佛說作佛形像經
佛說作佛形像經
闕譯人名出後漢錄
記錄佛陀親臨行化之處，顯示佛法弘傳於人間，以佛陀身教示現化度眾生。
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此處記述拘翼的身份，作為故事背景人物的引入，交代其具備資產與管理者的身份，以便後文記述其造像功德。
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此句交代本經發起因緣之人物背景。
優填王即優陀延王，是佛陀時代的重要護法。
此處強調其即位或事發之年歲。
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展現國王聽聞佛至，生起敬信，以具體行動恭迎佛陀，體現世間尊貴者對出世聖者的敬重與承事。
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此句描寫見佛聞法時的歡喜踴躍，象徵信根成就，內心生起無量喜悅。
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描述國王見佛的至誠恭敬儀軌，以頭面接足禮尊崇佛陀。
佛為天人師，故無人能及。
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此句描述見佛色身相好而生歡喜心。
面目身體顯現，指佛陀真容顯現；光明巍巍形容佛光照耀、莊嚴殊勝；「好乃如是」讚歎佛身相好不可思議，引發信解之心，為作佛形像之殊勝功德。
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說明佛陀具備救渡眾生的崇高地位與廣大悲心，強調其作為人天導師的正覺身分與慈愍情懷。
- 拘鹽惟國：即拘睒彌國（Kauśāmbī），古印度十六大國之一。
- 拘翼：人名，此經中造像故事的主角。
- 優填：梵語 Udayana 之音譯，又譯為優陀延、於闐，意譯為出曜、長生。為憍賞彌國之國王，據傳是首位造佛形像者。
- 嚴駕：整裝具備車馬；傍臣：身邊的侍臣。
- 踊躍：喻內心極度喜悅，身心振奮。
- 頭面著佛足：最高敬禮；繞佛三匝：尊貴之禮；長跪叉手：敬恭之姿
- 面目身體：佛之色身相好；光明巍巍：形容佛身光明顯耀莊嚴；好乃如是：讚歎佛相殊勝。
- 佛：自覺覺他、覺行圓滿之正覺者。
- 天：指欲界、色界、無色界等諸天。
- 師：指能引導眾生解脫、教化佛法真理的導師。
- 慈心：給予眾生快樂並拔除其痛苦的憐憫之心。
佛至拘鹽惟國。有諸樹園主，名拘翼。時國王 名優填，年十四。聞佛當來，王即勅傍臣左右， 皆悉嚴駕，王即行迎佛。遙見佛，心中踊躍歡 喜。王即下車步，罷傍臣、左右持蓋者，王趨 迎佛前，以頭面著佛足，繞佛三匝，長跪叉手， 白佛言：「天上、天下人民無有能及佛者！今佛 面目身體行出，光明巍巍，好乃如是，我視佛 無有厭極時。今佛是天上、天下人之師也，佛 慈心，所愛者多。」
此段描述佛陀以默然對待提問，暗示問題層次或因緣，隨後國王進一步追問因果報應的去處，即善業所感的果報指向。
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此句說明造像因緣，因見佛身難，故造像承事，意在禮拜供養、積聚福德。
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詢問作佛形像後所得福報之種類。
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請求佛陀因慈悲而開示法要，表達渴求法義的誠心。
- 福祐：福德與吉祥，此指善業所得之報。趣向：趨向、指向，即業力果報的歸宿。
- 福：指造像所得的功德與報應
- 哀：哀愍、慈悲。聞知：聽聞並如實知曉。
佛默然不應，王復白佛言：「人 作善者，其得福祐當何趣向？佛去後，我恐不 復見佛，我欲作佛形像，恭敬承事之。後當得 何等福？願佛哀，為我說之，我欲聞知。」
佛陀呼喚當機眾年輕國王，準備開示。
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佛陀讚嘆此提問能契合佛法心要，具足殊勝利益。
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佛陀呼籲大眾專注聆聽教法。
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聞法後應當憶持不忘，令法音存於心識。
- 年少王：指經典中的當機者，年輕的國王。
- 大善：殊勝、極好，形容所問之語具備福德與智慧。
- 置心中：指憶持、思惟所聞佛法。
佛言：「年 少王！汝所問大善！聽我言。聽已，當置心中！」
記錄國王應允世尊之語，為受持佛法的開端。
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弟子對佛陀教法的順從與領受，顯示聞法後的信解。
- 諾：答應、應允。
- 受教：領受教誨，此指領受作佛形像之法。
王言：「諾！受教。」
此句說明造像功德殊勝，能獲得佛陀開示福報，顯示造像為殊勝行。
- 佛形像：指塑造、描繪佛陀身相；福祐：指造像帶來的福德與吉祥果報。
佛告王：「若作佛形像，其得福 祐，我悉為汝說之。」
此句顯示國王對於佛法教導或感應表示承納與感激。
- 受恩：領受教化之恩或感應之惠。
王言：「受恩！」
此句強調造像功德。
因恭敬塑造佛身像之因，感得來世身體莊嚴、眼目清淨的果報，體現了形相莊嚴與清淨業因的關聯。
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此句說明造像果報，因敬造佛像，感得生天時身體殊勝淨潔、面容相好，遠超一般天人。
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此句總結造像功德。
依經典語境，造作佛像能獲得極大且殊勝的果報，顯現佛像即具福田之法義。
- 形像：指佛的塑像、畫像；端政：即端正，形容莊嚴；好：指相好，身形完美。
- 生天上：投生於欲界或色界天；諸天：指欲界諸天；淨潔：清淨無染之身。
- 作佛形像：造作佛之身形尊像；福：指因造像而感得之殊勝果報。
佛言：「天下人 作佛形像者，其後世所生處，眼目淨潔，面目 端政，身體手足常好。生天上亦淨潔，與諸 天絕異，眼目面貌好。作佛形像，得福如是。
此處強調造佛形像之果報，因敬造佛像的殊勝功德，感得未來生中身體健康、容貌端正，無殘缺或醜陋之身。
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此處描述造像果報，因敬信功德，死後生於色界梵天，且在梵天中尤為殊勝端嚴，受天眾敬愛。
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此句總結造像功德。
依《佛說作佛形像經》觀點，造像為顯現佛陀智慧與相好，行者能得長壽、相好、生尊貴家等世間與出世間福報。
- 第七梵天：指色界梵天之一；端政：即端正，形容相貌莊嚴；諸天：指欲界與色界天人。
「作佛形像，所生處無有惡身，體皆完好。死後 得生第七梵天上，復勝餘天，端政絕好無比， 為諸天所敬。作佛形像，得福如是。
此句說明造像之業因與生豪貴家之果報，展現佛法因果律中殊勝的福報功德。
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此處指奉持經典、作佛形像等善業所獲之果報，能感得生活富足之環境。
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藉由造像積累功德，並以佛像為媒介生起恭敬心與思惟佛德，故得殊勝福報。
- 所生處：指投胎轉世的處所。
「作佛形像，後世當生豪貴家，其實與世間人 絕異。所生處，不在貧窮家作子。作佛形像，其 得福如是。
此句說明造像因果，造佛像者因敬信功德，感得莊嚴殊勝的果報體。
- 紫磨金色：真金中之最精純者，常喻佛菩薩身色。端政：端正，形容莊嚴相貌。
「作佛形像者，後世身體常紫磨金色，端政無 比。
因塑像之功德，感得富饒果報與世間福德愛敬。
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強調造像具備極大福德因緣。
如是，指前文所述之無量功德。
「作佛形像，後世所生處當生富家，錢財珍寶 不可勝數，常為父母、兄弟、宗親所重愛。作佛 形像，其得福如是。
此句說明造像之果報，因敬造佛像的功德，感得未來世出生在尊貴、賢善之家庭。
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此句總結造像之功德，說明造作佛像能感得如前文所列之無量福報。
- 閻浮利地：即閻浮提，指人間世；造佛形像：敬塑、敬繪佛陀形象。
「作佛形像，後世生閻浮利地，常生帝王、王侯 家，為賢善家作子。作佛形像，其得福如是。
此句說明造像之果報，因敬信佛陀形像，能得尊貴之果報，於世間具極大影響力與德行。
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此句說明造像之功德殊勝，如前文所述（應指經文中描述的福報），強調依造像法門所得之果報。
「作佛形像，後世作帝王中，復最尊勝於諸國 王，諸國王所歸仰。作佛形像，其得福如是。
此句說明造佛像之福報。
以清淨心造像，能感得轉輪聖王之尊貴與世間自在福報，為入世修行之增上緣。
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說明造作佛像能獲得極大福報，因果如是。
- 遮迦越王：即轉輪聖王，統治四大部洲之聖君。自恣：指隨心所欲、自在無礙。
「作佛形像，後世作遮迦越王，上天上後，來下 自恣，在所作為，無所不至。作佛形像，其得福 如是。
造佛像感得殊勝果報，往生高位梵天，壽命與智慧皆極為優越。
「作佛形像，後世生第七梵天上，壽一劫，智慧 無有能及者。
造像依據此經修持，因果律故，可得不墮惡趣之功德。
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此處強調在世者應依循戒律與倫理，自制守節，以此善行感得造像果報。
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此句強調修行者心力專注於希求佛果，意為心常向於覺悟修行，乃發菩提心之表現。
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強調造作佛像能獲得極大福報，與前文因果呼應。
- 生者：活著的人。守節：堅守節操、守持戒法。
- 佛道：指佛陀的覺悟境界與教法。
「作佛形像，死後不復在惡道中 生。生者，常自守節；心念常欲求佛道。作佛形 像，其得福如是。
藉由造像、敬佛、敬法、供養舍利等殊勝福業，種下解脫因緣，終將圓滿佛果。
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此句說明佈施珍寶供養佛陀的行為，是宿世修行佛道的果報體現，顯現其非凡的根機。
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此句總結造像之功德殊勝，強調造像果報不可思議。
- 出意：心念發起；上佛：上獻、供養佛陀；作佛道：修學佛法、修持佛道。
「作佛形像，後世生常敬佛，慈 心於經，常持雜繒綵、好華、好香、然燈火、諸天 下珍寶、奇物持上佛舍利，其後無數劫，會當 得泥洹道。人有出意持珍寶上佛者，皆非凡 人，前世故作佛道。作佛形像，其得福如是。
強調造像功德殊勝，因果果報綿長，彰顯依佛身相造像能種下無盡福德之種子。
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以世界最大的水體比喻，雖浩瀚但也有限量，暗示世間有為法皆非永久、具盡滅性。
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以此經觀點，造像能獲無量福報，數量極大，藉「四天下江海水」比喻福德難量。
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此處強調造作佛像之福德因果，因敬造佛像的功德，感得未來世生於殊勝處，受人敬愛擁護。
- 四天下：指四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲；斗量：以鬥測量，喻可窮盡。
- 後世：指來世、下一輩子；敬護：尊敬並守護。
「作佛形像，後世得福，無有窮極盡時，不可復 稱數。四天下江、海水尚可斗量、枯盡；作佛形 像，其得福過於四天下江、海水十倍。後世 所生，為人所敬護。
以此喻說明塑造佛像能帶來福報庇蔭，使人免於災禍恐懼。
「作佛形像，譬若天雨水，人 有好舍，無所畏。
造像功德殊勝，能令眾生免於三惡道報，獲生善處。
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此偈明造像禮敬之功德。
因恭敬歸命三寶（佛像、塔、舍利），發起慈心，以此清淨業感，能滅極重罪，脫離三惡道，得生天之果報。
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描述因修福而生天，天壽盡後下生人間仍享富貴，並在此世因緣成熟而終將成佛，體現因果與佛道之修證。
- 泥犁：地獄；薜荔：餓鬼；惡道：三惡道（地獄、畜生、餓鬼）。
- 叉手：合掌恭敬的儀式。自歸：皈依、歸命。泥犁：地獄。薜荔：薜荔多，指餓鬼。
- 天上：欲界天之天道。壽盡：天人五衰而命終。富家作子：受生於富貴之家。珍寶奇物：世間之財寶。佛泥洹道：即佛之涅槃道、無上正等正覺。
「作佛形像，後世死，不復更泥犁、禽獸、薜荔惡 道中生。其有人見佛形像，以慈心叉手，自歸 於佛塔、舍利者，死後百劫不復入泥犁、禽獸、 薜荔中，死即生天上。天上壽盡，復來下生世 間，為富家作子，珍寶奇物不可勝數，然後會 當得佛泥洹道。」
佛陀以此開示作善業的因果與功德。
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強調造像功德殊勝真實，能得現世與來世之真實利益，不會徒勞無功。
- 作善：指身、口、意行持符合佛法之善業。
佛告王：「作善者！作佛形像其得福祐，如是、不 唐。」
此為禮敬佛陀的最高敬禮，表現極度的恭敬與謙下，表達對佛陀的皈依與尊重。
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描述聽法大眾在聞法後，向佛致敬並離開，顯示恭敬佛陀與護持佛法的態度。
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此句說明依此經所修，壽終後得以往生極樂世界。
- 作禮：向佛致敬禮拜；王、羣臣：世間權力者對出世間佛陀的恭敬。
- 阿彌陀佛國：即西方極樂世界。
其王歡喜，前為佛作禮，以頭面著佛足。王、 群臣皆為佛作禮而去。壽終，皆生阿彌陀佛 國。