大藏經白話翻譯計畫

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記錄佛陀開示的傳法來源，並以呼告語氣提示出家眾接下來的教法極為重要。
。
說明「無明」為眾生流轉生死之根本障礙。
無明如同蓋障，障蔽眾生真心，致使眾生迷惑造業，無休止地在三界六道中生死輪迴。
。
提出提問，引導聽者探究前述說法之原因或理由。
。
眾生因無明覆障，迷失本性，造作諸業，從而深陷生死輪迴，無有出期。
。
教導修行者應當依此思惟與學習：如何修持智慧以破除愚癡闇蔽，並出離貪欲愛著的束縛。
。
佛陀告誡諸比丘，應當依循前述教法精進修學，以斷除煩惱。
。
佛陀為總結前文所說的深義，以偈頌形式再次宣講。

此偈說明眾生之所以在生死輪迴中不斷流轉，皆因受到無明煩惱的遮蔽，障礙了清淨本性，並無其他外在法能起此障礙作用。
。
闡述眾生因對真理無知，而導致長期在生死輪迴中，於各個層次不同的趣處受生、受報。
。
說明修行者若能破除無明、斷除貪愛，便能止息生死輪迴之流。
這是因為已經滅除造生死的根本因（業與煩惱），故能證得解脫。

記錄佛陀親口宣說的教法，提示大眾應當專注並深入領會法義。
。
佛陀觀察世間現象，指出貪愛是最嚴重的繫縛。
眾生因為對事物的貪著與愛染，導致無法解脫，不斷在六道生死中流轉。
。
徵問所以，提問者欲探究前文所述事理發生的原因。
。
眾生因對世間事物產生貪愛，形成煩惱繫縛，從而導致在六道生死中不斷流轉受苦。
。
教導修行者應思惟如何運用智慧，斷除貪愛煩惱，破除無明癡闇。
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佛陀以此句教導及期勉在座的苾芻眾，應當依照前面所宣說的法義切實遵行、如法修習。
。
世尊總結前文的教法，將其精煉為易於記憶的偈頌，以利大眾受持。

本偈頌出自《本事經》，核心在於闡明「貪愛」是導致眾生遭受繫縛、無法脫離生死輪迴的最主要根源。
經文強調沒有任何其他法能比貪愛的束縛力更強大，眾生正是因為內心生起貪愛之結，才會在生死苦海中流轉不息。
。
眾生因對五欲等產生貪愛，形成堅固的束縛，導致於三界六道中不斷生死輪迴。
隨業力而在高低不同的趣處中來回往復，經歷昇沉。
。
說明修行者若能斷除貪愛煩惱，破除深重無明，便能止息生死流轉。
由於從根本上消除了引發生死的因（貪愛），故能出離輪迴。

此段為經典開頭的證信序與教誡，標明說法者為世尊，聽聞者為尊者，並引導修道者專注聽受後續教法。
。
此段經文旨在說明眾生無始劫來生死流轉之漫長，以及所遺留之身骨數量極其龐大，以此警惕生死輪迴之苦。
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說明眾生在無始無終的生死輪迴中，無數次受生所遺留的骨骸堆積如山，藉此譬喻輪迴時間之長久與流轉之苦痛。
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徵問原因，引出下文的解答。
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呼告語，呼喚修行者注意，提示以下將開示重要教法。
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闡明有情眾生流轉生死的根本原因在於未能如實證知四聖諦。
由於缺乏對真理的五種層次的認知與體悟（不了知等），導致在生死輪迴中不斷承受果報身。
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此段經文教導修行者應當精進學習，如何正確且深入地觀察、體證四聖諦，從初步的瞭解乃至達到究竟圓滿的覺悟。
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教誡大眾應當依循所說之教法，如實修學。
。
世尊將前文的法義進行濃縮與總結，並轉化為便於記憶與誦持的偈頌體裁，以進一步開示教法。

說明眾生於生死輪迴中，若不解脫，單一有情一劫所遺留之身骨便積累如山，以此譬喻生死輪迴之漫長與積業之多。
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此偈說明眾生流轉生死的時間極其漫長，所遺留的骨骸數量無量無邊，以此譬喻強調輪迴之苦難以計數，令修行者生起強烈的出離心。
。
指出眾生流轉生死皆因不見四聖諦。
苦聚是由眾多痛苦積聚而成。
為了從根本上解決這些痛苦，必須修持妙智，透過正確觀察四聖諦——苦、集、滅、道，滅除苦及其根源，進而實踐八正道。
。
此頌指證得預流果（初果）之聖者。
因已斷除部分煩惱，故不再墮惡趣，最多僅在天、人之間往返受生七次，便能徹底斷盡煩惱、證入涅槃。

記錄聽聞自佛陀的教法，並以此呼告聽眾當下留心領受。
。
說明世間一切業報皆由心意所造作與引發，彰顯萬法唯心的因果法則。
。
眾生的行為與所處境遇，皆由內心意識的造作與驅使所引導，如是造業即感召如是果報。
。
此段描述造惡者死後果報。
因生前造作惡業，臨終時身心壞滅，牽引其迅速墮落至惡道與地獄受苦，猶如卸下重擔般快速。
。
徵問之所以然，發起下文的因緣說明。
。
說明眾生因煩惱障蔽，致使心識與意念產生垢染，失去清淨本性。
。
說明惡業為因，果必招致惡趣與地獄之報。
。
世尊為總結前文教法之深義，再次歸納整理，以偈頌（韻文）形式表達。

此處展現佛陀對眾生根機的觀察，針對心起煩惱的有情，佛陀以宿命智或天眼智為聽法眾說明該類有情死後的去處（生處），體現佛陀教化中「記別」的功能。
。
此頌說明造惡業者命終之必然結果。
生前造作惡業，臨終時身壞命終，如同放下重擔般迅速，隨業力必定墮落至惡趣，受生地獄之苦。
。
說明心念染污的因果業報。
惡慧源於內心不清淨，心念造作惡業，以此染污因緣，死後必將感召墮入地獄的果報。

記錄佛陀親自教誡的開場語，說明此教法係直接傳承自世尊，並提醒聽法者專心聆聽。
。
說明世間一切業報的生起皆不離心識的作用，心意是造業與感果的核心緣起。
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說明眾生的身心行為皆由心意所主導與驅使，因而造作相應的行為並走向相應的果報之途。
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描述行善積德者在壽命終結、色身壞滅時，內心無有牽掛，自然感得往生於善趣天界，獲得安樂之果報。
。
提問之詞，徵詢前文道理之由來。
。
描述眾生去除煩惱垢染，達到心念純淨的修行狀態。
。
此段闡述善業招感善報之因果。
依止善因，命終後神識隨業力上升至人、天等善趣，受生於殊勝樂處的天界。
。
世尊總結前文所說的法義，將其歸納並以偈頌形式宣說。

此段闡述佛陀觀見眾生心念清淨，進而為大眾記別彼眾生未來的受生之處。
。
描述行善者於捨報之際，身心苦惱皆悉遠離，感得往生善趣與天界之果報。
。
闡明善業之果報由清淨心而生。
心意清淨為因，往生天界為果，彰顯因果相續之理。

記錄佛陀親口宣說的教法，開宗明義提醒比丘們應當專心諦聽佛陀的教導。
。
說明業力決定了眾生流轉與生存的狀態。
一切苦樂皆非無因，而是由自身造作的行為（業）所感得，業力主導了眾生的生命歷程與依存處境。
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說明善惡業力具有強大的區分與判定功能，能決定一切有情眾生所處的層次、境界或果報的等級（上、中、下）。
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此段闡述修行者應如實認知業果的完整法則，從業的自性、因緣、分類、異熟果報，至業的止息與滅道資糧，以建立正確的因果觀，進而趣向解脫。
。
佛陀告誡諸位比丘，對於佛所開示的法義，應當如實、正確地領會與思惟，不生顛倒。

此處發問，引導行者探究有情造作諸業之本質與相貌，作為後續闡釋業果之基礎。
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說明業的本質即是「思」（意業），無論是正在思惟籌劃的造作，或是已經思惟並付諸行動的業，皆以思心所為體性。
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「諸業自性」指一切造作（業）皆有其自性。
行者應如實觀察並體認諸業的因果與本質，不生顛倒見。
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此段承上啟下，在明瞭業的本質體性後，進一步提出如何探究與認知各種業的因緣法則。
。
說明業之所以能感果，其根本因緣即是貪愛。
由於對境產生貪著，驅使造作諸業，從而招感後有。
。
佛教業力法則之總結。
說明一切世間果報皆由業因緣而生，如是造因必得如是感果，應當深信並如實覺知。
。
此段承接前文，在明瞭業的自性與因緣後，進一步提出如何辨別、認識各種業的具體類別之問題。
。
此段說明「業品類」的定義，指造作各類別的具體業因，將會引導眾生趨向於地獄的果報身。
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說明眾生若造作種種不同的業行，便會感得相應的果報，趣向並投生於畜生道之中。
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說明眾生依據自身所造作的各別種類之業，感得趣入餓鬼界受生為鬼趣之身。
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依據所造作的各類善惡業，眾生將會相應地受生至阿素洛（阿修羅）界中。
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此處闡述別報之業。
眾生雖共同引生人道的總報，但因過去造作不同的別報業，進而感得人界中各別相貌、壽命與處境等不同的色身差別。
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闡述業力感果的原理。
眾生造作種種善惡業行，各別的業因會牽引至對應的趣處，此處指因行善業而感得趣向天界的果報身。
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行者應當如實了知善惡等種種業的分類與範疇，明瞭因果造作的法則。
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此段承接前文，引導行者在如實了知業的本性、因緣及分類之後，進一步思惟並探究業因所招感的果報之相。
。
說明業異熟的特性與時間差。
造作善惡業後，會在生命相續中轉化成熟（異熟），招感相應的果報（有），果報現前有現世受報與未來受報的差別。
。
說明一切造作（業）皆會招感相應的果報（異熟），行者應如實觀察並了知此因果法則。
。
行者於思惟業的自性、因緣、類別及果報後，進一步探討業滅盡的狀態與認知方法，以斷除造業之根源。
。
此段闡明業力寂滅的根本原因。
十二緣起中，愛為業（行）生起的因緣。
當貪愛滅除，造業的動力與根源斷絕，流轉的業報便隨之完全止息。
。
闡明業報造作皆悉無常，隨緣消滅之理。
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本段闡述在行者正確認識業的本質、因緣、分類、果報及滅盡的規律後，進一步探求引導趣向「業滅之道」的實踐方法與資具條件。
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說明邁向涅槃與修習聖道的具體資糧即是八聖道，透過這八項正確的修行實踐，能引導修行者趣向寂滅。
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教導應如實了知趣入業報、滅除之道、流轉與還滅之因緣，以及修道所需之資具。

佛陀對比丘大眾的教誡開示，令其專注聽受教法。
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說明修行者唯有正確認識業的完整因果法則與滅苦之道，才能真正建立對佛法與戒律的正信。
。
說明對佛陀教法與戒律的信受，是契入佛法的基礎與關鍵。
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說明依循佛陀教法與戒律為基礎，方能正確實踐清淨的梵行。
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本句闡明依循佛陀教法（法）與戒律（毗奈耶）修持梵行，是達到徹底斷除眾生有漏諸業、證得最終解脫的根本途徑。
。
承接上文，徵問所以產生前述現象或道理的原因。
。
此段闡述修行者透過如實知見業的因果法則與滅除之徑，進而生起厭離心，斷除染污造作，最終證得解脫。
。
說明修行者若能斷除煩惱、證得解脫，心便能不受繫縛而得自在、獨立。
。
行者若能斷除煩惱，心得自在，不依賴他緣，即表示已成就善巧修習之德。
。
說明修行圓滿成就後，於肉身壞滅之時，依循諸法實相之理，已超越一切世俗概念的分別與安立。
。
佛陀將前文所說的法義重新歸納，以偈頌的形式重申，以便大眾記憶與理解。

說明有情眾生皆受自身造作之業力牽引與支配，過去、現在、未來的三世流轉皆不離業報法則，業力是隨逐有情的根本力量。
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說明業力在眾生生命輪迴與果報中所扮演的關鍵角色。
眾生的生處、伴隨、依止與品類差別，皆由自身造作的業所決定。
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說明眾生因惑造業，隨力牽引而於六道中流轉不息，忽昇天人善道，忽墮惡趣，苦樂不定，無有出期。
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闡明業力果報真實不虛，有情眾生受業力牽引而流轉生死，身外之物於生死輪迴中無有隨逐之力，皆不能帶走。
。
說明生死流轉的無常與業果法則。
有情在生命結束時，生前擁有的一切皆無法帶走，唯有業力相隨。
眾生的境遇皆是自作自受，因此應當謹慎看待自身的行為。
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說明眾生雖受業報，若能依佛陀教法正信出家，即能超越愚癡無導的困境，成為善修梵行、通達正法之人。
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勸誡比丘應當精進修行，依止因果法則，恆常覺照並修持正法。
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說明為了徹底根除業的本性與因緣，行者當修習八正道，使此解脫道速得圓滿成就。

記錄聽聞佛陀親口宣說教法之情境，並以「苾芻當知」提示大眾專注聆聽接下來的開示。
。
說明心意是一切惡法與不善行為的根本主導者。
一切不善法皆依心意而發起。
。
詢問提出前文的原因，作為引導後續解說法義的提問。
。
說明心念為主導，一旦內心產生染污或錯誤的意念，各種惡行與不善法就會接著發生。
。
世尊總結前文教法，將其濃縮為偈頌，便於大眾受持。

說明不善法與煩惱皆由心所主導，心為前導而造作諸惡法，進而招感未來的苦報。
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闡述心識（意）在諸法生起中的主導作用，說明萬法皆由心所引導、主宰及驅使。
。
說明十二緣起中心理狀態與業力、苦果的因果關係。
意念若處於貪瞋等染污狀態，便會驅使言語與行為造作，進而招致苦果，造業受苦的因果相續不斷，如輪迴轉。

記錄聽聞佛陀親口宣說之教法的起首語，藉此引出後續的開示內容。
。
說明世間一切清淨善法生起時，皆以心意識為主導，強調意念在造作善行時的引導作用。
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徵詢提問之詞，引導後文解釋原因。
。
說明心念與善法的因果關聯，當清淨的意念生起，隨之而來的即是相應的純善法。
。
世尊將前面的法義作總結，並透過偈頌的形式唱誦出來。

說明一切清淨善法生起而能招感樂果時，皆以心意為主導並與善法相伴俱起，顯示了心識在引導造作善業與感得樂果中的核心作用。
。
說明心識在法義中的主導地位。
萬法皆由心生，心為尊長，一切行為與現象皆受心之驅使。
。
說明身、語二業皆由意業主導。
內心若無煩惱染污而清淨，則伴隨而來的言語與行為亦皆清淨，由此必然招感隨之而生的安樂果報。

此句為結集經典時的敘述，記錄阿難等尊者覆述自己親自從佛陀處聽聞此教法，並引導大眾專注聆聽法義。
。
說明世間存在某種會引發眾多眾生損害與痛苦的特定法，強調其違逆有情安樂之本質。
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此說明錯誤引導眾生造惡業，終將導致苦果的因果法則。
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詢問單一法的內涵與定義。
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說明破壞僧團和合的定義或狀態。
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提出提問，引導聽者思維，藉此帶出下方解釋原因的經文內容。
。
佛陀呼喚並提醒聽法者，接下來所說的內容極為重要，應當銘記於心。
。
說明僧團內部分裂破壞時，大眾之間會產生廣泛的衝突與對立行為，導致彼此互相傷害與敵對。
。
此句描述在特定時空背景下，世間未信受佛法者，其不信之狀態反而會更加深重與惡化。
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說明修行者或世人無法保持初發心，使原本已建立的善根與淨信退轉、中斷。
。
佛陀呼喚並提醒出家眾（苾芻）應當專注並明瞭接下來所開示的法義。
。
此段闡明惡法（如貪、瞋、癡等染污心行）生起時的過患。
此法不僅會為眾生帶來負面影響與身心痛苦，還會誘導天、人等世間大眾造作無益的惡業，最終導致嚴重的惡道果報。
。
此句為經文的銜接語。
世尊在開示完長行（散文體）的法義後，為了便利聽眾記憶與理解，再次以偈頌（詩歌體）的形式重述先前的核心教義。

此偈指出破壞僧團和合是世間極惡之源。
僧伽和合為正法住世之本，破壞僧團會引生無量惡業，而愚癡凡夫不明因果，反隨喜造惡，是導致毀滅的根源。
。
破壞僧團和合是極重罪業。
無論是破壞出家僧團或一般大眾的和合，都會招致嚴重的苦報。
特別是令原本和合無諍的僧團分裂，造此罪業之人將墮入無間地獄，經歷漫長劫數承受無間斷的極大痛苦。

記錄聽聞佛陀親口宣說教法的經過，並召喚聽法者注意接下來的重要法義。
。
說明某種具足大力量的善法或正法，一旦在世間出現，便能廣泛利益無量眾生。
。
引導世間有情大眾修善，獲得殊勝義利與廣大安樂果報。
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詢問單一法的定義與內涵。
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指僧團大眾於教法與戒律上無諍，共同遵守奉行，展現和諧清淨之羣體狀態。
。
徵問原因，為了引導聽者思惟事物生起或存在之道理。
。
佛陀呼喚並提醒聽法者，應當專註明瞭接下來所說的教法。
。
說明僧團和合的具體表現在於大眾共住時，不生起種種口業與身業的對立與傷害。
透過遠離諍論、訶責、陵蔑、毀呰、惱觸等十種惡行，維繫清淨和樂的團體關係。
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說明當佛陀展現殊勝威德或宣說妙法時，能令未具信心的世間眾生，當下轉而生起清淨的敬信之心。
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描述修行者在既有的淨信基礎上，透過聞思修等因緣，令信根與信力持續增勝的過程。
。
佛陀呼喚並提醒與會的出家眾，應當專注並明瞭接下來所要開示的法義。
。
說明世間存在一種具足殊勝特質的法，其生起能為無量眾生帶來實質的利益與深刻的安樂。
。
引導世間天與人等大眾，於法義中獲得無上利益，從而感得圓滿的大安樂果報。
。
世尊將前文所說的法義重新歸納，並以偈頌的形式重宣，以利大眾記憶與領悟。

此偈頌指出，僧團和合為世間能生無量福德之法，具智慧者見此和合善法，隨喜讚歎即能獲福。
。
闡述僧團和合能帶來安樂，反之，破壞僧團和合則會招致長劫的痛苦，以此警示破和合僧的嚴重果報。

記錄聽聞佛陀教誨的起首語，表達所說法語之真實性與重要性，並呼喚聽眾（苾芻）留心聆聽。
。
說明煩惱結縛之間的關聯，證悟或斷除根本煩惱時，其餘附屬或關聯的煩惱結縛亦將隨之解脫斷除。
。
詢問關於單一結縛的定義或類別，此處為列舉法數前的提問。
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總結前述內容，說明此種高舉自我的心理狀態，即稱為「我慢」。
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提問之詞，用於引出下文解釋原因的理由。
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說明一切煩惱結縛皆以「我慢」（對自我的執著與傲慢）為核心根源，由我慢而生起與增長，點出我慢在繫縛眾生輪迴中的根本作用。
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說明修行者斷除我慢結時，其他隨之生起的煩惱結也能一併根除，闡明瞭破除根本煩惱對於解脫的重要作用。
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此段比喻核心樞紐與支末的依存關係。
中心若毀壞，依賴其建立的其餘部分亦無法獨存，藉此說明世間諸法互依共存的結構理路。
。
我慢是煩惱執著的根本依處。
當行者徹底斷除我慢，其餘依附而生的種種結使煩惱也會隨之滅盡。
。
我慢為根本煩惱之一。
行者若能徹底斷除我慢，即表示已破除一切執著，其餘種種粗細煩惱結縛亦隨之斷盡。
。
此段說明阿羅漢果位的成就狀態。
透過斷除煩惱（結）、修習正智，達到心與慧的究竟解脫，從而斷絕未來的生死輪迴。
。
世尊將前文所說的法義重新歸納總結，並以偈頌體裁宣說，以便大眾記憶與領悟。

此頌譬喻諸法依主體而立。
核心若毀壞，依附它的一切亦隨之敗壞，藉此闡明萬法因緣和合、互為依存的結構關係。
。
說明我慢是衍生一切煩惱的根本依據。
修行者若能徹斷對自我的傲慢與執著，其餘所有的心靈束縛與煩惱也將隨之根除。
。
我慢為諸煩惱的根本之一。
修行者若能破除我慢，其餘附屬的煩惱結縛也會隨之瓦解。
一旦所有的繫縛斷除，便能證得涅槃，徹底滅盡輪迴苦痛。
。
此頌說明證得涅槃解脫的聖者境界。
修行者斷盡一切苦因，成就真實智，心得徹底解脫，從此永絕後世生死之苦。

此段為佛陀開示的起始語氣，表示以下教法乃結集者親自聽聞自世尊，並以此呼告大眾專注聆聽。
。
此段說明修習某一特定法門，能圓滿成就現世與來世的雙重利益，強調正確修持對達成究竟圓滿的重要性。
。
說明善法或修行能帶來現世、來世以及涵蓋現來兩世的圓滿利益與安樂。
。
提問單一法的內涵與特質。
。
行者於一切善法中，應當恆常修習不放逸行，防護心念不令流散，以成就諸善功德。
。
承接上文，徵問所以然之因。
。
行者若能精勤修習不放逸，於一切善法不退失，便能圓滿成就現世與後世的雙重利益，獲得安樂。
。
說明修習一法能帶來全面的果報。
只要如實修持這一善法，便能圓滿攝受自利與利他，最終達成現世與後世的安穩快樂。
。
此句為偈頌說法的前導，顯示佛陀重述前文要義，將轉為以頌詞方式宣說。

說明多聞者應具備的實踐：斷除貪欲以捨離世俗名利，精進修持善法，最終證得寂滅、常樂的涅槃。
。
說明智者因不放逸，能修行持守現世與來世的二種利益，並使之究竟圓滿。
。
說明具備善巧成就能力，能兼顧現世與來世利益安樂之人，為歷代聖賢所共許之智慧者。

指出重頌前文要義的動作。

列舉修行中需辨識與對治的障礙與善法。
涵蓋阻礙慧命的煩惱（蓋、結）、染污的造作與行持（兩心業、二意前行），以及關乎僧團狀態與對治修行的法則（僧破、僧和、斷慢、修不逸）。

記錄聽聞佛陀教法之開場，呼喚比丘專注聆聽接下來的開示。
。
此處指滅除貪欲等特定煩惱，行者以此修證便能得不還果，不再退轉。
。
詢問一法之體性為何。
。
指出行者應當正知此為「貪」之煩惱。
。
提出問端，徵詢產生前文所述法義的原因。
。
說明眾生因內心貪欲染著，導致持續受生死輪迴，不斷墮入惡趣承受苦難。
修行首應斷除貪染，方能息滅苦果。
。
說明修道者若能徹底斷除特定的染污法，便能證得不還果，達到不再於欲界受生的解脫境界。
。
此處闡述修行的因果關係，強調透過斷除特定的煩惱或染法，即可證得聖果，確立了斷惑證真的修行原則。
。
世尊為總結前文法義，藉由偈頌形式重申要義。

說明有情眾生因內心貪愛染著，造作惡業而招致墮落惡趣，無法出離生死苦海的因果相續過程。
。
說明修行者若能如實正知並徹底斷除貪愛，便能證得不還果位，不再來欲界受生。

此為結集者重述親自聽聞佛陀教導的開場白，以此引出世尊接下來對僧團的開示。
。
此處指斷除貪欲等根本煩惱，依《本事經》之教法，行者若能斷除特定染法，必能證得不還果而不退轉。
。
提問單一法的內涵與特相。
。
說明所觀察或針對的對象為瞋恨心。
。
徵問發問的原因，藉此引出下文解釋特定法義的因緣。
。
說明眾生因瞋恚煩惱的染污，導致不斷造作惡業，進而在惡趣中輪迴受苦。
。
此經文承接前文，佛陀說明只要徹底永斷特定的一種煩惱（如貪或嗔等根本煩惱），即能斷除順下分結，決定成就三果聖位，從此解脫於欲界生死，不再受生於欲界世間。
。
「永斷一法」指徹底斷除導致繫縛於下界的根本煩惱。
「不還果」為聲聞第三果，證此果者不再還生欲界。
。
世尊總結前文所說的法義，將其歸納為精煉的頌詞，以便大眾記憶與受持。

此段闡明眾生因瞋恚煩惱而造作惡業，致使輪迴於惡道之中。
。
說明斷除瞋結之修行果報。
修行者若能如實正知法義，永斷瞋恚煩惱，即可證得三果不還，不再於欲界受生。

記錄佛陀親自教誡的開場語，召喚聽法者專注聆聽。
。
此處強調斷除特定染法即能證果的因果法則。
「一法」在《本事經》語境中，通常指貪欲或瞋恚等根本煩惱。
。
詢問關於單一法相或單一法門的概念。
。
說明此現象即是愚癡無明。
。
徵問之所以然，發起下文的解說。
。
本句闡明有情輪迴惡趣的根本原因。
在《本事經》的語境中，『癡』為根本煩惱，能染污有情心性。
有情因愚癡引發惑業，故無法出離生死，反覆於惡趣中受苦。
。
說明修行者若能永斷特定的煩惱法，便能證得不還果，於此生後不再迴還欲界受生。
。
此處承接前文（通常指貪、瞋或癡等法），強調徹底斷除特定煩惱後，在解脫位階上必然達到不再受生欲界的階段。
。
世尊為使大眾易於領會佛法，將前文義理作總結並以頌文形式重申。

說明眾生因無明染污而造業，導致流轉於惡趣與生死輪迴之中。
。
說明依正智斷除根本無明，即能證得不再還回欲界的阿那含果（不還果），解脫三界輪迴。

記錄聽聞佛陀開示的起始語句，點出聽法者為「苾芻」，並提示後文是佛陀的重要教誡。
。
此處指若行者能徹底斷除特定的染污法，依據佛陀的證量與教法，必定能證得不還果（阿那含），不再退轉至欲界受生。
。
提問單一法的內涵與定義。
。
說明心智受到煩惱覆蔽的狀態。
。
提出問端，徵詢產生某種狀態或現象的原因，藉此引出下文的解答。
。
闡明眾生流轉生死之因。
因心識為貪瞋等煩惱覆蓋與染污，致使造作諸業，從而招致不斷受生於惡趣的果報。
。
行者若能斷除貪欲等染污法，即可證得三果不還果，不再來欲界受生。
。
佛陀以此定言，闡明斷除特定染污法或根本煩惱，為證得不還果（三果）之必要條件，強調法義修證的因果必然性。
。
世尊為總結前文法義，將其精要化為偈頌形式以利記憶與傳誦。

說明眾生因無明與煩惱（覆）障礙本心，造作惡業，導致無法出離惡趣與生死輪迴的因果法則。
。
此偈頌說明修行者若能正確證知四諦等法，徹底斷除貪、恚等煩惱覆障，便能證得不還果，不再回返欲界受生。

此段為經典的標準證信與聞法敘述。
表明說法者為世尊，聽法者為阿難等大眾，開示內容為諸苾芻應當專心諦聽接下來的教法。
。
此處指明斷除特定煩惱法即可證聖果的因果關係。
不還果為聲聞乘第三果，斷除五下分結後，不再還生欲界。
。
提問單一法的內涵與定義。
。
說明對於眾生起瞋恨惱害之心。
。
承接上文，徵問所以產生前述義理或現象的原因。
。
說明眾生因內心煩惱與造作染污業，導致無法脫離輪迴，不斷往返於惡趣之中承受無盡痛苦。
。
說明修行者若能永斷貪欲或無明等特定法，即可證得不還果（阿那含），不再於欲界受生。
。
佛陀宣說，修行者若能永斷某項根本煩惱或障礙，以此因緣必能證得不還果，不再退轉還至欲界受生。
。
世尊總結前文法義，透過偈頌形式重複表達，以利大眾領納。

說明眾生因內心煩惱染污而造業，導致在惡趣與生死中不斷流轉，突顯煩惱為流轉輪迴之根源。
。
說明依正知而永斷煩惱者，能證得不還果位，不再來欲界受生。

記錄佛陀親自宣說的教法。
首先呼喚出家修行者（苾芻）留心聆聽，以引導後續重要法義的開示。
。
此段說明斷除特定一法為證得不還果之因果必然性。
。
提問單一法的內涵與定義。
。
說明此處所指的對象為「忿」心所。
。
徵問原因，提出下文解釋之緣起。
。
眾生因內心懷有瞋忿等染污煩惱，造作惡業，導致不斷在惡趣中輪轉，承受生死苦報。
。
此處闡述修道者若能徹底斷除特定的染污法，便能證得不還果（阿那含），斷除欲界煩惱，不再於欲界受生。
。
說明斷除特定障礙法，便能證得不還果的因果關係，依此展現修行的具體成就。
。
世尊將前面所開示的法義加以總結，以偈頌形式宣說。

說明有情眾生因內心生起忿怒，導致心靈染污並造作惡業，進而招感墮入惡趣承受生死輪迴的苦果。
。
闡明對治忿恨的重要。
透過正見如實了知忿怒的本質，修行者若能根除瞋恚，便能證得不還果（阿那含），不再於欲界受生。

記錄佛弟子的親聞，並以「當知」呼告大眾，引導聽聞者專注領受接下來的法義。
。
佛陀宣說，若修行者能永斷特定的法（貪等煩惱），依此修行證量，必定能成就三果不還，不再還至欲界受生。
。
詢問單一法的內涵與定義。
。
說明眾生因種種因緣，於境界中生起怨恨之煩惱。
。
徵問之所以然，引導聽者深入探究前文所說事理的根本原因與因果脈絡。
。
說明眾生因瞋恨煩惱而造作惡業，導致不斷受生於惡趣中，無法脫離生死苦海。
。
此段闡述滅除特定煩惱即能證得聖果之理。
修行者若能永斷某種招感三界的根本煩惱，便能斷除欲界煩惱，證得不還果，不再於欲界生死輪迴。
。
佛陀宣說，若修行者能永遠斷除特定的染污法（即根本煩惱等），便能證得不還果（第三果），不再還來欲界受生。
。
世尊將前文的法義重新總結，並以偈頌的形式表達出來。

說明眾生因內心瞋恨煩惱的染污，導致造作惡業並招感墮入惡趣、流轉生死的苦果。
。
說明透過如實了知與斷除瞋恨結使，能滅除貪瞋等煩惱，證得三果不還位，不再來欲界受生。

此句為結集經典時的敘述開場。
表達法義源自佛陀親口宣說，並呼喚聽法者（苾芻）專注聆聽。
。
說明修道斷除特定法門即可證得聖果之理，此處不還果為佛教修行階位之一，證得者不再退轉。
。
提問什麼是單一法相，用以引導解釋單一概念的特性。
。
指出所欲闡述、定義的對象為「嫉」此種煩惱心所。
。
詢問提出前文的原因，藉此引出下文的解答。
。
說明有情眾生因內心懷有嫉妒煩惱，導致造作惡業，進而在惡趣中不斷輪迴受苦。
。
說明修行者若能徹底斷除特定的染污法，便能證得聖者的不還果（阿那含），在死後不再回至欲界受生，於淨居天中般涅槃。
。
說明斷除特定染污法即可證得不還果，指出修行成就之果位。
。
世尊總結前文所說的法義，以偈頌形式宣說以利大眾記憶理解。

闡明眾生因嫉妒煩惱造業而感召惡趣果報，在生死苦海中流轉不息。
。
此偈強調斷除嫉妒結與證果的關係。
修行者若能以智慧正知嫉妒的過患並將其永斷，即可證得三果（阿那含），從此超脫欲界，不再受生於此。

此為結集者結集經典時的敘事開頭，表明以下法義皆是親自聽聞自佛陀的教導，並以此呼籲臺下的比丘弟子們應當專注聆聽、思惟。
。
說明透過斷除特定的染污法，修行者便能證得不還果（阿那含），不再退轉至欲界受生。
。
提問關於單一法的定義或特相。
。
此處依《本事經》語境，用於定義或解說前文所述的特定心理染污狀態，指出其本質即是對於財物或法義的慳吝不捨。
。
承接上文，徵詢探問之所以產生前述因果或事理的具體緣由。
。
說明輪迴痛苦的根源。
眾生因對財物等生起慳吝，對貪欲境生起染著，以此業力為因，導致不斷在生死中流轉，墮入地獄、餓鬼、畜生等惡趣承受果報。
。
行者若能徹底斷除導致輪迴的根本法，即可證得不還果（阿那含），斷絕欲界煩惱，死後不再還生欲界。
。
佛陀宣說，修行者若能永斷某項根本煩惱或障礙，便能斷除欲界煩惱，不再還生欲界，證得不還果（阿那含）。
此處依《本事經》語境，強調斷除特定法為證聖果之因。
。
世尊總結前文教法，以偈頌形式再次宣說，令聽法者易於記憶與體悟。

此段說明眾生流轉生死之根本原因。
有情因慳貪吝嗇的染污心，造作惡業，導致死後墮入惡趣，無法脫離輪迴。
。
說明透過正智正見，斷除慳貪煩惱，即可證得不還果（阿那含），不再於欲界受生。

記錄聽聞佛陀親口宣說的教法，並以此呼告大眾專注聆聽後續的法義開示。
。
說明斷除特定煩惱或法門，即可證得不還果。
。
詢問單一法的內涵與界線。
。
指出眾生因對境生起執著而產生貪愛染著的心理狀態。
。
發問之詞，徵詢原因。
。
說明眾生因貪愛執著染污之法，導致在三界六道中流轉不息，不斷受生死諸苦。
。
說明斷除貪欲等特定根本煩惱，即可證得不還果，不再受生於欲界世間。
。
佛陀宣說，修行者只要能徹底斷除某一特定法（即順下分結等），以此修證必定能成就阿那含果，不再退轉返回欲界受生。
。
世尊將前面的法義作總結，並轉以偈頌形式來闡述。

說明眾生因貪著染污之煩惱，造作諸惡業，導致招致惡道果報，於生死輪迴中不斷流轉。
。
此頌說明行者若能如實正知五欲等過患，永斷貪著，即可證得三果聖者不還果，不再來欲界受生。

記錄阿難等尊者從世尊處親聞教法，並以此呼告大眾專注聆聽。
。
佛陀宣告，眾生只要能徹底斷除特定的法，便能保證證得阿那含（不還）果，不再退入欲界。
。
提問單一法門或概念的定義與內涵。
。
此句指出對於慢心生起相應的認知或執著，點明其為煩惱之一。
。
徵問原因，旨在引出下文對特定法義的解釋。
。
說明眾生因內心傲慢及貪瞋等染著，無法出離生死，反覆墮入惡趣承受苦果，強調煩惱是輪迴根本。
。
說明修行者若能永斷特定的染污法，即可證得聖者果位中的不還果（第三果），死後不再還生欲界。
。
佛陀宣說，修行者只要永斷貪欲或無明等特定的單一法，即能證得不再還回欲界受生的阿那含果（不還果）。
。
世尊將前文闡述的教義進行總結，並以偈頌形式再次宣說。

說明眾生因內心傲慢煩惱染污，造作惡業，導致不斷在惡趣與生死中流轉。
。
行者若能正確證知五蘊無常、苦、空、無我，徹底斷除對自我的傲慢執著，即可證得聖者不還果，不再還來欲界受生。

記錄佛陀開示的傳法起首語，強調法義傳承自世尊，並召喚聽法者專注聆聽。
。
佛陀宣告，行者若能徹底斷除特定的染污法，便能證得不再還回欲界的聖果。
。
提問一法的定義與內涵。
。
說明所作所為或此種狀態，將導致損害與苦果。
。
徵問之所以然，請出下文的緣起或理由。
。
說明眾生因煩惱障礙，造作諸惡業，導致不斷於惡道中輪迴受苦。
。
行者若能徹底斷除特定的煩惱法，便能證得不還果（阿那含），死後不再於欲界受生。
。
佛陀以此定言，說明只要能徹底斷除某項障礙修行的根本法（煩惱），修行者必能證得不再還來欲界受生的不還果。
。
世尊將前文的法義重新總結，並透過偈頌的形式表達，以利大眾領納與記憶。

此偈說明眾生因造作損惱他人的惡業，致使心靈染污，從而在六道中不斷流轉、受苦。
。
本偈頌說明徹底破除與斷除煩惱（此害）的修證功德。
修行者若能以智慧如實知見並永遠斷除能加害眾生的根本煩惱，必能證得阿那含果（不還果），解脫欲界生死，不再投生於欲界世間。

此句為編纂經典時的轉折語，表示將以頌文（嗢柁南）來總攝、歸納先前所說的經文。

列舉十二種主要的煩惱與心所，涵蓋貪、瞋、癡等根本煩惱及其相應的隨煩惱，顯示眾生內心染污的狀態。

記錄佛陀親自教誡出家眾的開場白，提示聽法者專注。
。
此處指眾生若能專精繫念於特定修行法門（一法），依此教證，定能成就阿那含果（不還果），不再退轉至欲界受生。
。
提問單一法的內涵與定義。
。
指修持隨唸佛陀功德之行法。
。
徵問所以之由，引出下文解釋其因果與緣起道理。
。
說明眾生若不念佛，將因無善念相續而持續流轉於惡道，感受生死大苦。
強調憶唸佛陀功德是防護墮落的關鍵。
。
說明修持特定法門（如念住、唸佛等）能成就聖位。
證得不還果者斷盡五下分結，死後化生於淨居天等處，於彼般涅槃，不再退回欲界受生。
。
佛陀宣說，只要眾生能夠繫念修行某一個法門，便能依此修行成就，證得不還果，不再退轉於欲界受生。
。
世尊將前文教理作總結，以偈頌形式宣說，以利於記憶與領悟。

闡明眾生因未憶唸佛陀之功德與教法，致使善根退失而墮入三惡道，繼續於六道中流轉生死。
顯示唸佛是遠離惡趣、解脫輪迴的重要對治。
。
此偈頌說明修行者若能正見佛法真實義，並專注憶唸佛陀功德，便能斷除欲界煩惱，證得不還果（阿那含），不再輪迴欲界。

記錄聽聞佛陀教法之開場白，提示大眾應當專注領受即將開示的法義。
。
此處闡明專注修行某一特定法門（如特定隨念）的修持功德。
佛陀親自見證並保證，若能恆常相續地憶念、修習此一法，以此定慧之力，必能斷除欲界結使，證得不還之聖果。
。
提問一法之定義與內涵，藉此引導闡釋各種法相。
。
說明此類修持稱為「念法」，即是憶唸佛所說法。
。
此為經典中承上啟下、引出後續原因解釋的常用問句。
。
眾生若不依循正法，將因無明與煩惱業力，持續流轉於地獄、餓鬼、畜生等惡趣，遭受生死苦痛。
。
行者若能持續憶持正法，依此修行，必能證得聖果，斷除欲界煩惱，不再迴向欲界受生。
。
佛陀強調「念一法」的功德力極大，足以斷除下分結，最終證得不再還生欲界的聖果。
。
世尊總結前文教理，運用偈頌形式宣說。

說明眾生因未依止正法修行，導致無法出離輪迴，再次墮入三惡道中受苦。
。
行者若能正確體證真理，並恆常繫念於法，依此修行之力，便能證得三果不還，不再受欲界之生死輪迴。

此句為佛陀教導的開場語，表示以下內容為佛陀親口所說，聽聞者需專注領受。
。
此指專注繫念特定法門或真理，修行者將因此證得不還果，不再退轉於欲界受生。
。
詢問一法的定義或內涵。
。
「謂」在此作為連結詞，用以引出前述概念的具體定義、內容說明或細節闡釋，在阿含及早期聖教語境中，常見於開展教義之定義範圍。
。
提出提問，旨在引出下文解釋其原因。
。
此段闡明凡夫眾生若無法時常憶念聖眾功德，則因失去依怙與正念引導，導致無法出離輪迴，反覆在惡趣中受苦。
。
此段闡明修習特定法要即可得不還果（阿那含果），斷除欲界煩惱，不再還生欲界世間。
。
佛陀以此語說明，只要眾生能專注修持單一要法，必能成就聖果，證得不還（阿那含），不再退轉至欲界受生。
。
此句為佛陀將前文義理濃縮並以偈頌重述的過渡文句，作為宣說偈頌之開場。

闡明眾生因未憶念聖眾，失去正念依怙而導致輪迴之理。
。
闡述依於正確知見與繫念聖者之功德，可斷除欲界煩惱而證得不還果，不再受生於欲界。

此句為佛陀教法的開端，強調聽聞正法與如實了知的重要性。
。
此言行者若能恆常憶持特定修持法門，即可斷除下分結，不再退轉還來欲界，進而證得聖果。
。
詢問單一法相的定義或內涵。
。
指憶念清淨戒法，修習隨念戒之法門。
。
提問之詞，徵詢前文道理之由來，引導闡明其因果或義理根據。
。
說明眾生若不防護身口意而持戒，則會因業力牽引，不斷受生於惡趣中承受無盡輪迴之苦。
。
行者若能恆常憶念此一法門，則能斷除欲界煩惱，證得不還果（阿那含），命終後不復來欲界受生。
。
佛陀以此定言，說明只要有情眾生能相續憶念修行某一特定法門（如唸佛、念法、念僧等），必定能成就聖果，不再退轉於欲界。
。
世尊總結前文的教法，將其歸納為偈頌，以便大眾記憶與理解。

此偈說明持戒對於防護墮落至關重要。
眾生因未能憶念並守持淨戒，導致惡業相續，故而在六道中流轉不息。
。
行者若能如實正知法義，並恆持淨戒，則能滅盡五下分結，證得阿那含果（不還果），命終後不復還生欲界。

此句為結集經典時的證信序，顯示此法乃阿難親自從佛陀處聽聞而傳述，其中以「苾芻當知」召喚大眾，令其專注諦聽即將開示的法義。
。
強調恆常憶持一法之修行功德，能令修行者成就聖位，永不退轉。
。
提問一法的定義與內涵。
。
說明行者憶念並思惟佈施的功德，稱為念施。
。
承接上文，徵問所以產生該現象或提出該問題的緣由。
。
說明慳吝不施是導致眾生流轉生死、受諸惡趣苦報的根本原因之一。
有情若無佈施善心，無法對治貪欲，將導致業力相續，於輪迴中不斷受苦。
。
行者若能恆常憶念清淨法門，依教奉行，即可斷除五下分結，證得不還果，不再來欲界受生。
。
此段闡明修持特定單一法門的殊勝果報。
只要能繫念不忘此法，佛陀為其背書，保證修行者必能成就三果阿那含，不再退轉於欲界受生。
。
世尊將前面的法義作總結，接著以偈頌的方式來宣說教理。

說明眾生因慳吝不施，福報盡後墮落惡道受生死苦。
。
說明施者與受者之間的正確互動與清淨心念。
對於佈施者生起正知與感恩，能令修行者斷除相應煩惱，進而證得不還果，不再來欲界受生。

記錄聽聞佛陀親口宣說教法之語氣，引導大眾專注聆聽後續法義。
。
說明修習特定之法，能令眾生永斷欲界煩惱，證得不還果。
。
此處發起問難，用以引出下文對特定單一法義的具體開示與闡釋。
。
修持者憶念天界或天眾功德，安住於相應的思惟與善念中。
。
徵問原因，藉此引導聽者深入探究事物的因緣條件。
。
說明眾生若不依止天或不修習天法，將會因業力牽引而不斷墮入三惡道，承受生死輪迴的苦難。
。
行者若能恆常憶念此一殊勝法義，必能斷盡五下分結，證得不還果（阿那含），不再輪迴欲界。
。
佛陀宣說，眾生若能憶持特定之一法，必能證得不還果（阿那含），不再退轉至欲界受生。
。
世尊將前文所說的法義重新總結，並將其濃縮為偈頌，以利大眾記憶與領悟。

說明眾生若未能憶念天道善法、修持善行，將因業力而墮入惡趣，繼續在生死中輪迴不已。
。
此偈頌說明修行者若能正確體證法義，並恆常繫念天相應的法義，將能成就聖位，證得不再還回欲界的阿那含果，不復於欲界受生。

記錄聽聞佛陀親口宣說的教法，並以尊稱提醒比丘們接下來的重要開示。
。
此處強調憶持單一法門的修持功德。
修行者若能心不散亂地繫念特定法要，即能成就清淨定力與聖果，不再退轉或墜入輪迴。
。
詢問涵蓋萬法之單一法義，引導開展後續法義闡釋。
。
說明當行者之念慮達到相應的定境或階段時，所緣的念頭便趨於平息、寂止。
。
提出問端，徵詢下文闡述法義的理由。
。
本句闡明眾生流轉生死的因果機制。
有情因為內心不曾思維、生起止息雜染流轉的念頭（不念休息），導致無法斷除惑業，因而必定一再輪迴，頻繁墮入三惡道中，長時遭受生死輪轉的劇苦。
。
說明修行者若能常憶唸佛所開示的特定法要，即可滅除相應煩惱，證得不還果，不再受生於欲界世間。
。
佛陀勸勉有情應修持念一法，並以自身作證，只要能切實憶念、修習此一法（如前文所述之斷除貪、瞋、癡等），就必定能斷盡欲界煩惱，證得不再依受生欲界的不還果位。
。
世尊將前文教理進行總結，並以偈頌的形式重申其要義，以利大眾憶持與領悟。

此偈頌展現佛陀以聖智觀察眾生流轉的因果。
眾生因耽著諸欲、不思息滅煩惱與業行，故無法脫離欲界，反覆墮入三惡道，在生死海中循環不息。
。
行者若能如實正知法義，永除煩惱而得寂靜休息，即可證得不還果，不再欲界受生。

此句為結集經藏時，阿難尊者敘述自身親聞佛陀教法的開頭，並以世尊的教誨來召喚大眾，開啟後續的法義開示。
。
此處指若眾生能恆常專注修持單一法門，依此修行力必能證得不還果。
。
提出對單一法（一法）本質或定義的詰問，旨在引導開展後續的法義闡釋。
。
說明修習靜慮者應當繫念於出入息，藉由觀察呼吸來安定身心。
。
提問之詞，徵詢前文發生的原因與道理。
。
說明眾生若不修習安般念（數息），則會因為煩惱業力而反覆流轉於惡道，承受生死輪迴的痛苦。
。
此段說明修持特定的單一法門，能證得聖位不還果，從此斷除欲界煩惱，不再還生欲界。
。
此段說明修持單一法門（如唸佛、念法、念僧等隨念）具有殊勝的功德，精進憶念不忘，便能成就聖道，證得不還果（阿那含果），不再退轉至欲界受生。
。
世尊將前文的教法義理總結，並以偈頌形式宣說，以加深記憶與理解。

說明眾生若無安般修持，將因迷失而隨業流轉，沉淪於惡趣與生死輪迴之中，凸顯修習安般念對於息苦解脫的重要作用。
。
此段說明修持安般（入出息念）之果報。
藉由觀照呼吸的正確修習，能斷除欲界煩惱，證得三果不還，不再於欲界生死輪迴。

記錄聽聞佛陀親自開示的教法，並以此提示大眾應當專注領受與思惟。
。
此處指眾生若能專一繫念清淨法要，便能依此修行證得不還果，不再退轉。
。
詢問一法之相狀或定義。
。
指將注意力或覺知專注於自身，為修習禪觀、安住正念的基礎。
。
徵問原因，促使聽者注意下文的因果闡述。
。
眾生忘失無常之理，未能警覺生命脆弱，故造作諸惡業，導致不斷流轉於惡趣之中受苦。
。
行者若能恆常憶念清淨法要，即能斷除欲界煩惱，證得不還果，不再還來欲界受生。
。
此段闡述憶念特定單一法門的修持功德，佛陀宣告修持相應法要的有情眾生必能證得不還果（阿那含），不再退轉至欲界受生。
。
世尊總結前文所述教法，以偈頌形式再次宣說。

說明眾生若不修習身念住，對身體真實相缺乏覺照，則會隨煩惱造業，導致輪迴不息。
。
行者若能修習身念處，正確觀照，滅除貪瞋，即可斷除五下分結，證得不還果（阿那含），不再來欲界受生。

此句為佛陀弟子敘述親聞教法之開場白與教誡大眾之語，表示此語確為佛陀親授之教法。
。
說明行者若能恆常憶念單一正法，必定能斷除欲界煩惱，證得不再還回欲界受生的聖果。
。
提問單一法的內涵與定義。
。
此句說明將心繫念於死亡，保持對無常的覺知，稱為念死。
。
承接上文，徵問所以產生前述內容的原因。
。
說明眾生若不能時常憶念死亡無常，便會因放逸而造諸惡業，導致在輪迴中不斷受苦。
。
說明修持特定法門（如唸佛等）能斷除欲界煩惱，證得不還果，不再退轉還生欲界。
。
佛陀宣說，若眾生能繫念修持某一特定的善法，便能斷除欲界煩惱，證得不再還生欲界的聖果。
。
世尊將前文開示的義理進行總結，並轉以偈頌的形式來宣說，以利大眾記憶與領悟。

闡明眾生因未常念死無常，放逸造惡而致流轉三界。
。
此段闡述「死隨念」的修行功德。
透過正確觀照死亡之無常，能對治貪欲等煩惱，精進修持，進而斷除下分結，證入不還果，不再來欲界受生。