金剛頂經瑜伽十八會指歸
金剛頂經瑜伽十八會指歸一 卷
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國 公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒 正號大廣智大興善寺三藏沙門 不空奉 詔譯
本段敘述《金剛頂經瑜伽》的整體規模與第一會「一切如來真實攝教王」的結構劃分，並指出其四個大品分別對應密教中的四智印法門。
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本句概述《金剛頂經》初品的核心結構與修證內容。
初品包含六種曼荼羅，以金剛界大曼荼羅為首，並闡述毘盧遮那佛受用身如何透過五相成身觀成就正覺，隨後依金剛三摩地發起三十七尊之智慧，並廣演曼荼羅儀軌，藉此傳授弟子能速證菩薩位與佛果的密法。
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此段闡述密教第二種曼茶羅的安立與修法。
說明三十七尊聖眾皆以波羅蜜形相顯現，並開示了入壇儀軌、授予四種眼，以及息災、降伏、鉤召、敬愛四種事業法門。
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本段說明密教微細金剛曼茶羅的構造及修持儀軌。
儀軌旨在調伏弟子身心，使其具備修法堪能性。
藉由修習禪定與解脫門，引導行者契入金剛三摩地，成就解脫。
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本段說明密教壇城修法的具體儀軌，包含建立具三十七尊的羯磨曼茶羅、聖眾持幟供養之相，以及引導弟子入壇並傳授十六大供養與四種祕密供養的修持法則。
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本句闡述《瑜伽十八會指歸》中初會金剛界大曼荼羅品（或相關品會）的第五種曼荼羅法門。
四印曼荼羅總攝大、三昧耶、法、羯磨四種曼荼羅之核心，令弟子能快速獲得對應之四種速成就法。
修行者以此曼荼羅及尊像為依憑，即可修持並證得前面四種曼荼羅所指涉的一切悉地成果。
- 金剛頂經瑜伽：本經宗派的核心典籍。十八會：本經宣講的十八種集會。一切如來真實攝教王：金剛頂經第一會之名稱。金剛界：四種大品之一，表大圓鏡智。降三世：四種大品之一，表不動智或成所作智。遍調伏：四種大品之一，表平等性智。一切義成就：四種大品之一，表妙觀察智。四智印：象徵四智的印契或法門。
- 曼茶羅：意譯為輪圓具足、壇場，指聚集諸佛菩薩功德的聖賢集會處。
- 毘盧遮那佛：密教的根本總體本尊，大日如來，此處特指其受用身。
- 五相：指修生金剛界本尊之五種觀想法門，即通達本心、修菩提心、成金剛心、證金剛身、佛身圓滿。
- 等正覺：佛陀十號之一，指真正平等覺知一切法。
- 金剛三摩地：如金剛般堅固、能破除一切微細障礙並出生諸佛功德的禪定狀態。
- 三十七智：金剛界三十七尊所表徵之三十七種佛智，包括五佛、四波羅蜜菩薩、十六大菩薩、八供養菩薩、四攝菩薩。
- 陀羅尼曼茶羅：以總持真言為核心所建立的壇場。波羅蜜：菩薩所修的六度或十度等殊勝行。四種眼：密教灌頂授法時，賦予弟子見道或成就之四種特殊慧眼。鉤召：密教四種事業法之一，用以攝召眾生歸向佛法。息災：密教四種事業法之一，用以消除災障。
- 微細金剛曼茶羅：密教以金剛杵象徵堅固不壞的菩提心，於其上繪製本尊壇場。三十七聖眾：代表金剛界曼荼羅的核心尊格。定印：行者修禪定時所結的手印。三摩地：心專注於一境的禪定狀態。四靜慮：即四禪，能對治散亂，引生定境。四無量心：慈、悲、喜、捨四種廣大心念。三解脫門：空、無相、無作三種能悟入涅槃的門徑。
- 四印曼茶羅：密教四種曼荼羅（大曼荼羅、三昧耶曼荼羅、法曼荼羅、羯磨曼荼羅）各以核心之一印來總攝表現的曼荼羅。
- 悉地：梵語Siddhi的音譯，意譯為成就、妙成就，指修行密法所證得的相應果德或成效。
金剛頂經瑜伽有十萬偈十八會，初會名一 切如來真實攝教王，有四大品：一名金剛界， 二名降三世，三名遍調伏，四名一切義成就表 四智印。於初品中有六曼茶羅，所謂金剛界 大曼茶羅，并說毘盧遮那佛受用身，以五相 現成等正覺， 成佛後以金剛三摩地現發，生三十七智，廣 說曼荼羅儀則，為弟子受速證菩薩地佛地 法。第二說陀羅尼曼茶羅，具三十七，此中聖 眾皆住波羅蜜形，廣說入曼茶羅儀軌，為弟 子受四種眼，說敬愛、鉤召、降伏、息災等儀軌。 第三說微細金剛曼茶羅，亦具三十七聖眾， 於金剛杵中畫，各持定印，廣說入曼茶羅儀 軌，為弟子令心堪任、令心調柔、令心自在，說 微細金剛三摩地，修四靜慮法、修四無量心 及三解脫門。第四說一切如來廣大供養羯磨 曼茶羅，亦具三十七，彼中聖眾，各持本幖 幟，供養而住，廣說入曼茶羅法，為弟子說 受十六大供養法，說四種祕密供養法。第五 說四印曼茶羅法，弟子受四種速成就法， 以此曼茶羅求悉地成就，像如上四曼茶羅 中所求悉地，於此像前求成就。
本段說明第六種一印曼茶羅的修持法要，包含本尊真言的持誦、十七尊與十三尊的壇城配置，以及進入壇城前教授弟子先行法與修習本尊定境的儀軌次第。
- 一印曼茶羅：以一尊真言或一種手印為主的壇場。毘盧遮那：大日如來，密教象徵法身與理智具足的本尊。金剛薩埵：密教金剛乘中象徵菩提心與堅固不壞的菩薩。真言：真實語，即陀羅尼或咒語。曼茶羅：壇場，諸佛菩薩聚集及修法之處。三摩地：等持、定，心專注於一境的狀態。
第六說一印曼茶羅，若持毘盧遮那真言及 金剛薩埵菩薩具十七尊，餘皆具十三，亦 說入曼茶羅儀，與弟子受先行法，修集本尊 三摩地。
此段闡述如來在成就正覺、轉法輪並授職菩薩後，面對剛強難伏的天神（如摩醯首羅），必須採用降伏的方便法門，帶出後續降三世瑜伽的教法。
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描述諸佛的境界無礙且無處不在，涵蓋一切空間與存在範圍。
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對於無法以常規寂靜教化之剛強眾生，金剛手菩薩依如來之請，化現威猛相，運用大威德力與方便法進行攝受與折伏，乃至令其歸化受教。
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此段描述大自在天（摩醯首羅）死後，其心識化現於下方無量世界成佛的過程，展現密教中諸法互具、化現無礙的境界。
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此處記述執金剛菩薩運用真言與神力，使逝者或昏死者回復生機之過程，彰顯密教真言息災延命之神效。
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此段描述金剛薩埵在受教化後，為使諸天眾入壇受職，因而宣說大曼荼羅，並將受金剛名號的天神區分為五種部類。
- 降三世大品：降伏三界貪、瞋、癡等一切難調難伏之毒的密教大法；曼茶羅：諸佛菩薩聚集之處，譯為壇或道場；如來：佛的尊稱，意指乘真如之道而成正覺者；等正覺：無上正等正覺，即佛陀的覺悟；須彌盧頂：世界中心的須彌山頂；金剛界輪：金剛界大日如來所轉之無上法輪；菩薩：求道者，發心修行以求成就佛果者；受職：授予菩薩灌頂職位；摩醯首羅：大自在天，統欲界之大天神；寂靜法：以平和、息災為主的教化方法。
- 虛空：空間之無礙性；法界：一切現象與真理的總體；如來：成就佛果者。
- 寂靜法：指調柔、平和的教化方式。金剛手菩薩：執持金剛杵的菩薩，常示現威猛相以摧伏魔怨與剛強眾生。悲怒金剛三摩地：菩薩為調伏難化眾生，悲智雙運所入之憤怒相三摩地。大威德身：具有摧毀一切魔障與煩惱之威猛神變身相。
- 摩醯首羅：即大自在天。恆河沙：形容數量極多。等正覺：即佛的覺悟。怖畏自在王如來：摩醯首羅轉世成佛的名號。
- 執金剛菩薩：護持佛法、具備大力金剛杵的菩薩。真言：佛菩薩的真實語，具有不可思議威神力的咒語。復得蘇：恢復生命或意識。
- 金剛薩埵：金剛手菩薩的密號，象徵堅固不壞的菩提心；曼茶羅：意譯為壇場或道場，諸佛菩薩聚集及修法之處。
次說降三世大品，有六曼茶羅，如來成等正 覺已，於須彌盧頂轉金剛界輪已，與諸菩 薩名號受職已，摩醯首羅等剛強難化，不可 以寂靜法而受化。盡虛空遍法界一切如來 異口同音，請以一百八名讚禮金剛薩埵。如 是諸天不可以寂靜法而受化，時金剛手菩 薩受一切如來請已，即入悲怒金剛三摩 地，現大威德身，以種種方便調伏，乃至命 終。摩醯首羅死已，自見於下方過六十二恒 河沙世界，名灰莊嚴，彼世界中成等正覺，名 為怖畏自在王如來。執金剛菩薩以脚按之， 誦金剛壽命真言，復得蘇。既受化已，金剛薩 埵則說大曼茶羅，引入諸天，受金剛名號諸 天有五類。
描述大曼荼羅法會中，上界諸天王與後眷等無量天眾皆來集會，彰顯密教諸天擁護聖眾的法會盛況。
居上界天王，摩醯首羅等無量諸天及后。
此段描述金剛界曼荼羅中第二重外金剛部院的住處與天眾，列舉了遊空諸天中的日天子等無量天眾及后妃眷屬，顯示密教壇城法會的層次與護法聖眾的具體方位。
- 遊虛空諸天：指居住並遊行於虛空中的諸天眾。日天子：太陽神，為外金剛部院諸天之一。
第二遊虛空諸天，日天子等無量諸天及后。
此句說明《金剛頂經瑜伽十八會指歸》中第三會之壇場住處，以及與會之無量天眾與眷屬。
- 虛空天：指居住於虛空的諸天眾。魔王：第六天魔王。諸天：天界諸神或天衆。
第三居虛空天，魔王等無量諸天及后。
此句描述《金剛頂經》曼荼羅中第四層地居天及其所統領的無量諸天與后妃眷屬。
- 地居天：居住於地面的諸天，如四大王眾天等。主藏天：密教金剛界曼荼羅中之天名。
第四地居天，主藏天等無量諸天及后。
此句描述金剛頂經瑜伽十八會中，特定壇城或法會海會中，第五地居天界之嚩囉呬天及諸天后等無量眷屬雲集之場景。
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此段闡述將有情引入壇場後，敕令諸天建立曼荼羅以成就與會者之悉地，並點出此類眾生屬於外金剛部，為密法修持中的護法與眷屬。
- 第五地：指欲界天或修證階位中之第五處所。嚩囉呬天：即亥母或豬面天女，密教中常見的明妃或天女。天后：諸天之妃。
第五地下嚩囉呬天等無量諸天及后。悉皆引 入已，勅諸天建立諸曼茶羅，汝等赴會，所 求一切悉地皆與成辦，此等皆是外金剛部。
本句說明此金剛頂瑜伽十八會中，初會闡述大曼茶羅的儀軌法則，具足三十七尊，以及降伏惡法與修習成就神通的法門。
- 大曼茶羅：諸尊集會之壇場。三十七：指金剛界大曼茶羅之三十七尊。降伏法：為調伏惡者所修之密法。神通法：修習成就神變自在之法。
第一說大曼茶羅儀則，皆具三十七，說降伏 法及修神通法。
闡述祕密曼荼羅的教法，說明包含三十七尊的體系，以及引導弟子入壇的儀軌與供養法會中的音聲與金剛歌舞。
- 祕密曼茶羅：密教修法之壇場；三十七：指金剛界大曼荼羅之三十七尊；金剛歌舞：密教供養法會中表佛智之歌詠與舞蹈。
第二說祕密曼茶羅，具三十七，說引弟子 儀，此中諸音聲及金剛歌舞。
此段描述密教金剛界曼荼羅中第三會「說法曼荼羅」的內容，具足三十七尊。
說明引導弟子入壇的儀軌，以及結合慈悲喜捨四無量心來進行調伏法及微細的金剛調心修行方法。
第三說法曼茶羅，具三十七，說引入弟子 儀，此中說以慈悲喜捨，作阿毘遮嚕迦法， 微細金剛調心儀軌。
本段說明第四種羯磨曼茶羅的修持要義。
行者需依儀軌入壇，藉由學習護摩火供，於諸佛菩薩處廣修供養，速證悉地成就，並開展出二十五種護摩爐法以滿足各種祈願。
- 羯磨曼茶羅：事業曼茶羅，以作法事業為特點的壇城。三十七：指金剛界大曼茶羅的三十七尊。護摩：火供。悉地：成就。
第四說羯磨曼茶羅，具三十七，說入曼茶羅 儀，令弟子學護摩儀軌，於無量佛菩薩所，成 廣大供養，速得悉地現前，說二十五種護摩 爐隨類所求法。
此句指第五段落開示「四印曼茶羅」的修持法門。
此壇場具足二十一尊或二十一種成就，用以修成各種靈驗藥法。
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說明修持密法時，行者欲獲得四曼茶羅及本尊曼茶羅之成就法，必須在該曼茶羅聖像前虔誠祈求，方能相應。
第五說四印曼茶羅，具二十一，成就諸藥法 等。已上四曼茶羅中成就法，於此曼茶羅 中成就法於此曼茶羅像前求。
說明第六會一印曼茶羅的壇場建置、十七尊具足之法數，以及引導弟子灌頂與行前修持的儀軌。
第六說一印曼茶羅，具十七，說引入弟子及 先行法。
說明密教金剛界中，外金剛部諸尊修持四種曼茶羅相應之真言與手印，並以此成就供養儀軌。
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本句敘述佛陀開示建立大曼荼羅之法，以及引入弟子之儀軌、驅使外金剛部之法則。
同時闡述大佛頂、光聚佛頂等真言手印，並提及一字頂輪法，彰顯密教殊勝的修持與壇城儀則。
- 外金剛部：指密教曼茶羅中圍繞於外圍的金剛部諸尊。曼茶羅：意譯為壇城，為諸佛菩薩聚集及修法之處。真言：佛菩薩之真實語，即咒語。印契：佛菩薩的手印與象徵標幟。
- 大曼荼羅：諸佛菩薩聚集之處，亦指密教繪畫或設置的壇場。三十七：指金剛界大曼荼羅的三十七尊。外金剛部：護持密法的外圍天眾。大佛頂：大佛頂法，密教尊勝佛頂真言法門。光聚佛頂：光聚佛頂真言，能破除一切業障。真言：諸佛真實之語，即咒語。契：印契，即手印。一字頂輪法：以一字真言為主的密教修法。
次為外金剛部眾，說四種曼茶羅， 各說本真言、本印契獻佛。佛為說教勅大曼 茶羅，具三十七，說引入弟子儀，說為弟子使 役外金剛部軌則，此中說大佛頂及光聚佛 頂真言及契，亦通一字頂輪法。
此段描述《金剛頂經》中修持第二教勅三昧耶曼茶羅的過程。
諸天后獻真言後，佛陀開示具足三十七尊的曼茶羅壇場，並傳授修持藥叉、藥叉女法門及相關儀軌。
- 三昧耶曼茶羅：密教四種曼茶羅之一，以象徵本誓的器杖、印契來表示諸尊的曼茶羅。藥叉：佛教護法神，又譯為夜叉，多為威猛、疾速之神靈。真言：諸佛菩薩的真實語，即陀羅尼或咒語。
次說第二教勅三昧耶曼茶羅，彼諸天后等 各獻本真言，佛為說曼茶羅，具三十七，說為 弟子說修藥叉藥叉女法，廣說諸儀軌。
本段描述密教曼茶羅的設立與儀軌。
主要敘述佛陀開演具三十七尊的曼茶羅壇場、引入弟子入門的儀軌，以及教授諸天法印，令行者與諸天皆能依此印契不違背本誓。
- 教勅法曼茶羅：依教令勅而建立之曼茶羅。曼茶羅：諸佛菩薩聚集之處或壇場。真言：諸佛菩薩之真實語，即咒語。三十七：指金剛界大曼茶羅中之三十七尊。法印：諸佛菩薩或諸天所結之印契。本誓：佛菩薩或行者本初所發之誓願。
次第三說教勅法曼茶羅，諸天說真言獻佛， 佛為彼等說曼茶羅，具三十七，說引入弟子 儀，為弟子說諸天之法印已，由此印不違 越本誓。
說明金剛界曼荼羅中第四種羯磨曼荼羅的建立，具足三十七尊的壇場結構，以及引導新學弟子進入壇城受職灌頂的修持儀軌。
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諸天各自誦持本尊真言以表法用，佛陀隨順宣說相應的曼荼羅壇城與儀軌，並傳授快速成就事業的修持方法。
- 教勅羯磨曼茶羅：密教四種曼茶羅之一，以諸佛之威德教勅而作諸事業的壇場。三十七：指金剛界大曼荼羅所具足的三十七尊。儀：儀軌，規範修法與儀式的法則。
- 真言：真實語，即咒語。曼茶羅：意譯為壇、道場，諸佛菩薩聚集及行者修法之處。事業：指修持密法所祈求之特定成就或功用。
次第四說教勅羯磨曼茶羅，具三十七，說引 入弟子儀。彼等諸天各說本真言，佛為說 曼茶羅，說諸天舞儀，說成就諸事業速疾 法。
說明金剛頂經十八會中第二會《遍調伏大品》所開示的六種曼荼羅修持法門。
- 遍調伏大品：金剛頂經瑜伽十八會中之第二會名稱。曼荼羅：意譯為壇、壇場，為聚集諸佛菩薩聖眾並進行灌頂或修法之處所。
次說遍調伏大品，有六種曼茶羅。
此段闡述密教第一大曼荼羅的構成與本尊，並說明引導弟子入壇的儀軌，以及修習十六種速疾神通三摩地的方法。
第一大曼茶羅，具三十七，皆觀自在菩薩變 現，說引入弟子儀，此中說十六種成就速疾 神通三摩地儀。
說明三昧耶曼茶羅的三十七尊皆為觀自在菩薩的化現，並闡述引導弟子入門的儀軌，以及鉤召、敬愛等十六種三摩地的修持。
第二說三昧耶曼茶羅，具三十七，皆觀自在 菩薩變現，說引入弟子儀，此中說鉤召、敬愛 十六種三摩地。
此段闡述金剛頂經第三會「說法曼荼羅」的內容。
以三十七尊皆為觀自在菩薩之變現，彰顯觀音菩薩悲智雙運之體性。
並說明導入弟子之儀軌及十六種修心求智之法門。
第三說法曼茶羅，具三十七，皆觀自在菩薩 變現，說引入弟子儀，此中說修心及求智慧 辯才法十六種。
本句闡述金剛頂經瑜伽十八會中第四會羯磨曼茶羅的內容，指出其具備三十七尊，皆為觀自在菩薩的化現，並說明引入弟子、蓮花部供養，以及消除各種業障的儀軌法門。
第四說羯磨曼茶羅，具三十七，皆觀自在菩 薩變現，說引入弟子儀，此中說蓮花部供養 儀，及轉罪障報障、蓋纏業障法。
本段闡述蓮花部四印曼茶羅的構成本質與修持儀軌。
指出二十一尊皆為觀自在菩薩之化現，並總結引入弟子之灌頂儀軌，以及相關的成就法與先行法，強調其修持體系與前述四種曼茶羅一致。
第五說蓮花部四印曼茶羅，具二十一，皆觀 自在菩薩變現，說引入弟子儀，此中說成就， 先行法及成就先行如上四種曼茶羅法。
本段說明蓮花部一印曼茶羅的十三尊皆為觀自在菩薩之化現，並闡述引導弟子入壇之儀軌及修習本尊法，以此通達世間與出世間之成就。
- 蓮花部：密教金剛界五部之一，以觀自在菩薩為部主。
- 觀自在菩薩：即觀世音菩薩，在此代表蓮花部主。
- 本尊法：以特定佛菩薩為主體而修習的成就法門。
第六說蓮花部中一印曼茶羅，具十三，皆觀 自在菩薩變現，說引入弟子儀，此中說修本 尊法，通修世間出世間法。
指出《金剛頂經》體系中的《一切義成就大品》包含六種曼荼羅法門，代表諸佛菩薩的勝妙壇場與清淨聚集。
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說明第一大曼茶羅具足三十七尊及其入門儀軌。
行者進入此曼茶羅可滅除貧窮業，並能依此成就世間財富、榮位，以及出世間的佛菩薩果位。
- 一切義成就大品：指《金剛頂瑜伽經》中的重要品目。曼茶羅：即曼荼羅、壇場，諸聖眾聚集或修法所結之壇界。
次說一切義成就大品中，有六曼茶羅。第一 大曼茶羅，具三十七，此中說引入弟子儀，由 入此曼茶羅，除貧匱業，說求豐財，求佛菩薩 位及世間榮位。
說明祕密三昧耶曼茶羅具有三十七尊，並介紹引導弟子灌頂的儀軌、求取祕密伏藏的修法，以及速疾成就佈施波羅蜜福德資糧的修持要領。
- 祕密三昧耶曼茶羅：密教金剛界中，以諸尊之本誓與三昧耶形所構成的曼茶羅；三十七：指金剛界大曼茶羅等所具備的三十七尊；檀波羅蜜：佈施波羅蜜，六度之首；福德聚：累積的廣大福德。
第二祕密三昧耶曼茶羅，具三十七，此中說 引入弟子儀，說求伏藏法，速滿檀波羅蜜福 德聚法。
此段闡述第三法曼茶羅具三十七尊，並說明引入弟子之儀軌，以及在寶部中修習三摩地以調伏自心，進而觀見虛空藏菩薩的修持要領。
- 法曼茶羅：以諸法為體性而建立的曼茶羅。三十七：指三十七尊，代表金剛界大曼荼羅的三十七尊聖眾。寶部：金剛界五部之一，表南方福德聚。三摩地：心專注於一處的禪定狀態。
第三法曼茶羅，具三十七，此中說引入弟子 儀，說寶部中修三摩地法，令心安住、令心 堪任、令心調柔、令心自在，見虛空藏菩薩 法。
說明以羯磨曼荼羅為基礎，開展引入弟子、掘取伏藏，以及寶部供養諸佛的儀軌與修法。
- 三十七：指三十七尊，代表金剛界曼荼羅的三十七位尊，象徵五智與諸佛菩薩的體性。
- 伏藏：隱藏於地下、虛空或山石中的密教聖典、法寶或實修儀軌，需以特定法術或加持力發掘。
- 寶部：金剛界五部之一，以南方寶生如來為部主，表福德與增益。
第四羯磨曼茶羅，具三十七，此中說引入弟 子儀，說加持掘伏藏事業法，并說寶部中廣 大供養諸佛儀。
本段說明第五種四印曼茶羅壇城的二十一種具體內容，以及引導弟子進入曼茶羅的儀軌，修法前的先行準備，與四種曼茶羅的成就修法。
第五四印曼茶羅，具二十一，說引入弟子儀， 說修先行法，及說四曼茶羅中悉地法。
說明第六十一印曼茶羅的十三尊配置，以及引進弟子的儀軌，與修持一尊法、修藥等三摩地的法門，皆為執金剛虛空藏的神變。
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本句說明在各個曼荼羅之後的共通修法，即透過祕密的方便法門來散誦，以輔助成就前述的曼荼羅主體修持。
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此段闡述釋迦牟尼佛於閻浮提示現成道，實為普賢菩薩之化現。
諸佛以此顯現，並用一百零八種名號讚揚金剛薩埵，顯示金剛薩埵與諸佛及普賢菩薩甚深的體性關聯。
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說明《金剛頂經》結集的第一會。
- 印曼茶羅：以印契為壇場的曼茶羅；婆伽梵：世尊，佛的尊稱；執金剛：金剛手菩薩的別名；虛空藏：虛空藏菩薩；三摩地：心專注一處的禪定境界。
- 都說：總體說明或共通宣說。
- 方便：指善巧的方法、途徑，此處特指密教中導引大眾證入實相的修行手段。
- 散誦：指非依正座、正時的隨宜誦持，或指分散、不拘特定儀軌限制的誦念。
- 釋迦牟尼佛：佛教教主，娑婆世界應化之佛。閻浮提：指南贍部洲，即眾生所居之世界。八相成道：佛陀示現成佛的八個階段。普賢菩薩：大乘佛教中象徵大行的菩薩。金剛薩埵：密教中代表金剛心菩提的本尊。
- 第一會：指《金剛頂經》瑜伽十八會中金剛界大曼荼羅教法之開演法會。
第六一印曼茶羅，具十三，說引入弟子儀，說 修一尊法，及修諸藥等三摩地，皆是則彼婆 伽梵執金剛虛空藏變化。次都說如前一一 曼茶羅中，祕密助成方便散誦。次後示釋迦 牟尼佛，降於閻浮提，變化身八相成道，皆是 普賢菩薩幻化，一切如來還以一百八名，讚 揚金剛薩埵。如是第一會。
此句簡述金剛頂經五會中的第二會說法地點與名稱。
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此段概述《金剛頂經》闡述的核心內容，包含教法的四大品類、甚深實相義理、降伏天神以顯佛法威德，以及與金剛菩薩之間的偈頌問答，彰顯瑜伽密教的深刻內涵。
- 色究竟天：色界天之頂層，為大乘經典中報身佛說法之殊勝處所。一切如來祕密王瑜伽：密教無上瑜伽之殊勝法門。
- 四大品：密教金剛頂經的四種核心教法品類
- 實相理：諸法真實不虛的體性與真理
- 金剛菩薩：密教中代表金剛堅固菩提心的菩薩聖眾
- 酬答：以偈頌互相問答回應
次說第二會，名一切如來祕密王瑜伽，於色 究竟天說。具四大品，廣說微細實相理，及 廣說降摩醯首羅、摩醯首羅天，以偈與金 剛菩薩酬答。
說明《金剛頂經》第三會的名稱及其宣說場所。
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一切如來與金剛薩埵菩薩之間的問答，顯示金剛乘密法中理智一體、法義無礙的教理傳承。
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說明大曼茶羅體系之結構，分為五部，每部各有五會曼茶羅，皆具備三十七尊，共同成就金剛界大曼茶羅之整體。
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說明密教本尊各有四印以表身、語、意、業之德，並宣說相應之成就法。
同時提及本經中包含一百二十五種護摩爐法，以對應各種不同之修法所求。
- 法界宮殿：密教金剛界大日如來所居之真實平等法界果德之殿堂。
- 一切如來：所有成就無上正等正覺的諸佛。
- 金剛薩埵菩薩：密教中代表金剛心菩提與一切如來菩提心的本初佛或大菩薩。
- 四印：密教中表徵佛菩薩內證本誓的四種印契，即大印、三昧耶印、法印、羯磨印。護摩：密教中焚燒供物以供養本尊並祈求息災、增益等成就之火供法。
次說第三會，名一切教集瑜伽，於法界宮殿 說。一切如來異口同音，問金剛薩埵菩薩一 百八問，金剛薩埵菩薩一一答。此經中說大 曼茶羅五部，一一部中五曼茶羅，各具三十 七，都成一大曼茶羅。一一尊各各說四印，所 謂大印、三昧耶印、法印、羯磨印，各說成就 法，此經中說一百二十五種護摩爐，一一爐 所求各異。
此段簡述第四會的名稱為降三世金剛瑜伽，並指出其說法地點位於須彌山頂。
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本段說明八大菩薩於初會中，各別宣說四種曼茶羅以攝化諸天，並詳細闡述弟子引入儀軌、成就法，以及各尊的三昧耶印與祕密修行法門，彰顯密教深廣的儀軌與修持體系。
- 第四會：指《金剛頂經》瑜伽十八會中的第四會。降三世金剛瑜伽：第四會的名稱。須彌盧：即須彌山，佛教宇宙觀中的世界中心。
次說第四會，名降三世金剛瑜伽，於須彌盧 頂說。金剛藏等八大菩薩，一一尊各說四種 曼茶羅，初會說降伏摩醯首羅及諸天入 曼茶羅授職位授名號四種曼茶羅，所謂 大曼茶羅、三昧耶曼茶羅、法曼茶羅、羯磨曼 茶羅，及一一尊說引入弟子儀及成就法， 後都說諸尊三昧耶結印次第，及說祕密 禁戒及祕密修行。
本段敘述第五會的名稱與核心內容。
會中於虛空界略說五佛及諸菩薩、外金剛部的曼茶羅。
這些曼茶羅各有四種，並詳述了引導學員入壇修習的儀軌與成就悉地的實修法門。
- 金剛瑜伽：結合金剛智相應的實修相應法。曼茶羅：諸佛菩薩聚集及道場修持的壇場。悉地：修持所得的成就或果報。
第五會名世間出世間金剛瑜伽，於波羅奈 國空界中，略說五佛曼茶羅，及諸菩薩諸外 金剛部曼茶羅，一一曼茶羅具四種，各說引 入弟子儀及求悉地法。
此句簡述金剛頂經第六會的名稱及其說法地點他化自在天宮。
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本句闡明《金剛頂經》各會曼荼羅的次第與核心教法。
說明從普賢菩薩與毘盧遮那佛的壇城，遞進至金剛藏、金剛拳等諸尊及外金剛部的壇城，並於其中開顯般若理趣法門，彰顯密教深廣的智慧與層次。
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本句闡述《金剛頂經》中每一會或每尊佛菩薩皆圓滿具足密教核心的四種曼荼羅，並包含灌頂儀軌、根本理趣法門、四印傳授，以及世間與出世間悉地成就的修持法要，體現瑜伽密教法門的系統性與完整性。
- 第六會：金剛頂經瑜伽十八會之一。大安樂不空三昧耶真實瑜伽：第六會之名。他化自在天宮：第六會之說法處所，欲界六天之最高層。
- 理趣般若波羅蜜多法：指以般若智慧為核心，闡明大樂正體、清淨理趣的密教密法。
- 四種印法：指大印、三昧耶印、法印、羯磨印等四種印契的修持與傳授方法。
第六會名大安樂不空三昧耶真實瑜伽，於 他化自在天宮說。此經中說普賢菩薩曼茶 羅，次說毘盧遮那曼茶羅，次後說金剛藏等， 至金剛拳菩薩及外金剛部，說般若理趣。一 一尊具說四種曼茶羅，各說引入弟子儀，授 理趣般若波羅蜜多法及受四種印法，品 中各說求世間出世間悉地法。
說明金剛頂經第七會名為普賢瑜伽，其說法地點在普賢菩薩的宮殿中。
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本段敘述此經涵蓋密教修持的核心體系，包含諸尊的四種曼茶羅、導入弟子的儀軌、四種印的受持，以及成就世間與出世間悉地的法要。
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強調修行者超越世俗常規，依真如無相的菩提心與無為戒來建立修行的核心。
- 普賢瑜伽：第七會之名，指普賢菩薩的相應行法。普賢菩薩：佛教中象徵大行的菩薩。
- 修行人：修持佛法之人。世間禁戒：世俗之道德規範與戒條。菩提心：求無上菩提之覺悟心。無為戒：超越造作之真如法性戒。
第七會名普賢瑜伽，於普賢菩薩宮殿中說。 此經中說普賢菩薩等，至金剛拳菩薩及 外金剛部，一一尊各說四種曼茶羅，說引入 弟子儀，說受四種印，修世間出世間悉地。此 經中說修行人無時無方，不依世間禁戒， 以菩提心為先，無為戒為本。
說明《金剛頂經》十八會中的第八會名稱與說法地點。
此會名為勝初瑜伽，由大日如來於普賢菩薩的宮殿中演說密法。
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說明普賢菩薩等於外金剛部，開演四種曼茶羅、實相理及儀軌法則，內容廣於第七會但旨趣一致。
- 第八會：《金剛頂經》十八會中的第八會。勝初瑜伽：第八會之名稱。普賢宮殿：普賢菩薩所居之宮殿，為該會之說法道場。
- 普賢菩薩：佛教大乘菩薩，在此代表修持密教瑜伽行者之本尊與行相；外金剛部：密教曼茶羅外圍護衛及化現之金剛神眾與壇場區域；曼茶羅：意譯為壇場、道場，諸佛菩薩聚集之處及修法儀軌之圖壇；實相：諸法真實不虛之本體與理體；儀則：修法或壇場建立的軌範法則；第七會：金剛頂經瑜伽十八會中之第七會。
第八會名勝初瑜伽，於普賢宮殿說。普賢菩 薩等，至外金剛部，各各說四種曼茶羅，說實 相理，及分別諸曼茶羅儀則，稍廣於第七會， 說大略同。
說明第九會的名稱與說法地點。
「一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽」為此會之名，真言宮殿為此會之說法處所。
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強調密教瑜伽以自身與本尊相應為核心，破除外求塑像的執著，並以此理為基礎，廣釋實相法理、五部來源及相應的行法表現。
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本句闡述金剛頂瑜伽會座中，自普賢至金剛拳等諸大菩薩各別宣說其相應的四種曼荼羅、入壇儀軌、四印傳授，以及五部法門中所屬的歌、讚、舞等供養儀則，完備密教修行之軌範。
- 拏吉尼：即荼吉尼，密教中表諸佛甚深祕密法義或空行母之名相。
- 本尊瑜伽：行者將自身觀想或安立為本尊的修行法門。實相理：諸法真實的體性與道理。五部：密教金剛界等分類。九味：瑜伽修持或儀軌中所展現的九種情緒與特質
- 金剛拳：大乘密嚴顯現之金剛界十六大菩薩之一，屬於北方不空成就如來之四親近菩薩，表一切如來三密成就之總持拳印。
- 四種曼茶羅：密教之四種輪圓具足，即大曼荼羅（佛菩薩之身相）、三昧耶曼荼羅（所持器杖標幟）、法曼荼羅（種子文字與經法）、羯磨曼荼羅（鑄像與諸威儀動作）。
- 四種印：指四曼荼羅相應之印契，即大印、三昧耶印、法印、羯磨印，用以封印、證契修行者之三密。
- 五部：密教金剛界之五部流派與法門，即佛部、金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部，分別對應五智與五方如來。
第九會名一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽，於真 言宮殿說。此中說立自身為本尊瑜伽，訶身 外主形像瑜伽者，廣說實相理，并說五部根 源，并說瑜伽法具九味，所謂華麗、勇健 、大悲、喜笑、瞋怒、恐怖、厭患、奇特、寂靜。說普賢 菩薩等，至金剛拳，各說四種曼茶羅，及引入 弟子儀，及受四種印，并說五部中歌讚舞儀。
說明第十會的名稱為大三昧耶瑜伽，此殊勝法門乃於法界宮殿中所宣說。
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此段闡述十六大菩薩各自依其本誓，宣說四種曼茶羅（壇城），以及引導新學弟子入壇受法與傳授四種印相（手印）的儀軌與教法。
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承接前文，引出說法主為闡述教法而宣唱的偈頌。
- 大三昧耶：指諸佛菩薩的大平等誓願與相應相應真實體性；瑜伽：相應；法界：諸法真理實相之體性與空間
- 偈：指梵語「伽陀」，意譯為頌，為佛教中具有固定字數與韻律的詩體。
第十會名大三昧耶瑜伽，於法界宮殿說。普 賢菩薩等，至金剛拳菩薩十六大菩薩，各 各說四種曼茶羅，說引入弟子儀，受四種印 法。此中說偈云：
點出眾生迷失本覺的現況。
眾生因無明覆蔽，不解自心即佛之理，捨本逐末向外尋求，未能覺悟真實佛性本自具足於自身之中。
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指出一切法唯心，佛果與覺悟皆離不開自心。
修行者若向心外求法，則無法找到覺悟的境界；心性本具覺性，當下覺悟即是圓滿。
- 愚童：愚癡無智之凡夫。理趣：真實道理與深奧意趣。佛：覺悟者，此指自性佛。不悟：未能覺悟、未察覺。
- 十方世界：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下等空間之總稱。 等覺：僅次於佛的最高果位，此處指心體本具之圓滿覺悟。
「愚童覆無智，不知此理趣， 餘處而求佛，不悟此處有。 十方世界中，餘處不可得， 心自為等覺，餘處不說佛。」
此句記載了《金剛頂經》第十一會的法會名稱與說法處所，闡明大乘現證瑜伽法門是在色究竟天宣說。
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說明諸尊及供養、攝受法皆由真實攝瑜伽所出生，並闡述依真實理心建立曼茶羅、具足四種曼茶羅與四種印的儀軌法則。
- 大乘現證瑜伽：金剛頂經第十一會之名稱。阿迦尼吒天：即色究竟天，為色界頂端之天界。
第十一會名大乘現證瑜伽，於阿迦尼吒天 說。毘盧遮那佛等，至金剛毘首羯磨菩薩， 及八大供養四攝出生同真實攝瑜伽，一一 尊具四種曼茶羅四種印，廣說實相理心建 立曼茶羅儀則。
此句說明第十二會「三昧耶最勝瑜伽」的法會名稱與說法處所。
密教中「三昧耶」指本誓、平等或標幟，「菩提場」表覺悟之所，顯示此會宣說平等法性與最勝相應之教法。
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說明密教金剛界中，各部主尊、十六大菩薩及外金剛部眷屬，分別開演四種曼荼羅與四印等深廣教法，以此彰顯密法壇城之修持體系。
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說明修持者依此密教經典，於自身觀想本尊與曼荼羅，並透過觀修「阿」字門，體悟染淨、有為無為皆為空性而圓融無礙的甚深境界。
- 三昧耶：又譯為本誓、平等，表佛之本願與眾生本具之佛性。瑜伽：意譯為相應，指修持者之心念與真理契合。菩提場：覺悟之道場，為佛陀成道或說法之處。
- 四部：指金剛界大、佛、蓮華、羯磨四部。上首菩薩：指各部的上首菩薩。金剛拳等八菩薩：指金剛拳等十六大菩薩中的內四供養等菩薩。外金剛部：指壇城外圍的護法聖眾。曼荼羅：意譯為壇場，諸佛菩薩聚集及修法之處。四印：指大印、三昧耶印、法印、羯磨印。
- 曼荼羅：諸佛菩薩聚集之壇城。本尊瑜伽：行者觀想自身與所修之佛菩薩身口意相應。阿字門：表諸法本不生之理。有為無為：造作生滅之法與超越生滅無造作之真如。
第十二會名三昧耶最勝瑜伽，於空界菩提 場說。毘盧遮那等四部中上首菩薩，金剛拳 等八菩薩及外金剛部，各各說四種曼荼 羅四印等八。此經中，於自身上建立曼荼 羅，說自身本尊瑜伽，廣說阿字門通達於染 淨，有為無為無礙。
說明第十三會的名目與說法地點。
「大三昧耶」指諸佛真實平等的身語意三密，「真實瑜伽」指契合絕對真理的相應法門，於金剛界曼荼羅道場宣說此法。
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此段描述十方諸佛共同啟請金剛薩埵宣說「三昧耶真實教法」，以利益與會的諸菩薩。
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此段闡述金剛頂瑜伽法會中，尊者於接受請法後，宣說普賢菩薩的真言、曼荼羅、手印（道契）及成就法門，開顯通達世間與出世間悉地之修持儀軌。
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此段闡述祕密曼荼羅十七尊攝入本尊身而共成五尊之深義，並強調行者安住於大印與羯磨印，不假外在儀軌即可破除宿業障礙，速疾成就佛果。
- 契印：即手印，表諸佛菩薩之誓願與功德的印相。
- 十七尊：祕密曼荼羅中的十七位本尊。
- 本尊：修行者所依止、觀想的核心佛菩薩。
- 一字真言：指金剛頂經中極為尊崇之大日如來一字心咒。
- 大印：以手結印或觀想佛菩薩之身相，表自性清淨。
- 羯磨印：表諸佛菩薩事業之手印，藉由特定的結印動作來成就相應的法業。
- 先行：密法修持前行或基礎準備之儀軌。
- 結護：結界護身，用以防護修法者不受魔障侵擾的儀軌。
- 加持：佛菩薩以慈悲力攝受行者，賦予修法力量。
第十三會名大三昧耶真實瑜伽，於金剛界 曼荼羅道場說。十方一切佛異口同音，請金 剛薩埵，唯願說三昧耶真實教法，我等先已 受訖，唯願金剛薩埵為諸菩薩。既授請已， 說普賢菩薩十七字真言，說適悅不空曼荼 羅，具十七，亦說四種曼荼羅，說一百八道契， 說通求世間出世間悉地。隨此諸菩薩及外 金剛部，各各說本曼荼羅本真言本契印竟， 普賢菩薩說祕密中曼荼羅十七尊支分，各 復入本尊身，共成五尊，同居一蓮花臺，說一 字真言，從眼口及一切支分變異即成印，但 住大印結羯磨印，不待先行不籍結護加持， 亦不假迎請，宿業罪障不能陵逼，亦不障礙 速疾成就。
本段闡述金剛頂經第十四會的核心法義。
說明五部如來、四種曼荼羅等諸法，雖在假名上各有區分，但本質上皆融通無礙，同歸於一真如實相。
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此段描述在主尊開示後，與會的其餘菩薩與金剛部眷屬，依其修持相應次第，各別展示修法的三密表徵：語密（真言）、意密（曼荼羅）、身密（印契）。
第十四會名如來三昧耶真實瑜伽，此經中 普賢菩薩十六大菩薩，四攝成一身，說四種 曼荼羅四印，廣說五部互圓融，如來部即金 剛，蓮花部即寶部，互相涉入，法界即真如，般 若即實際，於假施設有異，於本即一體。次普 賢後諸菩薩及外金剛部，各各說本真言、本 曼荼羅、本印契。
此段說明金剛頂經第十五會之名稱、說法處所及宮殿名號，彰顯祕密瑜伽教法的殊勝境界。
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密教行者雖持守嚴格禁戒，然於修持教法、壇場、手印、真言時，部分方便教化之示現，表面上易被世人誤解為貪欲染著之行。
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菩薩為護持正法與清淨教言，勸請佛陀避免使用粗惡及雜染之語，顯示密教清淨語的殊勝。
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佛陀提問，引導大眾思維與闡明清淨相應語的具體表徵。
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佛陀宣告其語句與加持力具備無相威德，能契合眾生根器方便引導，成就無量功德，故令大眾信受奉行。
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承接前文解說實相三摩地，隨後諸菩薩依此境界，各自開演四種曼荼羅與四印之法門。
- 祕密集會瑜伽：第十五會之名稱。喻師婆伽：說法處所之名。般若波羅蜜宮：該會之宮殿名稱。
- 印契：指手結印契以表諸佛身密。真言：指口誦真言以表諸佛語密。禁戒：指嚴格持守之戒律。貪染相應語：指表面看似與貪欲染著相應之言說。
- 除蓋障菩薩：密教八大菩薩之一，能拔濟一切煩惱等障礙；麁言雜染相應語：粗鄙垢染之語。
- 清淨相應語：指與清淨真理相符順的言說。相狀：相貌、特徵或表現形式。
- 實相三摩地：真實體性的禪定。曼荼羅：壇場。四印：四種手印或印契。
第十五會名祕密集會瑜伽，於祕密處說，所 謂喻師婆伽處說，號般若波羅蜜宮。此中說 教法壇印契真言，住禁戒，似如世間貪染相 應語。會中除蓋障菩薩等從座而起，禮佛白 言：「世尊大人不應出麁言雜染相應語。」佛言： 「汝等清淨相應語，有何相狀？我之此語，加持 文字，應化緣方便，引入佛道，亦無相狀，成 大利益，汝等不應生疑。」從此廣說實相三摩 地，諸菩薩各各說四種曼荼羅四印。
此句記述十八會中第十六會的法會名稱及其說法處，強調無二平等之理。
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闡釋密教理趣，諸尊各說四種曼荼羅與四印。
說明從生死到涅槃、世間至出世間，乃至於眾生六塵境界與雜染散亂心念，其體性皆與真如法界平等無二。
凡夫之亂心即是佛智，皆能轉化成就一切佛身。
- 無二平等瑜伽：指離於二執、契合真如平等的相應法門。
- 法界宮：指大日如來於自內證境界所現的說法處所。
第十六會名無二平等瑜伽，於法界宮說。毘 盧遮那佛及諸菩薩并外金剛部等，各各說 四種曼荼羅，具四印，此中說生死涅槃、世間 出世間、自他平等無二種心，舉目聲香味 觸雜染思慮住亂心無二，同真如法界，皆成 一切佛身。
說明第十七會的法會名稱、安住處所與說法內容。
如虛空瑜伽為此會之名，實際宮殿代表真實理體之境。
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此段闡述諸佛菩薩與金剛護法開示修持的體系，各別宣說四種曼荼羅並圓滿具備四種手印，以此相應於密教修行之果德與行相。
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行者觀修與各尊相應，契入如虛空般無礙的法身境界。
體悟本性光明如虛空，超越來去等生滅相，達到離相的真空境界。
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闡釋與虛空三摩地相應的修持法要。
- 如虛空瑜伽：第十七會之名稱；實際宮殿：諸佛真實理體所依之境。
- 修行者：依教法修行的行者
- 尊：諸尊、佛菩薩等聖尊
- 法身：佛的真理法體，等同虛空
- 法體：法性本體
- 虛空三摩地：指心如虛空無礙的禪定境界。
第十七會名如虛空瑜伽，住實際宮殿說。毘 盧遮那佛、普賢菩薩及外金剛部，一一說四 種曼荼羅，具四種印。此中修行者，與一一尊 相應，皆量同虛空法身相應，離一切萬物， 法體光明量同虛空無來無去。此經中說虛 空三摩地相應法。
此句指出第十八會的名稱及其說法所在之處。
金剛寶冠瑜伽為本會之主題，第四靜慮天為法會舉辦的空間層次。
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此段闡述金剛薩埵菩薩請法，佛陀為大梵天及娑訶世界主開示密教金剛界的修持儀軌。
包含修習五部瑜伽曼荼羅的三十七尊法門，以及四種曼荼羅與四印的修持體系，作為接引弟子的依據。
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本段闡釋《金剛頂經》體系中外金剛部的心念誦法軌則。
修持者於意境中的月輪上，將真言字依右旋排列並專注觀照，使心與實相之理相應。
此法門不依賴外在持珠計數的限制，而是以心不散動、契入理門並安住於本尊瑜伽為成就世間與出世間悉地的核心要訣。
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說明修持中可能導致無法成就的二十種違緣相貌，以及距離真正成就悉地之前的各種顯現相貌。
- 金剛寶冠瑜伽：本會之名，密教瑜伽修法之一。第四靜慮天：四禪天之一，色界第四天。
- 娑訶世界：堪忍世界，即我們所在的娑婆世界。
- 五部瑜伽曼荼羅：以佛、金剛、寶、蓮華、羯磨五部為主的瑜伽壇城。
- 四種曼荼羅：指大、三昧耶、法、羯磨四種曼荼羅。
- 心念誦：密教念誦法之一，指不發出聲音，僅在心中默唸並作意觀想的念誦法。
- 月輪：密教行者於心中或面前觀想如同圓滿月亮般清淨光明之相，為觀想的依處。
- 右旋：依順時針方向旋轉或排列。
- 真言字：即梵字咒語的文字，在密教中代表諸尊的本誓與法身。
- 成就：指修法圓滿所獲證之果德。悉地：意譯為成就，指修持密法所得之殊勝果報。相：相狀，指表現在外的現象或特徵。
第十八會名金剛寶冠瑜伽，於第四靜慮天。 金剛薩埵菩薩請佛，為大梵天娑訶世界 主說五部瑜伽曼荼羅引入弟子儀，具三十 七，亦說四種曼荼羅，具四印。下至外金剛部， 為弟子受學心念誦，於月輪上右旋列真 言字，注心於一一字，實相理相應，周而復 始，亦通成就世間出世間悉地，不假持珠遍 數以為劑限，但證理門心不散動，住本尊瑜 伽為限。此經中微細說不成就二十種相，及 說隣近悉地多種相。
此段闡述密教《金剛頂經》的教法體系與甚深境界。
說明其教法會數、頌數及包含的部類、曼荼羅、印契與尊格。
諸法彼此互相含攝、交融無礙，展現重重無盡的圓融境界。
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本段闡述修行者通達瑜伽大意後，能如遍照佛（大日如來）般於果位演說密教法要。
透過宣說三昧耶法門，展現與虛空等量的度化事業，圓滿證得自性、受用、變化、等流四身，從而頓時利益一切有情與各類根機者，此即為瑜伽金剛乘教法的核心。
- 瑜伽教：指瑜伽密教。十八會：金剛頂經瑜伽十八會。頌：梵文佛典計算偈頌數量的單位。五部：金剛界五部。四種曼荼羅：大曼荼羅、三昧耶曼荼羅、法曼荼羅、羯磨曼荼羅。四印：大印、三昧耶印、法印、羯磨印。三十七尊：金剛界大曼荼羅三十七尊。帝釋網珠：比喻諸法互攝互融、重重無盡。
- 瑜伽：相應，指真俗不二之實相觀照與修持法門。遍照佛：即大日如來，密宗視為法身佛。相與隨形好：佛的三十二相與八十種隨形好。福德資糧與智慧資糧：成佛所必須積累的功德與智慧。二乘：聲聞乘與緣覺乘。曼荼羅：壇場，諸佛菩薩聚集及道場之處。三昧耶：本誓、平等、誓願，密教中指諸佛菩薩的真言本誓或三昧耶戒。四身：密教或大乘佛教所立的四種佛身，即自性身、受用身、變化身、等流身。瑜伽金剛乘：密教之別稱。
瑜伽教十八會，或四千 頌或五千頌或七千頌，都成十萬頌，具五部 四種曼荼羅四印，具三十七尊，一一部具三 十七，乃至一尊成三十七，亦具四曼荼羅四 印，互相涉入，如帝釋網珠光明交映展轉無 限。修行者善達此瑜伽中大意，如遍照佛，一 一身分、一一毛孔、一一相、一一隨形好、一 一福德資糧、一一智慧資糧，住於果位，演說 瑜伽二乘不共佛法，說曼荼羅三昧耶法門 事業，量同虛空，證者如上所說，各各分劑各 不雜亂，圓證四身，所謂自性身、受用身、變化 身、等流身，是能頓作利樂一切有情、諸菩薩 聲聞緣覺及諸外道，名瑜伽金剛乘教法。
金剛頂瑜伽經十八會指歸
總述《金剛頂經瑜伽十八會指歸》的名稱與卷數，為全書之總綱要。
- 金剛頂瑜伽：密教無上瑜伽部的重要教法體系。指歸：指歸趣、宗要或綱領。
金剛頂瑜伽指歸一卷