文殊師利發願經
文殊師利發願經
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯
專心恭敬禮拜，十方三世的佛陀。因為普賢菩薩的願力，能夠全部見到諸佛，
在每一位如來處所，對無數世界的佛都禮拜。在一粒微塵中，也能見到一切諸佛，
有菩薩大眾圍繞，法界的每一塵也是如此。用各種美妙的音聲，讚揚一切最殊勝，
無量的功德如大海，永遠無法窮盡。憑著普賢行願的力量，和無上的各種供品，
供養十方三世的一切佛陀。用美妙的香、花、花鬘，以及各種音樂，
一切莊嚴之物，普遍供養諸佛。我因貪欲、憤怒與愚癡，造作了一切惡行，身、口、意不善，現在懺悔並使其完全滅除。一切眾生的福德，諸聲聞、緣覺，菩薩以及諸佛的功德，我皆隨喜讚歎。十方一切佛，初次成就等正覺，我皆勸請他們轉動無上的法輪。對於示現涅槃的佛，我合掌恭敬祈請，願他們住於一切塵劫，安樂一切眾生。我所累積的功德，迴向給一切眾生，願他們究竟菩薩行，證得無上的菩提。我悉心供養過去、現在十方諸佛，並祈願未來的世尊，能迅速成就菩提道。普遍莊嚴十方世界，所有佛剎，
如來安坐於道場，菩薩大眾充滿其中。讓十方眾生，消除各種煩惱，
深入領會真實義理，常常安樂自在地生活。我修習菩薩行，成就過去宿命的智慧，
消除一切障礙，永遠徹底滅盡無餘。完全遠離生死輪迴，和一切魔障、煩惱、業力，
就像太陽在虛空中，蓮花不沾染水一樣。遍遊十方世界，教化各類眾生，
消除惡道的痛苦，圓滿實踐菩薩行。雖然隨順世間，但不捨棄菩薩道，
直到未來無盡的劫數，圓滿修行普賢行。如果有同行的修行者，願意常常聚集在一起，身、口、意的善業，全部都能夠一致。如果遇到善知識，能夠開示普賢行，在這些菩薩面前，親近並且常常不離開。經常見到一切佛，被菩薩眾圍繞，直到未來無盡的劫數，全部都恭敬供養。守護諸佛的法，讚歎菩薩的行，直到未來無盡的劫數修行，最終圓滿普賢之道。雖然身處於生死之中，卻具備無盡的功德，擁有智慧、巧妙的方便，以及各種三昧與解脫。在每一粒微塵中，見到不可思議的剎土，在每一個剎土中，見到不可思議的佛。見到這樣的十方，一切世界海，
每一個世界海，都能見到諸佛海。在一個音聲中，具足一切妙音，
每一個妙音中，具足最殊勝的音聲。以甚深的智慧力，進入無盡的妙音，
轉動三世諸佛的清淨正法輪。一切未來的劫數，都能化為一念，
三世的一切劫數，皆成為一念之間。在一念中能見到，三世的諸如來，
也能普遍分別知曉，解脫及其境界。在一粒微塵中，展現三世清淨剎土，
一切十方的微塵，莊嚴剎土亦是如此。能夠看見未來的佛，成就佛道並轉動法輪，
圓滿完成佛的事業後，示現進入涅槃。以神通力遍遊一切世界，大乘之力展現無邊門徑，
以慈悲之力覆蓋一切眾生，修行之力讓功德圓滿。功德之力清淨無染，智慧之力通達無礙，
三昧與方便之力，獲得菩提的力量。清淨善業的力量，能消除煩惱的力量，
破壞並驅散一切魔障的力量，具足普賢行的力量。莊嚴清淨無量佛剎，度脫無量眾生，
分別無量業海，窮盡無邊智慧海。清淨無量行海，圓滿無量願海，
能夠見到無量諸佛海，我在劫海中修行。三世諸佛的修行，以及無量的大願，
我都能夠完全具足，依普賢行而成佛。普賢菩薩的名號，是諸佛的第一弟子，
我將善根迴向，願能與他完全相同。身、口、意清淨，自在莊嚴佛剎，
得以成就等正覺，皆能與普賢相同。如同文殊師利與普賢菩薩的修行，
我所有的善根，迴向也如同他們一樣。三世諸如來所讚歎的迴向之道，
我將善根迴向，圓滿普賢的行願。願我命終之時，能消除一切障礙，
親見阿彌陀佛，往生安樂淨土。生於彼佛國之後，圓滿所有大願，阿彌陀如來，親自現前為我授記。莊嚴清淨普賢行，圓滿實現文殊願，直至未來無盡劫，究竟完成菩薩行。
本句強調禮佛前需先淨化身口意三業，除除心中垢穢，方能以至誠專一的心與佛接軌，體現修行中「內外兼修」的恭敬心。
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此偈描述普賢菩薩願力的殊勝，能令修行者超越時空限制，見到十方諸佛，並在每位如來處進行無量次禮拜，體現大行普賢的虔誠與圓滿實踐。
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此句描述「一即一切，一切即一」的圓融境界，說明微小之塵埃與宏大之法界互不分離，體現了事事無礙、重重無盡的法界特質。
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本句描述透過讚頌、宣說佛法（最勝）而產生的功德。
將功德比喻為大海，強調其廣大且無窮無盡，體現了讚歎佛德之功德深廣。
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本句描述修行者依止普賢菩薩的實踐力與大願力，以最殊勝的供養品供養時空一切佛陀，旨在透過「普賢行」積累無量功德，體現大乘佛教中願行一致的修行精神。
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本句描述以物質與藝術之美供養諸佛的修行行為。
透過花、樂、莊嚴等外在供養，表達內心的恭敬與虔誠，旨在積累福德並淨化心靈。
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本句為懺悔文，揭示惡行根源於「三毒」（貪、恚、癡），且惡業遍及「三業」（身、口、意）。
透過誠心悔過，旨在消除不善業力的影響，淨化心靈。
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本句描述修行者對從凡夫到佛陀所有層次眾生之善行與福德進行「隨喜」。
隨喜是指對他人的功德感到歡喜，能破除嫉妒心，將他人的功德轉化為自身的修行資糧。
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此句描述菩薩的宏大願力，願在所有佛陀初次成道時，請求他們開啟教化，宣說正法，以利導眾生脫離苦海。
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本句描述對示現入滅的佛菩薩表達恭敬並請求其長久住世。
體現了大乘佛教中佛菩薩以方便法門示現涅槃，但實則永恆救度眾生的慈悲願力。
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本句為典型的迴向文，體現大乘佛教「自利利他」的核心精神。
修行者不將功德據為己有，而是將其轉移給眾生，透過利他行來圓滿菩薩道，最終達成佛果。
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此句表達了對三世諸佛的至誠供養，並將功德迴向給未來佛（如彌勒菩薩），祈願其速疾成道，體現了大乘佛教中普願眾生與未來佛成就覺悟的菩提心。
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此句描述佛土的殊勝景象。
透過佛力的普照，使十方一切佛國呈現清淨莊嚴之相。
如來在道場中安坐，大菩薩眾環繞其中，象徵覺悟的圓滿與法界之盛況。
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本句表達了慈悲願力，旨在引導眾生透過消除煩惱以開啟智慧，領悟生命的真實本質（實相），從而獲得永恆的寂靜安樂。
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本句描述修行者透過菩薩行（利他與自覺的修行）來獲得宿命智，並藉此除滅所有妨礙覺悟的內外障礙，最終達到完全清淨、無餘的境界。
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本偈描述修行者證悟後超越輪迴的狀態。
透過斷除煩惱與業力，達到不再受生死牽絆的境界。
以「日處虛空」與「蓮花不著水」比喻其雖處於世間，卻能保持絕對的清淨與超脫，不受染污。
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本句描述菩薩的大悲願與實踐。
菩薩不求個人解脫，而是在空間（十方）與對象（羣生）上廣行方便，以教化手段將眾生從三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的苦海中救拔，這正是菩薩行（如六度萬行）的具體體現。
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本句描述菩薩「入世而不染」的修行狀態。
隨順世間是指運用方便法門進入世俗以度眾生，但內心堅守菩薩道不退轉。
普賢行代表將大願轉化為具體的實踐，強調在無盡的時間中持之以恆地修行。
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本句強調修行共同體的「和合」。
修行者若能在生活環境（集一處）與行為操守（身口意善業）上達成一致，能產生相互激勵的效果，避免因見解或行為分歧而產生衝突，有利於共同精進。
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本句強調在修行菩薩道中，尋得能指導「普賢行」（大願實踐）之善知識的重要性。
親近良師能使修行者在實踐廣大行願時不至偏差，是成就佛道的關鍵條件。
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此句描述修行者因積累殊勝功德而獲得的果報，使其能在時空跨度中恆常親近佛菩薩，透過持續的恭敬供養來積累更多功德，以資助成佛。
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本句表達了修行者對佛法與菩薩行的至高崇敬與永恆誓願。
透過守護正法、讚歎善行以及在無量劫中不懈修行，旨在實踐普賢菩薩的「大行」，將願力轉化為具體的行動，以達成圓滿的覺悟。
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本句描述菩薩之境界：雖未完全脫離生死輪迴（為度眾生而留），但已具足無量功德，能運用智慧與巧方便，並掌握各種三昧與解脫之法，在世間自在運作。
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此句描述法界圓融、事事無礙的境界。
微塵（極小）與剎土（極大）相互包含，體現「一即一切，一切即一」的華嚴義理，說明現象界中微觀與宏觀的絕對統一。
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此句描述大乘佛教中宏大的宇宙觀與佛界之重重無盡。
透過「海」的比喻，表現出世界與佛陀數量的極其繁多，體現佛法遍滿虛空、處處皆有覺者的義理。
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此句描述法界圓融、事事無礙的境界。
單一的聲音並非孤立，而是包含著所有可能的妙音，且每一種妙音內部又蘊含著最殊勝的真理之聲，體現了「一即一切，一切即一」的圓融義理。
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此句描述以深湛的智慧力契入無盡法音，進而運轉三世諸佛共同的清淨正法，以利樂眾生。
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本句描述超越時間的境界，說明在覺悟的意識或法界實相中，極長的時間（劫）與極短的時間（一念）不再有區別，三世所有時間皆能於一念之中圓滿，體現了時間的非線性與心法之自在。
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此句描述一種極高層次的覺悟境界，能在一念之間超越時間限制，洞察所有佛陀的智慧，並對解脫的實相及其對應的證悟境界有完全的認知。
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此句描述「一即一切，一切即一」的圓融境界。
說明極小之微塵能包含極大之三世淨土，體現了法界中事事無礙、重重相即的特質。
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此句描述未來佛從成道、弘法（轉法輪）到圓滿度眾使命（佛事）並示現色身寂滅（涅槃）的完整過程，體現佛陀在世間教化之次第。
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本偈頌描述菩薩或佛之四種力量：神力（自在遊行）、大乘力（普度眾生之門）、慈力（無盡慈悲）與行力（實踐修行的功德），強調慈悲與實踐結合以達成功德圓滿。
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本偈說明成佛所需之四種關鍵力量：功德淨心，智慧除障，三昧與方便力相輔，最終達成圓滿覺悟。
這體現了福慧均修與定慧雙運的修行路徑。
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本句描述修行者所具備的四種核心力量：積累清淨善業、斷除內在煩惱、破除外在魔障，以及實踐普賢菩薩的廣大行願，此四者共同構成成就佛果的實踐基礎。
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本偈描述菩薩或佛之廣大願力與功德，涵蓋了淨土莊嚴、度化眾生、洞察業力以及圓滿智慧四個面向。
以「海」喻其廣大無邊，體現出修行與成就的深廣。
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本句描述菩薩在漫長的修行過程中，將無量劫的行持轉化為清淨，圓滿大願，最終證悟並與諸佛共處。
以「海」喻其廣大無邊，強調修行之艱辛與成就之宏大。
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本句表達菩薩誓願具足一切佛之功德與願力，並強調透過實踐普賢菩薩的圓滿行願（普賢行），將智慧轉化為具體的行動，最終達成成佛的目標。
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此句表達對普賢菩薩（代表大行）的崇敬，並透過「迴向」將自身的修行功德與普賢菩薩的圓滿行願相結合，以期達到相同的覺悟境界。
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本句描述修行者透過淨化身口意三業，在自在莊嚴的境界中修行，直至達成佛果（等正覺）。
其最終的行願與功德，皆與代表大行圓滿的普賢菩薩一致。
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此句表達修行者的發願，希望將自身積累的善根，效法代表大智慧的文殊菩薩與代表大行願的普賢菩薩，迴向於覺悟與利他，以達到圓滿的菩提心。
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本句表達修行者透過「迴向」將個人積累的功德（善根）轉化為追求覺悟的動力，並以普賢菩薩的「大行」為目標，旨在將個體的修行昇華為利他與圓滿的菩薩道。
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此句為淨土信仰之往生願文，表達修行者期許在臨終時能消除業障，獲得親見佛陀的清淨心境，進而往生極樂世界。
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本句描述修行者往生佛國後，在佛力加持下圓滿願力，並獲得佛陀的授記，確定將來成佛的果位，是修行進入決定性階段的標誌。
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本句闡述修行需兼具文殊菩薩的智慧（願）與普賢菩薩的實踐（行）。
唯有將智慧與行願結合，並在無盡的時間中持之以恆，方能達成菩薩道的最終圓滿。
- 身口意：指身體、言語、心念三種業力通道。
- 垢穢：指煩惱、貪嗔癡等精神污垢及物質上的不潔。
- 十方：指東、西、南、北、四隅及上、下、中，代表空間的全方位。
- 三世：指過去、現在、未來，代表時間的全過程。
- 普賢：代表一切佛之大行實踐的菩薩。
- 願力：由堅定願心所產生的精神力量。
- 如來：佛的稱號，意指從真如而來，或從真如而歸。
- 剎塵：以劫（時間）與塵（空間）比喻極其巨大的數量。
- 微塵：佛教中物質構成的最小單位，常用以比喻極微小之物。
- 法界：指一切現象的總體，或指真如的絕對境界。
- 最勝：指最殊勝、最高上的境界或法義，通常指佛陀及其教法。
- 功德海：以大海比喻功德之廣大無邊。
- 普賢行力：指普賢菩薩所代表的實踐力與大願力，強調將願心轉化為具體行動。
- 花鬘：串在一起的花環，常用於供養佛菩薩。
- 伎樂：指音樂與舞蹈等藝術表演，在佛典中用以表達歡喜與恭敬。
- 莊嚴：指以美好事物裝飾，使之顯現神聖、清淨之相。
- 供養：以物質或精神之禮表達對佛法僧的敬意與感恩。
- 貪恚癡：指貪欲、瞋恚、愚癡，合稱「三毒」，是產生一切痛苦與惡業的根本原因。
- 悔過：指對過去錯誤行為的深刻反省與懺悔，旨在消除業障。
- 聲聞：指透過聽聞佛法而證果的修行者。
- 緣覺：指透過觀察因緣而自覺證果的修行者。
- 菩薩：指發心為利他而追求覺悟的修行者。
- 隨喜：對他人的善行或功德感到歡喜，是一種積累功德的修行方法。
- 等正覺：梵文 Samyak-sambodhi，指佛陀圓滿且正確的覺悟。
- 轉法輪：比喻佛陀宣說佛法，使正法在世間流傳。
- 示現：佛菩薩為了度化眾生而刻意表現出的現象。
- 涅槃：指熄滅煩惱、脫離生死輪迴的境界；在此指佛陀示現入滅。
- 塵劫：極長的時間單位，指極其漫長的劫數。
- 羣生：所有處在生死輪迴中的眾生。
- 功德：修行所積累的善業與正能量。
- 迴向：將修行所得的功德轉移至特定目標或眾生，使其能獲益。
- 菩薩行：菩薩為了度眾生而實踐的慈悲與智慧之行。
- 無上菩提：至高無上的正覺，即佛的覺悟境界。
- 十方佛：指東、西、南、北、四隅及上、下十個方向的所有佛。
- 世尊：對佛的尊稱，意為世間最尊貴者。
- 菩提道：覺悟之道，指成就佛果的修行路徑。
- 佛剎：佛土，指佛陀修行圓滿後所成就的清淨國土。
- 道場：原指覺悟之處，在此指佛陀宣說佛法、接引眾生的聖地。
- 煩惱：指使心不安、遮蔽智慧的心理狀態，如貪、嗔、癡。
- 真實義：指超越虛妄、不被遮蔽的終極真理或實相。
- 宿命智：三明之一，指能知曉自己與他人過去無數世生命形態的智慧。
- 障：指妨礙修行、遮蔽真理的因素，主要分為煩惱障與所知障。
- 生死：指眾生在六道中不斷輪迴出生與死亡的狀態。
- 諸魔：指妨礙修行、誘使人墮落的內外障礙。
- 業：指由身口意造作的行為及其產生的果報。
- 惡道：指地獄、餓鬼、畜生三道，是充滿痛苦的輪迴狀態。
- 隨順世間：指菩薩為了度化眾生，在行為上順應世俗環境，但心不隨之轉。
- 菩薩道：指以成就佛果、利益眾生為目標的修行道路。
- 劫：佛教中極長的時間單位。
- 普賢行：指普賢菩薩所代表的實踐行願，強調大行與圓滿的實踐。
- 同行者：共同修行的人，志同道合的夥伴。
- 善業：能帶來正向結果、消除痛苦的行為。
- 善知識：能導引修行者走向正道、令其獲益的良師益友。
- 諸佛法：所有佛陀所開示的真理與教法。
- 普賢道：指普賢菩薩所代表的「大行」，即將願力轉化為實際行動的圓滿修行路徑。
- 巧方便：菩薩為度化眾生，依其根機而靈活運用的適當手段（Upaya）。
- 三昧：指心意識統一、高度專注的禪定狀態。
- 解脫：擺脫煩惱束縛，獲得心靈自在的境界。
- 不思議：超越常人認知與邏輯思考的境界。
- 剎：剎土之簡稱，指佛土或世界。
- 世界海：以大海比喻世界的數量極其繁多，是佛教描述宇宙規模的常用詞。
- 諸佛海：以大海比喻佛陀的數量無量無邊。
- 言音：語言與聲音的總稱。
- 妙音：具有殊勝功德、能令眾生覺悟的清淨聲音。
- 最勝音：最高層次、最殊勝的真理之聲或佛音。
- 正法輪：比喻佛法如輪，能摧破煩惱、運轉世間，使眾生解脫。
- 一念：極短的時間單位，指意識的一次閃念。
- 分別知：指以智慧進行的清淨辨識，而非世俗的妄想分別。
- 境界：指心意識所對待的對象，或修行證悟後的精神層次。
- 淨剎：清淨的國土，即淨土。
- 未來佛：指在未來世將要成佛的菩薩。
- 佛事：佛陀為度化眾生而進行的教化活動。
- 大乘力：大乘菩薩為度化一切眾生而成就的廣大力量。
- 普門：普遍、無礙的門徑，能接納並救度所有眾生。
- 慈力：慈悲心的力量，旨在給予眾生快樂。
- 行力：實際修行、實踐法義的力量。
- 方便：梵語 Upāya，指為了引導眾生解脫而採用的適當手段或方法。
- 菩提：梵語 Bodhi，指覺悟、覺醒，即成佛的智慧。
- 善業力：由正知正見引發的清淨善行所產生的潛在能量。
- 魔：妨礙修行、誘使人墮落的內外障礙。
- 度脫：指救度眾生脫離生死輪迴。
- 智慧海：比喻覺悟之智廣大深邃，不可窮盡。
- 行海：指無量劫以來所造的種種業行，廣大如海。
- 願海：指菩薩為利眾生而發起的宏大誓願，廣大如海。
- 佛海：指十方三世無量無邊的諸佛。
- 劫海：指極其漫長的時間（劫），喻作深不可測之海。
- 普賢菩薩：代表大行，象徵圓滿的實踐與行願。
- 善根：修行中累積的正向因緣與功德。
- 莊嚴剎：指莊嚴的剎界，即清淨的佛國世界。
- 文殊師利：代表大智慧的菩薩。
- 阿彌陀：西方極樂世界的教主，意為無量光、無量壽佛。
- 安樂國：指極樂世界，阿彌陀佛所建立的清淨淨土。
- 往生：指意識離開現世，投生至淨土。
- 佛國：佛陀修行圓滿後所建立的清淨國土。
- 授記：佛陀對修行者將來必定成佛的預言與確認。
- 阿彌陀如來：西方極樂世界的教主，象徵無量光與無量壽。
- 文殊願：文殊菩薩所代表的大智慧及其誓願。
- 究竟：指最終圓滿、不再退轉的狀態。
身口意清淨，除滅諸垢穢， 一心恭敬禮，十方三世佛。 普賢願力故，悉覩見諸佛， 一一如來所，一切剎塵禮。 於一微塵中，見一切諸佛， 菩薩眾圍繞，法界塵亦然。 以眾妙音聲，宣揚諸最勝， 無量功德海，不可得窮盡。 以普賢行力，無上眾供具， 供養於十方，三世一切佛。 以妙香花鬘，種種諸伎樂， 一切妙莊嚴，普供養諸佛。 我以貪恚癡，造一切惡行， 身口意不善，悔過悉除滅。 一切眾生福，諸聲聞緣覺， 菩薩及諸佛，功德悉隨喜。 十方一切佛，初成等正覺， 我令悉勸請，轉無上法輪。 示現涅槃者，合掌恭敬請， 住一切塵劫，安樂諸群生。 我所集功德，迴向施眾生， 究竟菩薩行，逮無上菩提。 悉供養過去，現在十方佛， 願未來世尊，速成菩提道。 普莊嚴十方，一切諸佛剎， 如來坐道場，菩薩眾充滿。 令十方眾生，除滅諸煩惱， 深解真實義，常得安樂住。 我修菩薩行，成就宿命智， 除滅一切障，永盡無有餘。 悉遠離生死，諸魔煩惱業， 猶日處虛空，蓮花不著水。 遍行遊十方，教化諸群生， 除滅惡道苦，具足菩薩行。 雖隨順世間，不捨菩薩道， 盡未來際劫，具修普賢行。 若有同行者，願常集一處， 身口意善業，皆悉令同等。 若遇善知識，開示普賢行， 於此菩薩所，親近常不離。 常見一切佛，菩薩眾圍繞， 盡未來際劫，悉恭敬供養。 守護諸佛法，讚歎菩薩行， 盡未來劫修，究竟普賢道。 雖在生死中，具無盡功德， 智慧巧方便，諸三昧解脫。 一一微塵中，見不思議剎， 於一一剎中，見不思議佛。 見如是十方，一切世界海， 一一世界海，悉見諸佛海。 於一言音中，具一切妙音， 一一妙音中，具足最勝音。 甚深智慧力，入無盡妙音， 轉三世諸佛，清淨正法輪。 一切未來劫，悉能作一念， 三世一切劫，悉為一念際。 一念中悉見，三世諸如來， 亦普分別知，解脫及境界。 於一微塵中，出三世淨剎， 一切十方塵，莊嚴剎亦然。 悉見未來佛，成道轉法輪， 究竟佛事已，示現入涅槃。 神力遍遊行，大乘力普門， 慈力覆一切，行力功德滿。 功德力清淨，智慧力無礙， 三昧方便力，逮得菩提力。 清淨善業力，除滅煩惱力， 壞散諸魔力，具普賢行力。 嚴淨佛剎海，度脫眾生海， 分別諸業海，窮盡智慧海。 清淨諸行海，滿足諸願海， 悉見諸佛海，我於劫海行。 三世諸佛行，及無量大願， 我皆悉具足，普賢行成佛。 普賢菩薩名，諸佛第一子， 我善根迴向，願悉與彼同。 身口意清淨，自在莊嚴剎， 逮成等正覺，皆悉同普賢。 如文殊師利，普賢菩薩行， 我所有善根，迴向亦如是。 三世諸如來，所歎迴向道， 我迴向善根，成滿普賢行。 願我命終時，除滅諸障礙， 面見阿彌陀，往生安樂國。 生彼佛國已，成滿諸大願， 阿彌陀如來，現前授我記。 嚴淨普賢行，滿足文殊願， 盡未來際劫，究竟菩薩行。