普賢菩薩行願讚
普賢菩薩行願讚
開府儀同三司特進試鴻臚卿 肅國公食邑三千戶賜紫贈司空 諡大鑑正號大廣智大興善寺 三藏沙門不空奉 詔譯
以普賢行的信解力量，我禮敬供養諸如來。我曾經所造的各種罪業，皆因貪欲、瞋恚、癡，
由身、口、意也是如此，我向一切陳述懺悔。所有十方眾生的福德，有學、無學、辟支佛，
以及諸佛子、諸如來，我皆隨喜一切。所有十方世間的明燈，證得菩提而無染著，
我今勸請諸世尊，轉動無上的妙法輪。所有欲入涅槃的諸佛，我皆向他們合掌祈請，
唯願久住剎塵劫，為諸眾生帶來利益安樂。禮拜供養並懺悔罪業，隨喜功德並勸請諸佛，
我所積累的諸多功德，悉皆迴向於菩提。我在諸佛如來前修學，當圓滿普賢的行願時，願我能供養過去諸佛，以及現在住於十方世界的所有佛；所有未來的佛願都能快速成就，心願圓滿證得菩提，十方所有剎土都能廣大而清淨，諸佛都來到覺樹王下，諸佛的弟子們也都充滿其間；十方所有眾生都能安樂，沒有各種苦惱，一切眾生都能獲得佛法的利益，願大家都能隨順自己的心願。當我修行菩提時，在各種生命中都能憶起過去的宿命，若在各種生命中有生有滅，我都會一直選擇出家，持戒修行清淨無染，常常實踐而沒有缺失和漏洞；天語、龍語、夜叉語、鳩槃荼語以及人語，所有一切眾生的語言，都能用各種音聲來說法；我會常常修習殊勝的波羅蜜，不會對菩提心產生迷惑。所有的罪業和障礙，都徹底消除，沒有一點殘留；在業力、煩惱和魔境，以及世間的道路中都能解脫，
就像蓮花不沾染水一樣，也如同日月不依附於虛空。願一切惡道的痛苦都能平息，讓所有眾生都得到安樂；對一切眾生都行利益之事，乃至於十方所有剎土，
都能常常隨順眾生，讓菩提的殊勝行願圓滿成就。我修習普賢的行願，未來無數劫中都會修行，
所有和我一起修行的人，大家都能常常聚會在一起。在身、口、意三業上，都以同樣的行願來修習，
所有善知識和幫助我的人，都是為我展現普賢的行願；共同擁有那永恆的相聚，於其中皆能獲得無厭倦之心。常能得以面見諸如來，與諸佛子共同圍繞，
於其中皆興起廣大的供養，並於未來劫中毫無倦怠。常持諸佛的微妙法，皆使菩提行得以光顯，
一切皆清淨普賢行，並於未來劫中持續修行。於諸有中流轉之時，福德與智慧皆得無盡，
般若、方便、定與解脫，獲得無盡的功德寶藏。如同一粒微塵之端有如塵剎，其中佛剎不可思議，
佛及佛子坐於其中，常能見到菩提殊勝妙行。如是無量的一切方位，於一毛端中包含三世之量，
佛海以及剎土海，我進入修行諸劫之海。在一音聲的功德大海中，一切如來的清淨之聲，和一切眾生心中所願的音聲，都能常常進入佛的辯才之中。在那無盡的音聲之中，一切三世的諸如來，當他們轉動理趣妙法之輪時，我都能以我的智慧力量普遍進入其中。在一剎那之間，所有未來的時間我都能進入未來的一切劫數，三世所有無量的劫數，也能在一剎那之間進入無數劫中。所有三世的導師獅子，我都能在一剎那之間全部見到；在那境界中我能常常進入，如同幻化般以解脫行的威力。所有三世莊嚴的佛剎，都能在一粒微塵中顯現出生，像這樣在無盡的各方世界中，也能進入諸佛莊嚴的剎土。所有未來世間的燈明，他們皆能覺悟並轉動法輪，示現涅槃的究竟寂靜，我都前往禮敬世尊。以神足的力量普遍迅疾，以乘威的力量普遍通達，以行威的力量平等具足功德，以慈威的力量普遍行持，以福威的力量普遍端嚴，以智威的力量無所執著行持，般若、方便與等持的力量，菩提的威力皆積聚圓滿。皆於業力中得以清淨，我今摧滅煩惱的力量，悉能降伏魔羅的力量，圓滿普賢的一切力量。普令剎土海清淨，普能解脫眾生海，悉能觀察諸法海，並且得智海的源頭，普令行海皆清淨，又令願海皆圓滿，諸佛海會皆供養，普賢行於劫中無有疲倦。所有三世的諸如來，菩提行願的種種差別，願我能圓滿無餘，以普賢行悟得菩提。諸佛如來有一位長子，他的名號叫普賢尊，皆以他的智慧與妙行，迴向一切的善根。身口意的行為願清淨，所有行為清淨則剎土清淨，
如同那智慧普賢的名號，願我今日能完全如同他。普賢的行願普遍端莊嚴淨，我的行願如同曼殊室利的行，
在未來的無量劫中不會疲倦，一切圓滿成就無遺漏。所需的殊勝行願無人能衡量，所有的功德無法估量，
無量的修行已經圓滿安住，能徹底了解一切神通。一直到虛空究竟滅盡，眾生無餘地究竟解脫，
以及業與煩惱乃至完全滅盡，乃至我的願望也都圓滿滅盡。如果有十方無邊的剎土，以珍寶莊嚴供養諸佛，
天界的妙物與人民的殊勝安樂，如同剎土微塵數劫般布施。如果有人對這殊勝的願王，一聽便能生起殊勝的理解心，
對於殊勝的菩提生起渴仰，便能獲得殊勝的前行福德聚集。他能遠離一切惡道，也能遠離所有惡友，
很快就能見到無量壽佛，只要常常憶念普賢最殊勝的行願，
就能得到極大的利益和殊勝的壽命，這是善來成就這個人的生命，
像普賢大菩薩一樣，這個人不久也會獲得同樣的成就。即使造作了五無間等重罪，因為愚癡而犯下，
只要誦持普賢行願，這些罪業很快就會徹底消除。智慧、容貌和莊嚴相好，家族和出身都能圓滿成就，
對於魔王和外道都難以被擊敗，常常在三界中受到供養，
能很快前往菩提樹下，坐在那裡利益眾生，
覺悟菩提並轉動法輪，降伏魔羅及其眷屬。如果有人持守這個普賢願，讀誦、受持並且宣說，
如來都能徹底知曉並給予果報，能成就最殊勝的菩提，不要生起懷疑。像妙吉祥菩薩那樣勇猛有智慧，也像普賢菩薩那樣的智慧，
我應該在那時學習他們，把一切善根全部迴向。一切三世的如來，都是以這種迴向最殊勝的願，
我也將所有的善根，全部迴向給普賢行。當臨終捨棄壽命時，一切業障都能轉化，親眼得見無量光，迅速前往彼處極樂世界。在彼處實現殊勝願望，悉數現前並得以圓滿，我將成就一切無遺，利益世間的眾生。在彼佛會中極為莊嚴，生於殊勝的蓮花之中，在彼處獲得授記，親自面對無量光如來，於彼處得授記後，化現無量無數種形，廣泛利益有情眾生，以智慧之力遍及十方世界。若有人誦持普賢願，所積累的善根，能在剎那間如願以償，並使眾生獲得殊勝願望。我成就此普賢行，聚集無量殊勝福德，所有眾生沉溺於惡習者，皆能前往無量光佛的宮殿。
此句為禮敬偈，表達修行者對時空所有佛陀的至高崇敬。
強調禮拜時需將身、口、意三業統一於清淨狀態，方能契合佛之清淨法身。
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此句描述普賢菩薩之大願實踐，透過化現無量身，對十方諸佛行至誠之禮拜，展現以願力驅動修行、圓滿普賢行願的深義。
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此句描述華嚴之「事事無礙」境界。
說明極微的一塵之中能容納無量諸佛，體現了微塵與法界、一與多相互圓融、重重無盡的義理。
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本句描述修行者在無量功德的境界中，透過音聲（如誦經、讚佛）的方式，稱頌如來的殊勝功德，以此表達對諸佛（善逝）的至高崇敬與讚歎，體現了以讚歎心來積累功德的修行意涵。
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本句描述修行者以物質與精神上的最高供養（花、香、樂、傘）來表達對諸佛的極致恭敬。
在佛教中，外在的供養旨在培養恭敬心與捨離執著，最終導向內在的法供養。
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此句描述修行者透過極其宏大的物質供養（衣、香、燈）來表達對諸佛的至高敬意。
在佛教中，「積聚如須彌」的供養象徵著心念的廣大與願力的深厚，旨在透過供養之功德來積累福德，以資助修行。
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本句表達修行者對供養法義的深刻領悟。
「勝解」指不僅是形式上的供養，而是對供養之本質與功德的完全確信。
透過契入普賢菩薩的圓滿大行，將有限的供養轉化為無量廣大的禮敬，體現了大乘菩薩以願力驅動實踐的特質。
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本句為懺悔文，揭示罪業的根源在於「三毒」（貪、瞋、癡），並指出業力的運作路徑為「三業」（身、口、意）。
透過坦誠陳說，旨在面對過錯並斷除根源，以求心靈淨化。
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本句表達「隨喜功德」的修行。
透過對從凡夫到佛陀所有眾生之福德、成就感到欣喜，能消除嫉心，轉化為自身的功德，體現大乘菩薩廣大平等的心量。
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此偈頌先讚嘆諸佛如燈般照破世間無明，且因證悟菩提而徹底遠離煩惱染污（無染），隨後表達虔誠的請求，希望諸佛能宣說佛法（轉法輪）以救度眾生。
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此句展現菩薩之大悲願心。
即便覺者欲入涅槃，菩薩仍請求其久住世間，以延續教化，使眾生得以獲益安樂，體現了大乘佛教「不捨眾生」的利他精神。
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本句描述修行者透過各種善行積累資糧，並將所得功德不為私利，而是全部轉向（迴向）於達成覺悟（菩提）的目標，體現了菩薩行中將個人功德轉化為普利眾生、追求正覺的迴向精神。
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此句表達修行者效法諸佛，期許圓滿普賢菩薩之大行願。
透過對十方世界中過去佛的供養，展現大乘佛教追求無量功德與普度眾生的宏大願力。
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此段描述大乘菩薩的宏大誓願：首先是願眾生速疾成佛（證菩提）；其次是願淨化一切環境（淨土），使其成為適合修行的廣大清淨之地；最後描繪諸佛與菩薩聚集於覺樹（菩提樹）下，象徵正覺的圓滿與法界的莊嚴。
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此句為典型的慈悲願文，表達對所有眾生在物質層面（安樂無患）與精神層面（獲法利）的關懷，旨在引導眾生達到心境與正法契合、不再受煩惱牽引的如意狀態。
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此句描述菩薩在追求覺悟的過程中，透過憶念宿命觀察自身在六道輪迴中的行跡。
強調菩薩即便在生滅法中，亦恆常保持出家的清淨心與嚴謹的戒行，以此作為成就菩提的基礎。
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此句描述一種神通能力，能隨機應變，以不同眾生能理解的語言與聲音傳達正法，體現了「對機說法」的慈悲與智慧，使不同境界的眾生皆能聞法。
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本句強調透過持續不斷地實踐波羅蜜（圓滿）法門，能鞏固並純化菩提心，使其在修行過程中不被迷妄所遮蔽，維持覺悟的方向。
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此句描述透過特定的修行、懺悔或願力，將過去所積累的業障（罪）與修行上的阻礙（障）徹底清除，使心境恢復清淨，不再受舊有業力的牽引。
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本句描述「在世間中得解脫」的境界。
修行者雖處於業力、煩惱與魔境的環境中，但心境不被其染污或束縛，達到一種「在世而超世」的自在狀態。
以蓮花不染水、日月不著空為喻，強調解脫後的不染著特性。
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此句為菩薩的大願，體現了大乘佛教的慈悲心。
願眾生脫離地獄、餓鬼、畜生三惡道的痛苦，並使所有生命獲得究竟的安樂與解脫。
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本句描述菩薩行（Bodhisattva path）的核心：利他與隨順。
菩薩不分地域地為眾生服務，並運用「隨順」的智慧契合眾生的根機，最終將追求覺悟的修行（菩提妙行）推向圓滿。
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此句表達了修行者發願效法普賢菩薩的宏大行願，並祈願在漫長的修行過程中，能與志同道合的善知識共同精進，互為依止，直至圓滿。
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此句表達修行者願將身口意三業統一於行願之中，並祈請善知識（善友）以普賢菩薩的廣大行願為範本，示現修行之實踐路徑，以利於自身覺悟。
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此句描述一種純淨的親緣或高層次的精神狀態，能與善知識或同修恆常聚會，且心中始終保持歡喜，毫無厭倦或反感，體現了深厚的法親情誼與清淨心。
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此句描述修行者在菩提道上的果報或願力，強調透過對佛與聖者的親近（面見、圍繞）以及實踐供養，能建立恆久的信心與精進心，使修行在無盡的時間（未來劫）中不至疲憊，最終達成覺悟。
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本句描述菩薩修行的恆心與目標。
透過持守佛法，將覺悟之行（菩提行）與大願之行（普賢行）具現化，並強調修行之漫長與持續，體現了大乘菩薩不捨眾生、永不停止修行的願力。
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本句描述修行者在輪迴（諸有）之中，透過積累福德與智慧，並修習般若、方便、定、解脫這四種核心法門，最終能將修行成果轉化為永恆且無盡的功德儲備。
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本句描述「微塵含大千」的法界特質，體現了大乘佛教中「事事無礙」的圓融境界。
說明在極小的空間（塵端）中能容納無量佛國，且在其中能觀照菩提的殊勝修行，強調心法與物質空間的超越性。
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本句描述菩薩體悟到「大小相即」的境界，將無量空間、時間以及無數的佛與世界，全部攝入極微小的毫毛端中，體現法界圓融、不被空間與時間限制的修行成就。
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本句描述佛陀之辯才具有包容一切音聲的圓滿功德。
無論是如來的聖聲或眾生的凡聲，在佛的智慧與辯才中皆能圓融統一，顯示出佛法隨機化導、無礙攝受的特質。
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本句描述修行者（或菩薩）達到極高境界後，能透過智慧力進入所有如來宣說法輪的境界。
這體現了大乘佛教中「圓融」與「普入」的特質，顯示其慧力已能與三世諸佛的法義相契合。
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本句描述佛或大菩薩超越時間限制的神通力。
說明在覺悟的境界中，時間不再是線性的限制，一個極短的「剎那」即可涵蓋或進入極長的「劫」之時間，體現了三世一念、時空圓融的法義。
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此句描述修行者或佛之神通力，能於極短時間內遍見三世所有具威儀之導師（佛菩薩），展現心力無礙與法界通達之境界。
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此句描述修行者達到高度的定慧境界，能自在地進入特定的精神狀態，並能運用「如幻」的智慧（體悟萬法空幻）來行使解脫的威力，使其在世間行事而不被束縛。
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此句闡述華嚴境界之「事事無礙」。
說明極小之微塵能容納三世所有大世界，極大之空間能入於佛土，體現法界圓融、一即一切、大中包含小的特質。
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此句表達了修行者（或菩薩）的宏大誓願。
將未來佛比作「世間燈」，旨在照破眾生無明。
誓願在未來所有佛出世、轉法輪（教化眾生）以及入滅（示現涅槃）時，皆能親臨頂禮，以求法並成就佛果。
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本段描述菩薩在修行過程中積累的各種威力與能力。
從神通、法門、功德、慈悲、福德到智慧，最後歸結於「般若」與「方便」的等持，以及「菩提」之威力的圓滿積集，體現了大乘菩薩福慧雙修且兼具實踐能力的特質。
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本句描述修行者從業力清淨出發，透過摧毀內在煩惱、降伏外在魔障，最終圓滿普賢菩薩之大行大力，達成覺悟的過程。
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本段描述大乘菩薩（以普賢菩薩為代表）的宏大願力與修行境界。
文中反覆以「海」喻指廣大無邊，涵蓋了淨土、眾生、法相、智慧、行願與佛會。
強調修行者透過無盡的實踐（行劫），將願力轉化為實際的清淨與解脫，體現了普賢行願的圓滿與不退轉。
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此句為發願文，表達修行者欲承接並圓滿過去、現在、未來所有佛之種種菩提行願，並透過普賢菩薩所代表的圓滿行願，最終達成覺悟。
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本句描述普賢菩薩作為諸佛之長子，象徵「大行」的圓滿。
修行者透過效法普賢菩薩的智慧與實踐（妙行），將所積累的功德（善根）迴向，以達成普度眾生的願力。
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本偈強調內在心行與外在環境的感應關係：心行清淨則環境隨之清淨。
透過祈願獲得普賢菩薩的圓滿智慧與大行，以達到與佛菩薩一致的覺悟境界。
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本偈強調「智慧」與「行願」的結合。
普賢代表大行，文殊（曼殊室利）代表大智。
修行者誓願在無盡的劫中，以智慧導引實踐，直至圓滿成就佛果。
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本偈描述修行者透過無量次的精進修行，積累了不可估量的功德，最終在定境中安住，從而全面掌握一切神通。
強調了修行與功德是獲得神通的基礎。
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此句描述菩薩的宏大誓願，表達其不捨一人，直至虛空盡、眾生盡、業煩惱盡，方纔圓滿其願，體現了大乘菩薩悲智雙運、利他行至極的修行精神。
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本句描述極其宏大的佈施功德。
透過將無數世界的寶物供養諸佛，並使眾生獲得安樂，以此比喻佈施的量級之大，旨在強調大乘菩薩廣大捨心的修行，以及以此積累無量福德以利於成佛。
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本句說明聞法能生信心與菩提心，需依前世福德資糧。
能對殊勝法門產生領悟與渴仰，是過去善業成熟的結果，而非偶然。
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本段描述修行者透過遠離惡趣與惡友，並依止無量壽佛與普賢菩薩的行願，能迅速脫離苦海，獲得殊勝的生命狀態與利益，最終趨向菩薩的圓滿境界。
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本句強調普賢行願具有強大的淨化力。
即使是極重的五無間罪，若是由於無明（缺乏智慧）而造，透過誦習普賢菩薩的行願，能迅速銷滅罪業，達到完全淨化之狀態。
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本段描述菩薩在成佛前的圓滿成就。
首先是外在相好與內在智慧、種姓的圓滿（相好莊嚴），使其在面對魔軍與外道誘惑時能堅定不動，並在三界中獲得尊重。
最終透過在菩提樹下的禪定覺悟，開啟正法（轉法輪），並降伏一切煩惱與魔障（摧伏魔羅），達成究竟覺悟以救度眾生。
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本句強調持普賢願並透過讀誦、受持、演說等修行方式，能獲得如來的印證，最終達成無上正等正覺。
這體現了大乘佛教中願力與法行相結合的修行路徑。
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此句表達修行者願效法代表大智慧的妙吉祥（文殊）菩薩與代表大行願的普賢菩薩，將智慧與實踐結合。
最後透過「迴向」，將修行所得的功德轉化為利他與成佛的動力，避免執著於個人成就。
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本句描述修行者將自身積累的善根功德，與三世諸佛的殊勝願力相契合，悉數迴向於普賢菩薩的廣大實踐（大行）之中，體現了大乘佛教將個人功德轉化為普度眾生之願力的核心精神。
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此句描述淨土修行者在臨終之際，藉由願力與佛力轉化業障，親見阿彌陀佛之光明，進而迅速往生極樂世界的過程。
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此句描述菩薩的誓願，旨在透過成就自身與他人的殊勝願望，達到圓滿無餘的境界，進而將此功德轉化為利益世間所有眾生的實踐，體現自利利他的大乘精神。
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本段描述修行者在佛會中化生，並獲得佛陀的「受記」（預言未來必成佛），隨後運用神通與智慧力，化身無數以度化眾生。
這體現了大乘菩薩「化身」與「利他」的修行實踐。
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本句強調誦持普賢菩薩大願的功德。
透過對普賢願的信仰與實踐，能將過去積累的善根迅速轉化為願力的成就，進而利益所有眾生，使其共同達成解脫或成佛的殊勝願望。
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本句闡述透過實踐普賢菩薩的行願，能積累無量福德，並以此功德接引沉溺於惡習的眾生往生至無量光佛（阿彌陀佛）的淨土，體現了大乘佛教普度眾生的願力與迴向精神。
- 十方世界：指東、西、南、北、四隅及上、下，涵蓋整個宇宙空間。
- 三世：指過去、現在、未來。
- 人師子：指佛陀。獅子象徵威儀與無畏，佛陀為天人之師，故稱人師子。
- 身口意：指三業（身體、言語、心念），是造業與修行的三個管道。
- 剎土：佛所成就的淨土世界。
- 微塵：極小的物質單位，在此比喻數量極多。
- 如來：佛的十號之一，指如實而來、如實而去的覺悟者。
- 普賢行願力：普賢菩薩所發的宏大願力，強調將願心轉化為實際行持。
- 塵端：極微小的物質單位，象徵微細之極。
- 佛子：指菩薩，即修行以求成佛之人。
- 法界：指宇宙萬法之總體，或指真如實相的整體。
- 善逝：佛之十號之一，指修行圓滿，正向涅槃而行，且行徑正確無誤者。
- 功德海：以海比喻佛陀之功德廣大無邊，不可計量。
- 塗香：將香料研磨成膏狀塗抹於佛像或身體上的供養物。
- 伎樂：指音樂與舞蹈的表演，用於營造莊嚴氛圍。
- 傘蓋：古代尊貴的象徵，在佛教中用於遮蔽陽光、雨水，象徵對佛陀的敬意與保護。
- 末香：研磨成粉末的香料。
- 須彌：須彌山，佛教宇宙觀中的中心山，在此用以比喻極其巨大的數量或規模。
- 勝解：深刻且正確的領悟，指對法義達到無誤的確信與理解。
- 普賢行：指普賢菩薩所代表的圓滿大行，強調實踐與願力的廣大與恆久。
- 罪業：因不善心而造的惡業，會帶來痛苦的果報。
- 貪欲瞋恚癡：即「三毒」，是眾生輪迴與受苦的根本原因。
- 十方：指東、西、南、北、四夾間及上、下，意指整個宇宙空間。
- 有學：指尚未達到阿羅漢果，仍需修習地道的聖者。
- 無學：指已證得阿羅漢果，不再需要修習的聖者。
- 辟支佛：指不依師而自悟成道的獨覺佛。
- 隨喜：對他人的善行或功德感到高興，以此積累功德。
- 世間燈：比喻佛陀，因其智慧能照破世間無明之暗。
- 菩提：梵文 Bodhi，意為覺悟、覺悟之智。
- 世尊：佛的稱號，意為世間最尊貴者。
- 法輪：比喻佛法，轉法輪即指宣說佛法，使正法傳播。
- 涅槃：解脫生死、永離苦難的寂靜境界。
- 合掌：佛教中表示恭敬、祈請的禮節。
- 剎塵劫：極長的時間單位，指如恆河沙數般多的劫。
- 羣生：所有處在輪迴中的有情眾生。
- 陳罪：懺悔過去所造之罪業。
- 勸請：請求佛菩薩轉法輪，為眾生說法。
- 迴向：將修行所得的功德轉移給他人或用於達成特定目標。
- 普賢行願：普賢菩薩所發的圓滿行願，強調將智慧轉化為實際的修行與利他行動。
- 十方世：指東、西、南、北、四隅及上、下十個方向的所有世界。
- 覺樹王：指菩提樹，佛陀在樹下證悟，是覺悟的象徵。
- 法利：指透過修行佛法而獲得的利益，涵蓋世間安樂與出世間解脫。
- 如意心：指心境隨順正法，不再被煩惱牽引而能如願成就之心。
- 諸趣：指六道等生命去向。
- 宿命：指過去世的生命經歷。
- 生滅：指在生死輪迴中不斷出生與死亡的狀態。
- 出家：捨棄世俗生活，專心修行以求解脫。
- 天：指天道眾生。
- 龍：指龍族，具有神通的非人眾生。
- 夜叉：指夜叉，一種力量強大且性格多變的非人眾生。
- 鳩槃荼：指鳩槃荼（Kumbhanda），一種非人眾生。
- 波羅蜜：梵語 Pāramitā，意為「到彼岸」，指菩薩修行以達覺悟的圓滿法門。
- 加行：指在正式進入某種禪定或果位之前的準備修行，或指持續地實踐。
- 菩提心：為眾生求覺悟之心，是大乘佛教修行的核心動機。
- 眾罪：指種種由身、口、意造作的惡業。
- 障礙：指妨礙修行、遮蔽智慧的煩惱障與業障。
- 業：眾生因身口意造作而留下的習氣與果報。
- 煩惱：使心不安、遮蔽智慧的染污心態。
- 魔境：障礙修行、誘使人墮落的幻象或心境。
- 世間道：在世間生活中修行的道路。
- 惡趣：指地獄、餓鬼、畜生三種痛苦的輪迴道。
- 寂靜：指痛苦的熄滅或心境的平靜，在此指脫離苦海。
- 隨順：指菩薩根據眾生的根機與需求，採取適當的手段來引導其解脫。
- 劫：佛教中極長的時間單位。
- 身口意業：佛教將人的行為分為身體（身）、言語（口）、思想（意）三種業力。
- 善友：即善知識，指能引導修行者走向正道、獲益的良師益友。
- 無厭心：指心中沒有厭離、厭倦或反感的情緒，在修行語境中指對法、對師或對同修的恆常歡喜。
- 圍遶：佛教儀軌中，信眾環繞佛塔或聖者行走以表示恭敬。
- 菩提行：追求覺悟、成就佛果的修行實踐。
- 諸有：指眾生生存的各種狀態，通常指五有或六道。
- 般若：洞察實相、破除執著的最高智慧。
- 方便：指為了引導眾生而採用的適當手段或方法。
- 定：指心意識的專一與安定，即三昧。
- 解脫：擺脫煩惱與輪迴束縛的狀態。
- 功德藏：修行所積累的善業與智慧之總和，如同寶藏般不可損毀。
- 塵剎：指微塵般大小的世界，或微塵中的世界。
- 佛剎：佛陀所教化的國土，即佛國。
- 佛海/剎土海：以「海」喻指數量極其龐大，不可計數。
- 音聲功德海：指佛陀圓滿的音聲功德，如大海般廣大，能攝受一切聲音。
- 辯才：梵文 Pratibhana，指能隨機應變、圓滿無礙地闡述法義的能力。
- 轉理趣妙輪：指佛陀宣說真理、轉動法輪，使眾生覺悟。
- 慧力：指由般若智慧所產生的力量，能破除執著、洞察實相。
- 剎那：極短的時間單位。
- 俱胝：梵語，意為千萬或億，在此指極其巨大的數量。
- 境界：指心意識所對待的對象，或修行達到的特定精神狀態。
- 如幻解脫：指體悟萬法如幻、空無自性而獲得的自在解脫。
- 妙嚴剎：指極其莊嚴、微妙的佛國世界（剎即剎羅，指世界）。
- 一塵端：極微小的塵埃，在此象徵極小之處。
- 諸方所：指十方或無量方向的所有空間位置。
- 轉法輪：指佛陀宣說正法，使佛法在世間流傳。
- 神足力：指神足通，能隨意移動、變現的超自然能力。
- 乘威：指乘道（如大乘）的威力，能接引眾生或進入不同法門。
- 端嚴：莊嚴、美好地裝飾，指福德帶來的圓滿相好。
- 無著行：指在實踐中不執著於我相、人相、法相。
- 般若方便等持力：指將最高智慧（般若）與救度眾生的手段（方便）完美平衡且同時運用的能力。
- 業力：由身口意行為所造，能導致未來果報的力量。
- 魔羅：指阻礙修行、誘使墮落的魔障或心魔。
- 普賢：代表大行與圓滿實踐的普賢菩薩。
- 剎土海：以海喻佛土之廣大無邊。
- 諸法海：指世間與出世間所有現象（法）的總集，廣大如海。
- 智海：指佛菩薩深廣無邊的智慧。
- 普賢尊：指普賢菩薩，象徵大行、圓滿的實踐與願力。
- 善根：修行中累積的善業，是成就佛道的基礎。
- 曼殊室利：文殊師利菩薩的音譯，象徵大智慧。
- 圓滿無餘：指修行達到最高境界，完全成就，不留任何缺失。
- 須勝行：卓越的修行行為。
- 功德：修行所獲得的善果與能力。
- 神通：超越常人的特殊能力，指修行圓滿後獲得的知見與能力。
- 究竟：最終的狀態或極限。
- 剎：梵文 kṣetra，指世界、國土。
- 莊嚴：以美好的事物裝飾，在佛法中亦指修行而獲得的功德之美。
- 捨施：捨棄財物或法寶而給予他人，是六度之首。
- 勝願王：指最殊勝的願力，或指包含殊勝願力的經典。
- 勝解心：對佛法產生深刻且正確的理解，並由此生起堅定的信心。
- 勝菩提：至高無上的正覺（Anuttara Samyak Sambodhi）。
- 前福聚：過去世所積累的福德資糧。
- 無量壽：指無量壽佛（阿彌陀佛）。
- 勝行願：指普賢菩薩殊勝的修行與願力。
- 五無間：指五種極重的罪業（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破僧眾），造後立即墮入無間地獄。
- 相好：指佛菩薩圓滿的身體特徵，即三十二相與八十種好。
- 族姓：指高貴的種姓，在佛典中常指具備成佛潛能的優良根基。
- 三界：欲界、色界、無色界，指眾生輪迴的所有空間。
- 菩提樹：覺悟之樹，佛陀在樹下證悟正覺。
- 普賢願：普賢菩薩所發的宏大願心，旨在利益一切眾生，是成就佛道的基礎。
- 受持：接受佛法並在心中持守，將其轉化為實際的修行。
- 妙吉祥：文殊菩薩的譯名，象徵大智慧。
- 捨壽：指生命終結，捨棄色身。
- 業障：由過去身心造作的業力所形成的障礙。
- 無量光：指阿彌陀佛，意為光明無限。
- 極樂界：阿彌陀佛所建立的淨土，無苦有樂。
- 勝願：殊勝、高尚且具有深遠意義的願望。
- 具足：完整、齊備，指願望完全達成而無缺失。
- 圓滿：達到最完美、無缺損的狀態。
- 受記：佛陀對修行者未來必能成佛的正式預言與確認。
- 無量光如來：阿彌陀佛的別名，象徵智慧之光遍照十方。
- 有情：具有情識的眾生。
- 福德聚：修行所積累的福報與功德之總和。
- 無量光佛：即阿彌陀佛，其名意為光明無限。
所有十方世界中，一切三世人師子， 我今禮彼盡無餘，皆以清淨身口意。 身如剎土微塵數，一切如來我悉禮， 皆以心意對諸佛，以此普賢行願力。 於一塵端如塵佛，諸佛佛子坐其中， 如是法界盡無餘，我信諸佛悉充滿。 於彼無盡功德海，以諸音聲功德海， 闡揚如來功德時，我常讚歎諸善逝。 以勝花鬘及塗香，及以伎樂勝傘蓋， 一切嚴具皆殊勝，我悉供養諸如來。 以勝衣服及諸香，末香積聚如須彌， 殊勝燈明及燒香，我悉供養諸如來； 所有無上廣大供，我悉勝解諸如來， 以普賢行勝解力，我禮供養諸如來。 我曾所作眾罪業，皆由貪欲瞋恚癡， 由身口意亦如是，我皆陳說於一切。 所有十方群生福，有學無學辟支佛， 及諸佛子諸如來，我皆隨喜咸一切。 所有十方世間燈，以證菩提得無染， 我今勸請諸世尊，轉於無上妙法輪。 所有欲現涅槃者，我皆於彼合掌請， 唯願久住剎塵劫，為諸群生利安樂。 禮拜供養及陳罪，隨喜功德及勸請， 我所積集諸功德，悉皆迴向於菩提。 於諸如來我修學，圓滿普賢行願時， 願我供養過去佛，所有現住十方世； 所有未來速願成，意願圓滿證菩提， 所有十方諸剎土，願皆廣大咸清淨， 諸佛咸詣覺樹王，諸佛子等皆充滿； 所有十方諸眾生，願皆安樂無眾患， 一切群生獲法利，願得隨順如意心。 我當菩提修行時，於諸趣中憶宿命， 若諸生中為生滅，我皆常當為出家， 戒行無垢恒清淨，常行無缺無孔隙； 天語龍語夜叉語，鳩槃荼語及人語， 所有一切群生語，皆以諸音而說法； 妙波羅蜜常加行，不於菩提心生迷。 所有眾罪及障礙，悉皆滅盡無有餘； 於業煩惱及魔境，世間道中得解脫， 猶如蓮花不著水，亦如日月不著空。 諸惡趣苦願寂靜，一切群生令安樂； 於諸群生行利益，乃至十方諸剎土， 常行隨順諸眾生，菩提妙行令圓滿。 普賢行願我修習，我於未來劫修行， 所有共我同行者，共彼常得咸聚會。 於身口業及意業，同一行願而修習， 所有善友益我者，為我示現普賢行； 共彼常得而聚會，於彼皆得無厭心。 常得面見諸如來，與諸佛子共圍遶， 於彼皆興廣供養，皆於未來劫無倦。 常持諸佛微妙法，皆令光顯菩提行， 咸皆清淨普賢行，皆於未來劫修行。 於諸有中流轉時，福德智慧得無盡， 般若方便定解脫，獲得無盡功德藏。 如一塵端如塵剎，彼中佛剎不思議， 佛及佛子坐其中，常見菩提勝妙行。 如是無量一切方，於一毛端三世量， 佛海及與剎土海，我入修行諸劫海。 於一音聲功德海，一切如來清淨聲， 一切群生意樂音，常皆得入佛辯才。 於彼無盡音聲中，一切三世諸如來， 當轉理趣妙輪時，以我慧力普能入。 以一剎那諸未來，我入未來一切劫， 三世所有無量劫，剎那能入俱胝劫。 所有三世人師子，以一剎那我咸見； 於彼境界常得入，如幻解脫行威力。 所有三世妙嚴剎，能現出生一塵端， 如是無盡諸方所，能入諸佛嚴剎土。 所有未來世間燈，彼皆覺悟轉法輪， 示現涅槃究竟寂，我皆往詣於世尊。 以神足力普迅疾，以乘威力普遍門， 以行威力等功德，以慈威力普遍行， 以福威力普端嚴，以智威力無著行， 般若方便等持力，菩提威力皆積集。 皆於業力而清淨，我今摧滅煩惱力， 悉能降伏魔羅力，圓滿普賢一切力。 普令清淨剎土海，普能解脫眾生海， 悉能觀察諸法海，及以得源於智海， 普令行海咸清淨，又令願海咸圓滿， 諸佛海會咸供養，普賢行劫無疲倦。 所有三世諸如來，菩提行願眾差別， 願我圓滿悉無餘，以普賢行悟菩提。 諸佛如來有長子，彼名號曰普賢尊， 皆以彼慧同妙行，迴向一切諸善根。 身口意業願清淨，諸行清淨剎土淨， 如彼智慧普賢名，願我於今盡同彼。 普賢行願普端嚴，我行曼殊室利行， 於諸未來劫無倦，一切圓滿作無餘。 所須勝行無能量，所有功德不可量， 無量修行而住已，盡知一切彼神通； 乃至虛空得究竟，眾生無餘究竟然， 及業煩惱乃至盡，乃至我願亦皆盡。 若有十方無邊剎，以寶莊嚴施諸佛， 天妙人民勝安樂，如剎微塵劫捨施。 若人於此勝願王，一聞能生勝解心， 於勝菩提求渴仰，獲得殊勝前福聚。 彼得遠離諸惡趣，彼皆遠離諸惡友， 速疾得見無量壽，唯憶普賢勝行願， 得大利益勝壽命，善來為此人生命， 如彼普賢大菩薩，彼人不久當獲得。 所作罪業五無間，由無智慧而所作， 彼誦普賢行願時，速疾銷滅得無餘。 智慧容色及相好，族姓品類得成就， 於魔外道得難摧，常於三界得供養， 速疾往詣菩提樹，到彼坐已利有情， 覺悟菩提轉法輪，摧伏魔羅并營從。 若有持此普賢願，讀誦受持及演說， 如來具知得果報，得勝菩提勿生疑。 如妙吉祥勇猛智，亦如普賢如是智， 我當習學於彼時，一切善根悉迴向。 一切三世諸如來，以此迴向殊勝願， 我皆一切諸善根，悉已迴向普賢行。 當於臨終捨壽時，一切業障皆得轉， 親覩得見無量光，速往彼剎極樂界。 得到於彼此勝願，悉皆現前得具足， 我當圓滿皆無餘，眾生利益於世間。 於彼佛會甚端嚴，生於殊勝蓮花中， 於彼獲得受記莂，親對無量光如來， 於彼獲得受記已，變化俱胝無量種， 廣作有情諸利樂，十方世界以慧力。 若人誦持普賢願，所有善根而積集， 以一剎那得如願，以此群生獲勝願。 我獲得此普賢行，殊勝無量福德聚， 所有群生溺惡習，皆往無量光佛宮。
普賢菩薩行願讚
此句為咒語的導入語，說明此陀羅尼之功德在於能令修行者迅速達成普賢菩薩所發的宏大願力與實踐。
- 行願：指菩薩的修行實踐與發願。
- 陀羅尼：梵語 dharani，意為「總持」，指能攝持正法、不令散失的咒語。
速疾滿普賢行願陀羅尼曰：
哆南唵阿戌嚩囉尾擬儞娑嚩訶
哆南唵阿戌嚩囉尾擬儞娑嚩訶
襄麼悉底哩也地尾迦南怛佗孽
哆南唵阿戌嚩囉尾擬儞娑嚩訶
- 襄麼悉底哩也地尾迦南怛佗孽 哆南唵阿戌嚩囉尾擬儞娑嚩訶
襄麼悉底哩也地尾迦南怛佗孽 哆南唵阿戌嚩囉尾擬儞娑嚩訶
本段強調透過誦讚與持咒的結合，能加速普賢行願的圓滿。
三摩地行者藉此可快速進入定境，並同時積累福德與智慧這兩種成佛所需的莊嚴資糧，最終達成堅固的修行成就。
- 普賢菩薩：大乘佛教中象徵「大行」的菩薩，以圓滿行願著稱。
- 真言：梵語 Mantra 的譯名，指具有特殊加持力的神聖音節。
- 三摩地/三昧：梵語 Samādhi 的音譯與意譯，指心意識集中、不散亂的定境。
- 二種莊嚴：指福德莊嚴（資糧）與智慧莊嚴（見地），是成佛的兩大必要條件。
每日誦普賢菩薩行願讚後，即誦此真言，纔 誦一遍，普賢行願悉皆圓滿，三摩地人，速得 三昧現前，福德智慧，二種莊嚴，獲堅固法，速 疾成就。