大藏經白話翻譯計畫

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本句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與教導關
係，強調弟子承受佛法、修行學習的身分。
。
本句為提問，旨在探討菩薩摩訶薩如何將自身修行功德，依眾
生根機與需求，隨順而作迴向，強調菩薩以大悲心，將所修善根回施於一切眾生，令眾生同得利益。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、囑咐之意。
。
本句總攝菩薩摩訶薩所積集的各種善根，涵蓋從微細到廣大、從自利到利他、從內在修持到外在行願，
顯示菩薩修行圓滿無遺，善根無量無邊，為成就菩薩道的基礎。
。
此句為佛陀對弟子的直接呼喚，表現出師徒間的親切與教誨關
係，強調聽法對象的身份與責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩於善根中安住修行，進而攝受、積集修行所需資糧，最終證得心地清淨。
強調修行
過程中安住、攝受與資糧積集的重要，並以心淨為修行成果。
。
此句說明於聽聞佛法、啟發善根之際，能夠生起堪忍（忍辱、
忍受苦難）的心，從而遠離惡趣（惡道），不再造作導致墮落的惡業，得以守護善法。
。
此句描述修行者應具備的德行：能調御六根（眼耳鼻舌身意）
，舉止合乎威儀，心遠離顛倒妄想，並且正確修行，達到圓滿無缺的境界。
。
此句讚歎其人具備成為諸佛所依止、弘法利生的器量，同時也
是眾生修福積德的依靠與助緣，象徵其德行圓滿、堪受重任。
。
此句描述修行者因與佛相應，能被諸佛憶念、增長成佛的善根
，安住於諸佛的願力，實踐佛的事業，心得自在，最終與三世諸佛平等，顯示修行圓滿與佛果無別。
。
此句描述修行者趨向佛所居之道場，依止如來不可思議的威德
之力，成就佛的莊嚴色相，並超越世間一切有為法，顯示證入佛果的殊勝境界。
。
本句強調修行者應超越對天界福報、世間財富與快樂的追求，
並斷除對一切有為法（世間諸行）的執著，體現出離心與無著精神，是修行解脫的重要態度。
。
此句強調將自身所修一切善根，不自受用，而是迴向給一切眾
生，令其成為眾生累積功德的根本，體現大乘菩薩利他精神。
。
本句說明菩薩安住於究竟圓滿的正道，普遍護持一切眾生，於迷妄之中拔濟眾生，使其安住於諸善法，
善行遍及一切境界，功德無窮無盡，展現大悲與智慧的無礙運用。
。
本句描述以智慧為本，開啟證悟菩提的門徑，建立象徵智慧的
幢幡，進而莊嚴、淨化修行的大道，強調智慧與菩提為修行根本，並以此導向清淨無染的解脫之路。
。
此句說明佛或菩薩能於一切世間示現，令眾生去除煩惱垢染，
調伏其心，進而得以入如來之家，具足清淨佛種性，顯示修行的目標在於淨化自心與成就佛果。
。
此句強調具備圓滿功德者，能成為眾生修福的對象（福田），並成為世間眾生依賴、仰仗的根本。
福田
意指能讓眾生種植善根、獲得福報的對象或處所，顯示修行者德行圓滿的重要性。
。
本句強調令眾生安住於正道並獲得清淨，且不斷精進修習善法
，積聚福德資糧，是修行者自利利他的實踐要義。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩修行善根時，將一切善根視為菩提心的展現與積聚，強調善根的生起、思惟、增長
皆依於菩提心，顯示菩薩行的根本在於發菩提心並以此推動修善。
。
本句說明一切佛行的根本動機：以大悲心憐愍眾生，發願趣向
究竟智慧（即一切種智），並圓滿成就如來所具足的十種無礙大力，展現佛果圓滿的德用。
。
此句強調正確思惟能令善根力量持續增長，並達到永不退轉的
境界，顯示修行中正念的重要性與善根堅固的果報。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句展現菩薩摩訶薩以廣大心願，將自身善業果報無盡地用於
修行菩薩道，並將所有功德普施與迴向一切眾生，體現菩薩無私利他的精神與普遍平等的悲願。
。
此句表達廣大莊嚴迴向的願力，祈願無數世界皆充滿各種殊勝供養與莊嚴物，象徵福德圓滿、莊嚴佛土
，並以此功德利益一切眾生，顯示大乘菩薩廣大心願與莊嚴世界的理想。
。
本句強調布施者即使面對無盡的請求，仍能持續施予而不生疲
厭，展現無盡慈悲與堅定的布施心，體現大乘菩薩行的無盡利他精神。
。
本句強調平等心，教導修行者應以無差別的慈悲與態度對待一
切眾生，不應有親疏分別，體現佛教眾生平等的核心精神。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與教誨關係，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩行布施時，應遠離虛偽、貪求、名利、悔
恨與煩惱等雜染心，只以求證一切智、徹底捨離、悲憫眾生、教化成熟及令眾生安住於一切智智為發心重點，
體現大乘菩薩無染清淨、利他圓滿的布施精神。
。
此句為佛陀對弟子的直接呼喚，表現出師徒間的親切與教誨關係，強調聽法者的身分與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩將所修一切善根以正確方式回向，並發願
在無量未來世中恆常實踐布施，展現菩薩道無盡利他的精神與持續修行的願力。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對弟子們所說，強調聽法者的身分與責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩發大願，為一眾生故，欲以無量寶象、七
支具足、莊嚴妙寶作為布施，展現菩薩以廣大資具利益眾生的無盡悲願與布施行。
。
此句表達發願以無量寶馬，經過珍寶莊嚴裝飾後，作為布施資具，利益無數世界眾生。
強調布施不僅在
於物質，更在於莊嚴與恭敬心，體現大乘菩薩廣大布施的精神。
。
本句表達發願令無量世界的妓女皆能演奏妙音，並以音樂作為
布施，顯示布施不限於財物，音聲亦可為供養，強調普及一切眾生皆能行善布施之意。
。
此句表達發願使無量世界中的男女眾生充滿，並以此作為布施
的資糧，顯示廣大布施心與普及一切眾生的願力。
。
此句表達行者發願以自身遍滿無量世界，並以菩提心作為動力
，廣行布施，顯示大乘菩薩無邊的利他心與願力。
。
本句表達發願以無量世界為度，願自身頭顱遍滿其中，象徵無
盡奉獻與捨身布施，並以不放逸（精進、警覺）之心實踐布施行，強調菩薩大悲與精進的修行精神。
。
此句表達發願以自身的眼根遍滿無量世界，並將此作為布施的
資糧，象徵以自身所具善根利益無量眾生，實踐大乘菩薩的廣大布施行。
。
此句表達發願以自身血肉骨髓布施，遍滿無量世界，毫無執著
與留戀，體現極致的捨身布施精神，強調無我與大悲的實踐。
。
此句表達發願者希望在無量世界中，皆能成就自在王的尊貴地
位，並將這種殊勝的果位作為布施，利益眾生，顯示布施不僅限於財物，亦可布施無上功德與地位。
。
此句表達發願以無量奴僕遍滿無數世界，作為布施資糧，顯示布施無盡、無量的心願，強調布施資具廣
大，並非僅限於財物，亦可包括人力、服務等，體現大乘菩薩廣大布施的精神。
。
本句強調菩薩摩訶薩以無數種物品，於無盡未來劫中，始終安
住於廣大無量的布施心，哪怕只為一位眾生也不間斷，展現菩薩無盡利他的精神與堅定的布施願力。
。
本句以一眾生為例，說明其對於整個眾生界中的一切眾生皆平
等施予，強調布施無分彼此、遍及一切的精神。

此句為佛陀對弟子或發心學佛者的尊稱，表現出慈悲與教導的語氣，開啟下文教法。
。
本句強調菩薩摩訶薩於一世界中，歷經無數劫，恆常修行菩薩
道，將所需資具布施於一切眾生，令眾生皆得滿足，展現菩薩無盡的慈悲與布施精神。
。
本句強調大悲心的無量無邊與恆常不息，無論在任何世界，佛菩薩皆以無盡大悲覆護眾生，隨機應化、
無有間斷，布施供養不因外緣而止息，展現究竟無疲倦的慈悲行。
。
此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，強調聽者具備學佛、修行的根器與資格，承接佛法種姓。
。
本句說明菩薩摩訶薩於布施時，應具備多種清淨、廣大、無執著的心態，涵蓋從自我超越、智慧圓滿到
利益眾生的各種德行，展現菩薩行的圓融與究竟，並以無上智慧為歸趣。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩將所修集的善根，於每一剎那都作迴向，
發願眾生皆能物質豐足、無貧乏之苦，體現大悲利他的精神與普遍關懷。
。
此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生皆能圓滿具足無量無盡
的功德，累積善行，成就究竟的福德資糧，為修行與證悟之基礎。
。
此句為慈悲願語，祈願一切眾生皆能圓滿具足安穩、無憂與快
樂，體現佛教普遍慈悲心，強調眾生平等與福樂圓滿的理想。
。
此句為祈願一切眾生能增長如菩薩、大菩薩所修的善業與功德
，強調修行者應發大心，效法菩薩行，廣修利他之業。
。
此句表達對一切眾生的祝願，希望他們皆能圓滿成就最為殊勝
、無量無邊的佛法功德，顯示大乘佛教普利眾生、追求究竟圓滿的精神。
。
此句表達對一切眾生的祝願，希望眾生在修行過程中能夠堅定不退，最終成就圓滿佛智的大乘法門。
強
調不退轉與證得一切智乘的重要性，顯示大乘佛教對普遍成佛的理想。
。
此句表達發願希望一切眾生皆能親見十方世界的所有佛陀，象
徵智慧與福德圓滿，並得以親近佛陀、聽聞正法，增長善根。
。
本句表達對一切眾生的慈願，期盼眾生能徹底遠離世間的煩惱
、迷惑與染污，恢復清淨本性，邁向解脫之道。
。
此句表達發願希望一切眾生皆能成就無染、無分別、平等的心
境，契合佛教修行中對於心性清淨與平等的追求，強調眾生本具平等佛性，應以無分別心對待一切。
。
本句表達菩薩或修行者對一切眾生的慈悲願力，期望眾生不僅
脫離各種障礙與苦難，更能證得圓滿無礙的智慧（即一切智），達到究竟解脫與覺悟。

此句為佛陀對弟子的呼喚，表現出師徒間的慈悲與教誨關係，為經文開示或教導的起始語。
。
本句說明菩薩摩訶薩於迴向善根時，能自生歡喜，顯示迴向行
為本身具足增上善法，能令行者心生清淨與喜悅，增長菩提心。
。
本句說明佛陀或聖者所行一切，皆以令一切眾生獲得真實利益
與安樂為根本目的，體現大乘佛教慈悲利他的精神。
。
本句說明此行為或教法的根本目的，是令一切眾生皆能生起平
等無分別的心，超越自他、貴賤等分別，契入佛法所重視的平等觀，為修行的重要基礎。
。
本句說明此行為的目的，是希望一切眾生能安住於『能捨』的
心，也就是能夠放下執著、平等無礙，達到內心的自在與清淨。
。
本句說明此行為的根本目的，是希望一切眾生都能安住於廣大
布施的心，無所吝惜，隨時隨地皆能發起施予之念，成就大悲利他之行。
。
本句說明此行為的目的，是希望一切眾生都能安住於歡喜布施
的心態，樂於行善，廣結善緣，進而增長福德與慈悲心。
。
本句說明修行布施的根本目的，是希望一切眾生都能徹底遠離
貧窮困苦，安住於無匱乏的狀態，因此應常懷布施之心，廣行施捨。
。
本句強調佛陀教導眾生安住於布施心，無論擁有多少財寶，都
能以平等心施予他人，培養無執著的布施德行。
。
本句強調佛陀教導眾生安住於布施的心，無論財寶多少，皆能
以無量心行布施，培養無盡的福德資糧。
。
本句說明此行為的目的，是希望一切眾生能安住於廣大無礙的
布施心，涵蓋普遍、無量及一切布施，展現布施波羅蜜的圓滿修持。
。
本句說明發願的目的，是希望一切眾生能於無窮未來世中，恆
常安住於布施利他的心，不令中斷，展現大乘菩薩長遠利生的精神。
。
本句說明修行布施時，應令一切眾生安住於徹底捨離、無有悔
恨與煩惱的布施心，強調布施應無所執著，心地清淨安穩，才能成就真正的功德。
。
本句強調布施的究竟精神，即令眾生能徹底捨離一切維持生活
的資具，安住於無所執著的布施心，體現無我與無貪的修行要義。
。
本句說明此行為的目的，是希望一切眾生能夠安住於隨順布施
的心，隨順善法，培養無障礙的布施心，進而增長福德與慈悲。
。
本句說明此行為的目的，是希望一切眾生都能安住於布施的心
，並能主動攝受、實踐布施，培養利他的精神與功德。
。
本句說明此行為的目的，是希望一切眾生都能培養並安住於廣
大無礙的布施心，廣行布施，利益眾生，成就菩薩道的基礎。
。
本句強調修行布施時，應安住於能捨離一切外在莊嚴供養物的
心，重在培養無所執著、平等布施的精神，超越對供養物質的執著，回歸布施本心。
。
本句說明修行布施時，應令一切眾生安住於無執著的心態，行
布施而不著於所施、所受與施者，體現清淨無染的布施精神。
。
本句說明此舉的目的，是希望一切眾生都能安住於平等無分別
的布施心，對待一切眾生皆能平等施予，不起分別心，體現大乘平等利他的精神。
。
本句強調發願令一切眾生安住於堅固不壞、極具力量的布施心
，象徵修行者應以堅定不移的心志行布施，利益眾生，無所畏懼、無所動搖。
。
本句強調發起布施心的重要性，願一切眾生都能安住於如日光
般清淨、普照的布施心，廣行利益他人之行。
。
本句說明此行為的根本目的，是希望一切眾生能安住於攝受、守持如來智慧的布施心，強調布施不僅是
外在行為，更應以如來智慧為依止，令布施成為具足智慧的善行。
。
此句說明行此法門的目的，是希望一切眾生的善根與與善法相
應的助緣、同修等都能圓滿無缺，增長修行資糧。
。
本句說明此行為的目的，是希望眾生的善根與智慧能常現於心
前，增長修行資糧，令正見與善行不斷現起，成就解脫之因。
。
本句說明此行動或教法的目的，是令一切眾生成就堅固不壞、
圓滿無缺的清淨心，強調修行成果的究竟與不可動搖，屬於佛教修證圓滿的理想狀態。
。
本句說明此行動的根本目的，是為了幫助一切眾生圓滿成就最
殊勝且清淨的善根，為修行與證悟奠定堅實基礎。
。
本句說明佛陀教化的目的，是希望一切眾生能從煩惱的無明沉
睡中覺悟，遠離迷惑，證得清明智慧。
。
本句說明佛陀說法的目的，是為了幫助一切眾生斷除內心所有
的疑惑與迷惑，使其得以正信正見，進而修行無礙。
。
本句說明此行為的根本目的，是為了令一切眾生皆能成就無分
別、平等的智慧，以及純淨無染的功德，體現佛法普及眾生、平等利益的精神。
。
此句說明修行或佛陀所作，旨在令一切眾生所修功德圓滿無缺
，並且這種圓滿的功德不會被任何力量所損壞，強調功德的究竟堅固與不可毀損。
。
本句說明此行為的目的，是希望一切眾生都能成就清淨、安定
、不受擾動的三昧境界，達到內心寧靜與定力圓滿。
。
本句說明此行為的根本目的，是為了令一切眾生得以安住於圓
滿無礙、不可毀壞的究竟智慧（即一切智智），強調智慧的堅固與普及性。
。
本句說明此行為的目的，是為了令一切眾生能圓滿具足菩薩所
修無量且清淨的神通行，強調菩薩修行的廣大與清淨，並以此利益眾生。
。
本句說明此行為或教法的目的，是為了幫助一切眾生修習、積
聚不執著於世間或法的善根，強調修行應離於執著，才能成就清淨功德。
。
本句說明修行此法的目的，是令眾生常憶念三世諸佛，藉此令
自心清淨，遠離煩惱染污，契入佛的清淨境界。
。
本句說明此行動的目的，是希望一切眾生能生起純淨、殊勝的
善根，為修行與證悟的基礎。
強調善根的清淨與優越，為後續修行鋪路。
。
本句說明此行動的目的，是為了幫助一切眾生斷除由外道或惡
魔所生起的業障與修行障礙，使其修道無礙，得以進步。
。
本句說明此行為的根本目的，是希望一切眾生都能圓滿成就無障礙、清淨、平等的功德法，強調眾生皆
可平等獲得究竟清淨與無礙的功德，體現佛法普及與平等的精神。
。
本句說明修行者應以廣大心量，恆常憶念諸佛，不生懈怠，強
調持續與精進的修行態度，並以此利益一切眾生。
。
此句說明發起此行為的根本目的，是希望一切眾生能常與諸佛
接近，透過親近與供養，增長善根、培養福德，進而得以受佛教化。
。
本句說明此行為的目的，是為了幫助一切眾生廣泛培養各種善
根，並使其能圓滿成就清淨無染的佛法，強調善根與白淨法的普及與圓滿。
。
本句說明修行或說法的目的，是為了令一切眾生內心的無量、
廣大與最勝等善心皆得清淨，顯示佛法重視心性的淨化與圓滿。
。
本句說明此行為的目的，是希望一切眾生都能具備純淨無染、
平等無分別的布施心，強調布施時應遠離貪著與分別，達到真正的清淨與平等。
。
本句說明此行為的目的，是希望一切眾生能如法奉持諸佛所修
的布施波羅蜜等諸種清淨法門，進而成就清淨功德。
。
本句說明修行此法的根本目的，是為了令一切眾生圓滿堪忍波
羅蜜（忍辱波羅蜜），具足忍辱的究竟功德，能於逆境中安住不動，進而成就菩薩道。
。
本句說明發心利益眾生，使其安住於精進波羅蜜（六度之一）
，長時精進不懈，持續修行，達成菩薩道的實踐。
。
本句說明修行的目的，是令一切眾生得以安住於無量的禪定境
界，進而生起多種神通與智慧，顯示禪定與智慧、神通的密切關聯，強調定力為智慧與神通的基礎。
。
本句說明佛陀教導的目的，是令眾生體悟一切法皆無自性，進
而通達般若波羅蜜的智慧。
強調對法無自性的認知是證入般若的關鍵。
。
本句說明此行為的根本目的，是為了令一切眾生圓滿成就無邊
無際、清淨無染的法界，強調眾生皆有成就圓滿法界的潛能與目標。
。
本句說明此行為的根本目的，是為了令一切眾生圓滿神通（超
越世間的能力）與清淨善根（成佛資糧），強調修行成果的圓滿與清淨。
。
本句說明修行的目的，是引導一切眾生安住於平等無差別的行
為中，並且使所修集的善法都能圓滿成就，體現佛法普及與平等的精神。
。
本句說明修行或教化的目的，是令一切眾生都能善巧進入諸佛
所證的境界，並且圓滿無礙、普遍周遍於一切佛土，體現佛果的圓滿與無障礙。
。
本句說明修行或教法的目的，在於令一切眾生於身、口、意三
業皆得清淨，遠離染污，達到身心行為的純淨無瑕。
。
本句說明修行或說法的目的，是希望一切眾生所造善業的果報
都能遠離染污，達到圓滿清淨，顯示佛法重視因果清淨與普及。
。
本句說明此行動的根本目的，是令一切眾生通達諸法實相，最
終達到普遍清淨。
強調眾生皆可因正知諸法而離染得淨，契合佛教教義中「知法得淨」的核心思想。
。
本句說明修行與說法的根本目的，是令一切眾生通達佛法真實
義理，從而徹底清淨身心，遠離煩惱與染污，達到究竟解脫。
。
本句說明發起此行的根本目的，是希望一切眾生都能修持各種
殊勝的修行法門，最終達到普遍清淨的境界，強調修行的普及性與究竟清淨的目標。
。
本句說明此行為的根本目的，是希望一切眾生都能成就菩薩所
發的廣大願望，並達到普遍清淨的境界，強調菩薩道的普利眾生與淨化世間之精神。
。
本句說明修行與說法的根本目的，是令一切眾生圓滿成就諸功
德與智慧，最終達到普遍清淨，遠離煩惱與染污，顯現本有清淨自性。
。
本句說明修行者發願，令一切眾生皆能成就與佛同體的善根，
並將此功德迴向於圓滿成就一切智（佛智）的大乘法門，強調普遍利益與究竟圓滿的目標。
。
本句說明發心或行願的目的，是為了令一切眾生具足莊嚴與清淨，進而使所有諸佛的國土都能普遍圓滿
，顯示眾生與佛國成就息息相關，強調淨土莊嚴與眾生修行的互動關係。
。
本句說明修行的究竟目標，是令眾生親見諸佛，並於見佛時心
無執著，圓滿無礙，顯示見佛與離執同時成就，達到究竟圓滿的境界。
。
本句說明此行為的目的，是希望一切眾生都能成就佛的相好與
功德，達到圓滿莊嚴的境界，顯示佛果的究竟圓滿與利益眾生的悲願。
。
本句說明如來以圓滿無礙的功德妙音，令眾生獲得六十種音聲，發言誠實可信，並以無量法門莊嚴自身
，顯示如來語業的自在與教化力，令眾生皆能信受佛語，得大利益。
。
本句說明此行為的目的，是希望一切眾生都能圓滿具足佛的十
種智慧力量，令其心地莊嚴、無有障礙，並達到平等無分別的境界，體現佛果的殊勝德性。
。
本句說明此行為的根本目的，是令一切眾生獲得諸佛所證的無盡法明（佛法智慧光明），並圓滿一切辯
才（善於說法、無礙辯論），強調佛法利益眾生的究竟圓滿。
。
本句說明修行或說法的目的，是令一切眾生獲得究竟無畏，能
在人間如獅子吼般自在無懼地弘揚佛法，展現無上的智慧與勇氣。
。
本句說明佛陀行事的根本目的，是令一切眾生圓滿成就究竟智
慧（即一切智），並使正法不斷流轉、永不退失，利益無量眾生。
。
本句說明佛陀教化的目的，是令一切眾生徹底了解諸法真義，
並以圓滿無遺的方式開示、演說，使眾生皆得究竟利益。
。
本句說明修習清淨善法的目的，是期望一切眾生都能於適當時
機修行，最終普遍圓滿善法功德，達到究竟利益。
。
本句說明此行為的根本目的，是為了令一切眾生圓滿成就如佛導師所證的無上法寶（佛法僧三寶或佛果
等），並獲得究竟清淨。
強調眾生皆可依導師所證而成就無上清淨法。
。
本句說明此行為的目的，是令一切眾生於各種層次的莊嚴境界
，乃至諸佛所成就的莊嚴，皆能普遍圓滿，顯示莊嚴功德的普及與究竟。
。
本句說明此行為的目的，是令一切眾生皆能涉入三世（過去、
現在、未來）所有的境界，無所不包，圓滿無礙，體現佛法普遍攝受眾生的精神。
。
本句說明此舉的目的，是希望一切眾生都能親自前往諸佛國土
，廣泛聽聞、受持正法，令正法普及無遺，利益無量眾生。
。
本句說明此行為的根本目的，是希望一切眾生都能具足智慧與利益，並且這種智慧利益能被世間所尊重
推崇，最終達到與佛同等的境界，體現佛教重視眾生平等與智慧圓滿的精神。
。
本句說明佛陀教化的究竟目的，是令一切眾生成就圓滿無礙的
一切智，通達一切法，達到究竟圓滿的境界。
。
本句說明修行此法的目的，是令一切眾生皆能實踐不動業，成
就無障礙且圓滿的果報，強調修行成果的普及與圓滿性。
。
本句說明佛陀或大菩薩發願，令一切眾生的諸根（感官、能力
）皆能成就神通，進而通達、洞悉一切眾生的根性差別，方便度化。
。
本句說明修行的究竟目標，是令一切眾生皆得無分別、平等的
智慧，並於一相法（即一切法本性平等無差別）中達到普遍清淨，顯示智慧與清淨無二無別的境界。
。
本句說明修行或教化的目的，是使一切眾生能與正確的法理相
符，並圓滿具備各種善根資糧，為證悟或修行奠定基礎。
。
本句說明此法門或教說的目的，是令一切眾生能夠明瞭菩薩所
具的自在神通，強調菩薩神通的圓滿與無礙，並期望眾生能因此生起信解與學習之心。
。
本句說明佛陀教化的目的，是令一切眾生皆能成就諸佛所具備
的無盡功德，並在福德與智慧兩方面皆達到平等無差別，體現佛果圓滿的境界。
。
本句說明此行動的目的，是令一切眾生發起追求佛果的心志，
並徹底理解一切法皆平等、無有差別，圓滿無缺，體現法界平等一相的深義。
。
本句說明弘揚正法的目的，是令眾生通達佛法真義，並以自身
作為眾生修福的最佳依止處，強調正法與福德田的殊勝價值。
。
本句說明此行為的目的：一是令一切眾生圓滿平等且無染的大悲心，二是成為布施者積聚福德的殊勝對
象（福田）。
強調大悲與福田的雙重意義，體現菩薩利他與自利的圓融。
。
本句說明此行為的目的，是為了令一切眾生的信念或修行基礎
堅固無比，達到最上、無人能破壞的境界，強調堅定不移的重要性。
。
此句說明佛陀設立法門，目的是讓一切眾生見聞時都能獲得真
實利益，而這種利益堅固不可被任何外力摧毀，顯示佛法利益的究竟與不可動搖。
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本句說明修行或說法的目的，是希望一切眾生都能圓滿成就最
究竟、無差別的平等心，體現眾生平等、無有高下的佛法精神。
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本句說明此行動的目的，是希望一切眾生能徹底通達諸法實相
，從而生起無畏的智慧與安穩，超越一切恐懼與疑惑。
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本句說明此舉的目的，是令一切眾生皆能發出光明，普遍照耀
十方世界，象徵佛法普及無邊，利益一切眾生，顯示佛力與願力的廣大無礙。
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本句說明此舉旨在令一切眾生普遍修習菩薩道上的精進行，強
調修行過程中持續不懈、無有退轉，體現菩薩道堅持精進、利益眾生的精神。
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本句強調以單一殊勝的行願，能夠成就並圓滿一切諸多善行與
願望，顯示行願的統攝與圓融，鼓勵眾生專注於根本行願以達到廣大成就。
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此句說明以一種殊勝的音聲，令一切眾生皆能聽聞並理解佛法
，強調法音無礙、普及眾生，展現佛陀教化的平等與慈悲。
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本句說明此行為或教法的根本目的，是希望一切眾生都能成就
菩薩所具備的清淨心，強調普及與圓滿的菩薩心行，體現大乘佛教重視眾生平等與菩薩道的精神。
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此句說明發心的目的，是為了讓一切眾生都能有機會遇到善知
識，進而承受其教誨，增長善法，得以修行進步。
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本句說明發心修菩薩行的目的，是為了引導一切眾生實踐菩薩
道，並持續不斷地調伏眾生的煩惱與執著，展現大悲願力與精進不懈的精神。
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本句說明佛陀或菩薩發願，令一切眾生皆能具足善巧辯才，隨
順不同根機，廣為宣說佛法，音聲無窮，法義無盡，展現法門無邊、度生無盡的悲願。
。
本句說明修行的目的，是希望眾生能以專一的心識洞察一切眾
生的心念，並將所修集的善根平等回向，利益一切眾生，體現大乘平等利他的精神。
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本句說明修行與教化的根本目的，是令一切眾生持續歡喜修集
善根，最終安住於清淨無染的智慧，達到究竟解脫與覺悟。
。
本句說明修行或說法的根本目的，是為了令一切眾生成就圓滿
智慧（即一切智）、具足福德與智慧，並獲得清淨無染的身心，達到究竟解脫的境界。
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本句說明修行者發願，欲令一切眾生都能明瞭各自及他人的善
根，並以觀察與迴向的方式，促使善根普遍圓滿成就，體現大乘普利眾生的精神。
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本句說明佛陀發心與行願的究竟目標，是令一切眾生皆能證得圓滿無缺的一切智慧，成就無上正等正覺
，圓滿佛果。
強調佛法利益眾生、究竟成佛的普遍性與圓滿性。
。
本句說明佛陀示現神通智慧的目的，是為令眾生皆能圓滿具足
此種自在無礙的智慧與能力，於一處現身即能遍現諸處，顯示法界無礙、神通自在的境界。
。
本句說明修行與教化的目的，在於令一切眾生成就圓滿莊嚴的
智慧，並使僧團或法會清淨無染，進而帶動所有集會皆得清淨莊嚴，體現佛法普遍利益眾生的精神。
。
本句說明此舉的目的，是令眾生於單一佛國土中，能普遍見到
一切佛國土，顯示佛土無礙、重重相攝的境界，體現佛國土的圓融無盡。
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本句說明發願令一切眾生皆能以無量無盡的莊嚴具，莊嚴所有
諸佛國土，強調莊嚴的無限性與普遍性，展現佛國莊嚴圓滿、遍及一切的理想。
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本句說明此行為的根本目的，是希望一切眾生對於所有法義都
能徹底理解其深層意涵，達到究竟通達，不僅僅停留在表面知解。
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本句說明此行動或教法的根本目的，是令一切眾生皆能成就如
來所證得的最殊勝、無礙的自在神通，顯示佛果圓滿自在的境界，並以此利益眾生。
。
本句說明此行為的目的，是令一切眾生成就圓滿無礙、超越對
立的一切功德與神通，強調功德與神通的圓融無礙，非單一、非對立，體現佛法中超越分別的境界。
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本句說明此行為的目的，是希望一切眾生都能圓滿具足平等的
善根，並普遍獲得諸佛的灌頂加持，象徵成就與佛德的傳承。
。
本句說明此行為的根本目的，是令一切眾生圓滿成就清淨無染的智慧法身，因此在一切有情與存在中最
為尊貴、無與倫比。
強調成就清淨智身是究竟目標，並彰顯其無上地位。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、囑咐之意。
。
本句描述菩薩摩訶薩以大悲心利益一切眾生，令眾生清淨無染，遠離慳吝、嫉妒等煩惱，獲得殊勝人生
與大威德，並生起堅固信解，最終永離瞋恚與一切障礙污染，體現菩薩利他與自淨其意的修行精神。
。
本句描述修行者具備清淨、誠直、柔軟的心性，遠離諂媚、迷
惑與愚癡，實踐出離世間的修行，平等心堅固不退，具足清淨法力，無煩惱與損失，並能善巧將所修功德迴向
一切眾生，展現圓滿的菩薩德行。
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本句強調持續修習正行，透過自我修持與善巧方便調伏眾生，
斷除不善業，並以苦行增長善根，展現修行者自利利他的實踐精神。
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本句強調以大智慧觀照善根，認知善根皆以智慧為本，並以善
巧方便將所修功德普遍回向一切眾生，體現大乘菩薩普利眾生、以智慧為導的修行精神。
。
本句說明佛陀或大菩薩發心行持的目的，是為了令一切眾生都能安住於清淨無染、具足功德的境界，最
終成就圓滿佛果。
強調眾生皆可得清淨功德，顯示平等與普遍利益的精神。
。
本句說明佛陀教化的目的，是希望一切眾生都能圓滿具足、攝
受各種善根，並且通達諸功德的本質與義理，進而增長修行的資糧。
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此句說明發起此行動的根本目的，是希望一切眾生的善根都能
圓滿清淨，遠離雜染，成就清淨功德。
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本句說明佛陀設教的用意，是希望眾生能在福田（值得修福報
的對象或處所）中，發起並實踐各種善法，且行善時心中不生悔意，令善根純淨圓滿。
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本句說明發心利益眾生的究竟目的，是令一切眾生皆能普遍攝
受、互相接引，最終導向成就一切智（佛智）。
強調菩薩行的普遍性與究竟目標。
。
本句說明修行者發願，令一切眾生所修集的所有善根，無不被
普遍攝受，並且每一善根都能以平等心作迴向，與正等正覺的目標相應，體現大乘平等利他的精神。
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本句描述以所修善根迴向，發大願普及一切眾生，願其安隱、
清淨、安樂、解脫、平等、了達、安住於白淨法，具足無礙智慧與調心之力，並成就如佛十力，能利益、調伏
一切眾生，體現大乘菩薩普利眾生的精神。

此句為佛陀對弟子們的呼喚或開示前的稱呼，強調聽法對象為
佛弟子，具有修學佛法、承接佛陀教導的身份。
。
本句說明菩薩摩訶薩於迴向善根時，心不執著於任何因果、身
心、外物、世界、眾生及諸法，展現出超越一切分別的無住心，體現大乘菩薩行的無所得精神。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與教誨關係，強調聽法者的身份與責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩以所修善根迴向一切眾生，祈願眾生皆能圓滿佛智、清淨心、明了智慧，內心安住
寂靜，外境不為所動，並增長三世佛種，強調菩薩普利眾生、助人成佛的願行。

此句為佛陀或尊者對弟子的呼喚或開示前的稱呼，強調聽法者
的身份與修學立場，提醒其具備學佛的根器與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩於修行如是殊勝迴向時，其功德超越一切
，無有能及，世間所有語言皆難以窮盡讚歎其德。
強調菩薩迴向的無上功德與不可思議性。
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此句強調修習菩薩道的圓滿，能使行者無礙地往生諸佛國土，
親見諸佛，顯示菩薩行的普遍性與無障礙力，是修行圓滿的境界。
。
此句描述菩薩具備廣大智慧與善巧，能觀察一切世界菩薩的修行，並以方便善巧為眾生分別說明深奧法
義，獲得陀羅尼（總持）後，能無盡地宣說妙法，利益眾生直到未來無窮劫。
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此句描述菩薩為利益眾生，於無量無數世界中，念念皆能如影
隨形般現身，廣大供養諸佛，展現菩薩無礙自在的神通與大悲行願。
。
本句強調修行者於每一念中皆致力於莊嚴清淨無量佛國，令此
功德遍滿一切處，並以無盡的智慧持續淨化佛剎，永不生厭足心，展現無盡精進與願力。
。
此句強調菩薩於每一念中，皆能令無量無數眾生獲得清淨與平
等的成就，展現菩薩度生無礙、功德廣大。
『念念』顯示持續不斷，『不可說不可說百千億那由他』形容眾生
數量極多，『清淨成就、平等滿足』則指眾生皆得離染證果，平等圓滿佛果。
。
此句描述菩薩在無數國土中，精進修習六度等波羅蜜，積極攝
化眾生，並以此成就清淨無染的善業，展現菩薩自利利他的修行精神。
。
本句描述修行者成就無礙耳根，能於無量佛土中，聽聞一切如來所說法輪，並能受持、精進修行，心中
從不生起捨棄佛法的念頭，顯示對佛法的堅定信心與不退轉的修行精神。
。
本句描述菩薩證得無所得、無依止、無作、無著的自在神通，
能於極短時間內分身遍至無量佛土，與諸菩薩同時相見，展現菩薩無礙的神通力與平等利他精神。

此句為佛陀或尊者對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義或
教誨，強調聽法者的身份與責任。
。
本句強調菩薩摩訶薩修行菩薩道時，能成就無量無邊、不可思
議的清淨功德，這些功德即使憶念稱讚也無法窮盡。
進一步指出，菩薩更能證得無上菩提，並令一切佛剎、眾
生、身、根、業果、道場、行、智慧、願、神通等皆平等清淨，展現菩薩行的廣大與究竟圓滿。

此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義
或教誨，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明大菩薩於迴向善根時，能證得一切清淨歡喜的法門，
並使無量功德圓滿具足，顯現莊嚴。
強調迴向的力量能令修行成果無缺圓滿，並增長法喜與功德。
。
此句說明迴向時，眾生與諸佛剎土之間圓融無礙，彼此不相違
背，展現法界一體、眾生與剎土互融的境界。
。
此句強調剎土（世界）與眾生的存在與活動，皆依業力而成，
彼此不相違背，顯示業力貫穿眾生與世界的因果法則，兩者互為依持，無有矛盾。
。
此句強調思與心的和合無違，表現出修行中內在意念與心性的
一致，無內外矛盾，達到身心調和、正念現前的境界。
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此句強調心與思維能與所處境界和合無礙，達到主客一如、內
外不相違的境界，顯示修行者心境圓融、無分別執著。
。
此句強調業與果報之間的必然關係，說明一切果報皆由業力所
感，業力也必定導致相應的果報，兩者互不違背，體現因果律的嚴密與不可轉移。
。
本句強調業（行為）與業道（行為的正道、規律）之間的相互
一致與不相違背，說明一切業的造作皆依循其應有的法則，業道亦不會離開具體的業行。
此處突顯因果法則的
嚴密與不可違越，強調行為與其規律的內在一致性。
。
此句強調法性（諸法的本質）與法相（諸法的現象）本無矛盾
，兩者相即相融，顯示本經所說的法義圓融無礙，既重本體亦不離現象，體相一如。
。
本句強調法的現象（生起）與法的本性（本質）彼此不相違背
，說明現象與本體和合無礙，體現法界本然的和諧一致。
此處「法生」指諸法的緣起現象，「法性」則指諸法
的本質或真如，兩者相即不二，無有矛盾。
。
本句強調剎土（佛國淨土）的平等與眾生的平等並無矛盾，兩
者能夠圓融共存，體現法界中一切平等無礙的境界。
這說明在佛法觀點下，外在世界（剎土）與內在眾生本質
皆平等，彼此不會互相障礙或排斥。
。
本句強調眾生平等與法平等二者無相違，體現法界中眾生與諸
法皆平等無差，彼此圓融無礙，顯示究竟平等的法性觀。
。
本句強調離欲（遠離貪欲）所成就的平等境界，這種平等不會與一切法相違。
眾生若能安住於平等，則
即使在離欲的境界中，也不會與一切眾生的平等相違，顯示離欲與平等能圓融無礙地共存。
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此句強調時間的圓融無礙，過去與未來並非對立或互相妨礙，
而是彼此貫通、和合共存，體現法界無礙的深義。
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此句強調三世時間互不相違，彼此圓融無礙，展現時間的非對
立性與貫通性，體現本經所述的時空觀。
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本句強調佛法所說的平等與世間所理解的平等並不矛盾，兩者
能夠相互融通，顯示佛法圓融無礙的精神。
。
本句強調菩薩的修行與圓滿智慧（即一切智）彼此和合無礙，兩者相輔相成，無有矛盾。
菩薩行雖重在
利益眾生，但其所行皆依於究竟智慧，智慧亦不離菩薩行的實踐。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、囑咐之意。
。
本句說明菩薩摩訶薩於迴向時，能圓滿成就各種平等，涵蓋業、果報、身、方便、願、眾生、剎土、行
、智慧，乃至與三世諸佛等同，體現大乘菩薩平等無礙的功德與境界。
。
此句總攝修行者因修福德智慧，能圓滿諸佛菩薩所行，廣植善根，發大願，利益眾生，通達業理，親近
善知識，入清淨僧團，通達正法，成就清淨善法，顯示修行圓滿所成就的十種殊勝功德。

此句為佛陀或尊者對弟子的呼喚，表達教誨即將展開，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩於修行第七等位時，能隨順一切眾生，將
所修善根功德回向給眾生，體現大乘菩薩利他精神與普遍攝受的願力。
。
本句說明菩薩摩訶薩圓滿迴向時，能破除一切外在與內在的障礙（魔怨、欲刺），獲得出離生死的安樂
，安住於無二法性（超越對立），具足威德，能救護眾生，成就無上功德。
。
此句描述具足神足通者，能自在無礙地往來於一切佛剎，並能
進入寂滅的境界，顯示修行者證得自在神通與究竟寂滅的功德。
。
此句描述菩薩具足無量身形，圓滿修行菩薩道，於諸種行願中心無罣礙，能如實分別一切法義，並以大
願力普遍出生於一切佛剎，展現菩薩自在無礙、遍入諸剎的德用。
。
此句描述修行者證得無礙耳根，能超越世間障礙，聽聞一切佛
剎中的各種音聲，象徵智慧與感知的圓滿無礙，對法界萬象皆能如實知見。
。
此句說明修行者證得清淨無染的慧眼，能如實觀察到一切佛陀
始終未曾離棄眾生，展現佛陀常住、慈悲不捨的德性。
。
此句強調於各種境遇中皆能修習善法，並保持平等心，不以自
他、境界優劣而起分別，體現佛法中平等無我、善根普遍的精神。
。
本句強調對一切法的觀照，最終體悟到無所得，意指不執著於
任何法相或境界，契合佛法中破除執著、超越分別的核心教義。
。
本句說明大菩薩以所修一切善根，無有分別、平等地順應一切
眾生，並將功德迴向於眾生，體現菩薩無我利他的精神與大悲願力。

本句描述金剛幢菩薩在佛陀加持下，具足大悲與智慧，觀察十
方眾生與法界，準備以偈頌宣說佛法，顯示菩薩行動皆依佛力、利益一切。

本句強調菩薩所修功德的殊勝與廣大，即使僅於一念間修行，亦能將功德回向無量無邊，展現菩薩發心
與迴向的廣闊無礙，體現大乘菩薩道的利他精神與無盡願力。
。
本句描述菩薩具足無量資生之具，象徵菩薩福德圓滿，能以種
種殊勝資財饒益眾生，並非單指物質享受，而是顯示菩薩以福德莊嚴自身，方便攝受有情。
。
本句描述菩薩為利益眾生，能捨棄自身最珍貴的頭目、手足、身肉與骨髓，將這種無上的布施普及於十
方無量剎土，令一切眾生皆得充足。
強調菩薩大悲無我、無所吝惜的布施精神。
。
本句強調菩薩於無量劫中精進修行，所積聚的一切功德皆不自受用，而是悉數回向給一切眾生，發願救
度群生，並且其菩提心堅固，究竟不退轉，展現大乘菩薩利他無我的精神。
。
本句說明菩薩以度脫一切眾生為本願，恆常修習最殊勝的迴向善業，將所修功德普及三界眾生，令其安
樂，最終皆得成就無上佛果，體現大乘菩薩的利他精神與廣大願行。
。
本句說明菩薩以平等心發大願，將所修集的清淨善業，無私迴
向給一切眾生，展現菩薩大悲與堅定不退的誓願，強調菩薩行的無盡與恆常。
。
本句強調菩薩以無礙的願力，普遍攝受一切世間眾生，將所修
功德平等回向，心中從不生起分別、親疏等念，體現大悲與平等心的實踐。
。
本偈表達對一切眾生的普遍祝願，期望眾生具足明了的智慧，於布施與持戒等善行皆能清淨無染，並且
精進修行，永不懈怠。
最後強調此大誓願恆久不息，展現菩薩無盡利生的精神。
。
本句描述菩薩以所修功德回向成就究竟解脫，廣大開示清淨微妙的法門，智慧等同佛陀，能如實分辨諸
法實義，最終圓滿佛果。
強調菩薩行的普遍性、智慧與佛等無差別，以及對實相的徹底通達。
。
本句強調菩薩具備圓熟的語言表達與多種智慧，說法時能如理
無礙，卻不生我執與法執，展現無住、無著的修行境界，體現菩薩行的自在與無礙。
。
本句強調對諸法不落於二分對立，也不執著於超越對立，於二
與不二皆能遠離，體會一切分別皆屬語言假立，指出語言無法究竟表達法性。
。
本句闡明世間諸法平等無差，皆由眾生心念與語言造作業力而
成。
眾生本質如幻無實，果報亦由此因緣而生，強調因果與諸法無自性的觀點。
。
本句闡明世間一切現象與果報的差異，皆根源於眾生所造的業
力。
業力是導致果報異熟的根本原因，若能滅除業力，果報亦隨之消滅，強調因果法則的徹底性。
。
本句說明菩薩以平等心觀察世間，身、口、意三業皆無差別，
並引導眾生同樣安住於平等法中，效法無等的大聖尊，體現菩薩平等無私的精神。
。
本句說明菩薩將所修一切善業不自受用，而是迴向給一切眾生，令眾生身心清淨，並使其福德與修行善
巧皆圓滿，最終成就與佛陀同等的無上覺悟。
強調菩薩利他精神與成佛之因。
。
本句描述菩薩以廣大慈悲利益眾生，將所修一切功德無餘回向
，並發願自身威德光明超越世間，成就堅強有力的身心，以便更好地護持眾生與弘揚佛法。
。
本句表達修行者將所修一切功德，迴向願令世間清淨，並強調
諸佛的清淨無可比擬，眾生亦有潛能證得同等清淨，體現佛果與眾生本具清淨性的平等觀。
。
本句說明菩薩具備對佛法義理的深刻理解，能體會諸佛最圓滿的法門，並以平等心將所修善業迴向一切
眾生，發願令眾生皆得成佛，體現大乘菩薩的慈悲與平等精神。
。
本句闡明菩薩通達諸法空性，認知世間一切現象皆無自性、無
實體，並無真實的造作行為與造作者存在。
然而，雖然一切法空，眾生所造的業及其果報依然如理成熟，不會
因空性而失壞，顯示空性與因果業報並不相違。
。
本句強調對諸法的寂滅不可執為實有或實無，應超越二邊分別，了知一切分別皆屬世俗見解，唯有入於
正位（正見、正定）時，分別心才能徹底止息，顯現真實法性。
。
本句說明，真正的佛弟子是依如來正法而生起，能以正確的心
行善巧迴向功德，從而令世間一切疑惑與迷惑皆得消除，顯示法化與迴向的力量能斷除無明。