大藏經白話翻譯計畫

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此句為阿難尊者結集經典時的證信序，表示以下經文確為佛陀親口宣說，並非自己臆造。

說明佛陀說法的時間與地點，為傳統佛教經典的通序，代表法會因緣具足。

佛陀以此語開宗明義，提示大眾將講述關於壽命長短的對比與衡量，要求與會者專心聆聽。

記錄諸比丘對佛陀的尊稱發言。
。
大眾表達對於聽聞無上法義的歡喜與渴求，展現求法之誠意。

敘述佛陀開示眾生壽命長短量度的法義情境。
。
此句記述聽法大眾聞法後的欣喜反應，並再次向佛陀請示，為後續經文的啟請作鋪陳。
。
請求說法者開演教法，以利益大眾。

世尊對於聽法者的提問或即將開示的內容，表示極度讚許與肯定，以此開啟後續的法義教導。
。
佛陀於說法前教誡聽眾屏除雜念，以至誠、正確的心態領受教法。
。
說明無間地獄與上方其他七大地獄的壽命長度差異，顯示不同層次地獄果報之別。
。
說明地獄眾生的壽命計算與劫數長短，眾生必須在此處受盡相應的痛苦果報，業報盡時才會結束生命。

說明不同界別的時間與壽量差異，透過換算顯示餓鬼道眾生的時間流逝與人類世界的對應關係。
。
說明餓鬼道的壽命計算方式。
此道以人間的歲月與特殊的計算單位為基準，長年累計達到特定數值，方為彼界眾生的真實壽命。
。
此段說明四大洲人類壽命的計算標準，指出北洲固定為一千歲，東西兩洲依次減半，而南洲（即我們所處的世界）則隨時代變遷而增減無定。

標明當時的時節因緣，以及世尊接下來將以偈頌（頌）的形式，重述或補充前面開示的法義。

此段描述餓鬼道眾生因過去所造惡業而受的果報，詳細刻畫其身體的痛苦相貌、飢渴難耐以及哀號奔走的處境。
。
此段闡明造惡業者墮入惡趣後所受的果報。
由於過去世造作惡業，導致今生常受飢渴與睏乏的逼迫，痛苦號哭。
這體現了佛教自作自受、因果業報不爽的鐵律，警示眾生應謹慎身口意。
。
說明眾生因順逆境界起貪瞋心，造作惡業。
惡業種子成熟時，便會墮入餓鬼道中承受苦報，闡明因果業報之理。
。
此句說明東勝身洲眾生的壽量標準。
依據《佛說較量壽命經》，此洲之人壽命定為二百五十歲。
。
此句描述四大部洲中西方俱陀尼洲眾生的壽命長度，為業報所感。
。
此句描述北俱盧洲眾生的果報特徵，其壽量固定為一千歲，無有增減。
。
此偈說明南瞻部洲眾生的壽量無常，在減劫尾聲的十歲之時，壽命極其短暫且難以窮盡衡量，以此警示生命的脆弱與無常。

記錄當時僧團中的比丘們向佛陀請法或稟報時的開場白。
。
此處詢問關於北俱盧洲眾生壽量的具體果報，該地眾生壽命固定為一千歲，福報享盡後命終。

此段闡述北俱盧洲眾生的果報殊勝。
因其無我執與分別心，且依止十善業力，故能得千年定壽並生天界，反映了業果相續的規律。
。
說明北俱盧洲眾生的壽量固定為千歲，依其業報而終。

標明說法主體在適當的時間契理契機，以偈頌形式宣說教法。

此偈說明貧窮、卑賤與受人奴役的果報，皆因過去生中未行善業，且常造作偷盜等惡業所招感，反映了因果業報的必然性。
。
說明行善之人所得之善報。
此人由於過去生中積極行善，今生感得大富大貴、資生物品豐足的果報。
。
說明因果業報之理。
修習十善業能招感富貴與生天的善果，其中提及「北俱盧」指四大部洲之一，此處眾生壽命固定且福報殊勝。
。
說明北俱盧洲人快樂的果報，來自於過去世行佈施業因。
顯示因果業報之理，善因必招感樂果。
。
說明依過去修佈施之因，所得果報之身無有寒熱病苦，且相好莊嚴。
。
說明殊勝果報的成因。
清淨的福德與自然豐饒的現象，皆源於過去世修持佈施所累積的善業。
。
說明北俱盧洲的殊勝果報。
由於過去生中修持佈施，感得此洲人民生活富樂，不僅有寶珠光明照耀，且飲食隨心所欲、思念即成，無有貧乏。
。
說明依過去修持佈施的善業，感得該洲環境極其殊勝安樂，資具豐足。
。
此偈頌說明福報勝妙的國土特徵。
彼洲眾生因過去修持佈施善業，感得飲食自然化生、享用無盡，且主食香美。
。
此偈頌描述特殊果報之顯現，說明佈施所得殊勝福德，即使隨處受用不曾間斷，亦能迅速再生，彰顯因果不爽之理。
。
本偈頌闡明極樂淨土（或勝妙境界）中八功德水之殊勝利益。
有情飲用此水能遠離病苦、調和身心，而此等依報與正報之殊勝功德，皆源自過去因地修行佈施等善業所感得的清淨果報。
。
闡明果報之由來。
修行者於園林中享受無盡的快樂與妙音，皆因過去世修持佈施所得之善報。
。
說明修持佈施善行的殊勝果報。
過去世行佈施，感得現世或未來世受用劫樹、香雨等殊勝安樂無盡的果報。
。
此偈說明天界福報殊勝，凡有所需的娛樂、香華、服飾與莊嚴具，皆能隨念即至，其根本原因在於過去生中修持了佈施波羅蜜。
。
此偈頌描述天界或殊勝淨土的環境莊嚴。
芬芳的草木與山林皆柔軟寬廣，令人心生喜悅而自在遊樂，這些福報皆來自於過去世中所修習的佈施波羅蜜。
。
此段闡述行者因過去修持佈施之福德，感得現世常享安樂，遠離瞋貪，並逐漸契入無我之境。
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描述因過去世修持佈施之善因，感得天降細雨蕩滌塵垢，使環境清淨之果報，彰顯福德因果。
。
此段闡述因果業報與修行境界。
由於過去生修習佈施的功德，修行者能滅除對世間的貪愛執著。
當貪愛心斷除，臨命終時便能心無罣礙、無有憂惱，甚至超越世俗的親情繫縛。
。
此偈頌描述因果報應的不可思議，過去生行持佈施等善法，今生雖遭生母遺棄的厄運，仍能感得手指湧出乳汁的異相以保全生命。
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此段偈頌闡明諸法無常、死時萬般帶不走，唯有業隨身。
指出眾生能得清淨善果，皆因過去生中修持佈施波羅蜜而感得。
。
此段描述福報具足的現象，說明一切莊嚴與快樂的果報，皆來自於過去世行佈施所累積的善業。
。
此偈頌說明特定世界（如北俱盧洲）眾生壽命固定且無橫死夭折，是由於過去世修行佈施業所感得的果報。
。
此段說明修持佈施所得之果報。
佈施能感得殊勝、平等的福報，於命終後得生天界。
強調佈施善行為未來生天之因。

說明娑婆世界南閻浮提眾生的壽命無有定數，會隨著時代環境與福報而增減，短至十歲，長可達百千萬歲乃至無量。
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說明娑婆世界人類的壽命雖然以百年為基數，但生命無常，災難與早夭隨時可能發生，藉此警惕修行者把握當下精進。
。
說明南閻浮提眾生壽命短促且生存環境充滿苦惱，以此警醒修行者把握暇滿人身精進修持。

佛陀轉換說法對象或延續前文，呼喚修行者注意聽講。
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說明此洲（指南瞻部洲）眾生壽命百年之內的十個生理與心智發展階段，從幼年的矇昧、青年的逐欲、壯年的造業與智慧，至晚年的衰老與終亡，展現生命無常的過程。

佛陀接著慈悲呼喚聽法的出家眾，準備開示接下來的修行法義。
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說明人壽未滿百年期間，氣候規律地分為寒、熱、雨三際（即三個季節）的自然現象。
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此段說明時間與季節的劃分方法。
在未滿百年的計算中，透過十二個月的時間，將一年分為寒、熱、雨三際。
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說明時間單位，一年分為十二個月，每月分為黑月與白月兩個半月，故百年之中共有二十四個半月，以此作為計算時間與壽命的基礎。
。
此處描述特定眾生生存環境的氣候特徵，這一百年之中具有不同氣候季節的流轉。
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此段描述時間與季節的運轉規律，透過計算百年間特定的晝夜與寒、熱、雨三際的數量，說明時間與季節的具體變化概念。
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此段描述非人或特定眾生在一千年中特殊的飲食狀態與禁食時機。
在特定的晝夜月與飲食次數中，會因為瞋怒、苦惱、趕路、持齋、急務、睡眠、醉悶等七種特定情境，而有無法或不需進食的限制。
。
此段闡述眾生依據自身業力與情況，在進食或不進食的狀態中，所經歷的飲食次數與生滅過程，說明有情生命的延續與壽量變化。

佛陀轉換說法對象或延續前文，呼喚修行者注意聽受接下來的教法。
。
本經此處在對校、較量不同世界及眾生的壽命長短。
經文列舉了閻浮提眾生從嬰兒期仰賴乳母餵養，到以月、半月、晝夜、年等時間單位的演變，以及飲食與不飲食等日常生活狀態，藉此說明此處所討論的壽命長度，是約略就這些生命過程與時間區間的中間階段來作闡述。

說明四大王天之壽量。
以人間五十歲為四大王天之一晝夜，以此標準計算其天界壽命，彰顯天界相較於人間的壽命長度與換算方式。
。
本段說明依據天界的壽量來換算等活地獄的眾生壽命。
地獄的時間感極其漫長，眾生在此受苦的時間是依據相對應的天界壽命來計算的。
。
說明等活大地獄眾生的壽命換算為人間時間的具體長度。
各天界與地獄的時間計算標準不同，此處顯示了地獄苦報歲月的漫長。

此句為經典中常見的經文過渡句，用以標示佛陀在開示散文教法後，即將以頌文（伽陀）形式繼續宣說法義。

此頌說明十惡業道的造作與受報過程。
身、口、意三業共計十種惡行，眾生造作此等惡業後，必須經歷相應的果報，待業力完全消盡，纔能夠出離地獄或輪迴的苦難。
。
描述造惡者死後皆入等活地獄，並在長達一萬六千二百俱胝的數量或時間中，受苦無間。
。
描述地獄眾生因過去惡業招感果報，受諸苦刑。
在獄中遭怨敵相殺，死而復生，循環不已，直至罪業報盡方能出離。

說明人間的時間與忉利天時間的換算基準。
顯示欲界天因福報勝妙，其一晝夜與壽命長度皆與人間有顯著差異，旨在彰顯天界福樂雖長久，但依然受時間與壽命的限制。
。
說明不同天界的時間與人間時間的換算比例。
該天界的一日相較於人間的時間極長，一旦該天界壽命享盡，天人依然會面臨死亡，顯示欲界天壽命雖長，仍屬無常。

說明黑繩大地獄的壽命計算方式。
一晝夜等同於彼天的一千歲，其地獄歲月累積極為漫長，換算為人間時間為三萬二千四百俱胝年，藉此警示地獄果報之苦極為深長，令眾生明瞭因果怖畏。

此句為經典中常見的經文轉折結構，表示佛陀即將以偈頌（頌）的形式，重申或總結前文的教法。

此段闡述五無間業或重惡業的果報。
違逆倫理、毀謗三寶與聖者、破壞僧團和合，皆是極重惡業，命終必墮黑繩地獄受無量大苦。
。
說明因果業報自作自受的鐵律。
眾生親造惡業，必定招感地獄苦果，此業報無法僥倖逃避，唯有承受至業力窮盡，方能解脫。

本段經文說明欲界六天中第三天「夜摩天」的時間計算方式與壽量。
指出各層天界的時間長度與人間的換算基準，強調天人雖享有長壽，但依舊屬於無常生滅之法，最終仍會命終。
。
此段經文說明眾合大地獄中壽命的計算方式。
以他化自在天（此處指彼天）的壽命標準來計算地獄的時間長度，經過長期的歲月折算，顯示地獄果報極其漫長。

記錄佛陀在開示後，接著以偈頌（頌）的形式重複或總結教義，這是佛教經典常見的文體結構。

說明身、語、意所造作的三種不善業，為感得眾合地獄果報之因。
。
此句說明若不修善業，將因惡業牽引而墮入畜生道，受諸殘害與宰殺之苦，彰顯因果報應之理。
。
此段描述眾生因過去所造殺生等惡業，墮入眾合地獄，受諸殘殺之苦報。
因果相續，須待惡業果報受盡，方能解脫。

說明覩史多天（兜率天）的時間換算與壽命量。
此段經文闡述不同天界的時間觀念與人間歲數的對應關係。
。
說明依據不同層次的天界與地獄，其壽量的換算比例。
透過天界與地獄的時間相對性，展現叫喚大地獄受報時間極其漫長。

佛陀於開示法要後，為令大眾易於領會或總結其義，轉以偈頌形式宣說法義。

闡述殺生與虛誑等十惡業的果報。
造此極惡者將墮入叫喚地獄長時受苦，必須經歷漫長歲月待業力消盡，方能結束地獄苦報。

此段經文說明樂變化天的壽命長度及其與人間時間的換算方式。
樂變化天為欲界六天之第五天，以人間八百年為其一晝夜，其天壽八千歲，依此計算即人間之一百四十四俱胝年。
。
說明大叫喚大地獄的壽命長度與人間時間的換算方式。
以他化自在天（此處指彼天）八千歲，作為地獄的一晝夜，並以此類推計算地獄壽命，凸顯地獄受苦時間極其漫長。

在此時節因緣中，佛陀即將宣講偈頌，以韻文形式總結或闡述法義。

說明貪欲與謗法二罪極重。
若造作惡業又為煩惱覆蓋纏縛，將感召墮入大叫喚地獄受苦之果報。
。
描述叫喚大地獄中眾生所受的劇烈刑罰與極度痛苦。
身毛竪立表極度恐懼，火焰燒表業火燃身之苦，禁難出表業力深重無法逃脫。
。
描述造作惡業者於惡道中所受的苦報。
虛誑與殺生招致地獄果報，種種猛獸與鐵嘴鳥象徵業力化現的刑具，啃食骨髓比喻受報時極度的痛苦與殘害，強調因果業報真實不虛，無人能免。

此段經文說明他化自在天的時間與壽命計算方式。
以人間的一千六百年為該天的一晝夜，依此天界的時間計算，該天壽命長達一萬六千歲，換算為人間的時間則是二百八十八俱胝年。
藉由天人壽命的長度，凸顯欲界天壽命雖極長，但仍有窮盡、非永恆。
。
本經此段承接前文，以他化自在天的天壽與炎熱大地獄的時間作對比，開顯地獄眾生因惡業所感召的極長壽量與劇烈苦報。
此處精確量化了炎熱大地獄與人間時間的換算關係，彰顯因果業報的嚴限與可怖。

記錄佛陀宣講教法時，將轉為偈頌體（頌）繼續開示。

造作惱害父母及修行者的惡業，且不修習善法，因果業報相續，故恆常感受地獄等處之炎熱劇苦。
。
闡明因果業報之理。
造作欺誑眾生的惡業者，必定墮入炎熱地獄受苦；所造惡業不會消滅，唯有受報至業力窮盡時，方能出離地獄。

佛陀指示大眾專注聆聽，將為其開示特定地獄（如皰地獄等）的眾生壽命長度與計算方式。

記錄當時法會中，眾多出家弟子請示佛陀的情景。
。
請求佛陀或說法者開示皰地獄有情壽命的具體長短比較，以明瞭該處眾生的果報狀態。

世尊對於所說或即將宣說之法表示深刻的贊同與嘉許，藉此引發聽法者的重視與信解。
。
佛陀向大眾宣告，接著要詳細分析並宣說八寒地獄中「皰地獄」的壽命相狀與因緣。
。
此段經文比喻皰地獄極其漫長的壽命。
透過積累大量胡麻，並以極緩慢的速度（百年一粒）逐漸取盡，藉此具象化地獄苦報時間的久遠難量。

承接上文，進一步呼喚比丘，以開示後續的教法。
。
本段經文主要闡述地獄眾生的壽命計算方式。
透過胡麻的數量與特定計算方法，具體說明皰裂、阿吒𪅎、賀賀凡、護護凡、青蓮華、紅蓮華及大紅蓮華等不同地獄中，有情眾生壽命的長度與極其漫長的消逝過程。

佛陀對比丘的印可與呼告之詞，確認所說內容真實無誤。
。
說明惡行必招致惡報的因果法則。
若造作極惡之心行，命終必墮入大地獄中受苦，顯示因果報應真實不虛。
。
承接前文，以此教理為由，呼告修行者，令其警覺並生起正念。
。
此為總結上文較量諸天壽命長短與善惡業報後，佛陀告誡大眾應當依據上述開示，正確認知有情生命計量的實相。
。
此段闡述修行者在面對四大違和、病苦纏身時，若能安忍不怒，調伏傲慢，即能累積殊勝福德。
強調於逆境中保持心性清淨之重要。
。
勸誡行者應當依據佛法教理，如理思惟，修習覺悟之道。

此句為經文中的起頌語，表示佛陀在開示完散文（長行）後，將以偈頌形式宣說法義。

此段說明口業之可怕。
惡言與毀謗如同利器傷人，皆由自口而出。
若毀謗賢善、喜樂爭鬥、結下宿怨，造作深重口業與意業，死後必速墮地獄受報。
。
此偈闡述因慳貪、瞋恚、嫉妒等惡行，惱害他人，致使來生感得皰裂之苦報。
闡明惡業因果，勸誡應遠離慳貪與瞋害。
。
此偈說明毀謗佛陀的嚴重果報。
造此惡業且心生歡喜，將導致長時間墮入地獄，承受極大的身心痛苦。
。
此偈描述十惡業中身、口、意所造之惡，以及誹謗賢聖的嚴重後果，將感得墮入皰地獄中長劫受苦的果報。
。
說明眾生若造作無邊惡業及虛誑等罪，必將感召於漫長劫數中墮入地獄受苦，直至罪業報盡方能出離。

說明極熱大地獄中眾生的壽命長度，以半中劫為量，須經時間長度計算方盡。

「爾時」指說法因緣具足之特定時機，「世尊」為佛陀尊稱，偈頌為佛陀以韻文形式總結教法。

此偈闡明因果業報之理。
造作惡業卻貪求樂果，違背業果相續之法則。
因果相應，造惡因者必感生於炎熱地獄等惡趣，故離人天善道。
。
此偈說明造作五無間罪與邪見的果報。
違逆尊長為惡業，執持邪見則令善心絕滅，命終將墮極熱地獄，承受劇烈的大苦報。

說明阿鼻大地獄中眾生壽命的計算方式，以及命終後所延續的狀態。
。
闡述造作極重惡業（如五無間業）的果報。
提婆達多等人由於對如來發起惡心並造諸重罪，命終後必墮阿鼻大地獄，承受無間斷的極大苦報，以此警惕眾生因果嚴酷。

「爾時」標示開示偈頌的當下時機，「世尊即說頌曰」引出接下來以偈頌形式宣說的教法。

本經文列舉極重的惡業，強調破壞正法與傷害聖者會導致最嚴厲的果報。
。
此偈說明因果相續的道理。
眾生造作惡業與放逸之心，必然導致墮入惡趣與地獄受報的結果，警惕修行者應當謹慎防護身心，避免造惡。

說明梵眾天眾生的壽量限制。
依《佛說較量壽命經》之語境，指出此天界壽命為半劫，劫盡時異熟果報即盡，壽終後隨業受生。
。
說明梵輔天眾生之壽量為一劫，時間一到便會死亡，藉此指出天界壽命雖長仍有盡頭，並非究竟解脫。
。
說明大梵天的天眾壽量為一劫半。
此界天眾雖壽命長遠，但仍屬有為法，壽盡亦須死亡。
。
說明色界二禪天的少光天，其天人壽命長達二劫，福報享盡後便會死亡。
。
說明依據業報所感，無量光天人擁有四劫的壽量，壽盡則終，顯示天界壽命亦有窮盡。
。
說明極光淨天（即光音天）的壽量極限。
此天界壽命長達八劫，一旦福報或壽量窮盡，依然會面臨死亡。
。
說明少靜天（少淨天）的壽命量為十六劫，劫滿後命終。
。
說明無量靜天的壽命量數及其命終的必然過程。
。
說明遍靜天的壽命量為六十四劫，福報享盡後壽終。
。
說明依據壽量標準的生命狀態與終結。
無雲天為色界第四禪天之一，此處指出在此天界以下或相應的眾生壽命極限與終結狀態。
。
說明依福業招感天界果報及其壽量限度，天壽盡時仍會命終，顯示天界之樂非究竟常住。
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說明色界第四禪天之一的廣果天，其天人壽命長達五百劫，福報享盡後依然會命終輪迴。
。
說明無想天的壽命長短與前述情況相同，依據其禪定果報而定。
。
說明無煩天之天眾壽量為一千劫，其壽盡時即告命終。
。
說明無熱天（無熱惱天）天人的壽命量及壽盡命終的過程。
。
說明善現天（六慾天之第五天化樂天）的天人壽量長達四千劫，此期壽命結束後便會面臨命終，顯示天界壽命雖長亦無常。
。
敘述善見天人之壽命為八千劫，於壽盡之後即告命終。
。
說明色究竟天眾生的壽命長度，為一萬六千劫，壽盡後命終。

說明無色界四處中第一處「空無邊處」有情的壽命長度。
。
說明四無色界天之一的識無邊處天，其天人壽命長達四萬大劫，壽盡之後依然會面臨死亡。
。
此句描述無色界四空天之第三天「無所有處天」的壽量極限與生命狀態，依業力報盡而有壽終。
。
此處指三界中最高的非想非非想處天（無色界頂），該處眾生禪定極深，壽命長達八萬大劫，福報享盡後仍會死亡。

說明六道輪迴的範圍，從最底層的阿鼻地獄到最高層的非想非非想處天，眾生皆在此三界九地之內受生死輪迴之苦。
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說明有情眾生在五趣中輪迴不息的本質，並指出一切有為法皆具備生、異、滅三相，呈現出遷流無常的過程。
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說明三種迴輪（輪迴）本質無常，微細少分亦不足貪愛羨慕，皆為剎那生滅、不能久住之法。
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詢問提出前述內容的原因或理由。
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此處闡明世間諸行皆具苦性，為無常變壞之法。
行者了知此理，應當厭離，不生貪愛執著。
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以此類推，說明染污與過失輕微者尚且會帶來嚴重的後果，更何況是染污深重者，藉此警惕應當遠離惡法。
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指出即使是垢穢較少的人間或天界境界，本質上仍是不淨的，不應生起貪愛樂著或欣羨之心。
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說明所觀測到的一剎那狀態，仍是相對、遷流的，尚未達到最究竟的境界。
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承接上文，徵問所以然之因。
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佛陀開示弟子應當如實了知輪迴本質皆是苦，從而斷除對生死流轉的攀緣與執著。
。
說明眾生因愚癡寡聞，造作惡業而受報。
由於無法覺悟，便持續在五趣中生死流轉，受地獄、餓鬼等惡趣之苦而無有出期。
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教誡修行者當正視輪迴之本質為大苦，從而生起厭離心，斷除貪愛執著。
。
勸勉修行者應當精進修行，以斷除輪迴生死。

記錄聽法大眾聞法後的歡喜信受與依教奉行，象徵法義已圓滿傳達並被大眾接受。