大藏經白話翻譯計畫

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此段說明真言陀羅尼宗的內涵。
此宗是諸佛甚深密教與頓證法門，行者藉此受持戒律入壇受位、超越三界，並領受佛勅修持禪定，從而圓滿福慧資糧，於無上菩提得不退轉。
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此句描述修行者在相應瑜伽教法時，諸魔障與煩惱業障於剎那間悉皆化解清淨的境界。
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說明佛果所具足的四種身相與圓滿功德。
四身涵蓋法身至應化身，五智與三十七法則是諸佛覺悟境界的具體展現。
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說明如來化身於此世界成道後，應不同眾生的根器與心意開演三乘教法。
眾生依教修行，各獲相應的人天果報或解脫果，或於菩提道上歷經多劫精進與退轉，最終圓滿成佛。
。
本句對比了應身佛示現生滅、建立塔廟修福感果的過程，與報身佛常住色界頂阿迦尼吒天宮、海會雲集諸佛菩薩以現前證得無上菩提的境界差異，顯示密教修證果德之殊勝。
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此處闡述自受用身佛與化現菩薩的關係。
佛自證之清淨法界心，能自然流露無量菩薩，此諸菩薩皆具足堅固不壞的佛智，即「金剛性」。
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行者於壇場中面對遍照如來，接受象徵繼承佛位的灌頂儀式，確立其金剛祕密法位。
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菩薩透過宣說三密門來供養諸佛，並祈請佛陀加持，以確保修持法門的傳承與相應。
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本段闡述毘盧遮那佛對未來修行者的付囑與加持，顯示密教殊勝，行者修持最上乘法，即可於今生證得世間與出世間的究竟成就。
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此段描述諸菩薩受佛敕命後，安住於自身的本誓與五輪壇城中，展示了密教壇城與本尊的加持力。
透過見聞幖幟或入壇，能斷除眾生輪迴業障，並在修持中經歷五解脫輪，最終成就佛果。
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此段描述金剛頂瑜伽密法中，諸佛菩薩聖眾集會猶如金剛不壞之塔。
與會聖眾各安住於本具之三昧與解脫，並依大悲願力廣利有情；而見聞此勝法者，亦皆能迅速成就三昧與福慧。

描述毘盧遮那佛於色界頂阿迦尼吒天宮，初現受用身而成正覺。
透過證得一切如來平等智，進而入於金剛平等智印三昧耶，最終證得法平等自性光明智藏，顯示密教果地修證之境界與次第。
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此段描述佛證得無上覺後，獲得十方如來以大摩尼寶灌頂，從而圓滿觀自在法王智與毘首羯磨善巧智，象徵佛果位中自利利他、妙觀察與成所作智的圓滿，並安住於祕密莊嚴境地。
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此段描述毘盧遮那佛聚集聖眾後，發揮佛之加持力，安置四方並坐於師子座，象徵佛陀安住於無畏與威德中。
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描述四方如來以各自之威德力加持中央大日如來（毘盧遮那佛），彰顯密教五佛互攝、展現諸佛果德圓融無礙之深義。
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說明佛果之身具備兩種功能與境界。
自受用身指佛自身受用無量法樂；他受用身指佛為化度十地菩薩等而示現之莊嚴身。
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說明毘盧遮那佛內證自受用之四智，並為利樂外在十地菩薩，而由四智流出四佛，安住於四方。
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此段闡述毘盧遮那佛證得無上菩提後，出於自受用境界，進而流露智光，遍照十方以淨化眾生菩提心，展現了自利利他的果地境界。
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此段描述佛陀為令菩薩受用甚深禪定智慧，將化身收攝歸一，並顯現為金剛波羅蜜菩薩的形相，安住於代表清淨菩提心的月輪中。

此段描述毘盧遮那佛自內證三摩地智後，依據自受用之內證功德，進而流露光明普照十方，行化利生，使眾生功德皆得圓滿。
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此段描述金剛界曼荼羅中，主尊示現化用與收攝的甚深境教。
將諸化身收攝還歸一體後，復為了令諸菩薩受用禪定智慧，進而化現為表徵堅固不壞與菩提心的金剛寶波羅蜜形，安住於代表清淨菩提心的月輪之中，彰顯密教三密加持、智體不二的修證法門。

此段描述毘盧遮那佛內證自性清淨的羯磨金剛大精進三摩地智後，基於自受用境界，流露無礙的光明普照十方，加持並轉化眾生，使其遠離懈怠，引發精進修行。
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描述本尊在開展化用後，復攝化諸相歸於一體。
為了使諸菩薩皆能成就三摩地智，乃化現為羯磨波羅蜜形相，安住於大日如來左側的月輪中，彰顯密教本尊攝受與化導之深義。

描述毘盧遮那佛內證大蓮花智慧三摩地後，基於自受用境界，流露光明普照十方以淨化眾生煩惱，彰顯佛智自內證而後起用度化的過程。
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此段描述密教本尊在展現化用後收攝為一體，化現法波羅蜜形以加持並令菩薩們體驗禪定智慧，安住於清淨的月輪三昧境界中。

此段描述毘盧遮那佛依自身證得的勝妙境界，流露光明遍照法界，啟發一切眾生同證圓滿佛果，展現密教自性流露、普度眾生之甚深法義。
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此段描述密教修法中，將外現的諸尊收攝歸一，化現為金剛薩埵身相，以體現諸佛三摩地智，並安住於代表清淨菩提心的月輪中。

此段闡述毘盧遮那佛從內證的三摩地智中，流出光明並行四攝法度化眾生，體現自受用圓滿而起大悲利他的果德。
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此段描述菩薩為利益一切眾生，透過收攝化身為金剛王菩薩的莊嚴相，安住於清淨月輪之中，彰顯三摩地智的甚深境界。

描述毘盧遮那佛安住於「金剛愛大悲箭三摩地」中，從自證的智慧流出光明，以大悲與智慧之力（金剛箭），破除眾生對無上菩提的厭離與懈怠，令其發起菩提心。
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此段描述修持密法時本尊攝收化身，轉化為金剛愛菩薩以成就相應法門，並安住於特定壇城月輪之中，彰顯菩薩智德與修證次第。

說明毘盧遮那佛證得無上智後，為自受用而流光普照十方世界，攝化、救度對於普賢行心生怯弱與劣意的眾生，使其轉化心念，契入勇健喜悅的佛智境界。
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此段描述佛陀為開顯三摩地智，從一體化現為金剛善哉菩薩，安住於特定本尊背後的月輪壇城中，體現密教壇城本尊的攝受與轉化過程。

此段闡述毘盧遮那佛內證金剛寶灌頂三摩地後，基於自受用，流出光明遍照十方世界，並為眾生灌頂，使其成就菩薩不退轉位，展現密教果地成就與普濟眾生的甚深功德。
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此段描述密教本尊在修法中，將散於各處的化身收攝還歸一體，接著為了使諸菩薩體驗與受用禪定智慧，而化現為金剛寶菩薩，安住於代表清淨菩提心的月輪之中，呈現特定的壇城修證狀態。

此段描述毘盧遮那佛證得金剛威光三摩地智後，基於自內證的無上法樂，自然流露無礙的智慧與慈悲，放光普照十方，以大智慧的光明來破除眾生的迷惑與愚癡。
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此段描述密教本尊為利益一切菩薩，收攝化身恢復一體，並顯現特定威光菩薩相，安住於壇城月輪中，以展現三摩地智的甚深加持。

描述毘盧遮那佛內證三摩地智後，依內證之智流現光明，遍照法界並滿足眾生所願，體現自受用與普度眾生的功德。
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此段描述佛法身收攝化身，顯現「金剛幢菩薩」的特殊形相，並安住於「寶生如來」左側月輪，目的在於引導一切菩薩證入與受用禪定智慧。

此段描述毘盧遮那佛安住於內證的「金剛笑印授記三摩地」中，基於自受用之圓滿法樂，進而流現光明，遍照十方世界根機未定的眾生，為其授記成佛。
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此段描述本尊收攝化用，還歸一體後，轉化為金剛笑菩薩的威儀形相，並安住於特定方位的月輪，藉此彰顯菩薩智德與修持境界。

描述毘盧遮那佛於內心證得自性清淨的禪定智慧後，以此自受用智慧化現金剛法光明，遍照並淨化十方世界眾生的身心，令其遠離五欲染著，達到如蓮花般出污泥而不染的清淨境界。
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描述修持者或本尊收攝化身歸於一體，為令諸菩薩受用三摩地智，而化現為金剛法菩薩相，安住於月輪（表佛之淨菩提心或智體）之中。

描述毘盧遮那佛證得無上智慧後，從內證的智慧境界中流露光明，遍照並普度十方世界眾生，使其解脫煩惱與痛苦。
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此段描述尊者將普門化用收攝回核心的一體，為了使一切菩薩皆能受用三摩地（禪定）智慧，而化現出金剛劍菩薩形相，安住於月輪（表清淨菩提心）中。

此段描述毘盧遮那佛將內心證得之無上智慧（三摩地智）化作光明，普照十方世界並度化眾生，彰顯佛陀自受用內證之德，進而起悲心利他，導引眾生同歸無上菩提。
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此段描述本尊收攝化身以顯現無二之體，並化現為金剛因菩薩，安住於月輪中，以此表彰菩薩於定境中受用三摩地智的修證境界。

此段闡述毘盧遮那佛內證超越言說之密智後，基於自受用境界，開展出金剛舌相光明以普照世間，發揮摧破邪慧、成就眾生無礙辯才之度化作用。
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此段描述佛陀攝回化身後，化現金剛語菩薩安住於月輪中，以此表徵圓滿三摩地智，並令諸菩薩受用此甚深法義。

描述毘盧遮那佛證得「金剛業虛空庫藏三摩地智」後，出於自受用，從中放光遍照十方，促使一切眾生於諸佛菩薩處成就廣大供養，展現密教本尊內證智流出大用以普度眾生之深義。
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此段描述密教本尊化現與收攝的過程，透過化身為金剛業菩薩，象徵將一切禪定智轉化為具體的度化事業，安住於清淨月輪境地。

描述毘盧遮那佛在內心證得甚深三摩地智後，基於自受用，從中綻放光明普照十方，以此光明化解眾生暴惡與瞋恚，令其速證大慈悲心。
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行者觀想諸法、諸尊或身心狀態，在開展之後，再度返回來收攝於單一整體之中。
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此段描述為成就三摩地智而化現護法身相的修行果位，藉由化身安住月輪，表彰法智與威德。

描述毘盧遮那佛證得特定的三摩地智後，依據自受用功德，進一步發揮威德光明，遍照十方以調伏並度化剛強眾生。
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此段描述密教本尊為利益一切菩薩，將明王收攝回歸於一體後，轉化為金剛藥叉菩薩相，並依曼荼羅方位安住於不空成就如來左側的月輪中，以展現三摩地智的無礙妙用。

描述毘盧遮那佛證得金剛拳印三摩地智後，為自受用而流出光明普照十方，發揮度化眾生、消除業障並令其成就世出世間悉地的廣大功用。
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行者觀想或修持後，將發散的境界或心念收攝，復歸於單一體性，以契入瑜伽相應。
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此段描述佛為使菩薩證得甚深三摩地智，而化現為金剛拳菩薩，並安住於代表清淨月輪的壇城方位中。

此段闡述毘盧遮那佛證得內心三摩地智後，基於自受用，進而流光遍照十方。
此光明具備供養諸佛、破除凡夫貪染之世俗欲樂，並令眾生證得清淨法樂之功用。
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此段描述本尊收攝化身，轉化為金剛嬉戲天女形，以此特定相貌與位置安住於壇城中，旨在普令一切菩薩皆能證得並受用甚深的三摩地智。

描述毘盧遮那佛於內心證得菩提分法三摩地智後，為自受用而流出光明遍照十方，供養諸佛，並轉化眾生醜陋身相，令其成就具足三十二相及八十隨形好的莊嚴佛身，展現密教果地自證化他的殊勝功德。
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此段描述尊格的收攝與化現。
為了令一切菩薩能實際受用三摩地（定）智，而化現為特定的天女形菩薩，依據密教壇城軌則，安住於特定的方位與月輪之中。

此段描述毘盧遮那佛於內心證得金剛歌詠淨妙法音三摩地，因自受用而流出金剛歌光明，遍照供養諸佛。
此光明具有轉化眾生語業、滅除戲論之功德，令眾生得清淨梵音。
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此段描述本尊收攝化用以普利眾生。
心體還攝一如，化現為金剛歌詠天女，於特定方位安住於月輪中，代表菩薩體證三摩地智後，能隨緣起用，在曼荼羅中發揮供養與妙音宣法的修證境界。

此段描述毘盧遮那佛自證三摩地智，進而流露光明普供諸佛與化度眾生，展現佛智無礙的悲智雙運與神通遊戲境界。
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此段描述佛陀收攝化身，化現為金剛法舞天女，藉此三摩地智的顯現，安住於壇城月輪中，象徵法界體性智的妙用與供養。

此段描述毘盧遮那佛於內心證得特定三摩地後，自受用法樂，進而流露供養與利他之行。
透過三摩地智化現焚香，一方面上供諸佛，另一方面下化眾生，轉化眾生煩惱為無礙智香。
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此段描述本尊收攝化身，顯現為特定的供養菩薩形相，以三摩地智來令諸菩薩受用，並安住於壇城特定方位的樓閣中。

此段描述毘盧遮那佛於內心證得勝妙三摩地後，基於自受用功德，進而流現光明普照十方，發揮供佛與度化眾生之無盡妙用，使其離迷開悟，證入清淨智慧。
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此段描述密教本尊攝化與顯現的過程。
將化身收攝歸一，目的是令菩薩受用禪定智慧，進而化現特定菩薩形相，安住於壇城樓閣中以教化眾生。

此段闡述毘盧遮那佛藉由內心證得三摩地智後，基於自受用境界，流放光明供養諸佛並破除眾生無明，彰顯佛智自體起用的過程。
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此處描述密教壇城中尊勝化現的過程與目的。
本尊攝化為一，復為利益大眾，化現出供養菩薩，並安住於特定方位與壇城宮殿之中，以展現法界體用不二的甚深境界。

此段闡述毘盧遮那佛於內心成就甚深三摩地智後，基於自受用境界，流露光明遍照十方，藉此普供諸佛並轉化眾生之身口意惡業，最終成就佛果之五分法身。
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此段描述密教本尊在三摩地中，為了利益大眾而進行收攝化身、顯現供養天女形相並安住於壇城方位的修法儀軌與壇城結構，展現諸佛菩薩體用一如、廣作佛事的甚深境界。

此段描述毘盧遮那佛於自心證得請召金剛鉤三摩地智後，依此自受用智流出光明，展現廣大佛事，具有請召聖眾與救拔眾生之雙重作用，最終令眾生安住於無住涅槃。
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將向外發散或轉化的現象收攝，使其回歸於單一整體，體現密教中「一即一切，一切即一」的觀修與自性體現。
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此段描述密教壇城中金剛鉤菩薩的化現與安住位置。
為了使諸菩薩獲得甚深禪定智慧，菩薩化現為守護心要的金剛鉤形相，鎮守東方。

此段描述毘盧遮那佛證得金剛引入方便羂索三摩地智後，基於自受用，流出光明遍照十方。
光明一方面引領如來聖眾，另一方面勾召沉溺於二乘偏空境界的眾生，引導其趣入佛智。
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此段描述本尊收攝化現，化身為「衛護功德戶金剛羂索菩薩」並安住於曼荼羅南門的月輪，旨在令諸菩薩受用三摩地智，展現密教本尊體現三昧境界與護持修行的功德。

此段闡述毘盧遮那佛依三摩地智，流光遍照，攝化眾生入金剛界道場，以大悲誓願力令其安住，並摧毀外道邪見，最終成就無上菩提。
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此段描述密教本尊在三摩地中化現與收攝的過程，透過化現特定菩薩形相並守護特定方位，以展現諸佛菩薩為引導眾生證悟、鞏固智慧境界的方便與誓願。

描述毘盧遮那佛內證金剛鈴三摩地智後，依自受用流光普照，令聖眾歡喜、破除二乘異見，並接引眾生安住於般若波羅蜜宮的修證境界與利生事業。
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本句敘述金剛鈴菩薩的成就與示現。
金剛界曼荼羅中，成身會或三昧耶會等北方金剛鈴菩薩，由大日如來或不空成就如來之內德所流現，回歸收攝於一體後，為令諸菩薩得三摩地智而示現本尊形相，司掌精進並居於北門月輪。

說明修行階位或教理的闡述若依先後順序而言，層次結構上會有所不同。
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說明報身佛的境界，其身、口、意淨業遍滿法界，一切法門與身相在虛空中互不障礙、各安本位，圓滿成就毘盧遮那佛的自受用身與他受用身。
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說明修證佛果必須以三十七菩提分法為基礎，若不具足此行，則無法證得聖果。
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行者欲證得佛之自受用身，必須修習並圓滿三十七種三摩地（定）智，以此清淨智為因，方能成就究竟佛果。
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此段引述《入楞伽經》說明佛的三十七種功德與身相的體性。
三十六種佛德與自性身、法界身同體，總攝而成三十七數，此為密教瑜伽修證中轉識成智、開展諸佛身相與果德的體系展現。

行者最初於無上乘發起菩提心，仗藉阿閦佛之加持力，進而證得圓滿之菩提心。
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此句描述行者證得菩提後，獲得寶生佛灌頂，象徵成就福德聚而登大覺法王之位，契入密教修證之果位。
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此句描述佛的語輪因蒙佛加持，進而開展無盡的教法宣說，展現密教中語密加持與法音宣流的作用。
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此說明行者透過不空成就佛之加持力，能順利圓滿一切自利利他之事業。
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行者依金剛波羅蜜之加持力，轉第八識成遍滿虛空法界之大圓鏡智，顯現清淨圓明之覺性。
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行者藉由寶波羅蜜的加持力，能觀一切眾生與國土器界皆具佛性，自他不二，從而體證平等無差別的清淨智。
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行者透過法波羅蜜的護念與加持，進而能於無量三摩地與總持門等諸解脫法中，證得觀察諸法自相共相的妙觀察智。
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行者藉由羯磨波羅蜜（事業波羅蜜）的加持力，能在一切雜染與清淨的世界中，圓滿成就自利利他的各種佛事，從而證得成所作智。
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說明行者憑藉金剛薩埵菩薩之威德加持，以此因緣，於極短時間內發起猛利之心，當下頓悟成就無上菩提。
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此句說明修持者藉由金剛王菩薩的加持力，能在利樂眾生的過程中，圓滿行持佈施、愛語、利行、同事這四種攝受眾生的法門。
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菩薩依憑金剛愛菩薩之加持，能對無邊眾生常起無緣大悲，救度一切有情而不間斷。
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此段闡述修行者蒙受菩薩的加持力量，激發出對修持善法無止境的精進心與好樂心，並且能夠隨喜讚歎他人的微小善行。
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行者依於金剛寶菩薩之加持力，契證清淨無染之智慧，此智體性空寂，猶如虛空般廣大無礙、周遍圓滿。
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行者藉由金剛光明菩薩的加持力量，引發內證的智慧光明。
此智慧光遍照一切處，如同太陽普照世間，破除一切無明暗障。
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說明金剛幢菩薩的加持力，能不假造作地圓滿眾生一切世間與出世間的善願。
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此段闡述金剛笑菩薩的威德加持，能令眾生於見聞之際產生法喜，並於正法起堅固決定信，從而獲得修學佛法所得之利益與安樂。
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此句說明在金剛頂瑜伽修證中，依金剛法菩薩之三密加持，行者能契入自性清淨心，開發辯才演說教法，並體認大乘離言之旨，知法皆是度化之工具而非執著之境。
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行者憑藉金剛利菩薩的威德加持，運用般若波羅蜜智之利劍，徹底斷除自他心中無始以來貪瞋癡等雜染與煩惱繫縛，從而解脫諸苦。
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此句說明在金剛因菩薩的加持力量下，菩薩行者能夠於無量佛土中，發起請佛說法的殊勝行。
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此段闡述菩薩以清淨的金剛語，轉化出六十四種法音，普化十方世界，使一切眾生皆能隨機獲得法益。
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說明依憑金剛業菩薩的加持力量，行者得以在無盡的佛國世界與聖眾聚會中，圓滿成就廣大殊勝的供養儀式。
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行者憑藉金剛護菩薩之加持，披上大誓願的修行鎧甲，能夠無畏地重返生死苦海行菩薩道，教化並引導一切有情眾生趣入佛法。
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說明金剛藥叉菩薩的威德神力能庇護行者。
透過菩薩的加持，行者不僅能摧伏障道的魔羅與外道知見，更能降伏無始以來根深蒂固的煩惱障，顯現菩提心。
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說明修行者藉由金剛拳菩薩的加持力量，使三密門中的無數真言與印契等修行法相，皆能融合為一，證入諸佛甚深境界。
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此句說明修行者在金剛嬉戲菩薩的加持下，能圓滿體驗法樂，並於受用智獲得自在成就。
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行者藉由金剛鬘菩薩的威德加持，從而獲得與覺道相應的法花鬘來莊嚴自身。
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行者藉由金剛歌菩薩的加持力，成就如來殊妙音聲，能令聞者生起無厭足心；進而證悟聖德與解脫，徹底覺知一切諸法的本質就如同聲音的回響，本無實體。
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本句闡述密教修持中，依憑金剛舞菩薩的加持力，能生起迅疾的分身成就，於一剎那間普遍至往十方無邊佛剎。
此為密宗金剛乘聖位修證中，由供養事與菩薩加持所引發的殊勝神變功德。
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此句描述修行者透過菩薩的加持力，進而獲得佛陀清淨無礙、令人法喜充滿的智慧功德。
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說明金剛花菩薩之加持力，能轉化眾生煩惱，令覺悟心花開展。
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行者藉由金剛燈明菩薩的加持，淨化自身五眼，從而具備圓滿的智慧與悲心，於利益自己與他人、觀照諸法實相時皆能得大自在。
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藉由金剛塗香菩薩的加持力量，行者得以成就佛果的五種無漏清淨身。
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藉由金剛鉤菩薩之威德加持，行者能迅速召請、攝受一切聖眾，進而成就速疾三昧。
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藉由金剛羂索菩薩的威德加持，行者能證得猶如虛空般無礙的善巧方便智。
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此句說明依循金剛鎖菩薩的加持力量，行者能轉化分別心，成就如佛一般不動搖、清淨無染的觀察力，進而契入大悲解脫的境界。
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本句闡明密教金剛鈴菩薩的加持功德。
在金剛頂瑜伽修持中，金剛鈴表驚覺與般若清淨音聲，藉由聖眾加持力，能轉化並摧滅有情根本藏識中的染污惡因，使其不復現行。

此處闡述修習三十七尊瑜伽法門，藉由內證金剛界智的本具威力加持，修行者得以及時轉化凡身，速疾證悟毘盧遮那佛的果德。
進而從佛的無見頂相展現無量法身，化現莊嚴法會。
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此段描述密教本尊的光明具有不可思議的加持力。
光明遍照如塔相輪，展現出無上的莊嚴與崇高；而即使是十地菩薩也難以究竟見到這極深密的神力，但卻能默默運作（冥加），使得眾生身、口、意的障礙得以徹底清淨。
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此句闡述真如或法性雖無實體之能知者去主動覺知，但其本具之用能自然息滅一切苦厄，並令眾生往生善趣。
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描述光明中化現菩薩與護法，光照惡趣以構建佛塔階級、宮殿與相輪，象徵自性光明遍照、淨化惡趣並轉化為清淨佛塔，最終成就金剛界如來毘盧遮那遍照法身之修證過程。