大藏經白話翻譯計畫

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此乃經典之信順通序，顯示教法源自佛陀親宣。

序分。
標明法會時間、地點、說法主與聽眾，顯示此大乘經典為聖眾同遊之殊勝處。

世尊示現於天界為母說法，顯現佛法重視孝道，並於安居期間廣度天眾，展現佛陀平等利益眾生之功德。
。
描述佛法功德殊勝，使聽聞或感受的諸天眾生得到法身慧命的利益與世間、出世間的福果。
。
此處描述天人臨終現衰相，因聞法功德，命終後再得生天，免墮惡道，顯示正法對眾生臨終的救拔與護持力。

以此喻佛陀入滅後，眾生失去法眼導師，世間陷入法暗的狀態。
。
以此喻說明若無正法（如君、主），眾生則失法喜與安樂，喻造像亦然，無正法導引則功德不生。
。
描述眾生於佛陀滅度後，因失去依怙而生起深刻的悲傷與渴仰心，此「如喪父母、如箭入心」的巨大痛苦，顯現對如來法身慧命的渴求。

描述優陀延王因渴仰佛陀而生起深重的悲感與厭離心，顯示誠敬心至，與佛相應。
。
此句為請法者求見佛身之語，顯現對佛陀身相的恭敬與渴仰，祈願在臨終前獲得佛陀引導或親見。
。
以此譬喻說明意念佛陀造像之功德，如愛慕者見相似物可得慰藉，藉由境相引發對佛法身的憶念，能除心中憂苦。
。
描寫行者因渴仰思見佛陀，若無法見面可能產生極大憂悲之境，顯示尋求造像依止之急切心境。
。
此句強調佛陀色身（報身、化身）、福德、智慧已達極致，圓滿無上，世間凡夫或他聖皆不能等同。
。
此句顯現眾生因憂悲苦惱而渴仰佛法慈悲、期求見聖解脫之意。
在造像功德經語境中，意指如何依因緣見到造像者或所造之聖像，進而滅除憂惱。
。
此句顯示從發心到決定付諸行動的心理過程，欲藉由造像、禮拜來種植殊勝福田，為修行實踐。
。
此處強調造像需如法（如「造像量度經」等），若因不誠心、不敬或漫不經心導致佛像扭曲失真，造作者會因誤導眾生或對佛不敬而獲罪。
此念顯現對佛像的恭敬與敬畏心。
。
此句強調如來功德之深廣無邊，非世間智慧所能窮盡，並說明即便僅是隨分隨力的讚歎，亦能感得廣大無邊之福德。
。
意指隨己能力（分）而作造像之舉，不勉強強求，重在誠心，隨緣造作。

此處展現國王欲造像之殷重與效率，藉由動員巧匠表現對造像功德的重視。
。
此處展現造像因緣，透過珍寶酬償描繪發心造像的重視程度與世間因緣。

記錄技術職人對造像命令之反應，顯示塑造具備佛法威儀之像，非尋常工藝可輕易達成，需精進與技術。
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此句讚嘆佛陀因過去世修行所感得的殊勝色身（三十二相、八十種好），遠超世間一切眾生，顯示佛果功德無上。
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此句表達欲造像而未得其門的自省，顯現欲求造像功德的發心。
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強調如來身相莊嚴非凡夫或天人技藝所能模擬，顯示佛像承載之福德法身殊勝。
。
此句強調佛身相好威德殊勝，超越凡夫造像技術所能極盡，僅能模擬少分，旨在顯示佛陀圓滿之報身相不可盡表。
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此句強調造像需精嚴。
若造像不具足莊嚴相而有虧欠錯誤，造像者會喪失世間名稱與出世間功德，因佛像為眾生種福之處，虧誤則損福。
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此句描寫眾人面對造像的重大責任，因審慎評估自身能力而產生的敬畏與猶豫，顯示造像功德殊勝，非凡夫輕易所能為。

此句顯示國王勸請造像的堅定態度，強調當機者應承擔法事，不可推卻。
。
以飲水喻修持，喻造像功德雖不能於一時即圓滿無上佛果，但仍當行持，不因功德無量難盡而放棄造像。

大眾聞法後恭敬奉行，展現對「王」（此喻法王或世間尊者）依教奉行的恭敬與承諾。
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此句顯示修行者在受命造像時，採取慎重態度，於夜間審慎思量功德與作法，並於次日實踐，展現謹慎敬信之態度。
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此段經文提及造像的材料要求與形制詢問。
選用堅密之純紫栴檀，象徵佛陀法身堅固、殊勝尊貴。
造像需符合法度，故詢問具體坐立姿態與高下標準，以示恭敬。

描述國王諮詢臣下，引出智臣對造像功德的後續回答，強調應依智者之言。
。
此句說明造像功德中，應採取如來坐姿的形態，象徵佛陀安住於甚深禪定與佛法之中，為修福慧之具體顯現。
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承接上文，詢問造像功德殊勝的原因。
。
此句說明佛陀示現成道、教化與度眾，皆依止於坐具、道場之相，強調造像座相的重要性。
。
承前文殊師利菩薩問造像功德，佛陀指示此種尊貴坐姿造像具有殊勝功德。

此段描述毘首羯磨天對自身工巧技術的自負，為後文感應與轉化心境做鋪墊，突顯工巧乃因緣所生，非絕對之法。
。
此處為優陀延王表達欲造佛像的心願，自謙所造之像僅能稍許類比佛之真身，而非完全等同。
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此段描述天帝釋化身工匠，展現其為造像功德而示現的精進與善巧方便，為後續造像因緣做準備。
。
此句顯示佛陀於世間技術亦達到極致造詣，為度化眾生所現之巧妙方便。
。
此處表達對造像殊勝因緣的專一保護，祈請不令外人參與，以確保功德清淨。

此句描述國王因聽聞佛法或善語而生歡喜心，體現聽法之功德與護持之心，顯示國王對佛法或殊勝義理的器重。
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透過觀察外相容止，判斷其內在技藝，引發對稀有技術之讚嘆，顯示因緣觀察。
。
此句為對來者身分之質疑，依情節推測其身分超越了天宮造像者之常規。
毘首羯磨天即天界之工巧天神，擅長雕刻造像。
。
以此世間珍寶供養造像之人，顯示對造像功德的重視與對施者的讚嘆。
。
此處展現國王以至誠心、親力親為的態度準備造像材料，體現了對造像功德的重視與敬重。
。
本句為優陀延王求造佛像的具體執行指令，強調造像應以如來真實色身為範本，追求形相上的契合。

展現佛陀功德難思難議，非世間技術所能完全描摹，旨在引出造像功德之殊勝。
。
此喻用虛妄法（炭畫）無法擬議真實法（日），強調凡夫造像若不依佛法清淨相而以戲論心為之，難以契合佛陀真實功德。
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承接前文，以此類比表明用真金造像同樣具備巨大功德，強調誠敬與材質所感之果。
。
此句引用外道觀點，凸顯梵天（世間創造神）能力有限，以此對比佛陀超越世間的殊勝功德，為後文讚嘆造像功德作鋪墊。
。
此句顯示工匠因其精湛技藝，能造殊勝之佛像，非僅為謀生，亦是廣結善緣、造作功德之因緣。
世間技藝臻於極致，亦可通於出世間法。
。
記錄佛陀誕生於特定星宿合時刻，顯示佛陀降誕符合世間天文瑞相，代表聖者顯跡。
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指出在具備吉祥瑞兆之日，即是應當發心興造佛像的殊勝時機。
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此句描寫因持護法心發願後，付諸造像行動，其至誠感通業力，聲聞遍遠，達於欲界天主處，彰顯造像功德之殊勝感應。
。
藉由佛陀神力加持的聲聞教法，感化眾生，使之聽聞而消除業障煩惱。
。
顯示佛陀藉由微笑與授記，印證國王造像功德殊勝，已種下無上菩提之因。

描述帝釋天尊在特殊因緣下請示佛陀，顯現大乘經典的啟請序分。
。
此句為天帝釋詢問佛陀關於造像功德的延續，確認過去世造像之善因與現世的關聯。

此句為釋迦牟尼佛對與會的帝釋天（天主）直接稱呼，開啟下文教導。
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說明造佛像之殊勝功德，能讓造像者種下解脫因，於過往世已得解脫，此顯示造像對於成就佛果之重要性。
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說明依造菩薩像之殊勝福德，能感得轉世為王之果報，展現造像功德之因果律。
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以此見佛功德，能感生天上，且因造像等善業，得大福報，解脫三惡道之苦。
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強調三迦葉曾因修復故佛堂的福德因緣，最終成就永久解脫，顯明造像修塔之功德。
。
此段說明憍梵波提尊者因前世牛身時對佛發歡喜心而種下解脫因緣。
強調雖非直接修習甚深禪定，但對佛陀聖像（尊容）生起歡喜、恭敬心，亦屬難得之造像功德，能感招未來解脫之福報。
。
此句說明屍毘羅以清淨心持寶蓋供佛，種下造像供養之功德因緣。
。
記錄阿㝹樓馱尊者以燈供養佛陀的行為，展現專注、誠敬的供養心。
。
此句舉出輸鞞那尊者過去生清掃佛堂的功德因緣，說明恭敬奉事佛塔廟能種下殊勝善根。
。
記錄阿婆摩那於佛像前修持燃燈供養，以燈明施與法界，廣結善緣、破除闇障之造像功德行。
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說明以敬心供養、洗沐佛像，即便是微少薄供，乃至卑微者畫像供養，皆能累積成佛果或解脫之福報。
。
此處指帝釋天尊，即欲界忉利天之主，為佛陀說法之對象。
。
在此法未滅之際造像，功德殊勝，能令造像者結緣彌勒法會並獲解脫。
。
造像動機從追求自身解脫提升至成就無上菩提（發菩提心），以此大乘心造像，能感得三十二相之殊勝果報，快速成佛。

描述優陀延王發起造像心願後，內心殷切渴求工藝圓滿與時程迅速的心理狀態。
。
此句顯示造像者急欲親近瞻禮聖像的心情，強調造像過程應專注勤勉，以恭敬心成就功德。
。
描述造像者以專注、不懈的精進心態運作精巧技術，迅速完成功德相好。
強調「專精」在造像成就中的關鍵作用。
。
此描述佛像具足莊嚴相。
紫金色代表佛陀三十二相中之金色相，象徵尊貴、清淨與智慧光明。
。
描述優陀延王因親見所造佛像莊嚴，內心對佛法產生清淨信心，從而契入無生法忍的前方便（柔順忍）。
。
描述修行者在達到忍位時，心境轉化與淨化，業障消除，如同光明驅散黑暗。
。
此句說明「現身受」的特定因果。
對聖人起惡心、出惡言，屬極重罪，故果報速現於此身。

記錄國王依造像功德之喜悅，如法給予賞賜，彰顯對於造像業處的尊重與護持。
。
記錄天匠對國王造像一事的隨喜讚歎，顯示營造佛像能感得隨喜功德。
。
表達與造像者共同成就福德的意願，體現隨喜功德。
此處「福」指大乘造像所獲殊勝果報。
。
此句顯示持戒修行者對世俗財物供養的謹慎態度，避免因貪著而生染污心，符合造像功德經中對持戒清淨的要求。
。
此句強調行事依擇日術數的習俗，反映世間因緣和合的考量，勸誡應於吉日行事，未言佛法因果。
。
描述優填王完成勸請造像的對話後，隨即返回其天界住處，顯示言行已畢。

此句描述大乘造像因緣，大眾於佛陀渴仰，為求法作造像準備。
。
大眾聽聞造像功德成辦，對福德因緣生起隨喜之心，彰顯造像感果之速與大眾的信心。
。
描述大眾在造像功德後，進行佛事供養（財供養與法供養之因）並恭敬國王，體現佛法與世俗護法力量的互動。
。
此處讚歎造像功德殊勝，能破除眾生內心因無明而產生的劇烈痛苦（愁憂毒箭），喻佛法拔苦之能。

描述佛陀於忉利天為母說法功德圓滿，利益天眾，並再度開示的場景。
。
此句闡述佛陀法身常住，應眾生機緣而顯現報、化身教化。
佛無來去，為度化有緣眾生而示現說法。
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說明如來應化身之顯現與否，取決於眾生受法之緣分，佛實則常住，無智者見化身隱沒便生常執之滅度見。
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強調佛身非血肉之軀，而是恆常不變、無有滅度的法身。
。
佛陀對欲界與色界諸天神眾的通稱與呼喚。
。
諸佛度化眾生之教法與方便皆如是因緣，依眾生根機而有示現身相與隱沒身相之別。

時值法會中，佛陀再次提示大眾應專注聽受法要，以此顯現佛語之教化與囑託。
。
描述佛陀在忉利天為母說法及度化天眾的任務已圓滿，決定返回人間（閻浮提）。
。
佛陀教導天人，若能心念佛法，應將此心轉為實際的「精進」修行，並止息「放逸」的懈怠行為，以獲得造像功德。
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承接上文，詢問原因。
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指出因修行不精進、心散亂的過失，而障礙證悟佛果。
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此偈勸誡天人莫因享樂而放逸，強調福報乃宿世善根所致，若不持續修福，福盡即墮，受無常支配而招致惡果。
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此段經文闡述嫉妒心的過患及其對治之道。
嫉妒源於對他人成就的不平與自我執著，不僅無法增長自身功德，反成修行障礙。
經文教導以「隨喜」與「因果正見」取代嫉妒，透過體認彼之樂果皆由福業感得，進而啟發自修精進的願力，是轉化負面情緒為修行資糧的心理轉向。
。
此偈意謂若依大乘造像功德修持得殊勝身形（如日初輝），卻因心生嫉妒而造惡業，將墮落於幽冥處並淪為食吐鬼，說明嫉妒心能障蔽功德並招致惡報。
。
此偈說明諸天因有「嫉妬」惡心，雖具福報亦因業力感召而墮落，受女身以致失去雄健威德，警示嫉妒之業報。

佛陀對欲界、色界諸天神之尊稱，表示召喚其聽法。
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此句說明眾生因煩惱（嫉妒）而造作惡業，導致國王等尊貴者遭受不正當的迫害。
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佛陀對欲界、色界諸天主之通稱。
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此段描述天眾以慾望幹擾修持者，導致原本清淨的苦行毀壞，反映修行中戒律與慾望的衝突。
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此段描述因心生染污執著，導致威德衰損，最終招致果報毀滅。
呈現了心念與外在力量（威德、敵對）的因果關連。
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此處描述那羅延天顯現威猛忿怒相，除滅惡王及羣眾，以此因緣帶走鄔婆屍女，彰顯忿怒與攝受之神力。
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此句描述欲界中因誑語而導致的戰爭因緣，顯示諂曲誑惑之言能引發惡業鬥諍。
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此句描述天人與修羅戰鬥後，天人未行慈悲，反而加害敗者，反映執著勝負與嗔恨心，違背修持慈悲之心。
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此段描述因貪愛與嫉妒生起瞋心，造作惡業（口業、意業），導致他人無端受謗而發惡願，以此警示身語意三業對業力果報的影響。
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此句描述諸天眾過去曾以財利誘惑君王，藉此達成其誑惑之目的，屬於經中揭示諸天過失的敘述。
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描述國王因信受言詞，採取強力手段促使他人出家，體現造像功德經中關於出家因緣的境遇。
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描述因憤怒心引發猛火燒殺的因果業報。
心生恚怒，即造殺業，當下受報。
。
此段顯示世間福報之因果。
因設大供養福業，感得生天享受快樂之果報。
提婆（Deva）意為天，此處作為人名。
。
因嫉妒心而造惡業，導致福報享盡、威勢喪失，從高處天界退墮至世間。
。
呼喚語，指欲界、色界之諸天主或天眾。
。
此句強調嫉妒心的極大危害，說明即使已具備高深的定力、神通或四神足，一旦動了嫉妒惡念，原本守護的清淨功德便會迅速崩潰毀壞。
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以此說明惡心嫉妒佛陀會導致功德喪失，強調戒行與心念對神通之影響。

此句為經典發起序，由帝釋天王主動請問，引出後文關於造像功德的法義。
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菩薩欲請示佛法，確立啟問的緣起。
。
此句為提出問端，意在詢問嫉妬的具體定義與內涵。
。
此句為對話引言，表示說話者再次發言，尊稱佛陀為世尊。
。
描述因嫉妒心而起的貪求之念，屬造像功德經中論及眾生不善心所的語境。
。
此句詢問當下起心動念是否為嫉妒之煩惱心。

此處佛陀否定了前文所述情況，為引導正確的功德觀。
。
在此語境下，指出特定的內心活動屬於貪欲的範疇，而非嫉妒心。
。
呼喚三十三天之主釋提桓因，因本經係佛陀對其所說。
。
此句定義嫉妒之相。
嫉妒根源於對自身名利的執著，因見他人擁有而起嗔恚，屬於貪嗔所攝的煩惱。

此段描述大眾聞法後的威儀與表態，以胡跪（右膝著地）與合掌表達至高敬意，並公開宣誓願依教修行，展現對造像功德法門的信受。
。
此句強調佛陀以慈悲心降臨，展現佛陀尊貴與對眾生的護念，為令天眾得解脫利益。
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此句表達菩薩或大眾在造像功德之餘，尚有深層願求未竟，故再對佛陀提出祈請，顯示對佛法功德的重視與追求。
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對佛陀的尊稱，意為世間最受尊崇者。
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描述世間眾生未能正信敬重天人，此處指因不敬而產生的障礙或業緣。
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承接上文，詢問造像功德的因緣理由。
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強調佛陀降誕與成道皆示現於人間，顯示人間纔是成佛處，以此論述造像功德與人之連結。
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說明娑婆世界中有眾多阿羅漢證得聖果，肯定人間修行的成果。
。
描述辟支佛在人間出現之因緣，強調其威德。
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此段描述諸天因畏懼世間人類誤解其不識佛德、無力供養，故祈請佛陀留住，顯示出法身示現對於眾生知見的影響。
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諸天祈請佛陀留止受供，意在透過天人的敬信供養，啟發人間眾生對佛法的信心與恭敬心，種下解脫因緣。
。
佛陀不說話即是默許，顯示契合當下因緣。

佛陀派遣神通第一的大目犍連前往閻浮提問候大眾，並宣召憶唸佛陀的眾生集會，藉此傳達教法，展現佛陀對眾生的關懷與應化。
。
此句示現佛陀因緣示現，承接造像功德因緣，預言大眾即將感得見佛之果報。

以此敬禮儀式，引出隨後之請問。
。
描述持戒清淨者具備神通力，能快速於世間傳播佛法，執行佛陀咐囑，意指弘法利生之事。
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描述大眾聞法後契入佛理，斷除煩惱（憂惱）而契入寂靜（清涼）的喜悅狀態，體現法音宣流的感應。

描述大眾渴仰佛陀禮拜之心，欲求在正法與像法時期作為修行的上首，護持佛法。

描述在教團情境下，因對「上首」名位的執著而生起不悅與恐懼的煩惱心境，顯示即使是具德聲聞亦有細微煩惱。
。
承上啟下之問句，引出解釋造像功德之原因。
。
此句強調二位比丘尼在通達教法（法藏）與證得神通上的殊勝，唯有目犍連能與之相比，突顯其在該經會座中的不凡地位與證量。
。
描述因先前心念產生，進而對僧團造作口業，顯示心念為行為之本。

此段描述蓮花色比丘尼引述世俗常態，指出女性在世俗家庭生活中普遍享有敬重與供養，以作為後文說明比丘尼身分亦應受尊重的對比鋪陳。
。
強調佛法以戒臘久近為尊，即使世間種姓尊貴、德行圓滿，亦需敬重持戒規矩，不以世間法凌駕出世間戒律。
。
描述迦旃延尊者針對造像相關之事，再次進行多方面的訶責，顯示對法義的嚴謹審視。
。
佛陀應機施教，透過種種善巧方便，引導修行者（比丘尼）超越生死煩惱或障礙。
。
此句描述佛陀說法後，帶領大眾前往特定地點的行動，展現佛法即行，行不離法，以及對四眾的攝受。

描繪諸王威德，顯示世間尊貴者對佛法（造像功德）的崇敬，並為下文聽法做鋪墊。
諸王共聚，象徵此法會殊勝非凡。

描述優陀延王恭敬造像並親自迎奉，展示對佛像的供養功德，為造像功德經之開場情境。

此段描述佛陀上升忉利天為母說法後，毘首羯磨天感念佛德，示現神通建造寶階迎佛下生，展現供養與依報莊嚴，象徵殊勝的佛法流傳人間。

此處展現欲界與梵天眾聞知佛下人間，皆應前來供養，強調供養造像功德殊勝。
。
此段描述佛陀在示現入滅前，遣使召集欲界天與鬼神眾，意在宣示並讓眾生共結造像供養之功德因緣。
顯示佛法不捨眾生，欲令天龍八部等共同護持正法造像。
。
描述大乘造像功德經中，與會大眾聽聞世尊教誨後，迅速聚集至忉利天尊勝處的情景，象徵法音宣流廣被諸天神眾。

描述佛陀自須彌山頂下至人間的景象，展現佛陀之威德光明及天眾護持的莊嚴情境。
。
以此喻形容佛陀功德圓滿，猶如滿月般明亮殊勝，為諸大菩薩與眾生所共繞依止。
。
以此喻形容佛像造作完成後，光明殊勝、顯耀莊嚴之相。
。
描述佛陀說法當下法會殊勝的景象，總結前文的現瑞或法相。

此處記述因佛陀威神力，使得天人因體質清淨而不受人間污穢感官影響的奇特現象，顯現佛光化現的清淨境界。
。
此句說明造像功德能使眾生消除貪愛束縛，清淨眼根，見男色而不生染著，得生天之福或安住清淨。
。
此句描述造像功德可使修持者心得清淨，對欲界樂境具有不染著的定慧力。
。
此為造像功德之果報，說明造像者能感得殊勝眼根或神通力，跨越界域見到天眾對佛的崇敬行持。
。
描述造像功德中，令眾生能超越感官限制，見到天人身相之殊妙，此乃佛陀神力之顯現。

描述佛陀從忉利天返回人間的莊嚴景象，梵天與帝釋天左右侍奉，諸天護持，展現佛陀降跡的殊勝與恭敬。
。
描述大眾以樂、幡、蓋、花等物供養佛像，顯示造像功德殊勝，能令眾生起恭敬心。
。
描述淨居天與諸天女恭敬供養、讚嘆佛陀的莊嚴情景，顯示造像功德引發天人殊勝共鳴。
。
此段描繪造像功德殊勝，感得天龍以香花供養的瑞相，象徵法會清淨莊嚴。
。
此句描繪瑞相，天空中無雲曀（雲霧遮蔽）而發出美妙雷聲，象徵法音宣流、障礙消除，聽聞佛法者產生歡喜心，象徵契入法性。
。
描述佛陀說法時，天龍八部中的音樂神奏樂讚嘆，象徵殊勝功德與歡喜信受。

描述大眾在僧伽屍城恭敬供養佛陀之情景，表現出對佛的至誠恭敬，顯示大乘造像功德經中大眾對佛的尊崇與供養儀式。
。
描述佛陀顯現神變或說法時，天界與人間感應而生的殊勝供養景觀，展現法會之莊嚴與功德感應。
。
因造像功德殊勝，使非佛教徒（外道）見聞後生起信心，禮敬三寶。

描述佛陀由高處走向人間的過程，顯示佛身莊嚴與法行次序，亦象徵從果向因的示現。
。
描述四天王護持正法，於造像處供養。
。
讚歎造像供養之殊勝，曠劫難逢。

描述佛陀示現人間身，受天人供養後巡視的情景，體現佛法與世間秩序的互動。
。
描述蓮花色比丘尼以神通示現轉輪王身，顯現殊勝莊嚴，快速前來禮佛的情景。
。
描述眾國王因轉輪王威德殊勝，而對其來處產生驚奇與疑問，顯示轉輪王非同凡響的感召力。
。
描述須菩提尊者見佛下臨，即時起敬，展現對佛陀的恭敬與依儀軌而行，體現見佛起敬之情。
。
此處展現神通變化後的復原與敬佛行為，強調對佛陀的恭敬。

世尊示現呵責，顯示戒律之莊嚴與因果之不虛，藉此教誡大眾。
。
佛陀認可須菩提的先禮，顯示尊師重道與敬信之心。
。
此句詢問因緣，意指輪王之果報非無因自致，必有教導與造作之因。
。
此句強調能出家受戒是難得的福報，應珍惜殊勝機緣。
。
此處對比眾生無明詐偽深重而善根慈悲微薄，警示修行者應當轉惡向善。
。
此句為反問句，意指若不具備殊勝功德，不能在佛法教團中擔任領袖、成為大眾的依歸。

記錄蓮花色比丘尼因聞法而生慚愧心，發心請示法義的契機。
慚愧是修持佛法的重要基礎。
。
行者發露懺悔，如實知見自身罪業，為發菩提心之基礎。
。
此句為誓願之語。
修行者因造像功德故，於佛前誓願止息顯異惑眾之神通變現，旨在專注於正法之修持。

描述大眾在佛陀面前行供養事，顯現世間信眾對佛陀的尊敬與修持福德。
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本段記述造像功德經中優陀延王以誠敬之心奉迎佛像之舉。
經文藉由禮敬造像的具體行為，示現修持者對佛陀法身、報身、應身的尊重，強調於造像與供養中生起恭敬心，為累積福德資糧之方便。
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此句描述佛身具足莊嚴相好，其顯耀程度遠超諸天眾，展現佛陀功德殊勝。
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此句強調造像功德雖殊勝，但凡夫所造之像與佛真實報身不可同日而語。
佛像僅具備標誌性特徵（螺髻、玉毫），旨在引發眾生起敬信之心，非等同真佛。

記錄聽法大眾請法之開場，優陀延王在當時的情境下向佛陀提問。
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此句強調佛果非僥倖，而是經過長劫精進修行（難行苦行）所感得的殊勝果報（微妙身），體現因果不虛。
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造像若不精嚴，未能顯現佛陀萬德，致使眾生難生恭敬心，故造像者自覺有咎。

世尊開示國王，認可其行為並非罪過，顯示特定情境下造像之功德。
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此句讚嘆修行者造像之功德殊勝，所做利益極大，在功德上已無人能及。
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強調造像啟建軌則之功德，不僅自身修行，更能引發無量眾生產生信心與利益。
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此句說明因造像等善行，已成就深厚福慧資糧。

此句為帝釋天慰喻國王，顯示在造像功德中，應保持正念、無所畏懼，亦展現護法對修持者的加持與勸勉。
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強調造像功德殊勝，上自諸天，下至人間，皆蒙讚嘆隨喜，以此顯揚造像福報之廣大。
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以此經而言，因王造像倡導，眾生信受而造像，能得殊勝感應與功德。
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此處指因造像功德殊勝，國王應生歡喜慶幸心，此乃得福之相。