佛說十八泥犁經
佛說十八泥犁經
後漢安息國三藏安世高譯
說明人命無常、壽命遞減,並警示造善與造惡所導致的結果與性質截然不同。
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闡明忤逆尊長與國君之重罪必招致地獄果報。
地獄依苦痛程度分為火泥犁與寒泥犁,數量各有八與十,顯示惡業果報的具體類別與層次。
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說明地獄依據其所處的空間位置與環境特徵,分為熱惱的火泥犁與極寒的寒泥犁兩大類。
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闡明業報並非定業不可轉,若能及時改惡向善,即可改變因果趨向,免受地獄苦報。
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此段列舉身、語、意三業的種種惡行,諸如殺盜淫妄、惡口、嫉妒、教他作惡以及違逆神明等。
這些惡業會導致非時而死,並依造作的惡業感召,死後墮入惡趣地獄受苦。
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說明善惡業報並非定死不變,若能及時迴心向善,並深信佛道轉化之理,縱使曾造惡業而墮入地獄,最終仍能憑藉善根與佛法智慧升至天界。
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說明修習善法是成就涅槃的基礎,因此佛陀之道不可不深入瞭解。
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說明造惡者若不轉惡向善,死後墮入地獄受苦。
若在苦境中不知悔改反更造惡,將導致業力牽引,在痛苦的深淵中越陷越深。
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說明眾生業報之複雜性。
雖造惡而性情剛惡,但因宿世或當下具有不殺生之善行,故得生人道。
然因剛惡之性格,仍會受到他人的嫌惡與嫉妒,顯現業報之果相。
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此處闡述不食肉的動機或考量,旨在強調針對特定情況避免食肉的緣由。
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此處闡述因果善報的具體展現。
行善而不求人知的陰德,能夠轉化為正向的業力,使人在現世中獲得壽命延長與身體健康(疾在此作減免病苦解)的福報。
- 善惡之變:指造作善業與惡業所導致的不同轉變與果報。
- 泥犁:即地獄,眾生造惡業後死後受苦之處。火泥犁:熱惱地獄,受烈火焚燒之苦。寒泥犁:冰寒地獄,受嚴寒凍結之苦。
- 火泥犁:指熱地獄,受猛火燒烤之苦。寒泥犁:指寒冰地獄,受嚴寒凍結之苦。
- 泥洹:即涅槃,指熄滅煩惱生死,證得清淨解脫的境界。
- 剛惡:性情剛強兇惡。不殺:不殺害生命。疾:憎惡、嫉妒。
- 陰德:暗中積累的善行。益壽:增加壽命。疾:在此語境下指疾病消除或減少。
佛言:「人生見日少,不見日多,善惡之變,不相 類。侮父母,犯天子,死入泥犁,中有深淺,火 泥犁有八,寒泥犁有十。入地半以下火泥犁, 天地際者寒泥犁。有前惡後為善,不入泥犁。 殺人盜人,欺犯人妻,欲使人死望得其財物, 垢且賊,好為不善,怒罵人,榜笞繫人,喜告彰 人過失,嫉妬言怒,所使怒發,鬲逆天地鬼 神之類,殊失壽死,下入惡泥犁中。後復變 為善,有不入泥犁中者,知佛道變,雖入泥犁 中,必當上天。本善者上泥洹,故曰佛道不 可不知。小人不變為善,入泥犁中無樂,入泥 犁復不善,入泥犁益深。其類有得為人,雖剛 惡,不殺、好生,為人疾;不食肉者,為益疾;有陰 德,益壽且疾。
描述亡者墮入第一座名為「先就」的地獄,當業報現前時,生前未覺悟之人發出未曾預期死亡之驚嘆。
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描述地獄眾生因惡業果報,見面即生瞋恨而互相鬥爭。
自然化現兵器,且因業力受苦,經歷無數次互相殺戮卻不死滅,反覆感受劇烈痛苦。
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描述地獄中種種不可思議的變現或受報現象,說明眾生因業力所感,會經歷各種奇異的折磨或幻覺。
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此段描述地獄眾生因惡業所感,於無量歲數中不斷遭受各種熾燃鐵器與赤手空拳互相傷害的殘酷刑罰,展現了地獄業報漫長且劇烈的苦痛狀態。
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描述地獄眾生的身形廣大以及壽命的計算方式。
此處具體說明瞭該處的時間與人間時間的換算比例,凸顯地獄果報時間極其長久。
- 鐵椎:指地獄中用以擊殺罪人的熾熱鐵製錘具。
「第一犁名曰先就乎,而是人言起無死。人居 此犁中,相見即欲鬪,乎中無兵而自有兵,相 傷殺無歲數又不死。有人來語起不死,以風 來吹即愈。如是無歲數,已復持熱鐵劍相 傷殺,已復用鐵椎相殺,以手拳極利相傷, 久久無歲數,是其類。其人長且大,壽人間 三千七百五十歲為一日,三十日為一月,十 二月為一歲,萬歲為人間百三十五億歲。
此處描述地獄層級的遞進與苦受的倍數關係。
指較深層地獄的痛苦,常以淺層地獄的苦受量來計算與說明其劇烈程度。
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此段譬喻口業引發的紛諍。
說明眾生因言語相激、惡言相向,進而產生對立與鬥爭,造作惡業。
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描述地獄眾生所受之果報,因生前造作惡業,死後墮入火燒地獄,受烈火煎熬,並因業力驅使而互相殘殺。
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描述地獄眾生在烈火中受刑的慘狀。
眾生因業力牽引在痛苦中掙扎,不僅無法藉由互相爭鬥求得解脫,反而在無盡的循環中持續經歷燒煮、重生與鬥爭,充分體現業報相續與地獄之苦無有窮期。
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描述特定地獄或天界眾生的身形與壽量,依據特定的時間換算標準,顯示其壽命極其長久。
- 言繩:以言語相牽引。鬪:爭鬥、諍訟。
- 無數歲數:形容時間極其漫長,無法以年歲計算。類:指受此同類果報的地獄眾生。
- 壽:生命延續的時間長度。
「第二犁名居盧倅略,居盧倅略一苦,當先就 乎二十。如人言繩而鬪之。人居此犁者,置大 火中,赤輒出鬪之。以復內火中,赤復出,數行 鬪之,久久無歲數,復燒之,出而鬪之,以為方 圓能不死,而復生無歲數,已復走火中無 歲數,是其類也。其人長且大,壽人間七千五 百歲為一日,三十日為一月,十二月為一歲, 二萬歲為人間二百七千億萬歲。
此段描述地獄依其層級遞增的受苦程度與時間長度。
說明第三層桑居都地獄的劇苦,對應著下層地獄的量化倍數。
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此段描述十八泥犁中合大地獄的一種苦刑。
罪人因業力感召,在烈火中見到看似安樂的山林,趨往求樂卻反遭羣山夾壓,求生不能、求死不得,且壽命極長,受苦無數歲月。
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描述泥犁(地獄)中罪人受刑的慘況,入火受燒、變赤而出,受苦的時間長劫無量,說明業報相續。
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此段描述特定世界(如泥犁界或其他天界)的時間長度與壽量計算方式。
藉由與人間歲數的對比,顯示該界的時間極為漫長,果報特殊。
- 桑居都:地獄名。盧倅:地獄名。捶殺:捶打致死。
- 置火中:指受泥犁(地獄)火燒之刑;無歲數:指受苦的時間長遠無量,無法計算年歲。
「第三犁名桑居都,乘居都一苦,當居盧倅略 二十,而人言捶殺。人居此犁者,在火中以熱 不可言,左右顧見山,山間如樂狀,走往入其 間,山盡來壓之,又不死無歲數。已復置火 中,赤復出之無歲數。其人長且大,壽人間 萬五千歲為一日,三十日為一月,十二月為 一歲,壽四萬歲為人間五百四十億歲。
此段描述第四層「樓」地獄的苦痛程度遠甚於第三層「居都」地獄,呈現出地獄業報的遞增關係,但眾生因業力覆蔽,產生顛倒妄想,將劇苦誤認為快樂。
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描述眾生造作惡業而墮入泥犁(地獄),居於廣大且具重重天蓋的獄城中,受熱鐵炙燒之苦,體現業力所感的嚴酷環境與果報相續。
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此段描述十八泥犁(地獄)中極熱之苦。
罪人於獄中受刑,皮肉潰爛、筋骨焦枯,且壽命極長,長時間無法休息,死而復生不斷受刑,為身心劇苦的真實體現。
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此段描述特定劫數中,該處眾生的壽命計算方式與長度,凸顯其時空與人間壽量的巨大差異。
- 樓:第四層地獄名。居都:第三層地獄名。
- 犁:指泥犁,即地獄。重天:指重重相疊的城樓頂蓋或界限。燒鐵:形容地獄之火熾盛,罪人受報時身體赤紅如火。
「第四犁名曰樓,樓一苦,當乘居都二十,而 人言樂之。人居此犁,城甚大,其中復有小城, 人從外見之,中盡有重天,人盡入其中,赤如 燒鐵。以復內城中,大熱不可言,其身肌盡爛, 無歲數不得息不得臥,肌骨盡燋,已復生無 歲數,是其類。其人長大,壽人間三萬歲為一 日,三十日為一月,十二月為一歲,壽八萬歲 為人間千八百億歲。
此處描述第五個地獄「旁卒」的極刑慘狀。
依據本經語境,地獄受苦的等級與量級皆有明確的計算標準。
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描述地獄受刑之苦相。
罪人落入熾盛火坑,受獄卒驅趕捶打。
即使身體被烈火燒焦,因業力未盡而長壽不死,長時間承受劇烈燃燒之苦。
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此處經文描述十八泥犁(地獄)中特定罪報眾生的受苦情狀。
罪人於大火中焚燒卻求死不得,因業力故抱火燒身。
經文以「浴」比喻罪人出入不同受苦刑具或熱惱處所的過程,展現生死流轉、求出無期的循環受苦狀態。
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描述特定地獄眾生(如泥犁世界)的壽命計算標準與時序,顯示其壽量極長,以此說明該道眾生承受苦難的時間跨度。
- 旁卒:第五個泥犁(地獄)的名稱;爛煮:地獄中將罪人煮爛的刑罰。
- 一浴:指地獄眾生受苦的處所或刑具,此處以洗浴之處比喻罪人反覆出入、流轉受苦的地獄環境。
- 是其類:指這就是該地獄眾生所屬的種類或其所受業報的型態。
「第五犁名曰旁卒,旁卒一苦,當樓二十,而 人言爛煮之。人居此犁者,而坑大深浴,滿 其中火,守犁者用鐵杖捶而內其中,燒燋人 身,盡燋無歲數又不死。積燒而不死,而抱火 著人身,死出一浴,復入一浴,如是無數,是 其類。其人長且大,壽人間六萬歲為一日,三 十日為一月,十二月為一歲,壽十六萬歲為 人間二千一百六十億歲。
此句說明十八泥犁中第六地獄的名稱、刑罰痛苦程度與獄卒配置,並對應世人所熟知的焯熱地獄(燒熱地獄)之名。
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描述泥犁(地獄)的具體環境,地獄城郭極其廣大,且內部充滿猛火,用以懲治罪業深重之人,體現惡業招感劇烈苦報的因果法則。
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描述地獄眾生受苦的情境。
亡者不斷被鐵覆蓋、焚燒,處於無有間斷、沒有休息與睡眠的漫長受刑狀態,焦爛而後復生,承受無盡的同類刑罰。
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此段描述特定地獄眾生的身形與壽命。
依據《佛說十八泥犁經》的時空觀,該地獄一日的長度極長,故其壽命換算為人間歲數後極為龐大,藉此說明地獄刑罰時間之漫長。
- 草烏卑次:第六地獄的音譯名稱。
- 焯熱:即燒熱、炙熱,指該地獄火熱難耐的痛苦特徵。
- 十八泥犁:指十八地獄,此處特指特定地獄眾生的生存狀態與壽命換算。
「第六犁名曰草烏卑次,草烏卑次一苦, 當旁卒二十,而人言焯熱之。人居此者,城高 二千里、廣四千里,火滿其中,置人其中。復以 鐵覆之無歲數,如是不得息,言不得臥無歲 數,燋已復燋,是其類。其人長且大,壽人間 十二萬歲為一日,三十日為一月,十二月為 一歲,壽三十二萬歲為人間四千三百二十 億歲。
本句出自《佛說十八泥犁經》,經文在此處依序描述第七個地獄(犁)的名稱與受苦程度。
透過與前一個地獄(草烏卑次)的痛苦倍數對比,並以人間常見的燒炙、蟲咬為喻,具體彰顯該地獄受苦之劇烈,屬於早期譯經對地獄業報受苦境界的量化與譬喻說明。
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描述眾生造作惡業,墮入地獄受劇烈火刑與貫身之苦,且受刑時間漫長、無有窮盡。
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描述眾生在業力牽引下,見到解脫之門或受境界吸引而趨向的狀態。
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描述眾生因造作惡業墮入泥犁(地獄),受獄門關閉、烈火焚燒之苦,且受苦時間漫長無盡。
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描述獄卒打開地獄之門,受苦罪人見狀急欲逃脫,反映生死輪迴中眾生面對苦境時求出離的直覺反應。
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比喻受苦有情雖暫時脫離某種苦境,卻因業力牽引,隨即又陷入另一種惡濁輪迴的苦難之中。
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描述泥犁(地獄)中某些眾生在污泥裡受蟲咬嚙之苦,且刑罰時間漫長難以計數,為此類眾生的果報相。
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此段描述地獄眾生或特定天界眾生的身長與壽量。
其時間計算方式與人間不同,藉由長壽與巨大身形,說明該處果報的特殊性。
- 都意難且:地獄名,為《佛說十八泥犁經》中所述的第七個地獄音譯。
- 門:通往地獄之外或其他處所的出口。
- 污泥:比喻惡趣或煩惱染污之處。
「第七犁名都意難且,都意難且一苦,當草烏 卑次二十,如人言燒炙之與虫。人居此犁中 者,大積火如大鐵貫人,而內之無歲數。時一 門開,人盡往欲出門;門復閉,復墮火中無 歲數。已復見一門開,人盡走求欲出;既得 出門,又復墮污泥中。污泥中有蟲唅,又不得 出無歲數,是其類。其人長且大,壽人間二十 四萬歲為一日,三十日為一月,十二月為一 歲,壽六十四萬歲為人間八千六百四十億 歲。
描述第八大地獄的名稱以及此處受苦的劇烈程度,以較前一地獄倍增的苦痛來形容其業報深重。
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描述地獄果報之慘烈。
眾生因造作惡業墮入泥犁(地獄)中,受猛火燒身、不得休息之苦,展現因果報應之真實不虛。
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描述眾生造作重惡業後,墮入此地獄受極大苦報。
受苦時間漫長,痛苦劇烈程度遠超其他地獄,此為該地獄眾生共業所感的果報相貌。
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此段描述特定地獄道眾生的身形與壽命。
透過與人間歲月的對比,顯示其壽量極其漫長。
「第八犁名曰不盧都般呼,不盧都般呼一 苦,當都意難且二十,如人言大苦熟之。居此 犁中,地盡有火,卒人當在火中,炮且炙貫,且 立臥床,不得去,不得息,爛且燋。已復生無 歲數,其苦萬倍於他犁之苦,苦不可言,是其 類。其人長且大,壽人間四十八萬歲為一日, 三十日為一月,十二月為一歲,壽百二十八 萬歲為人間萬七千二百八十億歲。」
此段說明地獄深淺與受報遲速的因果關係,依造惡業的輕重多寡,決定受報的程度與時程。
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此段以世間牢獄之苦與流放異鄉來譬喻地獄之報。
眾生因造作惡業而被拘禁於生死牢獄中,且隨業力受報流轉於異處受苦,親眷離散,無常而孤獨。
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描述造惡眾生墮入地獄(犁)後的慘狀。
若不能得證聖道,直至命終墮入受苦之處,將承受難以言喻的極大痛苦,需經歷漫長歲月方能出離。
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描述寒犁地獄的地理環境。
地處邊際昏暗之處,因巨山遮蔽陽光而長年不見光明,顯示其受業力所拘的極寒環境特徵。
- 火犁:即火犁泥犁,為佛教地獄名稱之一。惡:指身、口、意所造之不善業。
- 得道:修持證悟聖道。犁:指地獄之處所。苦:地獄中之果報。
- 寒犁:指寒冰地獄,為八大地獄或邊地獄之一。雀盧山:地獄邊緣的鐵圍山或特定的險峻黑山。日月之王:掌管光明或運行於地獄之外的日月天子。
佛言:「火犁八,以惡多深且遲,惡少淺且易。犁 者譬如人拘於狴牢為囚徒,報作於遠,所死 於野,家室半道。若墮水與此生,不得道至其 死,入犁即苦,苦不可言,久久得出。所謂寒犁 在天際間,有大山高二千里,主蔽風名山于 雀盧山,冥無日月所不及逮,有蔽大山故 冥,外有日月之王甚多,無央數寒犁中。
此段經文描述第九重地獄「烏竟都」(大叫喚地獄之一)的苦楚程度,以「不盧都」地獄為基準進行倍數相乘,形容其痛苦的猛烈與急促,用以警惕造惡業將受極大果報。
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描述寒冰地獄中眾生的極寒果報,無數歲月皆在極寒凍裂的劇苦中,壽命極長而無法死亡。
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描述地獄中殘酷的刑罰與受刑者的無間苦痛。
刑罰反覆施加,骨折斷而復續,再遭巨石重擊,彰顯惡業感召的極刑果報。
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描述泥犁(地獄)中罪人受業報之慘狀。
罪人於地獄中受苦,經歷死而復生、復生又死之無間輪迴,身軀遭受劇烈碎磨的痛苦。
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描述地獄中受刑的過程,刑罰從足部開始,反覆碾壓直至全身,反映惡業所感的劇烈苦痛。
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描述泥犁(地獄)中受苦時間之漫長與痛苦之極致,無法以具體的歲月來衡量,亦非世間言語所能表達。
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說明此類地獄壽命極其漫長,以芥子計量,百年減一,芥盡壽存,其久遠程度難以數計,顯示惡業果報之深重。
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說明善惡因果報應與認知佛道的重要性。
若不明善惡而造作惡業,必墮泥犁受苦;即使表面上白天不作惡,但內心若無佛法指引,夜間仍會產生無法言喻的憂惱,故強調聽聞佛道以解脫疾苦的必要性。
- 烏竟都:第九重地獄名,亦為大叫喚地獄之一種。| 不盧都:第八重地獄名,亦為呼呼地獄之意。
- 弩:古代發射箭矢的強力弓箭,此處用以形容骨頭折斷之聲。大嬰:地獄受苦之眾生。十八泥犁:十八地獄。
- 磑:指用石具碾壓、磨碎的刑罰。
- 芥種:用以計量地獄壽命的譬喻,滿百二十八斛之芥子,百年取一,藉此表達壽命之極長
- 佛道:指佛教的真理與教法。犁:即泥犁,意譯為地獄。憂惱:因不明佛道而生起的心靈痛苦。
「第九犁名曰烏竟都,烏竟都一苦,當不盧都 般呼二十,如人言暴而起之。人居此犁,寒 不可言,無歲數身盡凍,數數暴而二十 在。火中有聲,已復為之,其折半如弩發折, 以復續其分,以大石擊大嬰,痛不可言。已 復不死,其靡如鐵磑。已復磑其足,遍一 身乃止。如此無歲數,如痛苦不可言。其人長 且大,壽芥種百二十八斛,百歲去一實,芥種 盡壽未盡,如是未能為萬分持一,是其類。 知佛道者出疾,人晝為惡,如夜無所犯,其 人入犁,晝苦夜為惡,晝無所犯者,夜不 樂不可言,故佛道不可不聞知。
說明地獄依據罪業輕重,其所受苦痛的劇烈程度與時間標準有層層遞進的換算關係,此處對比泥盧都與烏竟都兩處地獄的苦報程度。
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此處描述地獄眾生異常的身量與漫長無比的壽量。
以「百年取一芥子,芥子盡而壽未盡」的譬喻,突顯地獄之苦時間極長,難以窮盡。
「第十犁名曰泥盧都,泥盧都一苦,當烏竟都 二十。其人長且大,壽芥種二百五十六斛,百 歲去一實,芥種盡壽未盡。
說明第十一層地獄「烏略」的苦楚程度,其苦痛之劇烈,相當於其他特定地獄的二十倍,藉此闡明地獄果報的嚴酷。
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此處描述地獄眾生壽命極長且無量。
以特定數量的芥子比喻漫長時間,每百年取去一粒,芥子雖多且逐漸減少,但終有盡時,而該眾生在地獄的壽報卻尚未結束,彰顯了地獄之苦的漫長與難熬。
- 泥盧都:即那落迦,意譯為地獄。
- 斛:古代容量單位。實:在此指芥子顆粒。
「第十一犁名曰烏略,烏略一苦,當泥盧都二 十。其人長且大,壽芥種五百一十二斛百歲 去一實,芥種盡壽未盡。
此處描述佛教地獄體系中,不同層級地獄的痛苦程度與刑罰量級的換算,顯示地獄業報層次遞進的嚴酷性。
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說明特定地獄眾生身形廣大且壽命極長,透過「百歲去一芥」的譬喻,具體顯示該地獄眾生所受苦楚的時間極其漫長。
- 烏滿:第十二層地獄名稱;烏略:第十一層地獄名稱
「第十二犁名曰烏滿,烏滿一苦,當烏略二十。 其人長且大,壽芥種千二十四斛,百歲去一 實,芥種盡壽未盡。
此處描述第十三個泥犁(地獄)的名稱與受苦時量的換算方式。
在地獄體系中,各層地獄的刑期與苦報程度會依據特定標準進行累加或倍數換算。
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此段描述泥犁(地獄)眾生的身長與壽命極其長久。
壽命以芥子量計算,經百年減耗,即使芥子數量耗盡,壽命依然未盡,以此譬喻地獄果報的時間極長,難以窮盡。
「第十三犁名曰烏藉,烏藉一苦,當烏滿二十。 其人長且大,壽芥種二千四十八斛,百歲去 一實,芥種盡壽未盡。
說明地獄依據罪業輕重,其受苦的程度與時間倍數遞增的層級結構。
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此段描述特定泥犁(地獄)眾生極長遠的壽命。
以四千九十六斛芥子比喻極大數量,每百年減一粒,芥盡壽長,用以顯示該處地獄果報時間極其漫長。
「第十四犁名曰烏呼,烏呼一苦,當烏藉二 十。其人長且大,壽芥種四千九十六斛,百歲 去一實,芥種盡壽未盡。
描述第十五層地獄「須健渠」的受苦程度極重,需透過與其他地獄的苦受量級進行對比來彰顯。
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此段經文形容地獄眾生壽命極其漫長,以投擲芥子且百年取一的譬喻,強調劫數難以窮盡,藉此警示造作惡業的漫長苦報。
「第十五犁名曰須健渠,須健渠一苦,當烏呼 二十。其人長且大,壽芥種八千一百九十二 斛,百歲去一實,芥種盡壽未盡。
描述第十六層名為「末頭乾直呼」之地獄名稱及其受苦量,指出此處受苦的時間或程度需以健渠為單位來相乘計算。
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此段描述特定地獄眾生的巨大身形與極其漫長的壽命。
以百年去一芥子的譬喻,說明此地獄壽量之長,難以窮盡。
「第十六犁名曰末頭乾直呼,末頭乾直呼 一苦,當須健渠二十。其人長且大,壽芥種一 萬二千三百八十四斛,百歲去一實,芥種盡 壽未盡。
此段描述地獄的名號,以及不同層級地獄之間的受苦時間與強度之對比關係。
區逋塗地獄的苦痛度或時長,以末頭乾地獄的苦痛為基準進行了倍數計量。
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此段描述泥犁(地獄)眾生身形之大以及壽命極長。
以百年減去一粒芥子的方式作譬喻,說明地獄果報的時間極度漫長,難以窮盡。
「第十七犁名曰區逋塗,區逋塗一苦,當末頭 乾直呼二十。其人長且大,壽芥種三萬二千 七百六十八斛,百歲去一實,芥種盡壽未 盡。
說明地獄名稱與業報苦受的量級累進關係。
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此段描述地獄中漫長而劇烈的苦痛。
以百年去一芥子的漫長歲月比喻壽命之長,壽盡而苦未絕,且環境嚴寒,痛苦遠甚於其他地獄,彰顯造惡受報的深重與無盡。
- 沈莫:第十八層地獄的名稱;區逋塗:第十七層地獄的名稱;泥犁:地獄的音譯。
「第十八犁名曰沈莫,沈莫一苦,當區逋塗 二十。其人長且大,壽芥種六萬五千五百三 十六斛,百歲去一實,芥種盡壽未盡,大寒且 苦,不可言不可為辭,皆萬倍於他犁之苦,痛 不可極。」
說明善惡業力與果報的因果關係。
眾生因自身所造善惡業之輕重,感召相應的地獄果報。
佛言:「十八泥犁,人所犯以事善惡輕 重入犁經。」
說明善惡業報的因果法則。
眾生因造作不同的善惡業,會感召墮入不同層級的地獄。
造善多者受報時間短,造惡多者受報時間長。
佛言:「十八泥犁,鳳凰龍下至小蟲,凡十八泥 犁,人行善多行惡少,出泥犁疾,行惡多行善 少,出泥犁遲。」
說明造惡者死後將墮入陰暗的十八層地獄,並受安得鬼(地獄獄卒)拘束看守。
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描述佛陀誕生時的瑞相。
佛陀降生之時,具足無上光明,不僅遍照天上與人間,更照亮了最底層的十八泥犁地獄,象徵佛法光明能破除三界與地獄的黑暗。
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此段描述佛陀在教化過程中的四個關鍵時刻展現光明,普照三界諸天,彰顯佛道的無上智慧。
同時闡明因果業報的法則,警惕世人明辨善惡,行善者生天,作惡者墮入地獄。
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說明雖有緣聽聞佛法,但若不付諸實踐、不親近善知識並行持善法,便無法真實解脫苦難。
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說明謗法與不信者之果報。
訕笑聖道者,必受深重地獄之報,故佛出面呵責其非理,以顯因果嚴明與聖教真實。
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此段說明造惡口業不僅招致天神厭惡,更會導致來世墮入畜生道。
而民間於歲首節日殺生祭祀,實則加重亡者的惡業牽纏,闡明因果報應與殺生過患之理。
- 安得鬼:地獄中負責拘執罪人、執行刑罰的獄卒。十八泥犁:即十八地獄,為眾生造作惡業所受苦報之處所。
- 梵:指梵天,色界初禪天之主。般泥洹:即般涅槃,指佛陀入滅。泥犁:即地獄,惡業眾生受苦之處。
- 畜生:六道輪迴之一,指依業報受生的傍生道眾生。佛道:指佛所覺悟的真理與教法。小人:此處指行為鄙陋或造惡的凡夫。善人:修持善法之人。
- 罵詈惡口:以粗言惡語謾罵。正臘:正月初一或歲首節日。血氣蟲獸:指具有血肉之軀的各類旁生。
佛言:「是安得鬼守,十八泥犁居處冥。佛始 生時,天上天下,上至三十二天,其十八泥犁 皆明。佛始得道時復一明,佛朝梵時復一明, 佛始行道教授天下復一明,佛般泥日復 一明,上至三十二天盡明,以知佛道不可不 知,人為善多者上天,為惡多者入泥犁。若為 畜生,知佛道不死,小人必長生,但數聞佛道, 而不學生、不近善人、不聞善事,當離憂患。 其笑佛道,入泥犁中深,佛故非之。人為惡,喜 罵詈惡口,至老不止,天神惡之,使為禽獸 畜生血氣蟲獸,子孫用正臘上家。」
此段說明人若不行善,將依循業力墮落至畜生或鬼道,無法獲得後代的祭祀供養,闡述因果報應與神鬼祭祀的關聯。
- 蟲畜:指投生為蟲類與畜生道。鬼:指鬼道眾生。
佛言:「人不為善,去人類為蟲畜,生家上與 鬼,是安得鬼食乎?」
說明善惡業報的流轉規律。
行善是生天的因,而天界福報非永恆,命終後依其餘業,仍會再次轉生為人,未出輪迴。
- 上天:生於天界。生:投胎、轉世。人形:人的形體。
佛言:「人為善上天,後復生為人形。」