大藏經白話翻譯計畫

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此句描述妙吉祥菩薩（文殊師利）在漫長修行歷程中，持續於無量諸佛所不斷堅固、發起覺性之願心。
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敘述最初於屍隣捺囉王佛所發起求無上菩提之心，展現因地修行的初步階段。
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敘述此佛名號與其示現於世間教化眾生之情境。
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此段描述另一尊佛的示現，說明諸佛在不同時空中度化眾生的因緣與化現。
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敘述在特定佛陀之後，又有另一尊佛名清淨寶吉祥出現於世間，展現佛佛相續教化的過程。
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敘述繼前佛之後，有名為無邊寶吉祥的佛陀出現於世間教化眾生，展現佛法化世之延續。
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說明在該佛滅度之後，另有大寶吉祥佛相續出世，教化眾生，顯示佛法傳承與化世之相續不斷。
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此段敘述繼前佛之後，又有虛空燈佛出現於世間，展現佛法燈明照耀世間的教化意義。
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描述在特定佛之後，有稱為「大法王」的佛陀降誕於世間，教化眾生。
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描述在特定佛陀之後，又有另一尊名為「眾寶聚持妙色相」的佛陀出世，延續佛法教化。
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描述特定佛陀名號與其出世之時序，顯示佛法流傳的次第相續。
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敘述在某一時空段落之後，有佛號為「功德光明莊嚴吉祥」者應化降生於世間，展現佛陀的無上莊嚴與吉祥。
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說明繼前佛之後，又有大光吉祥佛出現於世間化導眾生。
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說明此世界在其後亦有佛陀出世教化，該佛名號表徵無量光明與廣大莊嚴之功德。
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此段描述另一尊佛於世間出現，顯示佛佛道同，皆能教化眾生。
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此段描述另一尊佛於特定時空降誕於世，展現佛陀示現成佛的教化歷程。
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此段描述另一尊佛陀「最上意佛」於特定時空因緣中降生於世，教化眾生。
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描述在某段時期或階段之後，有特定的佛陀（多種光明吉祥王）降誕於世，教化眾生。
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行者經歷無數諸佛發起無上菩提心，且在漫長劫數中值遇諸佛不斷發心，展現修行過程中持續深耕菩提種子之歷程。
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行者於諸佛處發菩提心，並修植無量善根，為成就無上菩提之基礎。

對居於天界之主神的呼喚。
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菩薩於無量諸佛所廣種善根，最終於釋迦牟尼佛前示現神通，行持佛事，彰顯菩薩之深廣願行與方便境界。

此段描述法會中普華幢天子向佛陀請法的起始場景。
天子為欲界或色界之天主，因過去世修福，具有大威德與神通，於此處表發起請法。
。
本句闡述修持此廣大正法的殊勝功德。
眾生若能依此正法起信，並透過聽、受、讀、誦、思、說等修行，即是真正成就了得人身、見諸佛、聞正法的最大利益，以此做為種植善根的根本。
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菩薩或修行者受用信施時，應當以自身的修行與教化利益世間，不使信施白白耗費，體現福慧雙修與回饋眾生之精神。
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對佛陀的尊稱，意指具足世間與出世間一切尊貴圓滿德行的聖者。
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此句經文由菩薩或尊者發問，關切在特定因緣或末世中，眾生如何能對此極其深奧的不思議神通境界正法，生起清淨的信心與深刻的領解。

此段顯示佛陀指引普華幢天子向妙吉祥菩薩請法，彰顯妙吉祥菩薩具有闡揚大乘甚深義理的智慧與能力。

此段描述普華幢天子向妙吉祥菩薩請教，如何使一切眾生對佛法生起信解，開啟修行的方便法門。

妙吉祥菩薩對天子發言，開展後續教法。
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闡述一切法皆無自性，故無法成為信解的對象。
信解依賴於真實存在的客體，既然諸法皆空、無生，便沒有可供信解的實法。
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闡明諸法實相本來空寂、無自性生，破除對實有法生起信解的執著。

此段顯示普華幢天子向妙吉祥菩薩請法，請求開示菩薩應修持的行法。

菩薩證悟諸法空性，遠離一切分別與造作，此無相之行即是真實的菩薩行。
。
此處闡明菩薩於修道時，觀一切法皆不離菩薩道行。
一切現象皆是體證真理之實踐。

詢問一切法與菩薩行之間的關聯，探討世間與出世間諸法如何體現菩薩修行的本質。

菩薩開示所謂的『一切法』，其核心即為三十七道品中的這五類修行項目，是成就佛道的基礎實踐法則。
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說明菩薩的修行法門若作綱要性的總結，數量雖有一定範圍；但若開展細說，則廣大無邊，難以窮盡。
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菩薩行非外在造作，乃是依於真實法門而起的實踐，契合佛智即為真實菩薩行。

此段為普華幢天子向妙吉祥菩薩發問，請示關於修行的核心基礎「四念處」之定義與內涵。

此處妙吉祥為文殊師利菩薩的異名，尊稱聽法者為天子，旨在展開教化對話。
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此段闡述菩薩觀身如虛空，了達身相空無自性而安住於平等法中，此即是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我等四念處中「身念處」的深義，名為「身中身念處」。
。
此處依大乘大空與不可得的義理詮釋四念處的觀受念處。
菩薩不只觀受是苦，更深入觀察內受、外受、內外受（中間）皆了不可得，以皆悉空寂的法義框架，達成真正的受念處觀。
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本句闡明四念處中「心念處」的深層觀法。
菩薩依實相觀心，發現心僅有名字，本質非色法而無相可得，以此打破對心識的實有執著，契入心中心念處。
。
此處闡述菩薩修習四念處中「法念處」的內涵。
菩薩觀照一切善、不善法，皆能體悟其無自性空之理，不執著於法的實體，即是安住於法念處。
。
呼告語，指稱具備大福報與威德力的天界統治者。
。
指出上述修行方法即是四念處，作為觀身、受、心、法的修行依據。

此段經文為普華幢天子向妙吉祥菩薩啟問八正道的名稱與內涵，為後續闡述修道法門作引。

說明菩薩證悟諸法實相的智慧境界。
觀察一切法遠離對立、執取與分別，即是契入真實的無相正見。
。
此處闡述菩薩的正思惟。
修行者在觀察一切法時，不落入主客對立的分別與疑惑，安住於無相的正行中，契合真理，即是真實的正思惟。
。
此段闡述菩薩的正語標準，在於能如實觀照一切法的真實體性。
一切法既非有邊、亦非無邊而遠離邊執，本性平等無二。
菩薩依此真實境界如實演說，契合實相，故名正語。
。
此段闡述菩薩修習正業時的真實觀照。
正業非僅指日常行為，更深義在於體會一切法本自空寂，超越造作與非造作的分別，安住於諸法實相的平等境界中。
。
闡述菩薩透過體悟諸法無常、無自性的無相本質，從而斷除對境界的愛憎與執著，安住於空性法身中，契合清淨正命的修行境界。
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菩薩修行正精進時，需契入無相的實相，於一切法不起造作，遠離一切分別相，方為真正的正精進。
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闡述正念的修行境界，強調菩薩應當於一切法中不起虛妄分別，體悟業性本空、自性清淨，保持無念心體，即為真實的正念。
。
此段闡述菩薩證悟諸法空性之境。
行者觀一切法無自性、平等不二，不執著於任何所緣之相，經過究竟觀察而體會諸法本無實體可得，此種契合實相的寂滅境界即為正定。
。
呼告語，指稱具備大福報的天界之主。
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說明所列舉的修行法門，其名稱即是八正道法。

此處引出五根的提問。
五根為修行的五種基本能力，包含信、進、念、定、慧，是成就佛道的根本。

說明菩薩的信根體性。
菩薩透過觀照一切法無生、真實與平等的實相，建立不退轉的真實信解，此即為信根的成就。
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本經將精進根定義為對萬法不生愛染，並超越空間或對象的疏親分別，契入法性本然。
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闡述念根的修證原理。
當菩薩不以造作之心對待諸法，徹見一切法相皆無自性，離於種種分別，此時心無妄念生起，安住於清明不忘的覺照力，即是念根。
。
菩薩透過離念與無得的實踐，契合正定，由此定力能生長諸善法，故稱為定根。
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菩薩透過遠離生滅二邊相，觀察諸法自性本空，契入真實義，修證觀照慧力，成就慧根。
。
呼喚語，指代欲界或色界之天界主宰。
。
總結指明上述所說的信等五種能生長一切善法的諸法，名為五根。

此段為普華幢天子向妙吉祥菩薩請教關於五力的名義與內涵。

菩薩透過不分別一切法，遠離虛妄執著，從而建立真實不退的信力。
。
菩薩透過如理請問勝義，能深入諸法實相，此探求真理的實踐與勇猛心行，即是成就精進波羅蜜的力量。
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菩薩透過遠離妄想雜念，安住於正確的覺照中，成就專注且不忘失的定慧力量。
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菩薩修行不退轉於出世法，心力恆常相續，以此安住不動之相，名為定力。
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慧力為菩薩十力之一，指菩薩深信因果業報之理，信根堅固不退，能以此智慧之力破除疑惑。
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呼告語，呼喚在場聽法之天界之主或天人。
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總結前文所述，指信、進、念、定、慧五種能破除煩惱、增長聖道的善法力量。

此處普華幢天子向妙吉祥菩薩請示關於修行三十七道品中「七覺支」的名義與內涵。

菩薩透過智慧觀照世間諸行本無生滅，並在修持喜樂法門時體會實相，從而成就七覺支中的喜覺支。
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此段闡述輕安覺支的修證狀態。
修行者當心不執著於世間萬法，且能觀照所緣境相皆不可得時，即可成就身心輕安的覺悟支分。
。
菩薩透過觀察一切法本自無念、無造作，安住於無分別的實相中，契合念覺支的修證。
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菩薩透過智慧審察一切法，了知其相不可得而無所執著，同時能如實明瞭善法的真實生起，此明辨諸法真偽的智慧與覺知，即是七覺支中的擇法覺支。
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菩薩透過如實觀察三界空無自性，不住於相，於修道中精勤不懈，故安立此名。
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菩薩修行時，從體會自心本空而悟入一切法空寂的境界，不生起妄想分別與覺知，契入定境，此即七覺支中的「定覺支」。
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此段闡述七覺支中的捨覺支。
菩薩體證諸法本空、無所依附的實相，從而心無所住、不生不覺。
觀一切法空無所得，安住於平等捨離的心境，即是修習捨覺支。
。
對天界王者的尊稱，在此處為佛陀或說法主對與會聽眾的呼喚。
。
指出前述的修行項目名為七覺支。

此處簡略列舉了三十七道品中的四類修行要素與法門，為修持佛法、趨向解脫的基礎實踐途徑。
。
此段說明法門依修行主體之不同而有別，菩薩所修習的各種教法與行持，即構成自利利他的菩薩行。
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說明修持聲聞行的行者，若能依相應教法修習，即可滅除煩惱障礙、遠離苦果，進而趣向佛道、種下成佛的因緣。
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此段闡明依循此法修持所得的真實利益。
行者修習此法，能超脫輪迴之苦，斷除煩惱染污而證清淨無相之法身，息滅一切重擔，安住於涅槃無畏之處，領受廣大寂靜之樂。
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此段闡述修行者若能如實依此法門觀想修行至圓滿，便具足福慧，自然感得天人與人間的廣大供養。

呼告語，指稱欲界、色界或無色界之天眾之子，於此處通常指請法的神祇或聽法者。
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菩薩於世間受食，若能如理作意、不空受食，即能透過受施的因緣，為世間帶來廣大饒益。
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本句承接前文，開示修行此大乘不思議神通境界法門的究竟利益。
經文指出若要達成超越生死、降伏內外諸障，並弘揚正法、利益眾生直至圓滿解脫，核心關鍵在於對此殊勝微妙的法門進行符合法理的如實修行。
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呼告語，指居住於欲界天或色界天之諸天統治者。
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說明一切法皆涵攝於菩薩的行持之中，顯現萬法與菩薩道相應的不可思議境界。

菩薩說法使天眾聞法而生信解，體悟諸法平等，引發天華妙供，彰顯法會殊勝與天人供養之誠。
。
說明聽聞並如理修行菩薩行法的殊勝果報。
即使僅暫時聽聞，尚能獲勝妙利益，若能一心聽聞、淨信並修行，即是順向佛道，成就如妙吉祥般的神通功德。

時空轉換之際，與會的普華幢天子請法，啟請世尊開示不可思議神通境界之法義。
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祈請世尊護念並加被，使正法能於未來末世廣泛流通，利益眾生。
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描述佛菩薩等聖者運用不可思議的威德神通之力，護持並加被眾生，使其身心安穩、道業增長。

佛陀對天子的提問表示印可與確認，強調所言真實不虛。
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諸佛如來證得無上正等正覺，具足一切智，故能於教化眾生等種種因緣，確知其時機與時節，適時應化。

世尊在說法前普遍觀察大眾，以確認聽眾的根機與因緣，隨後發起教化。
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此段為佛陀於大會中之發問。
詢問大眾誰能發願於極長遠之時光中，堅持修行佛陀覺悟之道，並護持正法久住。

描述法會啟白之情境。
佛陀說法之時，大眾集會，眾多菩薩心意一致，同音向佛請法，彰顯大眾的虔敬與法義共鳴。
。
此處記述大眾發願於佛陀在世及滅度後，依仗佛力加被，承當受持無上菩提並護持正法的重任。

描述法會進行中，菩薩或天人等大眾啟發請法之情境。
梵天子勝思惟起座稟白佛陀，為啟問甚深佛法作準備。
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此段詢問修持深奧大乘法義所需的福德資糧。
菩薩必須積累廣大福德，方能擔當弘揚甚深正法的重任。

此段闡明菩薩若能修習並具足佛的十力，且證得無生法忍，便具備護持佛果菩提與正法的能力。
十力為佛特有的功德智慧，無生法忍則是安住於諸法無生滅相的無分別智。

記錄勝思惟梵天子於此時機再次向佛問法的開端，作為後續請法的引言。
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此段說明對於甚深難解之佛法，若無法起信，則代表行者尚未具備大乘根器，故佛陀不為其授記作未來必當成佛之保證。

佛陀對與會眾會中的梵天之子發起教化之言。
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佛陀對發問者所陳述的法義表示印可，確認其理解與真實義理相符。

描述彌勒菩薩從他方世界返回娑婆世界的佛陀法會，並與妙吉祥菩薩共同向佛陀請法，作為後文宣說不思議神通境界的前導。
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祈請佛陀以威神力加持，護念正法在末法時期能廣傳世間，使眾生得利樂，並令魔眾無法破壞。

此段描述世尊為護念正法而觀察大眾，引發十方諸佛感應，共同以神力加持。
展現大乘經典中佛佛道同、威德交參的不可思議神通境界。

帝釋天主見證了不可思議的法界境界，心中生起希有難得之感，因而向佛陀發出讚嘆。
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此段闡明不可思議境界的正法，其之所以能呈現並超越凡夫認知，皆仰賴諸佛如來的大神通與威神力加持。
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佛的十種尊稱之一，指具足智慧、福德，為世間所共尊的覺悟者。
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此段經文闡述護法聖者對弘揚正法者的護念。
在末世中，弘法者若能廣說正法，將獲得聖眾的暗中加持與庇護，使其遠離魔障，安住於無畏的說法狀態。
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佛或金剛力士承諾以真實的祕密明咒，來庇護聽法者或修行者，使其免受諸難。
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此句為陀羅尼（咒語）前的引言，表示如來或大菩薩即刻宣說具備大智慧光明、能破除黑暗與煩惱的祕密章句。

「怛𭔞他　嗢契　目契　蘇目契　鉢囉
摩哩那你　畔惹你　三畔惹你　嚩
哩沙砌那你　昧怛囉嚩帝末沒提

對佛陀的尊稱，意指世間最尊貴者。
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此段顯示護法神或行者發願護持說法者。
藉由密誦明呪、結金剛手印的加持力量，掃除障礙，確保正法得以順利弘揚。

描述天子虞鉢迦初升天即受佛法感召，以天花與珍寶供養三寶。
彰顯大乘法會的殊勝感應與菩薩說法不可思議的功德境界。
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描述修行者完成供養後，從空中降下、繞佛、禮足的恭敬儀軌，並獻上莊嚴珍寶，讚歎世尊的稀有難得。
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強調甚深大乘正法於末法時期的救度價值。
凡能受持此法者，即紹隆佛種、承擔如來家業，發揮弘化度眾之大乘菩薩行。

佛陀認可並印證虞鉢迦天子所言與真實法義相符。
。
此段闡述在末法時代，弘持佛法者的殊勝功德。
受持、傳播大乘經典者，等同於佛陀教法的延續，能令佛法廣為流佈、覺悟眾生，故稱從佛所生、轉大法輪。

世尊囑咐妙吉祥菩薩受持不可思議境界之正法，以此法門彰顯諸佛之勝妙境界。
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佛陀囑咐受持正法，並發願在未來世廣泛流通，旨在延續法脈，令眾生得聞正法而獲益。

菩薩對佛的尊稱與請法，表達請法者對佛陀智慧與覺悟的恭敬與依止。
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表達修行者對於佛陀教法絕對信受，誓願依教奉行之決心。
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菩薩誓願在佛陀住世及入滅後的各個時期，特別是正法時期及末法將盡之時，憑藉佛的神聖加持力，擔負起護持、弘揚與傳播正法的責任。
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此段顯示菩薩隨順護持、讚歎說法者的行持。
當有人宣說正法時，菩薩會隱身恭敬聆聽，並隨喜讚歎，以護持法義弘傳。

佛陀囑咐阿難受持並廣泛弘揚此正法門，以利益眾生。
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呼喚尊者阿難，令其專注聆聽佛陀開示。
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此段闡明受持、讀誦大乘正法一四句偈之無上功德。
只要至心信受奉持此經義，便決定能成就佛果，並恆常感得諸佛護念。
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呼喚尊者阿難，提示即將開示重要教法。
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強調對大乘正法起信、聽受、讀誦所獲的功德，遠勝於以充滿十方世界的珍寶供養諸佛。
說明法施與信解佛法的功德勝過財施。

記錄尊者阿難在特定法會時機，向佛請法的發端之詞。
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此為請示經典名稱之問，旨在探詢本經所彰顯之法門德行與總持名號。
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請示修持的具體方法與行持原則。

佛陀向阿難宣告此經的兩種殊勝名稱，藉此標示出本經的核心法義與由來。
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說明此經具備多種異名，其中之一彰顯妙吉祥菩薩運用神通自在教化的甚深境界。
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此句說明此法門亦被稱為如來的祕密法印，代表其印證諸法實相且深奧難測。
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說明此法門亦被稱為『不退轉法門』，修行者應依此教法信受奉持。

記錄法會圓滿結束，大眾聞法生起無量歡喜心，並建立正信，依照教法去實踐。