大方廣普賢所說經
大方廣普賢所說經一卷
唐于闐三藏實叉難陀譯
此為佛經開篇之定式，旨在表明經文內容是由弟子（通常為阿難）親耳聽聞佛陀教導後所記錄，用以確立經文的傳承真實性與權威性。
- 如是我聞：佛經開頭的標準用語，意指「我是這樣聽到的」，用以證明經文內容出自佛口。
如是我聞：
此段描述佛陀於超越物質空間的淨土中，為數量極其龐大且已實踐普賢行願的菩薩眾說法，強調大行實踐在成佛路上的重要性，並以普賢菩薩作為實踐之典範與領袖。
- 如來神力所持之處：由佛陀神力所營造與維持的清淨境界。
- 那由他：古印度大數單位。
- 菩薩摩訶薩：大菩薩，指願力與修行皆宏大的菩薩。
- 普賢之行：指普賢菩薩所象徵的圓滿實踐與廣大行願。
- 上首：集會中地位最高或領頭的位置。
一時佛在如來神力所持之處，與 十不可說不可說百千億那由他佛剎微塵 等菩薩摩訶薩俱，前後圍繞，而為說法——皆已 成就普賢之行——普賢菩薩摩訶薩而為上首。
本段描述大菩薩及其眷屬的宏大威儀，旨在展現菩薩在修行成就後所具備的自在神通與廣大願力。
其隨從之多與座位的莊嚴，象徵著法身功德的圓滿以及救度眾生能力的廣大無邊。
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本句描述特定菩薩出現時所產生的強大威德，使會中除普賢菩薩外，其餘菩薩皆受震撼而失去光芒。
此舉旨在凸顯普賢菩薩定力深厚、境界高超，象徵其「大行」之圓滿，能於極強威壓中保持不動。
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本段描述大乘菩薩以無量無邊的殊勝供養來表達對如來的至高敬意。
文中提到的各種「雲」並非自然現象，而是菩薩透過深厚願力與功德所化現的供養品，象徵菩薩修行之圓滿以及法界莊嚴的景象。
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此句描述菩薩境界的莊嚴。
在佛教經典中，外在環境的「莊嚴」通常象徵修行者內在功德的具現，清淨的座席代表其心境已離垢染，達到微妙的覺悟狀態。
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本句描述一種極其宏大的法界景象，體現了「一中含多」或「事事無礙」的特質。
在每一個微小的莊嚴細節中，都能顯現出整個宇宙的全貌（無量世界與佛菩薩），且跨越時間（過去未來）。
這顯示了佛法中空間與時間的超越性，以及菩薩恆常不懈的修行與供養。
- 不可說 / 那由他：佛教中用以表示極其巨大的數字單位。
- 十方：指東、西、南、北、四中間及上下，代表整個宇宙空間。
- 師子之座：獅子座，象徵佛法威儀的尊貴、威猛與無畏。
- 普賢：普賢菩薩，象徵大行，代表一切菩薩之實踐。
- 威光：菩薩因修行功德而自然散發的威儀與光明。
- 傾動：指心神震撼或身體震動，表示對強大威德的反應。
- 法界：指一切現象的總體，或真如的絕對境界。
- 道場：修行成道之處，在此指菩薩集會或成佛的莊嚴場所。
- 如來：佛的十號之一，意指從真如而來，或來去自由。
- 莊嚴：梵文 Alankāra，指以功德或寶物裝飾，在佛法中亦指修行圓滿而顯現的威儀與境界。
- 清淨：指心靈或環境脫離煩惱、垢染的狀態。
- 莊嚴事：指佛菩薩以功德所營造的殊勝環境或特徵。
- 不可說不可說：形容數量極多，超越語言能表達的限度。
- 轉妙法輪：指佛陀宣說正法，使法輪運轉，度化眾生。
- 波羅蜜行：指菩薩為了達到彼岸（覺悟）而實踐的修行法門。
時眾會中，有十菩薩摩訶薩，各與十不可說 不可說百千億那由他佛剎微塵等菩薩眷 屬，從十方處忽然出現，皆坐無礙莊嚴師子 之座，其名曰普光藏菩薩、甚深藏菩薩、威德 光明藏菩薩、雲音藏菩薩、金剛藏菩薩、普音 不動威光藏菩薩、普名稱威光藏菩薩、山王 不動威光藏菩薩、普現眾像威光藏菩薩、十 力清淨威光藏菩薩。彼諸菩薩出現之時，於 此會中唯除普賢，其餘一切菩薩大眾靡不 傾動，所有威光亦盡不現。一一菩薩，皆雨十 不可說不可說百千億那由他香雲——塗香雲、 鬘雲、衣雲、寶蓋幢幡雲、清淨世界雲、眾寶樓 閣雲、菩薩眾會道場雲、大光明網普照雲、菩 提道場莊嚴雲、如來形像袈裟雲——各興如是 不可思議諸供養雲，充滿法界，供養如來。斯 諸菩薩所坐之座，眾寶莊嚴，微妙清淨。於彼 一一莊嚴事中，普現一切無量世界、無量眾生、 無量諸佛、無量菩薩，又現不可說不可說過去 未、來無量世界，及彼諸佛，現坐道場，為化眾 生，轉妙法輪，諸菩薩眾供養如來，淨修一切 波羅蜜行，常無斷絕。
此句描述大眾對菩薩來源的疑問，體現了大乘佛教中「多佛世界」的宇宙觀，以及菩薩能跨越不同佛土、隨願而行的神通與願力。
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此句描述在法會或對話情境中，眾人共同向代表『大行』與『圓滿願力』的普賢菩薩請教法義，體現了對實踐佛法之願力的重視。
- 菩薩：菩提薩埵的縮寫，指發心求菩提以度眾生的修行者。
- 世界：指佛教宇宙觀中的世界系統（loka）。
- 普賢菩薩：代表大行與圓滿願力的菩薩，與文殊菩薩並稱，象徵佛法之實踐與行願圓滿。
爾時眾會，咸作是念：「此 諸菩薩，從何世界諸佛所來？」即共請問普賢 菩薩。
此句為經文的轉折，由代表大行實踐的普賢菩薩對在場的菩薩眾開示，旨在引導修行者進入深層的法義討論。
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此句指示修行者運用智慧，對所現之法或念頭追溯其來源，透過觀察因果或空性，以破除對現象的執著。
- 佛子：指發菩提心、以成佛為目標的修行者，在此指稱菩薩眾。
- 推：指運用智慧推論、追溯或究其原由。
- 來處：指現象、念頭或法之來源或起因。
時普賢菩薩，普告一切菩薩眾言：「諸佛 子！汝等各自推其來處。」
本段描述無礙眼菩薩透過極高層次的定力（三昧）獲得超越空間的神通，能瞬間遍至法界微塵之處。
然而，即便具備如此強大的神通，仍無法洞察特定菩薩的來處與如來的修行處，旨在強調佛菩薩之境界深不可測，且某些法義或處所需特定的智慧或因緣方能見到，非單靠神通可得。
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本句旨在強調該境界或顯現的殊勝與特殊性。
即便其他菩薩大眾各自進入三昧定境，仍無法見到，以此對比出特定對象或境界的不可思議。
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此句描述修行者即便進入涵蓋無量菩薩的高深三昧，仍無法洞察諸菩薩的來源。
這旨在強調法界之廣大與普賢菩薩所現之境界之不可思議，顯示個體定力與法界全體圓融境界之間的差距。
- 三昧：梵語 Samādhi，指心意識集中於一點而達到寂靜、統一的定境。
- 梵行：指清淨的修行生活，通常指遠離慾望的聖行。
- 微塵：極小的物質單位，在此比喻極其微小的空間或極其細膩的境界。
- 菩薩大眾：指追求覺悟並實踐利他行願的菩薩羣體。
- 定：禪定，指心意識專一、不散亂的狀態。
- 阿僧祇：梵文 Asankhyeya，意為無數，極大的數字單位。
時無礙眼菩薩，則入 普迅疾三昧、遍至三昧、明照法界三昧、具一 切神通三昧、了一切境界三昧、現一切眾生 身神通三昧、知一切佛剎三昧，入如是等十 阿僧祇百千億那由他菩薩三昧，以三昧力， 自見其身，悉詣十方一切世界乃至一切微 塵處中，而不能見彼諸菩薩所從來土，及於 如來修梵行處。其餘一切菩薩大眾，各各別 入菩薩三昧，皆不能見，亦復如是。咸從定起， 白普賢菩薩言：「我等各入十阿僧祇百千億 那由他菩薩三昧，了不能見彼諸菩薩所從 來處。」
本句描述普賢菩薩引導眾生探索諸佛國土。
佛國之「深廣」不僅指物理空間的遼闊，更指其法界境界之深奧。
透過「共推求」，強調菩薩行中相互扶持、共同精進的願力與實踐。
- 佛國土：佛陀修行圓滿後所成就的淨土或教化領域。
普賢菩薩復告之言：「彼所從來諸佛國 土，甚深廣大極難可見，汝等今可更共推求。」
此段描述菩薩們嘗試以特定的三昧力觀照極其數量龐大的菩薩眾，但因境界未達或法義深奧而未能見到，故再次向普賢菩薩請教。
這體現了修行中由淺入深、依導師指引以突破境界的過程。
- 十佛剎微塵等菩薩三昧：一種能觀照數量多如十個佛國世界微塵般之菩薩眾的禪定狀態。
- 白：向尊者或上師稟告、陳述。
時諸菩薩，一一復入十佛剎微塵等菩薩三 昧，求亦不見，各以其事，重白普賢。
此段描述普賢菩薩以神通示現，透過「右繞」表達對佛陀的至高敬意。
右繞是佛教傳統中表達崇敬的儀軌，而上昇虛空與普觀眾會則象徵菩薩的自在境界與對眾生的慈悲關懷。
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本句描述如來法身（或報身）的圓融特質。
佛身不受時間（三世）與空間（法界）限制，展現「一即一切，一切即一」的境界。
所有存在皆在佛身中影現，說明佛陀以大悲願力隨機化現，契合眾生根機以導向開悟。
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本段描述一種高深的觀想修行法。
修行者需先開啟三種超越凡夫的覺知力（普境界眼、清淨慧眼、廣大智眼），並在諸佛護念下，透過徹底的「離相」（離處、依止、執著、諸有），達到心境的絕對純淨。
最終進入如來「十力」的微細境界，體現「一即一切」的圓融境界，透過觀想如來身來證悟法界無盡的真理。
- 世尊：對佛陀的尊稱，意為世間最尊貴者。
- 右繞：佛教禮儀，由右向左繞行，以表示尊敬。
- 三世：指過去、現在、未來。
- 諸剎：指各種世界或佛土（剎耶）。
- 諸趣：指眾生輪迴的六道或各種生命形態。
- 影現：如鏡像般顯現，指法身中包含一切現象的圓融狀態。
- 普境界眼：能遍觀一切法界境界的覺知力。
- 清淨慧眼：超越染污、能見真理的智慧之眼。
- 廣大智眼：能洞察一切境界、無所不知的智慧能力。
- 諸有：指五有（欲界、色界、無色界等存在狀態），代表一切有為法。
- 如來身：佛陀的法身或報身，象徵絕對真理的具象化。
- 十力：佛陀特有的十種圓滿力量，能洞悉因果與眾生根機。
爾時，普 賢菩薩，從座而起，上昇虛空，右繞世尊，無數 匝已，即於空中，普觀眾會，作如是言：「諸佛 子！汝觀佛身，無礙莊嚴，三世平等，法界諸 剎，無不普入，十方所有一切世界、一切如來、 一切菩薩、一切眾生、一切諸趣，靡不影現如 來身中，隨諸眾生心之所樂，悉令開悟。汝等 應住普境界眼、盡虛空界清淨慧眼、了一切 境廣大智眼，又應普請十方一切諸佛護念， 皆應一心，離一切處、一切依止、一切執著、一 切諸有，觀如來身，應入十力微細境界，於 一境界，了達一切無盡境界，觀如來身。」
此句描述菩薩對佛陀教法的恭敬心與虔誠態度。
透過「順教」與「作禮」的行為，展現修行者捨棄我執、至誠領受正法的心態。
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此句描述毘盧遮那佛之身相，體現「一即一切，一切即一」的圓融義理。
佛身即法界，微細的足輪中包含整個世界與其他佛，顯示法身無礙且遍滿一切，是典型的華嚴或密教法界觀。
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此句描述大乘菩薩之威神力與眷屬之眾多。
透過極其巨大的數字（十不可說、那由他）與微塵之比喻，展現法界中菩薩行願的廣大以及佛事集會的莊嚴。
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此句描述特定佛土及其教主。
在佛教宇宙觀中，不同世界由不同佛陀化現並說法，說明佛法遍佈十方，且佛土之名通常對應其教主之功德與特質（如「無礙」象徵智慧與方便之圓滿）。
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此句描述了大乘菩薩的宏大境界與法會規模。
透過極其巨大的數字（不可說、那由他）來象徵法界的廣大與菩薩願力的無邊，體現佛法教化遍及十方世界，眾多菩薩共赴法會聞法。
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此句描述聖者之身具足包容萬有的特質，將身體部位比擬為世界，體現「微塵含大千」或「身即法界」的圓融義理，說明佛法無邊，處處皆有佛土與正法。
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此段描述大菩薩率領無量眷屬從他方佛國來到本會，展現菩薩之威德與法界之廣大，體現大乘菩薩願力之宏大與感召力。
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本句描述特定世界的空間位置及其教主佛，體現佛教宇宙觀中十方世界各異且皆有佛出世教化之義。
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本句描述菩薩大眾之規模極其宏大，透過「不可說」與「微塵」等大數名相，彰顯佛法感召力之廣大以及大乘菩薩眾之無量。
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此段描述一種重重嵌套的宇宙觀（世界在世界之中），旨在展現佛國世界的無量與法界之廣大。
臍中世界象徵著宇宙的中心點或化現之處，體現了大乘佛教中佛力遍佈、隨處顯現的特質。
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此句描述了大乘菩薩的威神力與普度眾生的規模。
金剛藏菩薩率領數量極其巨大的菩薩眾從他方佛剎來到此處，體現了法界中菩薩行者的圓融與共修，以及佛法超越空間限制的特質。
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此句描述在心意識中現前之淨土與佛，體現了大乘佛教中心佛不二或禪定觀想淨土的境界，顯示心靈純淨或進入特定定境時，能現佛土與佛身。
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本句描述大乘菩薩的威神力與廣大願力。
透過極其巨大的數字（不可說、那由他、微塵）來象徵隨行菩薩之無量，體現法界圓融與菩薩行願之廣大。
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此句描述佛身或聖者身相之宏大，體現「身含萬法」或「一即一切」的宇宙觀，說明在身體的微小部位中亦包含完整的世界與覺悟之佛，顯示法界圓融之義。
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本句描述大菩薩及其隨行眾的宏大數量與跨越空間的自在，體現了大乘佛教中菩薩願力的廣大與法界無礙的特質。
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此句描述佛身或法身中包含無數世界的宏大景象，體現「一中含多」的法界觀，顯示佛陀功德之廣大與莊嚴。
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此句描述大乘菩薩之威神力與廣大願力。
透過極其巨大的數字（不可說、那由他）與微塵之比喻，展現佛法境界之無邊與菩薩接引眾生之廣大，體現法界圓融與大乘修行之宏偉規模。
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此句描述了大乘佛教中「微塵中含大世界」的圓融境界。
眉間（白毫處）能容納整個世界，顯示佛身與法界無礙，體現了法界重重無盡、大小相即的特質。
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本句描述大菩薩以不可思議的神通力，率領數量極其巨大的菩薩眾跨越空間參與法會，體現了大乘佛教中菩薩願力與法力的廣大無邊。
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此句描述宇宙之宏大與重重嵌套之相，說明在某個巨大存在者的頭部中竟包含整個世界及其教主佛，體現佛法中世界無量、法界重疊的觀念。
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此段描述大乘菩薩之威神力與眷屬之廣大。
透過「不可說」、「那由他」及「微塵」等極大數字的疊加，象徵菩薩度化眾生的廣度以及佛法境界之無邊，展現菩薩在佛陀召集下跨越空間的自在能力。
- 作禮：佛教中表達恭敬的禮拜儀軌。
- 毘盧遮那：大日如來，象徵法身佛，遍照一切。
- 法界輪：象徵法界真理之運轉，或指包含整個法界的輪相。
- 法界莊嚴王：在此語境中指住於法界輪世界中的佛名。
- 普光藏菩薩：菩薩名，意指具有普遍光芒之寶藏。
- 不可說：佛教中極大的數字單位，指無法用言語描述的數量。
- 佛剎：佛國世界。
- 無礙藏：世界名稱，意指不被任何障礙所遮蔽的法藏。
- 無礙淨光：佛名，意指其智慧之光純淨且無障礙。
- 住世說法：佛陀在世間停留，為眾生宣說正法。
- 甚深藏菩薩摩訶薩：菩薩名號，意指其智慧或功德深藏不露。
- 不可說、那由他：佛教中用以表示極其巨大的數字單位。
- 真金藏：世界之名，象徵極其珍貴、純淨且具足功德的佛土。
- 金藏王：佛之名號，象徵擁有無盡智慧與功德之寶藏的覺者。
- 一切寶莊嚴藏：世界名稱，意指由一切寶物莊嚴而成的藏地。
- 眾妙光：佛名，意指具有眾多美妙光芒的佛。
- 雲音藏菩薩摩訶薩：菩薩名。
- 摩訶薩：大菩薩，指願力與智慧深廣的修行者。
- 佛剎微塵：以佛國世界的微塵數量比喻極其巨大的數量。
- 藏：在此指儲藏、容器或特定的空間維度。
- 金剛藏菩薩：象徵堅固不壞之智慧與功德之庫的菩薩。
- 勝光藏：世界名稱，意指卓越光芒的寶藏。
- 妙相莊嚴藏：佛名，意指具有微妙相貌且莊嚴的寶藏。
- 佛：覺悟真理、圓滿智慧的正覺者。
- 說法：佛陀將悟得的真理傳授給眾生。
- 威光藏菩薩摩訶薩：菩薩名號，意指擁有威嚴光芒之寶藏的大菩薩。
- 妙寶莊嚴：指以精妙寶物裝飾而成的清淨世界。
- 無量光嚴王：佛名，象徵其光明無邊且莊嚴威儀如王。
- 法界無盡藏：指法界中蘊含無窮無盡功德與真理之處。
- 三世無盡智：指遍知過去、現在、未來三世且無有窮盡的智慧，此處為佛名。
- 普現眾像威光藏菩薩摩訶薩：菩薩名號，意指能普遍顯現各種形態且具足威光寶藏的大菩薩。
- 覆持不散：世界名，意指能覆蓋、持守且不散失的世界。
- 寶花積：佛名，意指功德如寶花般積聚的佛。
時諸 菩薩，敬順其教，咸向如來，頭面作禮，一心瞻 仰。忽見世尊毘盧遮那，雙足輪中有世界，名 法界輪，其土有佛，名法界莊嚴王，住世說法； 彼普光藏菩薩摩訶薩，與十不可說不可說 百千億那由他佛剎微塵等菩薩摩訶薩俱， 從彼佛剎，來此會坐。於雙中，有世界名無 礙藏，其土有佛名無礙淨光，住世說法；彼甚 深藏菩薩摩訶薩，與十不可說不可說百千 億那由他佛剎微塵等菩薩摩訶薩俱，從彼 佛剎，來此會坐。於雙膝中，有世界名真金藏， 其土有佛名金藏王，住世說法；彼威德光明 藏菩薩摩訶薩，與十不可說不可說百千億 那由他佛剎微塵等菩薩摩訶薩俱，從彼佛 剎，來此會坐。於雙股中，有世界名一切寶莊 嚴藏，其土有佛名眾妙光，住世說法；彼雲音 藏菩薩摩訶薩，與十不可說不可說百千億 那由他佛剎微塵等菩薩摩訶薩俱，從彼佛 剎，來此會坐。於其臍中，有世界名毘盧遮那 藏，其土有佛，名毘盧遮那威德莊嚴王，住世 說法；彼金剛藏菩薩摩訶薩，與十不可說不 可說百千億那由他佛剎微塵等菩薩摩訶薩 俱，從彼佛剎，來此會坐。於其心中，有世界 名勝光藏，其土有佛名妙相莊嚴藏，住世說 法；彼普音不動威光藏菩薩摩訶薩，與十不 可說不可說百千億那由他佛剎微塵等菩薩 摩訶薩俱，從彼佛剎，來此會坐。於兩肩中，有 世界名金色，其土有佛名金色王，住世說 法；彼普名稱威光藏菩薩摩訶薩，與十不 可說不可說百千億那由他佛剎微塵等菩薩 摩訶薩俱，從彼佛剎，來此會坐。於其口中，有 世界名妙寶莊嚴，其土有佛名無量光嚴王， 住世說法；彼山王不動威光藏菩薩摩訶薩， 與十不可說不可說百千億那由他佛剎微塵 等菩薩摩訶薩俱，從彼佛剎，來此會坐。於其 眉間，有世界名法界無盡藏，其土有佛名三 世無盡智，住世說法；彼普現眾像威光藏菩 薩摩訶薩，與十不可說不可說百千億那由 他佛剎微塵等菩薩摩訶薩俱，從彼佛剎，來 此會坐。於其頭中，有世界名覆持不散，其土 有佛名寶花積，住世說法；彼十力清淨威光 藏菩薩摩訶薩，與十不可說不可說百千億 那由他佛剎微塵等菩薩摩訶薩俱，從彼佛 剎，來此會坐。
本段描述菩薩在親見佛陀神變與法界景象後，在佛力加持下瞬間獲得極其龐大的定力（三昧）、持誦力（陀羅尼）、智慧（波羅蜜）與覺悟之光（一切智電光）。
其數量以「十佛剎微塵數」為喻，象徵其功德之廣大與圓滿，體現了菩薩心識的迅速提升與法能的全面開顯。
- 法界藏三昧：涵蓋整個法界真理的深沉定境。
- 陀羅尼：意為「總持」，能攝持一切法而不散亂的咒語或定力。
- 般若波羅蜜：以大智慧到達彼岸。
- 十佛剎微塵數：極其巨大的數量單位，用以形容功德之無量。
- 一切智電光：象徵圓滿智慧如電光般迅速且明亮地照破一切無明。
時諸菩薩，既見如是無盡世界 如來道場菩薩眾會佛神變已，一一皆得法 界藏三昧等十佛剎微塵數諸大三昧，一切 法地陀羅尼等十佛剎微塵數諸陀羅尼，離 垢藏般若波羅蜜等十佛剎微塵數諸波羅 蜜，力電光等十佛剎微塵數一切智電光。
此句為經文之承接，由普賢菩薩對在場大眾再次開示，旨在引導修行者進入深層的法義討論。
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本句強調獲取深奧教法的兩個必要條件：一是修行者需具備實踐普賢菩薩廣大行願的菩提心（行願）；二是需有合格的導師指引與接納（善知識）。
這體現了在大乘修行中，「自力實踐」與「他人導引」相輔相成的必要性。
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本句強調修行者對法門的堅定信仰與實踐。
金剛心象徵不可摧毀的定力與信心；增上意樂則是推動修行前進的強烈願望。
透過護持與讀誦，使正法在心中恆久不失。
- 普賢行：指普賢菩薩所代表的廣大行願，強調將覺悟轉化為具體的實踐與圓滿。
- 善知識：指能引導修行者走向正道、令其獲益的良師或導師。
- 攝受：指接納、教導並使其進入法門的過程。
- 金剛心：比喻如金剛般堅固、不可摧毀的信心或定力。
- 增上意樂：指強大的願力、志向或積極的修行心念。
- 法門：指佛法修行的方法或教法。
時 普賢菩薩，復告大眾：「諸佛子！此法唯是行普 賢行，為善知識所攝受者，乃得聞見。是故汝 等，於此法門，作金剛心，增上意樂，護持讀 誦，勿令忘失。」
此句為大乘經典常見的結語，描述聽法者在領悟深奧法義後，產生法喜並至誠接納，象徵教法已成功傳達且被受眾契入。
說此法時，彼諸菩薩摩訶薩等， 歡喜信受。