大藏經白話翻譯計畫

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此句為經典開宗明義的證信序，代表阿難尊者親自聽聞佛陀宣說此法，以昭示法音真實可信。

描述佛陀在法界光明菩薩宮，與五十萬位已斷除煩惱、證得阿羅漢果的大比丘眾共住，展現聖者解脫自在、所作已辦及神通圓滿的崇高境界。
。
說明大乘菩薩於果位將滿之際，雖已獲證不退轉與補處位，必定成就佛果，但依然仰仗佛的神通加持與覺悟之力，持續安住並實踐無著妙行，彰顯果地智慧與度化眾生的廣大妙用。
。
描述菩薩或聖者安住於正念與智慧，契入普遍智，成就功德與平等法門，並進一步轉妙法輪教化眾生，圓滿成就一切清淨善法。
。
描述參與法會的菩薩眾具備甚深智慧與功德。
他們能透視眾生根器而施以教化，已證得圓滿的佛法境界，並能完成諸佛度化眾生的事業。
。
其名曰：普賢菩薩摩訶薩、普幢菩
薩摩訶薩、普步菩薩摩訶薩、普信菩薩摩訶
薩、普眼菩薩摩訶薩、普寤菩薩摩訶薩、普光
菩薩摩訶薩、普香菩薩摩訶薩、普意音菩薩
摩訶薩、普照菩薩摩訶薩、普念菩薩摩訶薩、
普智幢菩薩摩訶薩、普緣觀菩薩摩訶薩、法
界普光菩薩摩訶薩，如是等萬二千人俱。
。
說明法會現場與會的諸天子代表及其大眾數量，彰顯該場法會的殊勝廣大。
。
說明與會大眾宿世善根成熟。
凡是過去世已於諸佛所植善根的天子，皆能感召來會聽聞佛法。

描述佛陀進入普遍光明三摩地，出定後放大光明普照十方佛剎的儀軌，彰顯佛陀神通境界的廣大與圓滿。
。
此段描述佛陀放大光明，普遍照耀十方世界。
蒙光照耀的眾生悉皆發起大乘菩提心，而過去已發心者亦因此堅固修持，安住於不退轉地，彰顯佛光普照與引發善根的不可思議功德。

此段描述十方諸佛座前的近侍菩薩，見到神通光明後向佛稟報的場景。
顯示出不思議神通境界引發了大眾的見證與請法。
。
詢問光明普照的緣起與力量來源，藉此引出佛陀的甚深境界與神通教化。
。
顯示諸佛於當下同時開示，啟發聽法者的善根。
。
釋尊於娑婆世界為大眾集會，為宣說不思議境界之正法，以此因緣而放大光明普照世間。
。
描述在特定的法會中，眾多隨侍佛陀的與會者，各自向佛陀稟報請法的情景。
。
此句為十方世界諸菩薩眾向其本土佛表達欲往娑婆世界的願望。
在經中，諸菩薩見大光明與神變後，生起法喜，故發願親近釋迦牟尼佛，聽受該經所闡述的「不思議境界正法」，並與娑婆世界的菩薩眾交流。
。
此段描述諸如來觀察教化的時機已至，隨順眾生根機與意願，授權侍者前往度化，展現佛陀善巧方便的化導法則。

描述他方世界菩薩見此不可思議神通境界，皆運用神通變化，率領無數天龍八部大眾前來集會，彰顯法會之殊勝莊嚴。
。
描述諸菩薩抵達法會後，以至誠恭敬之禮儀向佛陀致敬，並準備啟問。
。
敘述來此娑婆世界的原因。
因聽聞不思議境界正法之名而生起隨喜聽聞的意樂，並希求見佛瞻禮及見菩薩眾，故依此因緣而至此土。

描述妙吉祥菩薩在東方世界觀察到西方娑婆世界有眾多菩薩雲集，共同聽聞釋迦牟尼佛宣講不思議境界的正法，彰顯諸佛法音流佈與菩薩十方來集聽法的殊勝場景。
。
表達發願前往佛陀法會，親近承事、禮敬佛尊之意，體現求法與恭敬之心。
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勸進行者應當隨喜聽受大乘正法，並親近、覲見諸位菩薩大士，以此增長善根。
。
詢問提出前文的原因或理由。
。
菩薩為成就度化眾生之事業，隨順各佛剎中之法會與利益，發願悉皆前往，體現廣大無礙之行願力。
。
此段闡述維摩詰居士（或天女等說法者）觀察到彼方佛國菩薩集會的稀有難得之相，讚嘆其殊勝，並表達自己也應前往彼國土的心願，凸顯大乘菩薩見賢思齊及求法之意。

描述妙吉祥菩薩與大眾欲前往釋迦牟尼佛剎土，參與廣大集會並聽聞不可思議正法，展現菩薩間相互共學與禮敬之行持。
。
徵詢前文道理的因由。
。
菩薩道場廣大且遍佈各處，因各自教化因緣與國土空間之別，要使十方世界的大菩薩完全會聚於同一處，是極為稀有難得之事。

此段顯示聖者境界各有因緣分際，慈氏菩薩指示妙吉祥菩薩自行前往彼佛會所，非自身所能至。
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徵問發問或提出某項道理的原因。
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說明大乘不思議神通境界之殊勝與深奧，非一般境界能及，故行持或成就此法極為困難。
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此段描述彼佛國土中菩薩眾的殊勝境界，皆已成就總持法門與無礙智慧，具足諸善法；相對而言，彰顯發言者自身的修證能力尚無法契入彼等境界。
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此為對文殊師利菩薩的尊稱，讚歎其具備無上清淨的吉祥功德。
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破除對如來色身之執著。
說明如來法身無相，若執著於外在的色身相狀來見如來，則落於虛妄，故實無可見。
。
說明法身即是法性。
法性超越了世俗的能所對立，是絕對的真理實相，因此無法作為凡夫感知與造作的對象，破除對法身的實體化見解。

妙吉祥菩薩教導對方，應當隨順因緣前往他方世界供養如來，藉此闡明修持供養與隨順法義之行持。
。
在此語境中，針對所問之事，慈氏菩薩直接給予否定的答覆，顯示對實相的如實觀照。
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為菩薩之名號，象徵其智慧深廣、福德圓滿，具足無上吉祥。
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強調所見之境或所行非真實供養如來之體性，遣除執相。
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詢問理由，藉此引發下文解釋。
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說明一切法皆不思議、無有分別對待，故離能供養與所供養之相。
。
闡述如來與真如法體性一如。
真如法超越了一切相對的二元相待，顯示真理的絕對性與空性，佛（如來）的本質即是此真如。

妙吉祥菩薩發問，請對方依循無二的勝義境界，闡釋不可思議的法理。

此處記錄慈氏（彌勒）菩薩對妙吉祥（文殊師利）菩薩的對話回應，展現大乘經典中菩薩間的互動。
。
說明煩惱的體性可分為單一與多樣兩種層面來理解，不離相續與差別之相。
。
說明萬法本體不二，雖顯現為千差萬別的現象，其真實本性仍是一如，超越二元對立的執著。
。
修持不可執著於煩惱與出世間的對立，若起心分別，則落入二元相對之見，無法契入不二真實法界。
。
此處經文破除對持戒相狀的分別執著。
若心存二事，分別此法是持戒、彼法非持戒，即落入二相分別，未契入不思議神通境界之無分別法性。
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指出修行者依據不同根器與證悟層次，所趣入的聲聞與緣覺二乘解脫法門。
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對佈施與非佈施之行持進行分辨，指明何者為相應於清淨教法的惠施，何者為不如法的雜染行為。
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明確辨明正法與邪法、正確修行與錯誤修行之路。
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此段列舉從聲聞四果至佛果的諸聖者果位及德號，說明不同修行階位的成就與特質。
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指出對「法」產生斷滅或是有想的執著與分別。
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說明世間或修行法門中，有決定與不決定之別。
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說明此法既能為無漏聖智所親證，亦能為有漏心識所分別，顯示真俗二諦或理事圓融之境。
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指出修行者所修習的正確道路，最終能引向無上正覺與寂靜涅槃。
。
指出一切虛妄分別皆落入二元對立，並依據虛妄的認識作用而隨波逐流，無法契入真實的無分別境界。
。
一切相皆由心之妄執而生。
若能於諸相不起執著分別，心無對待，契入空性，即是超越相對的無二法。
。
此處為呼喚文殊師利菩薩的尊稱，讚歎其具備無上吉祥與圓滿智慧。
。
「無二法」指超越相對二元對立的絕對真實境界。
此處強調其深廣無邊，非語言思維所能窮盡。
。
詢問提出前文論述的理由與根據。
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說明諸法實相不具備獨立固定的自性，超越了空間性（中、邊）的二元對待，於勝義中不可執持。

讚歎慈氏菩薩殊勝的德行與境界。
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指出對方發此言論的原因，是因為其內心已體證真如實相、不生不滅之理，故有此言。
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印可、承諾之辭，確認所說真實無誤。
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此偈頌讚歎「無二法」境界的深廣不可思議。
真如實相超越語言文字的範疇，非世俗的辯才與智力所能完全詮釋與窮盡。

慈氏菩薩呼喚妙吉祥菩薩，開啟接下來的對話。
。
說明諸法實相超越語言文字的描述。
真理並非文字所能定義，故不應執文字為實法。
一切法本自無生，亦無真實的變動。

妙吉祥菩薩於彼佛剎中，普告諸菩薩眾，開啟宣說不思議神通境界之法要。
。
勸導大眾前往釋迦牟尼佛剎，親覲佛陀與聖眾，並隨喜聽聞不思議境界之正法，以此修持福慧功德。

本段敘述辯積幢王菩薩對妙吉祥菩薩提出質疑。
表達了從佛的法身實相本質而言，如來超越形相，不可見；對於為何要求大眾前往覲見佛，點出實相與現象之間的認知差異，藉此引導後續關於不思議神通境界的深義。
。
詢問何種特徵或狀態的如來，能夠成為眼見的對象，探討如來究竟是有形可見，抑或是法身理體。
。
提問名號的來由與深義，旨在引出後文對佛陀真實德行的開顯。
。
承接上文，徵問所以產生特定現象或法義的具體因緣與原因。
。
此處闡述如來（真如法身）超越時間相。
時間為眾生虛妄分別之產物，故如來之體性非生滅變異，三際皆不可得，顯示諸法實相空寂之理。
。
一切諸法皆無實體，超越三世的時間概念，本性皆空。
在體證此空性法義時，能見的主體與所見的客體皆不可得，故無能見者。
。
承接前文，針對妙吉祥菩薩所提「如來有所見」之說，提問者進一步追問凡夫或修學者應當如何真實見到佛如來的境界。
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詢問觀察真理或境界所憑藉之認知工具（眼），探究究竟能以何種層次的慧眼或法眼來體察不思議之境。
。
此段闡明肉眼所見之相皆為幻有，本質為空。
能觀之肉眼本身亦無自性，故在究竟的空性中，實無一實體可見。
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說明凡夫或二乘若以天眼來觀佛的法身或真實相，由於天眼尚屬有為、對立的觀照，仍落於「有所得」的分別想中，無法契入如來的真實境界。
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闡明眼識的作用與「見」的定義之關聯，藉由反詰破除對見見之本質的常規執著。
。
說明大眾因自身神通境界與智慧力不足，故無法到達不可思議的境地。

妙吉祥菩薩對發心修學大乘佛法的善男子開示，標示出接下來將闡釋甚深佛法之語境。
。
指出執著於對立與不平等的法相，違背了佛法不二的真理。
若持此見解，將障礙真實見佛與供佛的修行。
。
闡述離相實說的境界。
真實的說法是不執著於名相語言的，但在不執著的同時，也不廢棄語言文字的方便，藉此才能真正契入佛智與供養如來。
。
說明諸法自性本空，一切眾生與佛平等無二。
由於體達此真理，佛陀宣說諸佛如來本質清淨的教法。
。
說明如來體性寂滅空寂，超越一切生滅相，故於一切法中無有動轉。
。
此處經文為佛陀或說法者對大眾的教誡。
在佛教大乘修持中，「忍」是成就神通與契入不思議境界的重要心行。
安住於忍意，方能於面對逆境或殊勝境界時心不動搖，因此具備此心態者才適合前往特定處所或修持情境。
。
指出面對違逆之境若生起不順伏的瞋恚心念，仍應當依法前往該處，以此修持安忍對治。
。
妙吉祥菩薩反覆宣說妙法，與會菩薩憑藉佛陀的威神加持，當下領悟一切法空性而能心無所住。

說明妙吉祥菩薩發起前往娑婆世界的思惟過程。
菩薩行事皆有深意，不應獨自貿然前往，藉此引出後續的請示與同行。
。
承接上文，詢問發生或存在該現象的根本原因。
。
闡述他方國度中眾生因造惡業且缺乏見聞，致使善根未熟、無法對佛法生起清淨信心的狀態。
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菩薩為化度眾生，展現種種神通變現與希有勝相，藉此引發眾生的清淨信心，進而令其種植善根，獲得廣大佛法利益。

此段描述妙吉祥菩薩起念後，進入無垢普光三摩地。
在此甚深禪定境界中，顯現出無數大菩薩以及諸天王、天主執持寶拂侍立的莊嚴境界。
。
此段描述妙吉祥菩薩顯現不可思議的神通境界，其毛孔中化現蓮花及諸佛，象徵菩薩廣大無礙的悲智莊嚴與諸佛化現之境。
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描述在不思議神通境界展現之際，國土與眾生感得的殊勝清淨與安樂境界。
。
描述妙吉祥菩薩與眾生互見的境界，藉由見佛菩薩的殊勝因緣，令眾生皆能安住於大乘菩提心而不退轉。

描述妙吉祥菩薩見到瑞相後出定，從東方佛剎遠道而來，一路行經諸佛國土並展現神通，普濟眾生。
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描述修行者在淨土境界中，親見如來手持寶蓮華為眾生開示無上妙法，或展現種種殊勝佛剎莊嚴。
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說明佛陀的慈悲與無邊神力，能救度正在地獄受苦的眾生，使他們遠離諸苦。
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仗佛神力，使得原本互相殘殺、極度受苦的畜生與餓鬼等惡道眾生，皆能息滅怨恨而離苦得樂。
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描述佛陀的神通境界與廣大悲願，即使在極苦的閻魔界，眾生亦能見佛並獲得相應的佛法教化，彰顯佛法普度眾生的無礙之力。
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此段闡述眾生在不思議神通境界的攝受下，皆能離苦得樂，並生起求取無上菩提之大心，彰顯大乘法教之普濟與引導力。

描述在特定佛土中，佛陀隨順眾生根機廣泛說法，使阿修羅眾得以轉變其原有的身相。

此段描述如來在不同的佛土中，展現神通與應機說法。
面對不同階層與天人，如來皆能給予適當的教化，令其得益。
核心法義在於教導眾生體認世間一切有為造作皆是無常的本質，破除對世間法執以為常的迷妄。
。
聞法能啟發善根、種植福慧，故聽聞真實佛法皆能得益。

本句描述如來在特定佛剎中所顯現的隨機化導。
如來依持殊勝的神通力，在忉利天等天界，因應天眾的不同根機與得度因緣，示現最適切的教法。
。
說明一切有為法皆屬無常，非究竟真實。
行者應依真實相了知，不於無常法中執常。
。
說明聽聞大乘甚深微妙之法，即能種下善根、破迷啟悟，從而獲得法益。

描述佛在殊勝的神通境界中，應化於欲界及色界各層天的天眾，依據眾生的根機宣說妙法，使與會大眾皆能悟入並獲得法益，彰顯佛陀隨類應化、普度眾生的無礙神力。

描述修行者見到佛陀安住於甚深妙法與神通境界之中，依據初地菩薩的根基與相應的法門來演說教法。
。
此段闡述諸佛或上位菩薩依據不同階位的菩薩（二地至十地，以及一生補處）之根機，隨應說法，引導其持續進修，穩固於不退轉位，最終圓滿成就無上菩提與大涅槃境界。

此段描述妙吉祥菩薩在各佛國土展現神變，引發不同根器的眾生生起相應的覺悟與成就。
眾生發菩提心，聲聞證阿羅漢果，菩薩安住於無生法忍，天人得法眼淨，彰顯佛法普度一切有情的殊勝境界。
。
記錄諸菩薩蒙獲利益後，共同以偈頌表達讚歎與法義。

描述見證佛菩薩等展現不可思議的神通變化，其功德莊嚴圓滿，希有難得。
。
闡明依止妙吉祥尊不可思議之境界，能普令一切眾生皆獲法益。

此段描述十方菩薩集會於娑婆世界，因佛之威神力顯現希有瑞相，引發大眾發問，彰顯佛陀不思議神通境界的開端。
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請求佛陀為大眾開示法義。

佛陀以此語開展教化，呼喚在會大眾，顯示即將開示不可思議之甚深法義。
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說明妙吉祥菩薩的果位與神通。
妙吉祥菩薩已達不退轉地並獲灌頂，代表其位階尊貴、智慧圓滿。
他遠從東方來赴會，並顯現種種祥瑞，以此神通道力莊嚴道場並昭示大眾。
。
此處承接上文，進一步呼喚善男子以引出後續的教法與開示。
。
強調文殊師利菩薩（妙吉祥）的功德力極大，僅憑聞名即能令眾生於大乘道中信心堅固、不再退墮，彰顯聞名與見佛之勝益。

記述妙吉祥菩薩於釋迦牟尼佛說法時，運用神通赴會並恭敬頂禮、請法的經過。
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探問於身心無病惱、生活輕簡調適的狀態下，是否即能獲得真實的快樂，藉此引導對何為真實安樂的思惟。
。
敘述來自他方淨土的菩薩或眾生，為了禮敬佛陀與聽聞正法而來到此界法會。

此段描述法會中與會天子起座請問佛陀之儀軌動作，作為請法之前行。
。
此段經文為提問。
菩薩發心修道，欲求得如妙吉祥（文殊師利）般無礙的神通事業、最勝且甚深的辯才與智慧，故詢問具體之修學法門，以開啟後續解答。

菩薩欲成就不可思議的神通勝事業，必須依循並具足四種修行法門為根本。
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詢問特定法數的數量，展開後續的列舉說明。
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菩薩修行法門之一，指對於甚深難解的大乘空性等法義，能生起歡喜心並願意聽受與信解。
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菩薩行持菩薩道時，應當廣泛地為他人開演甚深的妙法，使眾生開悟。
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行者於聽聞佛法之後，若有未解之處，當進一步請問法義，以求深入理解而斷除疑惑。
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修學佛法的第四個步驟。
聽聞教法後，不僅要信受，更要理解其內涵，最後依循正理付諸實踐。
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總結前文所列舉的四種事項或類別。
。
說明菩薩行者進一步應當成就的四種修行法則或條件，以契合不可思議神通境界。
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此為佛經中常見的發問與徵啟句式，用以提起下文將要詳細開顯的四種法義項目。
。
行者對佛所說的教法及總持法門起決定信解，不生猶豫，為修行入門之基石。
。
此為成就大乘不思議神通境界的修持方法之一。
行者應對佛所宣說的諸經法藏產生深切的法愛與樂欲，不生厭倦，並進一步如實隨順修行，方能累積圓滿的智慧與神通功德。
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此指修學佛法者，對於所聽聞、受持的一切經典教法，需具備憶持不忘的定力與慧力，確保法義常存於心，不致散失。
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菩薩行持四法中的第四法，指應當廣泛傳播、弘揚佛所說的各類經典與教法，使佛法能夠普濟眾生、長久流傳。
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總結前文所列舉之四種對象或事項。
。
指出修行或成就過程中，尚有四種法則是應當圓滿具備的。
。
詢問並引出後續將要列舉的四項內容。
。
行者修學的首要之務，在於面對真實的佛法教導，必須專注審察、真實聽聞，以確立正知見。
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此處強調聽法者應對說法師保持尊重的態度，為領受正法的重要心態基礎。
。
行者當對護持與弘揚正法者常起恭敬與承事之心，精進修行而不懈怠退轉。
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行者當常念法師說法之恩，恆常讚歎隨喜，並長時發心護持，不生疲厭之心。
。
總結前文所列舉的四項法義或類別。
。
指出在修行或菩薩道上，行者必須圓滿具備四種特定的法門或條件，方能成就境界。
。
詢問特定數目的列舉項目。
。
菩薩應當恆常發起四種清淨或廣大的心念，作為修行的基礎動力。
。
行者修行之初，當先安住於平等心，離諸分別與執著。
。
指修行者調伏粗暴煩惱，內心調柔，能堪任修習善法。
。
菩薩修行應具備的條件之一，保持精進不退，不起懈怠之心。
。
此指修行者應當遠離貪、瞋、癡等三毒，保持心念的清淨與慈悲，契入不思議神通境界。
。
總結前文所列舉的四種對象或類別。
。
說明菩薩若能如法修習這四種法門，即可獲得殊勝的神通變化與圓滿的智慧辯才。

記錄聽聞佛法後的殊勝證果。
菩薩體悟諸法本不生滅而成就忍證，天子則斷除煩惱障而見法真理。
。
此段闡述菩薩與天子得利後，發起廣大的迴向心，祈願一切眾生皆能安住佛智、深信佛法、受持教法，並誓願未來能如妙吉祥菩薩般具足大神通，於諸佛剎土中自在化度，展現大乘菩薩悲智雙運的修持願力。

此段顯示法會開場，天子向菩薩提問其來處，藉此引出菩薩神通境界的說法契機。
。
詢問他方佛所在淨土或教化世界的名稱。
。
詢問化導眾生之主——如來，除了常見的稱呼外，是否還有其他的名號。

破除凡夫對萬法實有生滅來去的執著。
諸法本空，無所從來，亦無所去。
。
為引發下文對前述法義的詳細釋義，而由經文文義發起的詰問。
。
闡述法界（諸法實相）超越時空與動靜的絕對性，不生不滅、不動不搖。
離諸攀緣執著，即是契入真實相。
。
闡述法界真實體性超越言語思維，行者證悟此性時，能斷除一切疑網，息滅虛妄的分別戲論。
。
對欲界或色界天人首領的尊稱，此處用以引起聽法者的注意。
。
說明諸法無自性，本無來去與生滅。
若執著於實體性的來、去、住，皆是虛妄分別的戲論。

描述大眾聽聞妙吉祥菩薩說法後的共鳴與讚歎，並準備隨之說出偈頌。
其中普華幢天子與諸大眾為聽法者，妙吉祥菩薩為說法者，大眾聞法歡喜而同聲讚頌。

讚歎對象或境界具備極致殊勝、罕見且充滿妙善吉祥的特質。
。
一切佛法與無上菩提皆從佛陀世尊之教法與功德中出生。
。
諸佛菩薩或聖者具足殊勝的神通與微妙法門，眾生只要能夠聽聞或親見，皆能種下善根或得到解脫利益。
。
菩薩透過展現各種殊勝的神通與瑞相，以此方便來宣講甚深難解、精妙殊勝的佛法，引導眾生悟入。
。
見聞佛法是殊勝因緣，大眾見聞而生隨喜心，讚歎共鳴，當下即能獲得無上的菩提法利。
。
此頌讚嘆佛陀或聖者的威德與莊嚴。
讚嘆者回憶過去曾聽聞其崇高名聲，今得親見其展現神通並具足微妙相好，表達內心的驚嘆與信敬。
。
菩薩以其廣大智慧與慈悲，猶如大法光明，能開顯並弘傳一切諸佛的教法。
。
此句描述菩薩因圓滿諸波羅蜜等一切行門，內心常懷慚愧，具足清淨戒法，以此殊勝功德作為莊嚴。
。
菩薩自度度他、悲智雙運，由此成就無上勝妙功德，其境界深廣超越凡夫思維。
。
比喻菩薩以大慈悲心平等救護一切眾生，如同慈父般養育、保護，使眾生皆有所依怙。
。
佛陀或聖者施設各類契合眾生根機的方便法門，引導眾生修行以滅除煩惱，證得寂滅安樂的涅槃境界。
。
此句以「獅子吼」比喻菩薩說法的威力。
獅子為百獸之王，其吼聲能使羣獸信伏；同理，菩薩證得甚深境界後，演說正法之音能令邪僻的外道論說瓦解，彰顯大乘佛法的殊勝。
此處強調「一音」之威與「破外」之效，契合《佛說大乘不思議神通境界經》中對菩薩功德與神通力用的讚嘆。
。
說明修持正法使功德圓滿成就，而一切染污之法也皆轉化為清淨。
。
比喻菩薩的慈悲與智慧如同大地，是孕育一切眾生修持善法、成就佛道的基礎。
。
比喻佛陀具足無上智慧與慈悲，能開示正法，對治眾生貪瞋癡等煩惱心病及身體諸苦。
。
比喻菩薩以大慈悲與清淨功德，平息眾生貪、瞋、癡等種種煩惱與痛苦。
。
此處以熾盛的日光作比喻，形容佛之慧光普照一切禪定境界，彰顯不思議神通境界中定慧相應的廣大威德。
。
讚歎菩薩具足無上利他之德，能作為眾生的大導師，指引開示通向覺悟的菩提之道。
。
菩薩行者常時發起廣大無礙的慈悲心，致力於拔濟處於三惡道等苦難眾生，體現大乘救度精神。
。
菩薩因具備大悲與智慧，常為眾生所依賴依靠，並能通達明瞭一切眾生的心念狀態。
。
闡明將無上佛智（一切智智）的微妙教法普遍佈施予眾生，以此破除無明，引導一切眾生出離生死苦海，獲得究竟解脫。

世尊肯定大眾的理解，印證其所說真實不虛。
。
肯定對方對菩薩功德的敘述，強調妙吉祥菩薩具備不可思議之修持成就與利益眾生之力量。