，象徵自利利他、內外圓滿的修行理想。
。
本句說明菩薩摩訶薩以布施自身重要器官（腸、腎、肝、肺）所成就的善根，進一步作迴向，展現無我
利他的精神與大悲願力，強調將個人修行功德回饋眾生或菩提之道。
。
本句說明修行的目的在於令眾生身心內外皆得清淨，最終能安
住於無礙智，即無障礙、圓滿通達的智慧，達到自在無礙的境界。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身分與責任。
。
本句強調大菩薩為了成就布施波羅蜜，能捨身施予乞者，展現
無我與大悲精神，並以法藏菩薩、光明王菩薩等為典範，說明菩薩行的廣大與無量。
。
本句描述菩薩於布施身體乃至肢節骨時，面對乞者，能生起多
種清淨善心，無有障礙，隨順眾生所需皆能施與，體現無我利他的菩薩行。
。
本句描述大菩薩以布施身骨的善根，發願眾生皆能獲得如變化身般自在的身體，不再受有漏血肉之身的
束縛，顯示菩薩以自利利他的精神，將自身功德回向一切眾生超越生死苦惱。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生皆能成就堅固不壞、無
人能勝的金剛之身，象徵究竟堅固、無畏與不受外力侵損的境界，強調修行圓滿後的無礙自在。
。
本句祈願一切眾生圓滿成就佛的智慧與法身，並於遠離一切束
縛、執著與繫縛的清淨境界中出生，顯示究竟解脫與智慧圓滿的理想。
。
此句為發願文，祈願一切眾生皆能成就由智慧所成的身體，具
足圓滿的感官與能力，並且這些功能不會毀壞或失去，象徵究竟圓滿的智慧與身心狀態。
。
本句祈願一切眾生能成就由佛法所生的力量與智慧，身心獲得自在，最終超越生死苦海，證得涅槃或究
竟安樂的彼岸。
強調法力與智力的圓滿，為修行成就的關鍵。
。
此句為發願，祈願一切眾生皆能獲得堅固不壞、真實不變的身
體，象徵身心安穩、修行不退轉，遠離一切損壞與動搖。
。
本句祈願眾生能成就隨應身，依眾生不同根性展現適合的形相，從而教化、引導並調伏各類眾生，令其
趣向正道。
強調菩薩以無礙自在之身，隨緣度化眾生的悲願與方便。
。
本句祈願眾生因智慧薰習而身心堅固，並具備如那羅延（天神
）般強健的體魄與力量，象徵智慧與力量兼備，能於修行與度世中無礙。
。
本句祈願眾生能獲得堅固且持續不斷的生命狀態，不會中斷或
消失，並能永遠脫離一切身心的疲憊與勞苦，安住於自在安樂之中。
。
本句為發願文，祈願一切眾生皆能獲得堅固的身心力量，安住
於正道，並圓滿具足精進修行的強大力量，持續不退轉於修行道上。
。
本句發願一切眾生皆能證得遍及世間、平等無差別的法身，並
安住於無量、最殊勝的智慧境界，顯示究竟圓滿的智慧與法身是修行的最高目標。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能因修福德而具足身心
力量，不僅自身受益，亦能利益他人，並遠離一切惡行，強調福德力的普及與善業的推廣。
。
本句祈願眾生能離一切依止、執著，身心自在，並成就無所依
著的智慧，超越對外境與內心的依賴，達到究竟解脫。
。
本句表達對一切眾生的祝願，期望眾生能蒙佛攝受，獲得佛力
護念，常受諸佛加持，遠離障難，增長善根，安住於佛法之中。
。
本句表達對一切眾生的慈願，期望眾生能普遍利益他人，並具
足能力涉入一切修行或解脫之道，圓滿自他利行。
。
此句表達對眾生的祝願，希望眾生能具足自在顯現身形的能力
，並能圓滿顯現、通達一切佛法的真義，達到身法無礙、法界圓融的境界。
。
本句祈願一切眾生能具備精進不懈的身心狀態，並以專注心持
續修習大乘法門中的智慧與實踐行為，強調修行需身心並進，智慧與行動相輔相成。
。
本句祈願眾生能斷除我慢與貢高等煩惱，成就清淨身，令智慧
安住不動，遠離內外動亂，顯現修行成果與內在安穩。
。
本句祈願眾生具備堅固不退的修行身心，能於大乘法中圓滿成
就一切智慧與事業，強調修行的堅定與智慧事業的圓滿。
。
此句表達發願令一切眾生證得佛家之身，意指成就與佛同等的
清淨法身，從而徹底脫離世間的生死流轉，達到究竟解脫。
。
本句說明菩薩摩訶薩於捨身捨骨等大悲行時，將所修善根迴向
給眾生，期使一切眾生皆能成就圓滿智慧，永離煩惱，證得清淨。

此句為佛陀對弟子或發心學佛者的尊稱，開啟下文教誨，強調聽法者的殊勝因緣與修學資格。
。
本句描述菩薩摩訶薩面對眾生以利刀乞求自身皮膚時，展現無
畏布施、捨身利他的精神，體現大乘菩薩為眾生捨身命的悲願與實踐。
。
本句描述行者遇到善知識或乞者時，內心生起無比歡喜與恭敬
，視對方為成就自我智慧與功德的因緣。
以譬喻強調，遇到能令自己增長智慧的因緣極為難得，應以感恩、恭
敬心對待，並視對方的請求為自我修行圓滿的助緣。
。
本句展現菩薩以歡喜心布施，無有吝惜，乃至於身體一切皆能
捨棄，體現大乘菩薩無我利他的精神與捨身布施的修行實踐。
。
本句強調歷代諸大菩薩皆平等無異，無論名號或數量，皆同證
菩薩之德，體現菩薩道的平等與無分別精神。
。
本句描述菩薩以所修善根發願，期望眾生能具備如來般清淨莊
嚴的色相，象徵身心圓滿、福德莊嚴，並以此利益眾生，令見者生歡喜心，無有厭足。
。
本句發願眾生獲得堅固不壞的身體外皮，猶如金剛般堅不可摧
，象徵身心堅韌、無有外緣能損壞，強調修行者應具備堅定不動的護持力。
。
本句表達對眾生外相莊嚴的祝願，象徵福德圓滿、身心清淨，
金色皮膚為佛陀三十二相之一，喻示修行成就與功德莊嚴。
。
此句表達對眾生的祝願，希望眾生能隨心所欲顯現清淨莊嚴的
身色，象徵內心清淨與自在，外在亦能隨心顯現無礙，顯示身心自在與福德圓滿。
。
本句發願眾生能成就如來所具的清淨莊嚴色身，並具備沙門（
出家修行者）柔和善良、清淨無染的身相，象徵身心皆淨、具足佛果之相好。
。
此句表達對眾生的祝願，希望眾生能獲得最殊勝的身體，其本
性本來清淨，外在形色也無與倫比，強調身心本具清淨與莊嚴。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能成就如來所具備的清淨身體，並以圓滿的三十二相、八十隨形
好等莊嚴自身，顯現佛果功德。
此處強調身業清淨與相好莊嚴，為成佛之重要標誌。
。
此句為發願文，祈願一切眾生皆能成就莊嚴妙色之身，並具足
大光明，普照一切有情，象徵身業清淨與智慧光明普及眾生，利益無量。
。
本句為發願文，祈願一切眾生皆能成就如光網般明淨的身相，
猶如世間高舉的幢幡，顯現無量圓滿的光明，象徵智慧與功德的圓滿顯現，利益眾生。
。
此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生身體外表具足莊嚴、清淨，象徵內外皆淨、福德圓滿。
色皮潤澤
與色相清淨，亦隱喻身心無垢、業障消除，顯現佛法修行成果。
。
本句說明菩薩摩訶薩於捨身割皮時，將所修集的善根功德作為
迴向，意在將個人修行的功德回施眾生或菩提，體現大乘菩薩的利他精神與無我布施。
。
本句說明如來發心，旨在令一切眾生皆能成就莊嚴清淨的佛剎
，並圓滿具備如來所成就的廣大功德，體現佛果圓滿與利益眾生的究竟目的。

此句為佛陀或尊者對弟子的呼喚或開示前的稱呼，表明接下來
將有重要法義宣說，強調聽者的學佛身分與責任。
。
本句強調菩薩摩訶薩為了利益眾生，連自身最珍貴的手足指也能布施，展現無上的大悲與捨身精神，並
舉堅精進菩薩、閻浮提自在王菩薩等為例，顯示菩薩行的廣大與無量。
。
本句描述菩薩修行時的身心狀態：外表和悅、內心安定，心無顛倒妄想，堅持大乘道，不為欲樂與名聲
所動，發大菩提心，斷除慳嫉等煩惱，專心追求如來最究竟的法門，體現菩薩道的清淨與廣大。
。
此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，強調聽法或領受教誨的對象
，顯示佛陀與弟子間的慈悲與教導關係。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施時，將所積聚的善根不自受用，而是迴向給一切眾生，願眾生皆能成就如佛
般的殊勝相好（纖長手指），體現大乘菩薩利他、平等的精神。
。
此句為發願文，祈願眾生具足莊嚴相好，手指圓滿勻稱，象徵
身業清淨、福德具足，亦表修行者身心和諧、行持圓融。
。
本句表達願眾生獲得堅固、潔淨且具防護力的赤銅護甲，象徵身心清淨無染，具備抵禦煩惱與外緣侵擾
的力量。
『清淨鑒徹』強調護甲如鏡般明淨，寓意內心明澈、智慧現前。
。
本句祈願一切眾生皆能獲得具足圓滿智慧的聖者（智勝丈夫）
之指引與加持，從而具備攝持、統攝一切諸法的能力，顯示對究竟智慧與法界總持的追求。
。
本句為發願文，祈願一切眾生皆能成就如佛般莊嚴的身相（隨
好指），並圓滿具足佛陀所證的十力，象徵智慧與威德的圓滿，具備度化眾生的能力。
。
本句表達對眾生身相圓滿的祝願，願眾生皆得如大人般端正、
均等的手指，象徵身業莊嚴、福德具足，無有缺陷或不調和之處，體現身心圓滿的理想。
。
本句為發願眾生皆得如佛所具的『輪相指』，即手指圓滿、關
節分明，且指紋右旋，象徵福德圓滿、行持無礙，具足成佛之相好。
。
本句祈願眾生能成就佛陀所具備的殊勝身相，如蓮華與卐字旋
轉於指，並因修行十力、業報圓滿而具足莊嚴相好，象徵證得佛果、福德智慧圓滿。
。
本句表達願一切眾生獲得『光藏指』這一殊勝法門或境界，能
發出無量光明，普照無數不可思議的佛土，象徵智慧與功德的廣大無邊，利益一切有情。
。
此句為發願，祈願眾生能具備善於安置手指與巧妙分布網縵的
能力，象徵修行中身口意的調柔與莊嚴具足，圓滿修持所需資具。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施自身手指時，將所修善根回向給一切眾生，期使眾生皆能獲得心地清淨。
強
調布施與迴向的目的不在自利，而在於普利眾生，體現大乘菩薩的利他精神。

此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義
或教誨，強調聽法者的身份與責任。
。
本句強調菩薩摩訶薩為求正法，願意捨身施物，展現求法無畏與大悲精神。
此處以「連肉爪甲」為例，
象徵為法忘軀、無所吝惜，體現菩薩求法的堅決與犧牲精神。
。
本句表現菩薩對佛法的唯一希求，強調菩薩不貪世間財物、名
利，只願獲得佛法以修行、利益眾生，體現出菩薩以法為重的精神。
。
此句表現出極致的布施精神，連身體的肉與指甲都可隨他人所
需而施捨，強調無我與無所吝惜的菩薩行。
。
本句強調大菩薩為求正法、利益眾生，能捨身命乃至血肉爪甲，示現無我利他的菩薩行，體現為法忘軀
、無所吝惜的精神，並以正法開示、饒益一切眾生，令眾生皆得圓滿。
。
本句描述菩薩將所修善根迴向，祈願一切眾生皆能成就如諸佛
般的赤銅色指甲，象徵佛身三十二相之一，表現菩薩普利眾生、同證佛果的願心。
。
此句表達對一切眾生的祝願，願其身體細節如指甲皆得潤澤，
並因隨順善法、福德而莊嚴具足，象徵身心清淨、福德圓滿。
。
本句表達對眾生的祝願，願其獲得如佛般光明清淨的指甲，象
徵智慧與清淨，能明鑒一切，達到最殊勝的境界。
。
本句為發願文，祈願一切眾生皆能成就圓滿智慧，並具備如佛
般的殊勝身相。
『一切智爪』象徵智慧圓滿，『大人相』指佛或大菩薩所具備的莊嚴相好。
。
本句以『無比爪』象徵智慧或能力，能夠在世間行動而不被世
間法所染著，強調修行者應具備超越世間束縛的力量與清淨心。
。
本句表達對一切眾生的祝願，願其獲得莊嚴清淨的身相（指爪
），並以此莊嚴所發出的光明普照世間，象徵身業清淨、福德圓滿，能利益一切有情。
。
本句表達對眾生身體圓滿、無損無缺的祝願，象徵身心清淨、
具足福德資糧。
『不壞爪』強調身體細微處亦得堅固無損，顯示修行圓滿無缺，福德具足。
。
本句祈願一切眾生能契入佛法中各種善巧方便的門徑，並使其
智慧廣大且清淨無染。
強調佛法不僅有究竟義，亦有多種方便引導眾生入道，最終智慧圓滿清淨。
。
本句祈願一切眾生能獲得善妙的生處，遠離惡趣，並讚歎菩薩
所修行的業與其果報皆為清淨、殊勝、微妙，顯示菩薩行持的圓滿與功德。
。
本句表達對一切眾生的祝願，願其圓滿成就一切智慧，猶如大導師般具足無量光明，利益眾生。
『大導
師爪』象徵導師的威德與攝受力，『無量色妙光明藏』則指無盡、殊勝的智慧與功德光明。
。
本句說明菩薩摩訶薩為求佛法，能捨身布施，並將此善根回向
眾生，期使眾生圓滿諸佛智慧與無礙力，體現大乘菩薩自利利他的精神。

此句為佛陀或大菩薩對弟子、學人之呼喚，強調聽法、領受教
誨的對象，具有尊重與慈悲的意味。
。
本句描述大菩薩對於佛法藏的追求態度，強調以恭敬、尊重之
心來希求佛法，並深知佛法難得，生起珍惜之想。
此處展現修行者對法的正確心態與價值觀。
。
本句描述求法者面臨極大考驗，須以身涉險證明其求法決心，
顯示修學佛法需具備無畏與堅定的志向。
。
本句強調菩薩為求佛法，願意忍受極大痛苦，甚至不惜長久處於最苦的阿鼻地獄等惡趣，只要能聽聞佛
法，即使在世間遭遇火坑等苦難也在所不惜，展現菩薩求法心切與大悲精神。
。
此句為感嘆語，表達對所見所聞之事極為驚異、讚歎，強調其
超越常情、難以思議，常用於佛經中對殊勝境界或法義的讚歎。
。
本句強調正法的獲得並不困難，與其經歷地獄無量苦楚，不如
直接進入火坑，即可得聞正法，顯示正法近在咫尺，重在發心與抉擇。
。
此句表達聽法者願意為求法而不惜身命，強調求法心切，願以生命作為代價，只求聽聞佛法。
。
本句以善法王菩薩與金剛思惟菩薩為例，強調為求正法，能不
惜身命、勇於承受極大苦難，展現求法的堅定與無畏精神。
。
本句描述菩薩將所修善根回向，發願一切眾生能安住於佛所證
的一切智慧法門，並且於追求無上菩提的道路上永不退轉，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神。
。
此句表達對一切眾生的慈悲願心，祈願眾生脫離危難，獲得佛
陀所賜予的安樂，體現佛教普遍救度與安樂的精神。
。
此句表達對一切眾生的慈願，期望眾生能具備堅定無畏的心志
，從而超越一切內外恐懼與障礙，安住於平安自在之中。
。
此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能持續渴求佛法，內心
常保法喜，並以佛法的功德莊嚴自身，成就圓滿修行。
。
本句表達對一切眾生的慈悲願望，期盼眾生能離開痛苦的惡趣
（如地獄、餓鬼、畜生），並滅除貪、瞋、癡三毒所帶來的煩惱與痛苦，得以安樂清淨。
。
本句為發願文，祈願一切眾生能長久安樂，並圓滿成就如來所
證得的最殊勝、微妙的安樂境界，強調佛果安樂的圓滿與超越世間樂。
。
本句祈願一切眾生能發起菩薩心，具備慈悲與智慧，並徹底遠
離貪、瞋、癡三毒的煩惱與痛苦，邁向清淨解脫之道。
。
本句表達對一切眾生的祝願，願其獲得菩薩所證的各種三昧安
樂，能普遍親見諸佛，從而心生無比歡喜。
強調三昧樂與見佛帶來的究竟安樂與法喜。
。
此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能善巧弘揚正法，對佛
法義理達到究竟圓滿的理解，並且恆常不忘失正法，持續於修學與弘法中精進不懈。
。
本句為發願文，祈願一切眾生圓滿具足菩薩所證的神通與微妙
安樂，最終得以安住於圓滿無礙的一切種智（佛智）之中，顯示究竟成佛的目標與大悲願心。
。
本句說明菩薩摩訶薩為求正法，不惜捨身投火坑，並於此時將
所修善根迴向眾生，體現大乘菩薩以自利利他為本的精神，強調菩薩行的無私與大悲。
。
本句說明佛陀設教的目的，是幫助眾生遠離障礙與惡業，令其
圓滿具足破除無明的智慧之火，得以進一步修行與證悟。

此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義
或教誨，強調聽法者的身份與責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩為求證真實佛法，廣泛分別宣說，開顯菩
薩修行之道，指示成佛之路，精進修習十力，增長一切智心，成就無礙智慧法，令眾生得以清淨安住於菩薩境
界，展現菩薩自利利他的修行精神與智慧圓滿的目標。
。
本句強調修行大智慧、護持佛菩提時，必須以身受無量苦惱，這是菩薩道的共通特質。
舉求善法菩薩、
勇猛王菩薩等為例，說明大菩薩皆能忍受諸多困難，堅持追求善法與菩提。
。
本句強調為了追求佛法，行者不僅自甘受苦，還要慈悲攝受最
難度化、造作重惡、誹謗正法、深受惡業與魔業束縛的眾生，展現大悲與無畏精神。
。
此句強調修行者為了求得佛法，甘願承受一切本應承受的苦惱
與困難，展現求法的堅定心志與無畏精神。
。
本句說明將所修善根回向，祈願一切眾生皆能離苦得樂，並成
就自在與神通，體現大乘菩薩普利眾生的精神。
。
此句表達對一切眾生的慈悲願心，期望眾生脫離各種苦惱，圓
滿安樂，體現大乘佛教普度眾生的精神。
。
本句為慈悲願語，祈願一切眾生能徹底滅除五蘊所帶來的苦惱
，顯現自性清淨光明之身，恆常安住於安樂之中，體現究竟離苦得樂的境界。
。
此句表達對一切眾生的慈願，期盼眾生能超脫苦難束縛，並圓
滿智慧與實際修行，達到解脫與成就。
。
本句表達菩薩慈悲願力，期望一切眾生能親見安隱（安穩、安樂）之道，並脫離墮入惡趣（如地獄、餓
鬼、畜生等三惡道）的苦難，強調導向善道與究竟安樂的修行目標。
。
此句表達對一切眾生的慈悲願力，期望眾生因佛法而生起內心
的法喜，並徹底斷除各種苦惱，體現佛教重視解脫與安樂的核心精神。
。
本句表達對一切眾生的慈悲願力，期望眾生能徹底離苦得樂，
並彼此以慈愛相待，不生損害之心，體現佛教大悲精神與無害的修行態度。
。
本句表達菩薩慈悲願力，祈願一切眾生皆能證得佛果所具的安
樂，並超脫生死輪迴的苦難，體現大乘佛教普度眾生的精神。
。
本句表達對一切眾生的慈悲願力，期望眾生皆能證得究竟清淨與安樂，遠離一切苦惱障礙。
強調安樂的
純淨無比，以及苦惱對眾生無法造成損害，展現大乘佛教普利眾生的精神。
。
本句表達對一切眾生的慈願，期盼眾生不僅獲得世間與出世間
的殊勝安樂，更能究竟圓滿成就佛果，證得無障礙、無所罣礙的究竟樂，體現佛果自在無礙的境界。
。
本句總結菩薩摩訶薩於求法過程中，雖遭諸多苦難，仍將所修
善根回向於正法，展現菩薩以大悲願力超越自我安樂，將一切功德回饋於法界的精神。
。
本句說明行者發心救護一切眾生，令其遠離各種危難，最終安
住於圓滿智慧，達到無障礙的解脫境界，體現大乘菩薩的慈悲與智慧雙運。

此句為佛陀對弟子或菩薩的尊稱，表示教法傳承與法義承擔者
的身分，強調聽法者具備學佛、修行的資格與責任。
。
本句強調菩薩摩訶薩為求正法，能生起極難得的心念，乃至為了一點點法義，皆能徹底捨棄世間一切，
包括至高的王位與所有財寶親屬，顯示求法心之至誠與無所執著。
。
本句強調在無常不堅的世間中，菩薩為利益眾生，發心追求諸佛圓滿無礙的解脫與究竟清淨的智慧之道
，並以大勢德菩薩、勝德王菩薩等為典範，展現菩薩道的精進與廣大悲願。
。
本句強調對正法的渴求與恭敬，無論所得多少，皆以至誠心禮
敬，體現對佛法的珍重與謙卑，展現修學者應有的態度。
。
此句強調對過去、現在、未來一切佛法保持正確憶念，並生起
歡喜心而積極修行。
正念是修行的基礎，愛樂修習則是實踐佛法的動力，兩者相輔相成，成就佛道。
。
本句強調修行者應遠離對名聲、財利的執著，放下世間權勢，專心追求佛法中真正的自在與究竟解脫，
將世間王位視為可捨，唯以佛法王位為最高目標，體現出超越世俗價值的修行志向。
。
本句強調修行者應對世間樂事不生貪著，而以超越世俗的佛法
作為心靈的滋養，培養出離心與正見，進而增長解脫資糧。
。
本句強調修行者應徹底捨離世間一切虛妄分別與無益議論，安住於諸佛所證的真實法性，遠離戲論即是
遠離對法義的妄加分別與執著，體現佛法的究竟寂靜與清淨。
。
本句說明菩薩將所修善根回向，祈願一切眾生能長久歡喜於布
施，並能徹底捨離執著，體現無私利他的精神。
。
本句勸勉眾生修習布施與捨離，能夠徹底放下對一切事物的執著，並於捨離後心無悔意，顯示修行應具
備決斷與自在的心態，避免因捨而生悔，才能成就清淨無礙的功德。
。
本句表達發願希望一切眾生能恆常追求正法，對於求法之心堅
定，甚至願意捨棄生命與一切生活資具，顯示對正法的至誠渴求與無上重視。
。
本句表達對一切眾生的慈願，期盼眾生皆能因佛法而得利益，
並斷除修行上的疑惑障礙，進而增長智慧與信心。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望眾生能生起追求善法的意願
，並且內心長久歡喜於諸佛所宣說的正法，進而趣向正道、增長善根。
。
本句強調為求佛法，應具備捨棄一切世間利益（包括生命與王
位）的決心，並以廣大菩提心精進修行無上覺道，體現徹底利他與自我超越的精神。
。
本句祈願一切眾生能夠敬重並珍惜正法，對正法生起深厚的愛
樂心，甚至願意為護持正法而不惜犧牲自身生命，強調對正法的至誠與護持的重要性。
。
本句祈願一切眾生能珍惜、守護並不斷修習諸佛所說極為稀有
難得的正法，強調法寶難遇與修行不懈的重要性。
。
本句表達對一切眾生的祝願，期望眾生皆能親證諸佛所證的菩
提光明，自行實踐菩提之行，並能自證覺悟而非依賴他人啟發，強調自力修行與自覺的重要性。
。
本句祈願眾生能持續觀照佛法義理，透過正見消除疑惑與煩惱
，使心安穩無憂。
強調修行中觀法與斷疑的重要，安隱為修行成果之一。
。
本句說明菩薩摩訶薩為求正法，能捨棄世間的國城等一切，並
將此善行功德迴向於正法，體現菩薩以大悲心行菩薩道，將個人善根回饋於正法與眾生。
。
本句說明佛陀教法的目的，是令眾生智慧與見解圓滿成熟，並
能長久安住於安穩無憂的修行正道，遠離顛倒與苦惱，得究竟安樂。

此句為佛陀對弟子們的呼喚或開示前的稱呼，強調聽法對象為
佛弟子，具有承接佛法、修行正道的意涵。
。
本句描述菩薩摩訶薩以大國王身示現，能隨順佛法、自在運用
政教權力，普遍推行教化，勸導眾生斷除殺業，體現菩薩以世間身分利益眾生、護持正法的精神。
。
本句宣示於閻浮提（南贍部洲）境內，無論城市或鄉村，皆須
徹底禁止殺生，體現佛教重視慈悲與護生的根本精神，並以制度層面推動不殺生的社會規範。
。
本句強調菩薩對一切眾生無分別地施予無畏與仁慈，遠離欺奪
與侵害，廣修菩薩行，發起珍貴的慈悲心，令眾生得安穩。
體現菩薩普濟眾生、平等無礙的精神。
。
此句強調於諸佛所設立的深遠志向與法樂中，行者應自持三種
清淨戒，並以此身教、引導眾生同得安住於戒法，體現自利利他的修行精神。
。
本句說明菩薩摩訶薩以大悲心教化眾生，令其安住於五戒，尤
其強調徹底斷除殺生，體現戒律中不殺生的根本精神，並以此作為修行基礎。
。
本句說明將所修善根回向給一切眾生，祈願眾生皆能發起菩薩
心，成就智慧，並長久安住於生命與修行之中，無有窮盡，體現大乘菩薩的廣大願力與無盡生命觀。
。
此句表達對一切眾生的祝願，願其能長久住世，恭敬供養諸佛
，精進修行，並因善業而增長壽命，體現大乘菩薩利他精神與修福增壽的教義。
。
此句表達對一切眾生的祝願，期望眾生能圓滿修行，超脫生老
病死的輪迴，並免於一切災難與毒害的侵害，安穩無憂地修行與生活。
。
本句表達對眾生的祝願，願其身體無病無惱，壽命能自主掌握
，隨自身意願安住於世，顯示對身心安樂與自在的究竟追求。
。
本願發願眾生皆得無盡壽命，於無量未來劫中恆持菩薩行，持
續教化與調伏一切眾生，展現大悲願力與無盡修行精神。
。
本句祈願眾生以壽命作為修行契機，於此中增長成就佛陀十力
的善根，強調生命歷程即是修習佛法、培養大力善根的門徑。
。
本句為發願文，祈願一切眾生皆能具備善根，獲得無盡壽命，
並圓滿成就廣大殊勝的願望，體現大乘菩薩普利眾生、發大願心的精神。
。
本句表達對一切眾生的祝願，願其能親見諸佛、恭敬供養與侍
奉，並安住於無盡壽命之中，持續修集善根，顯示修行者對眾生究竟利益的關懷與發願。
。
本句表達對眾生的祝願，希望眾生能在佛陀處所善巧學習佛法
，獲得聖法帶來的法喜與無盡的生命利益，強調學法與法樂、長壽的因果關聯。
。
此句為發願文，祈願一切眾生皆能遠離老病之苦，生命力不斷，並以堅定的精進心修行，最終證得佛陀
的智慧。
強調身心健康與修行勇猛，並以成就佛智為究竟目標。
。
本句說明大菩薩安住於三聚淨戒，徹底斷除殺業，並將修行所得善根回向眾生，目的是令一切眾生圓滿
成就佛陀的十力智慧。
強調菩薩自利利他的修行精神，及以戒為基礎，發願回向，助眾生成佛。

本句為佛陀或大菩薩對弟子的直接稱呼，表明教法傳授的對象
為已發心學佛、具備信受能力的弟子，強調聽法者的身份與責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩觀察到世間有眾生因心懷殘忍，對人與畜生施加傷害，特別是損毀男性形體，導致
身體殘缺並受苦。
此處強調菩薩對眾生苦難的悲憫與觀照，並顯示惡業所感的苦果。
。
本句描述見到眾生受苦後，菩薩或聖者生起大慈悲心，主動哀憫並救度，目的是令閻浮提（南贍部洲）
所有眾生都能遠離、捨棄惡業，顯示佛教重視慈悲與救度眾生的精神。
。
本句描述菩薩於當下直接勸誡造惡者，指出其行為為惡業，展
現菩薩悲心與教化意圖，強調對惡行的即時制止與警示。
。
此句表達說法者具備無量財寶與資具，能隨眾生所需而無所吝
惜地給予，顯示大悲與大施捨的精神，強調資糧圓滿、隨機應供的德行。
。
此句指出行為會導致罪業生起，佛陀慈悲勸誡對方停止造作惡
行，強調因果報應與懺悔止惡的重要性。
。
本句強調修行或行事若違背正道，即使表面上有所成就，終究
無法真正受益或達到究竟目的，提醒修行者應以正道為依歸。
。
本句強調自利損他的行為終究不被正法所認可，違背佛教重視
利他與正義的根本精神，最終必無善果。
。
本句強調一切惡行與不善法皆非如來所讚歎，提醒修行者遠離
惡行，依正法行持，才能獲得如來的肯定與護念。
。
本句描述行者於發願或宣說法語後，立即將一切能帶來安樂的
資具悉數布施，展現無所吝惜、捨離執著的菩薩行，強調實踐布施波羅蜜的重要性。
。
此句強調以善巧柔和的語言來闡述佛法，能令聽者心生歡喜，
增長信受。
語言的善巧與法義的微妙相結合，是度化眾生的重要方便。
。
本句說明佛陀教導寂靜法門，目的是令眾生信受奉行，斷除不善，修習清淨善業，並在彼此間生起慈悲
心，避免互相傷害，強調修行的根本在於自淨其意與慈悲待人。
。
此句強調聽聞佛法具有淨化心行、斷除惡業的力量，能令眾生
從根本上離開罪惡，趨向清淨善行。
。
本句描述菩薩以所修善根發願，祈願一切眾生皆得男子身，並具備如來所具足的馬陰藏相，象徵圓滿莊
嚴的佛身相好。
此處強調迴向善根利益眾生，並以佛身相為理想目標。
。
本句表達對一切眾生的祝願，希望他們能具備男子身，並發起勇猛心志，精進修持清淨梵行。
此處男子
形象徵修行上的堅毅與方便，勇猛心則強調修道時的精進與不退轉，梵行指清淨無染的修行生活。
。
本句為發願文，祈願一切眾生具足勇猛精進的力量，能自主掌
握修行方向，安住於無障礙的智慧境界，並於菩提道上永不退轉，直至成就佛果。
。
本句發願眾生皆能成就堅固無畏、堅毅不動搖的大丈夫身，徹底斷除貪欲之心，遠離一切染著，顯現清
淨自在的境界。
強調修行者應以堅定的身心，超越欲望與執著，達到無染的解脫狀態。
。
本句表達對一切眾生的祝願，期望眾生皆能成就如善男子所修的法門，智慧增長，並獲諸佛稱歎。
強調
修行成果與智慧提升的重要性，以及獲得佛陀認可的殊勝價值。
。
本句祈願一切眾生皆能成就如大人（偉大覺者）所具備的殊勝力量，並持續修習成佛所需的十力善根，
強調修行者應以佛的十力為目標，廣修善法，增長智慧與能力。
。
本句表達對眾生的祝願，希望眾生能恆常具足男身，不遭損壞
，並且不斷修習殊勝、前所未有的福德與智慧之法，強調身形與修行法門的圓滿與珍貴。
。
本句祈願眾生於五欲境界中能不生執著與繫縛，內心獲得真正的解脫，對於三有（欲有、色有、無色有
）生起厭離心，並能安住於菩薩所行的修道實踐，展現出超越世間欲樂與輪迴的菩薩精神。
。
本句祈願一切眾生皆能成就最究竟的智慧與覺悟，成為真正的
大丈夫（覺者），並能令各種宗派與信仰者皆歸順於其正法教化，顯示智慧與德行的圓滿感召力。
。
本句為發願文，祈願一切眾生皆能圓滿具足如菩薩勇健之智慧
，速證無上佛果。
強調智慧與勇毅兼備，為成佛之要素。
。
本句說明菩薩摩訶薩將所修善根迴向，目的是為了斷除一切導致男子形體毀壞的惡業因緣，強調迴向善
根能遮止不善果報，展現大乘菩薩護持眾生身心的慈悲與智慧。
。
本句說明此願意在於令眾生具備丈夫（大丈夫，指具足大智慧、大勇猛者）的形相與德行，能守護善知
識，出生於賢聖之家，智慧圓滿，精勤修習殊勝行持，並能善巧展現七種丈夫之道，圓滿具足諸佛所具的善丈
夫種、正教、勇猛、精進、智慧、清淨等功德，最終令一切眾生皆得成就。