六趣輪迴經
六趣輪迴經
馬鳴菩薩集
西天譯經三藏朝散大夫 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫 沙門臣日稱等奉 詔譯
此偈為歸敬與歸依三寶（佛、法、僧/功德）之意，表達對佛陀正覺的信心以及發願行菩薩道利他積德。
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此偈闡明業果不失與自作自受之理。
身口意為業之所依，所作善惡業必感果報，因果法爾如是，毫無差錯，且業由自造，非他所作。
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此偈頌讚嘆佛陀的功德，並說明佛陀說法的主題為「業報」，即世間萬物皆依個人行為造作而受相應果報之因果法則。
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強調心為造作之主，業力由心發起，決定了在六道輪迴中的流轉。
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此偈說明因貪瞋癡三毒而造作販賣生命及殺生養己之惡業，必招致墮入等活地獄之苦果。
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此句描述在惡趣（如地獄）中，因過去惡業招感漫長壽命，受盡酷刑且死而復生，苦報綿延不絕。
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此句說明因不孝與傷害親友的惡行，導致墮落黑線地獄的果報。
損害心與妄語為因，地獄為果。
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此經文描述黑繩地獄的受苦情狀。
獄卒以黑繩在罪人身上彈劃線條，再依線條用火熱的鐵鋸鋸解其身，以此果報懲罰其生前所造之惡業。
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此處記述因殺害眾生（縱火燒山）而感召的果報，強調縱火害命之惡行直接招致地獄果報。
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描述眾生造作惡業墮入地獄等惡趣後，所感應到的猛火焚燒、受苦哀號及失去視力等慘烈身心果報。
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此偈描述謗法之罪。
顛倒是非、無根誹謗正法，造成他人身心熱惱，將感召極炎熱地獄之苦報。
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描述墮入熱地獄之眾生，因往昔罪業，感得猛火燒炙之苦報，強調苦受之持續與猛烈。
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此偈明殺生果報，殺害豬羊等眾生，造作無邊殺業，因果相應，將墮入眾合地獄受苦。
眾合地獄為八大地獄之一，受眾多巨石壓碎之苦。
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此偈描述地獄道眾生因惡業所感，於地獄中遭受刑罰死亡又復生，循環受苦，顯現輪迴中地獄之苦報。
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本經依六趣輪迴因果框架，指出眾生若放任身語意三業造作惡行，特別是透過讒言挑撥，破壞他人的和合與信任，以此惡業因緣，命終後將感召墮入八熱地獄中的號叫地獄，受極大苦楚而發出怨號之聲。
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描述墮入熱地獄的眾生，身處猛火煎熬，發出慘叫，此乃惡業所感之苦報。
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此偈明盜竊三寶物或貧困者財物之果報，因對象殊勝（福田）或極為悲苦，故感招極重苦果，墮入大號叫地獄（大叫喚地獄）。
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此偈描述地獄眾生因惡業所感，在火坑地獄中遭受烈火燒烤之劇苦，發出慘叫，顯現六趣輪迴中惡業苦報的慘狀。
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此乃五逆罪中殺害尊長之罪，因心力極強且對象殊勝，必招致最重的無間地獄報。
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描述地獄道中眾生受猛火燒燃之劇苦，業報漫長且無有間斷。
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此偈描述殺生害命與瞋恚鬥諍之報。
因生前起冤對、鬥諍、殘害，死後墮入銅爪地獄，受鋒利兵器擘裂與刀杖斫刺之刑，展現因果報應之絲毫不爽。
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此偈描述邪淫之惡業果報，因強暴他人而墮入鐵刺地獄，承受身形受損之苦。
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此偈描述六道輪迴中地獄道的果報，罪人因生前惡業感得鐵女噉食之刑罰，體現因果不虛。
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此偈描述惡業果報，指出謀害他人者死後將墮入惡道，受劍葉林割裂之苦，以及猛獸惡鳥撕咬之報，警示眾生當慎護身口意，切勿造作害人惡業。
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此處描述因貪欲劫奪財物，在六道輪迴之餓鬼或地獄道中承受「吞熱鐵丸」、「灌銅汁」之劇苦果報，顯示因果報應不爽。
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此偈明殺生果報。
因心懷惡意無故殺害眾生，感招鐵鷹獄報，在此獄中受利爪撕裂之刑，經長劫受苦。
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此偈描述殺生惡業之果報。
喜好殺害水族生命者，因殺業所感，墮入地獄受鎔銅灌口及烈火燒煮之苦，體現因果報應不爽。
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此偈明因果，因嫉妒障礙他人行善而自貪名利者，果報墮落地獄受極大苦。
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此偈描述造作惡業者於地獄道中受苦之情境。
因往昔損惱他人，死後感召兩山相合夾擊之苦刑，遭受劇烈逼迫與擠壓，以此說明因果報應不爽。
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此偈描述宣說邪法、斷絕眾生修習正法因緣之惡業。
破壞正法橋樑，如同使眾生失去渡過生死苦海的途徑，而落入地獄等鋒刃險難中。
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此偈描述殺生業報。
殺害微細生命（蚤蝨），死後墮落至特定地獄中，受兩山相撞擊的痛苦，且死而復生，冤冤相報，循環不息。
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此偈說明修持解脫道若不持戒，仍因惡業墮入地獄受苦，強調持戒為修行之基礎。
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此偈明因果，指出為求財利而假裝修行的邪命自活者，死後墮落污穢地獄受苦之果報。
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此偈描述殺生損物之報。
見穀物有蟲而不揀擇，逕行礱伐殺生，以此惡業招感鐵碓地獄之報，受舂搗苦刑。
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此偈明示因果，心懷幸災樂禍、邪曲、忿恨惡念者，依其心念招感，死後墮入地獄成為焰摩羅卒（鬼卒）。
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此偈意指應識別帶來痛苦的業種，透過修持清淨身語意三業，達到永久遠離痛苦的狀態。
強調依業因果進行修正。
- 三世尊：過去、現在、未來佛。正等覺：佛陀之果德，正覺一切法。利他：饒益眾生。功德：利他善行所成之福慧。
- 身口意：指身業、語業、意業三種造作途徑。善惡業：所作的善行與惡行。感果：業力招感成熟的果報。造作者：造業的主體。
- 最勝之導師：指佛陀；現證：現前親證真理；有情：眾生；業：造作的行為；受報：招感果報。
- 相應正理：契合真理的正確道理；六趣：六道輪迴（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）。
- 三毒：貪、瞋、癡。等活地獄：八熱地獄之一，受刑死而復活後繼續受罪。
- 刀杖：指種種刑具；苦報：因作惡而招受痛苦之果報。
- 黑線獄：八熱地獄之一，惡人在此地獄中被獄卒以黑線彈墨，再被切割身體。
- 黑線：即黑繩，地獄獄卒用來在罪人身上彈劃以作為鋸解標記的墨線。
- 世間解木：世間的木匠彈線後剖解木材的過程，此處用作地獄刑罰的喻依。
- 苦報：惡業成熟後在惡道所遭受的痛苦果報。
- 有情：指一切有情識、情感的眾生。炎熱獄：指地獄中火燒、高熱的處所。
- 法：如法、正法。非法：不如法、非正法。誹謗：無根據的毀謗。熱惱：心生焦慮煩惱。極炎熱獄：指極熱地獄，八熱地獄之一。
- 罪眾生：造作惡業墮入惡趣之眾生。苦報：惡業所感之痛苦果報。
- 眾合獄：八大地獄之一，又稱眾合地獄，罪人在此中受眾多巨石夾壓之苦。
- 楚毒：痛苦的毒刑；拷掠：拷打掠殺；苦報：惡業所感之痛苦果報。
- 身語意：指眾生造業的三個管道，即身體行為、語言言說與內心起意。
- 讒構：以言語捏造事實、陷害他人。
- 號叫獄：即大號叫地獄或叫喚地獄，八熱地獄之一，此中眾生因受劇苦折磨而大聲號哭大叫。
- 熾猛火焰：形容地獄烈火猛烈；苦報：惡業所得的痛苦果報。
- 佛法僧：三寶；剽竊：強行竊取；大號叫獄：八大熱地獄之一，又稱大叫喚地獄。
- 熱惱：形容受猛火燒烤，身心痛苦煩熱。苦報：受苦之果報。
- 增上：極強、提升；無間獄：五無間地獄，極痛苦處。
- 火聚：聚集燃燒的巨大火焰。徹骨髓：形容痛苦極其深切。決定：必然。暫樂：片刻的快樂。
- 銅爪獄：地獄名，刑具如銅製爪牙；擘裂：撕裂、剖開；斫刺：砍伐與刺入。
- 強暴侵他色：指邪淫暴行；鐵刺獄：地獄名，墮罪人處；十六指：度量單位。
- 大鐵女：地獄中執法之鐵造女像；苦報：惡業所感召的痛苦果報。
- 陰謀：暗中策劃詭計。劍葉林：地獄中刀葉如劍的樹林。猘狗：狂犬。鵰鷲：兇猛的鷲鳥。
- 劫奪：以強制手段強取豪奪；熱鐵丸：地獄刑具，業火所化；銅汁：地獄刑具，銷融之銅。
- 鐵鷹獄：鐵鷹地獄，諸地獄中以鐵鷹抓裂罪人處。
- 水族：指水中生活之魚蝦蟹等眾生；鎔銅河：地獄中鎔化銅液之河，專罰殺生等惡業；業火：由業力所感召的地獄烈火。
- 鐵磨獄：地獄名，以此處刑罰如鐵磨研磨罪人故名。
- 饒益：給予利益與幫助。形：果報之形相。逼切：逼迫切身。加㨝：加之以壓碎、研磨。
- 非法：指違背正法、悖離因果的邪法；橋梁：喻指度眾生離苦得樂的正法依止；鋒刃：喻指地獄中的刀山劍樹等刑具。
- 二羺頭山：地獄名，兩山如羺羊頭，相擊而令罪人受苦。
- 出離道：解脫輪迴的道路；禁戒：佛陀所制定的戒律；煻煨獄：地獄名，內有熱灰熱炭。
- 矯現：假裝、偽裝。威儀：規矩、舉止。邪活命：指不正當的謀生方式（邪命）。屍糞獄：八熱地獄外之近邊地獄，專收罪人。咂食：吸吮啃食。
- 鐵碓獄：地獄名，罪人在此常受舂搗之苦。
- 諂曲：心不端直，諂媚邪曲；忿惡心：忿恨惡毒的心念；焰摩羅卒：地獄中執法之鬼卒。
- 諸苦果種子：招感痛苦果報的業因。清淨身語心：修持三業清淨。畢竟：究竟、徹底。遠離：脫離苦因苦果。
歸命三世尊，正等覺所說， 常行於利他，積集諸功德。 若自身口意，所作善惡業， 感果定非差，無別造作者。 最勝之導師，現證垂慈愍， 普為諸有情，說隨業受報。 此相應正理，聞已當領受， 作業皆自心，為因馳六趣。 由三毒怖畏，販賣諸物命， 養已殺於他，當墮等活獄； 彼壽百千歲，加刀杖捶打， 死已更復生，受如是苦報。 於父母朋屬，而生於損害， 起妄語欺誑，當墮黑線獄； 黑線絣其身，如世間解木， 鋸發焰熾然，受如是苦報。 以火焚山川，林木及原野， 燒害諸有情，當墮炎熱獄； 火焰遍燒然，苦叫聲不絕， 兩目無有明，受如是苦報。 謂法說非法，無根而誹謗， 令他生熱惱，墮極炎熱獄； 是諸罪眾生，為大火逼切， 燒然不暫停，受如是苦報。 於猪羊狐兔，及餘生類等， 殺害彼無邊，當墮眾合獄； 生彼地獄已，備受諸楚毒， 拷掠滅還生，受如是苦報。 起惡身語意，讒構相離間， 如是罪眾生，當墮號叫獄； 彼熾猛火焰，燒然無休息， 常發大惡聲，受如是苦報。 若於佛法僧，及諸貧乏者， 剽竊彼財物，墮大號叫獄； 為火所燒炙，受最極熱惱， 出大猛惡聲，受如是苦報。 於父母師長，及有德賢者， 起增上殺害，定墮無間獄； 炎熾大火聚，洞然徹骨髓， 長時受極苦，決定無暫樂。 起冤敵鬪諍，戈戟相殘害， 死墮銅爪獄，其狀極鋒利， 互相而擘裂，或變為刀杖， 競斫刺其身，受如是苦報。 強暴侵他色，後墮鐵刺獄， 刺長十六指，削肉而穿骨； 復有大鐵女，焰牙甚可怖， 噉頂至其踵，受如是苦報。 若陰謀害他，墮彼劍葉林， 猘狗及鵰鷲，奔逐競分食。 若劫奪他財，當受其極苦， 常吞熱鐵丸，復灌以銅汁。 無辜害眾生，當墮鐵鷹獄， 利爪而搏擊，長時受苦惱。 若人好傷殺，水族諸物命， 後墮鎔銅河，為業火燒煮。 若自貪盛事，而掩斥他善， 墮彼鐵磨獄，悲號無救度。 若人不饒益，當受多種形， 兩山夾其身，逼切復加㨝。 若人說非法，破壞於橋梁， 鋒刃以為路，驅彼而來往。 以甲傷蚤虱，墮二羺頭山， 相擊死還生，展轉而受苦。 依止出離道，而不護禁戒， 墮煻煨獄中，肢體皆消爛。 矯現諸威儀，苟求邪活命， 墮屍糞獄中，為蛆虫咂食。 見五穀中虫，不擇而礱伐， 墮鐵碓獄中，常為彼舂擣。 見他苦生喜，諂曲多疑惑， 常懷忿惡心，作焰摩羅卒。 諸苦果種子，少略而分別， 清淨身語心，畢竟常遠離。
此句描述六道輪迴中，墮落於地獄道受報的期限已滿。
- 地獄趣：六趣之一，眾生因造作重惡業而受苦之處。竟：終盡、結束。
地獄趣竟。
此偈明慳貪與盜用僧物之報。
因吝嗇不施且盜用飲食，感招喉嚨生大瘤（癭）之餓鬼報，以穢物為食。
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此偈闡述慳貪與阻人修福的因果報應。
阻礙他人行善及自身吝嗇，將感得墮入餓鬼道的果報，承受喉細如針、腹大如鼓的常年飢渴之苦。
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此偈描述慳貪財物而無後嗣者，因不施不享的業力，死後墮餓鬼道受飢渴果報之情境。
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此偈描述慳貪與後悔佈施之果報。
因貪求他人財物，且對自身施予吝嗇、後悔，此心行感召鬼道果報，且飲食骯髒，受飢渴之苦。
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此偈明造作口業之果報。
樂聽過失即是惡念，加上宣傳則是造惡業，因果相循，必墮餓鬼道中遭受飢渴等諸苦惱。
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此偈描述嗔恚與殺害心重者，墮入餓鬼道承受疲苦與食不淨之果報。
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指出因脅迫手段得財，雖有微小布施亦無法彌補惡業，因慳貪與脅迫果報而墮入醜陋餓鬼道，受他人威脅且只能獲得微薄祭品，顯示因果報應如影隨形之理。
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此偈明殺生享樂之果報。
因貪口腹之慾而廣行殺戮，招感墮落為食人肉之羅剎鬼趣，即是殺生業力所致。
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此處描述因對佛法僧供養物生起私慾貪愛，導致轉生於鬼趣的因果報應。
即使是少量的貪念，若針對聖物不予而取，亦會感召相應之苦果。
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此偈揭示因貪求心與忿怒心而造作惡業的果報。
對於所崇奉之人懷有私慾，表面奉承而內心忿恨，且貪求財物，死後因這股貪嗔戾氣墮為猛惡鬼。
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此偈說明破壞他人姻緣、從中作梗者，因造作破壞和合之惡業，死後將墮入惡道，受生為步多鬼（惡趣雜類鬼）。
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此偈說明飲酒過度且勸人飲酒之因果。
酒能亂性，狂飲、勸飲則造作惡業，依《六趣輪迴經》法義，此業因招感「藥叉鬼」之果報。
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此偈描述不孝不尊之果報。
忤逆尊長者，招感生於藥叉類鬼神，藥叉多具威德力（勇健）但有暴惡性格（卒暴），屬果報不善。
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此偈明慳貪業報。
因慳貪招致餓鬼苦報，勸誡眾生依因果定律，停止造作惡因。
- 大癭鬼：餓鬼道中因業力導致喉嚨生有巨瘤的鬼類。
- 針口鬼：餓鬼道中的一類，因過去慳貪罪業，致使咽喉細如針孔，無法飲食而常受飢渴煎熬。
- 無嗣：沒有子嗣繼承；慳：吝嗇；匱乏鬼：餓鬼道的一種，因宿世慳貪而常感飢渴。
- 下劣鬼：指鬼道中福報最薄、受苦最劇的類型。涎吐：唾液與嘔吐物，喻鬼道不淨之食。
- 焰口：餓鬼名，飢火中燒，口如炬火；墮焰口鬼：指因造作口業墮入餓鬼道。
- 鬪諍：爭鬥殺害之事。慈愍心：慈愛憐憫之心。疲極鬼：指餓鬼道中倍受疲勞飢渴之鬼。蜎蠕蟲類：微細之昆蟲。
- 鬼：指墮入餓鬼道之眾生，為六趣之一。祀：指祭祀或施食。
- 讌樂：飲宴歡樂。物命：眾生生命。羅剎鬼：食人血肉之惡鬼。
- 供養：以清淨心將財物、香花等呈獻給佛法僧三寶。
- 尋香鬼：即乾闥婆，屬於鬼神類眾生，不食五穀，唯以香氣資益身命。
- 猛惡鬼：指因惡業而生、形貌恐怖、兇猛飢餓之鬼道眾生。
- 步多鬼：梵語pūtanā的音譯，意譯為臭餓鬼、熱病鬼，常依附於不淨之處。
- 藥叉鬼：即夜叉，指因惡業投生、性情暴惡之鬼神類。
- 父母師長：指應孝養、尊重的對象。藥叉：鬼神名，有勇猛而多暴戾之性。
- 慳貪：吝嗇與貪婪。餓鬼：六趣之一，常受飢渴。自因：自身所造之業因。
若人不樂施，復盜眾飲食， 墮大癭鬼中，常噉諸糞穢。 若障人布施，於己物生悋， 墮針口鬼中，腹大常飢渴。 無嗣慳財物，不捨不受用， 墮匱乏鬼中，得他享殘棄。 希望他施惠，自少施生悔， 墮下劣鬼中，常食於涎吐。 樂聞他過失，加惡語宣傳， 墮焰口鬼中，長受諸苦惱。 好起諸鬪諍，無少慈愍心， 墮疲極鬼中，食蜎蠕虫類。 恐愶取他財，得已或少施， 墮極醜鬼中，他怖獲微祀。 若人多讌樂，廣殺諸物命， 自食復與他，後墮羅剎鬼。 於供養香花，或嗅或私取， 由起少貪心，後作尋香鬼。 若人相崇奉，於己有所求， 怒色希彼財，後作猛惡鬼。 若人於他娶，常樂作媒伐， 後懷惡相離，死作步多鬼。 若人樂飲酒，過量復顛酗， 或持勸他人，後作藥叉鬼。 於父母師長，所欲相違背， 後生藥叉宮，勇健多卒暴。 彼慳貪過失，常生餓鬼中， 苦樂隨自因，是故勿復造。
描述六趣輪迴中餓鬼道的經歷結束。
在此經語境中，指亡者投生於餓鬼道之因緣業報暫時告終。
- 餓鬼趣：六趣之一，指飢餓鬼道。竟：結束、盡。
餓鬼趣竟。
說明六道眾生皆受自身業力牽引而流轉，無人能代為解脫。
輪迴現象猶如夢境般虛幻不實，點出輪迴虛妄及唯心造業的本質。
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此偈明示世間親眷緣起無常，傷嘆無益，應如觀戲般認清世事虛妄變幻，以此破除對眷屬執著。
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說明六道輪迴中因果報應的無常與短暫，即便生天也非究竟解脫，福盡仍會墮落。
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此句說明因過去業力感得身形，生而為人卻處於貧窮苦境，在六道中如車輪般流轉不息，強調業報受生之苦。
- 人天：指人道與天道。三惡趣：指地獄、餓鬼、畜生三道。六趣：指地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅，又稱六道。
- 俳優人：指古時的藝人、演員，喻世人隨業力流轉而變換形貌。
- 畜生趣：六道之一，指傍生，因愚癡罪業而墮落。
- 形色：指依業感所受之身形、色身。車輪旋轉：喻六道輪迴之苦，無有休止。
人天三惡趣，唯自能救拔， 奔馳六趣中，如夢境和合。 覩自他眷屬，傷嘆豈長久， 如彼俳優人，數數易形色。 受地獄苦畢，或生於天中， 福盡復沈淪，墮彼畜生趣。 受種種形色，後得生人間， 貧苦極艱辛，譬車輪旋轉。
描述輪迴於畜生道之業報已盡，即將轉生他趣。
畜生趣竟。
說明因造作殺業而導致原本長壽的果報減損。
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此段描述眾生在六道輪迴中，因過去惡業所感召，承受身體病苦、鬼神惱亂及國家刑罰等各種苦難。
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此偈闡述貪吝的因果。
若人貪求財利且慳吝不捨，此惡業將招感墮落為鬼道守財鬼之果報。
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此偈明盜他財施與造作罪業之報。
以不淨物（盜財）作佈施，雖有施報但業障重，故墮鬼趣，且所感財物隨得隨失。
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此偈說明佈施與富饒之因果關係。
凡夫雖財物有限，只要隨力行施，即可感得果報，且此福報具有堅固不被侵損之特性。
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此偈說明佈施之因果，淨財與離慳為因，得妙飲食與如意為果，彰顯財施得財的因果報應。
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此偈說明以清淨心供養清淨飲食所得之果報。
修行者若能以無染著的清淨心行佈施，將感得身相端嚴、體力充沛、壽命延長及身心安樂之果報。
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此偈說明衣施的果報。
以衣施人，因隨喜愛樂心，感得自身容貌端莊、常得慚愧眷屬與衣食無缺的福報。
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此偈說明興造寺院供養僧團之福報。
以歡喜清淨心行佈施，能感得未來世物質環境優雅富裕，受用具足。
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此偈明造橋鋪路、佈施交通工具之果報。
因給予眾生行路之便利與安穩，故感得殊勝安樂之福報。
此為因果律中之佈施果。
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此處強調在荒郊野外施水以解救眾生之急，所得果報為來世無有物資匱乏（渴乏）與環境焦熱之苦。
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此偈明貪愛染著心施所得之果。
因執著深愛之物佈施，雖能得福，但果報傾向世間欲樂富貴，非究竟解脫。
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強調法佈施的殊勝果報。
以出世間的佛法經典與世間的學問典籍佈施予人，能啟發他人的智慧，自己亦能因此善因而獲得博學與大智的福報。
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此偈說明修持財施（醫藥）與無畏施，能感得安樂與無懼的福報，強調因果報應法則。
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此句敘述佈施燈明所得之果報，因燈能破暗，故感得眼根清淨的果報。
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此句說明佈施音樂的因果，修習喜捨心，以讚嘆奉獻心造作樂音，得美妙聲音之果。
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施與僧眾或有情休息之臥具，因身體得安適，感得心安理得、身心快樂之報。
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此句說明佈施特定對象或資具所獲得的對應世間果報。
在《六趣輪迴經》的善惡業報框架中，以僮僕、侍從佈施他人者，因造就他人得人手助力的善因，故感得自身未來世眷屬眾多、常得隨從圍繞護持的福報。
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此句說明佈施畜生類（如乳牛）可得色身果報的業力因果。
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此句強調「福田」的重要性，施予良田（如聖賢、父母、病人）能帶來豐厚的物質回報（倉庫盈溢）。
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此偈描述在六趣輪迴中，眾生因過去世的業力，得以隨願獲得相應的物質享受（花果、清泉）或心靈慰藉（愛語）。
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此偈描述「不淨施」。
佈施若非心甘情願、吝嗇節儉、恐懼受災或為求名聲，雖有佈施之行，但因動機不純，所得果報有限或不善。
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佈施若夾雜貪求現世富貴或來生天界享樂之心，則成為有漏之福，無法成就出世解脫，故所得福報極少。
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此偈強調菩薩行精神，藉由無私利他、不執著身命的悲智修持，能速證聖果。
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此偈明持戒修福中之佈施法。
施主見乞者應把握時機（如彼急難時）行施，使受者心生歡喜，此舉能感得未來如意之果報，體現因果相應之理。
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此偈強調佈施心態與果報的因果關係。
若帶著艱難、勉強的心施捨，所得果報亦會艱難；若能放下私慾，真心惠施，能得最高安樂。
此強調心行與果報一致。
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此偈闡述佈施能招感樂果的因果法則，並強調以慈悲心（愍）行持財施或無畏施，體現大乘菩薩道之精神。
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此偈教導修行者應嚴守不邪淫戒，從內心根源防範貪欲。
要求對他人女色視同子女以斷除邪念，對自己的妻子亦需節制慾望，一有染心即刻止息，以清淨梵行對治煩惱。
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此偈說明貪著慾望的因果，若心繫情慾，死後因緣成熟，便感生為女身，強調心念與果報的關聯。
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此偈說明透過厭離欲染、持戒修行，能轉變業報身，以堅固信心與戒行感得男身果報。
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此偈說明修持清淨梵行（離欲清淨）的功德。
能滅除苦惱，福慧具足，感得天龍八部之恭敬護持。
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此偈強調持戒（不飲酒）與修定慧（正念、真言）的功德。
斷除酒過能使心不散亂，持守正念與誠實，當下即能遠離恐怖恐懼，得現法樂。
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此偈說明調解他人諍訟、促使和睦相處的善行，能招感眷屬圓滿且遠離分離痛苦的果報。
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強調弟子應以歡喜心奉持師教，並運用智慧分析教法中的損益，如此依教奉行即是善巧智慧的體現。
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此偈意指貧窮卑下者若因境遇不佳而對無辜者施加暴力，會因惡業感召而令自身的業報更重，強調因果報應的即時性與嚴酷性。
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此偈闡述因果報應，因持色身傲慢戲弄他人之惡業，果感矬傴之身。
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此偈說明慳貪不捨與拒絕正法者，因其愚癡閉塞，墮落六道中感得聾啞的果報，顯現業力因果。
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說明善惡業因與苦樂果報之必然關係。
眾生造作善惡行為後，依據各自造作之業因，必定招感相應之果報，因果絲毫不爽。
- 彼人趣：指六趣中之某道；殺生因：導致殺生之業因。
- 時疫：指會造成大規模傳染的流行性疾病。鬼魅：指作祟害人的鬼怪類眾生。王法：指當時國家或統治者所制定的法律與刑罰。
- 守財鬼：指慳貪財物而墮入餓鬼道中守護財寶的鬼神。
- 鬼趣：六趣之一，墮入惡道受飢渴果報。盜他財：未經他人允許取用財物，造作偷盜罪業。
- 隨分：隨順自己財力的分量。行施：實行佈施。富饒：財富充盈。
- 淨財：如法求得之財。慳：慳吝、吝嗇。行施：實行佈施。上妙飲食：極為殊勝的飲食。
- 珍饌：珍貴的飲食。淨心：清淨無染的心。福報：行善所招感之樂果。色：身相。力：體力。命：壽命。安隱：安樂平穩。
- 衣施：以衣服作佈施。色相端嚴：身體相貌端正莊嚴。慚愧衣服：指慚愧心為衣服，引申為得具慚愧、衣食豐足。
- 僧坊：僧眾居住的房舍、寺院。五欲：色、聲、香、味、觸之慾樂。
- 車乘：指車輛，此指交通工具佈施。安隱：安穩、安樂、無危險。輦輿：帝王或貴族所坐之車。
- 曠野：人跡罕至的荒野。施：佈施、施作。渴乏：渴求與物資匱乏。熱惱：焦熱煩惱。
- 嬖妾：寵愛的妾侍。欲樂：五欲之樂。果報：行為所招感之結果。
- 經教：佛教經典與教法。世俗文典：世間的文學、學術與典籍。法佈施：將佛法或知識教導、傳授給他人。
- 無畏施：不令人心生恐懼，給予安全感；果報：由業因所招感的結果。
- 燈明：指燈火光明，象徵智慧與光明。清淨：眼根無損，能見明瞭。
- 音樂：指佈施歌詠、樂器、樂曲等。聲美妙：果報，聲音悅耳動聽。
- 臥具：僧人使用的牀、席、褥等坐臥用具。
- 施：佈施，為六度之一，此指將自身所有的資具、人手分享或供養他人。
- 僮僕：僕役，指供人差遣、服侍生活起居的下人。
- 營從：指軍隊的隨從或圍繞身邊的部屬、眷屬。
- 乳牛：喻指能產乳之資具；色：色身、外貌。
- 良田：指能長養善根、堪受佈施的物件，如僧眾、父母等，若施即得大福。;倉庫盈溢：比喻資財豐富、積蓄豐饒。
- 愛語：和藹慈祥的言語，為四攝法之一。
- 佈施：以自物施予他人以積累福德之行。福：福德果報。
- 利他：利益眾生
- 身命：身體與壽命
- 悲愍心：慈悲憐憫眾生之心
- 聖果：聖者的果位
- 忻悅：歡喜。感果：招感果報。
- 外色：他人之女色或妻妾；己子：自己所生之子；舉心：內心生起貪染念頭
- 欲境：色、聲、香、味、觸等五欲境界。繫心：心執著於一處。樂著：貪愛執著。果報：行為所感招的結果。
- 淨戒：清淨的戒律，指遠離毀犯。堅固心：不退轉的修道心。
- 梵行：指清淨的修行，通常指離淫慾的行持。損惱：身心的損害與煩惱。威神：威德與神力。
- 正念：專注於當下如實的覺知，不生邪念。安隱：安穩、無恐怖、心境平靜。
- 相違：意見不合或互相違逆。勸喻：勸說開導。眷屬：親屬、徒眾或隨從。別離：分離。
- 師長教勅：師長之教導與命令；善巧智：靈活運用佛法於實際情境的智慧。
- 貧窶執役：形容貧窮作役的卑下境遇。捶打：指暴力相向。惱他：惱害他人。苦更加苦：因作惡而受加倍的業苦。
- 慳鄙：慳貪卑鄙。善誘：善巧引導。愚癡：無明暗鈍。聾瘂報：聽不見與不能言的業報。
- 行善：修持善法。積惡：累積惡行。彼因：相應之業因。隨業：隨順自身所造之業。當受：必然承受其果報。
彼人趣壽命，分量本長遠， 多造殺生因，由此而減少。 縈纏諸病苦，癩瘦時疫等， 為鬼魅所著，及王法捶打。 若人於財利，勞役廣希求， 無少惠施心，後作守財鬼。 若人盜他財，用已或能施， 後墮鬼趣中，隨得隨散失。 若人於己財，隨分而行施， 當獲於富饒，不為他侵損。 若人以淨財，離慳廣行施， 得上妙飲食，所欲皆如意。 若人以珍饌，淨心而奉施， 其所得福報，色力命安隱。 若人以衣施，彼得生愛樂， 獲色相端嚴，具慚愧衣服。 若人造僧坊，歡喜而用施， 感宮殿莊嚴，五欲皆具足。 若人建橋梁，及車乘等施， 得最上安隱，珍寶之輦輿。 若人於曠野，施池井泉流， 於在所生處，無渴乏熱惱。 若人以嬖妾，嚴飾而為施， 彼所得果報，具欲樂富貴。 若人以經教，及世俗文典， 能持施於他，感博學大智。 若人以醫藥，及以無畏施， 彼所得果報，安樂離恐怖。 若施以燈明，其眼常清淨； 若施以音樂，得其聲美妙； 若施以臥具，獲安隱快樂； 若施以僮僕，營從常圍繞； 施乳牛等物，得色力壽命； 若施以良田，得倉庫盈溢。 如彼彼求者，各各隨所欲， 花果及清泉，愛語善安慰。 復有雖行施，役他而少與， 因恐怖發心，及希他讚譽； 或求現富貴，生天受快樂， 如是等行施，獲福極微少。 若樂行利他，不惜於身命， 常懷悲愍心，聖果不難得。 諸有來乞者，依時而給與， 令彼生忻悅，感果得如意。 施彼若艱難，受報時亦爾， 輟己惠於他，最上安樂法。 施為諸樂本，如種生其果， 愍彼來希求，隨與無空返。 慎勿侵外色，視之如己子， 設復於自妻，舉心即令止。 若人於欲境，繫心而樂著， 後生於世間，定受女身報。 若人厭女身，捨欲持淨戒， 發生堅固心，轉身作男子。 若人修梵行，則無諸損惱， 具福德威神，天人常恭敬。 若人不飲酒，安住於正念， 常出真實言，現獲於安隱。 若見他相違，勸喻令和悅， 感眷屬廣多，無別離苦惱。 於師長教勅，常歡喜聽受， 損益更籌量，則具善巧智。 貧窶執役者，好行於捶打， 無過而惱他，己苦更加苦。 若人具形色，恃之而起慢， 戲弄於他人，當獲矬傴報。 若人性慳鄙，善誘佯不聞， 彼極重愚癡，當獲聾瘂報。 行善有餘慶，積惡招苦惱， 各成辨彼因，隨業定當受。
意指人道業報壽命已盡，即將結束此期人身生命。
- 人趣：六趣（六道）之一，指人類；報：業報、果報；竟：終結、結束。
人趣報竟。
此偈明示因果相雜，因諂誑瞋鬥之惡行感修羅果報，然以過去行施之善因得為其主，顯示佈施感果與心性修持的差異。
- 諂誑：諂媚與欺誑。忿恚：忿怒瞋恚。鬪諍：爭鬥衝突。行施：修行佈施。修羅主：阿修羅王。
常行於諂誑，樂忿恚鬪諍， 由昔行施故，而作修羅主。
描述六趣輪迴中，阿修羅道的業報受盡，生命終結。
- 修羅趣：阿修羅道，為六趣之一。竟：終結、終了。
修羅趣竟。
此偈描述修行十善業道之果報。
因心樂行十善、持不殺等不害他之行，感得善神護持，死後能投生至欲界最低層的四王天。
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此偈說明修持孝親、敬佛法僧三寶，並行持佈施與忍辱柔和等善法，為感得往生忉利天之因。
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此偈明示修持不忿諍與柔和語之福報。
止息自他之忿諍，純修良善之因，符合善道，故感生焰摩天（時分天）。
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此四句描述因聽聞正法、修行智慧與修習隨喜功德，以此三業因緣，感得往生兜率天之果報。
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此偈明修習佈施、持戒等善法，內心樂於行善且精進不懈，依此果報得生欲界化樂天。
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本經文說明投生欲界最高天「他化自在天」的業因。
有情若能修持高尚的清淨梵行，不僅能積集世間上品十善的福德，更能增長出世間的解脫因緣，以此殊勝功德，命終後遂感得往生他化自在天之果報。
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行者依循戒、定二學清淨身心，並將此修行功德迴向於自身的誓願。
憑藉此修持力，能順利於人天善道受生，並藉此修行的階位，體證不變的真如實性。
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總結六道輪迴的因果規律，強調眾生隨業受報，升沈各異。
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此偈告誡世人無常迅速。
應當趁身體健康、生命未盡之時把握機會修學佛法。
因為世間果報不可逆轉，死亡來臨時，對親人、財富的執著終將成空，無法帶走。
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此偈闡明貪等煩惱為生死過患，智者應透過觀察思惟其過失，從而遠離煩惱繫縛。
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闡明利他行能避免障惱，並強調因果業報的準確無誤，勸誡行者應當諦聽法要。
- 十善：不殺、不盜、不淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不邪見。四王天：欲界六天之第一天，處須彌山腰。
- 三寶：佛、法、僧三種至高無上的寶物。忉利天：欲界六天之第二層天，意譯為三十三天。
- 忿諍：瞋怒與爭辯；焰摩天：欲界六天之第三天，依淨因所感。
- 正法：契合佛陀教理的解脫教誨。解脫惠：能斷煩惱的智慧。兜率天：欲界第四天，彌勒菩薩處所。
- 戒定：指防非止惡的戒律與攝心不散亂的禪定。燻修：藉由反覆的修行來長養功德。願力：依據誓願所產生的強大推動力。真如實際：真實如常、不變不改的絕對理體，即諸法實相。
- 善惡報：眾生行善或造惡所感召的業果報應。
- 縈：纏繞、束縛，形容惡業帶來的痛苦如影隨形。
- 貪等：指貪、瞋、癡等根本煩惱。厭患：對生死輪迴之苦生起厭惡恐懼心。智者：具足智慧、能明辨善惡因果之人。
樂修十善因，於他無損害， 諸天常護持，得生四王天。 於父母三寶，恭敬隨能施， 具忍辱柔和，得生忉利天。 自不樂忿諍，勸他令和順， 純善修淨因，得生焰摩天。 樂多聞正法，專修解脫惠， 喜讚他功德，得生兜率天。 於施戒諸行，自性常愛樂， 起精進勇猛，得生變化天。 是最上有情，具沙門梵行， 增長解脫因，得生他化天。 以戒定熏修，普資於願力， 生天上人間，達真如實際。 如是善惡報，已分明顯示， 作善招人天，造惡縈極苦。 老病死未至，勤思求正法， 自果報一來，所愛皆離別。 彼貪等過失，深可生厭患， 智者善思惟，是故當遠離。 若常行利他，則無諸障惱， 罪福定無差，略說宜諦聽。