大藏經白話翻譯計畫

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本句彰顯孔雀明王真言的傳承殊勝與法力尊貴。
密教部經典常藉由「過去諸佛共同宣說」來證明現行法門的真實不虛與普遍效力。
經文藉由佛陀對阿難陀的囑咐，提示密法受持的傳承重視，強調此真言乃七佛所共讚，具有護持、息災與圓滿覺悟的功德。
。
本句彰顯孔雀明王法門的殊勝與傳承源流。
微鉢屍如來（即毘婆屍佛）為過去七佛之第一佛，祂的「隨喜宣說」證成此真言非僅為當代或單一佛陀所說，而是承襲自過去諸佛的共同護念與加持，屬於密教部中具足大威神力的共通教法。

「怛儞也他　阿囉嬭　迦囉嬭　麼嬭
　麼娜儞襪馱寧　阿嚩㘑　捨嚩㘑　覩㘑
覩㘑　母㘑母㘑　捨嚩㘑　鉢囉拏捨
嚩㘑　戶止　戶止　戶止　戶止
　戶止　娑嚩賀

本句為經文中承上啟下的發起語，佛陀再次喚著當機眾阿難的名字，準備宣說下一段法要或密咒持誦之功德利益。
。
本句彰顯《佛母大孔雀明王經》之真言法門具有極其殊勝的尊貴性與加持力。
在密教語境中，真言乃諸佛如來之心印與祕密能顯。
此處提及過去七佛中的第二尊「屍棄如來」亦隨喜並共同宣說此孔雀明王真言，意在證明此明王法門非僅一時一佛所說，而是承襲過去諸佛的共信與傳承，能令修持者產生極大的信心與護持效驗。

本句為《佛母大孔雀明王經》中的梵文真言（陀羅尼）。
在密教部語境中，真言乃諸佛菩薩由其三摩地發出之祕密語，具有息災、增益、懷愛、降伏等特殊加持功德。
此處真言主要用於祈請孔雀明王尊之威德神力，以護持修持者免受一切毒害、病苦與災難。

本句為經典中轉換敘述主題或承前啟後的發語詞。
佛陀再次呼喚當機眾阿難陀，準備宣說下一段關於孔雀明王陀羅尼的功德法要。
。
本句彰顯孔雀明王真言的傳承極為尊貴，源自諸佛所共同讚嘆與宣說。
在密教部語境中，真言（陀羅尼）非凡夫所造，而是諸佛如來大悲心與智慧的結晶。
毘舍浮佛作為過去七佛之一，其亦隨喜宣說此法，用以證成此真言具有護佑眾生、滅除諸毒與災厄的無上威力。

「怛儞也他　慕哩慕哩　計跛知
　滿膩滿膩底計　賀㘑賀㘑　佉㘑　伽㘑
　頗㘑　頗黎　頗里𩕳難帝　難底
𩕳　難底黎　捨迦知麼迦知　曩
嬭　曩膩𩕳　試哩試哩　試哩試哩　娑嚩賀

此句為經文中變換敘述主題或承前啟後的發語詞。
佛陀在宣說密咒功德與修法因緣的過程中，再次呼喚當機眾阿難陀之名，以提示其專注聆聽接下來的教法。
。
本句彰顯《佛母大孔雀明王真言》具有極其殊勝的法統傳承與威德。
在密教語境中，真言不由一人獨創，而是過去諸佛所共同印證、護持與宣說。
羯句忖那如來作為過去七佛之一，其隨喜宣說此明王真言，旨在證成此真言能引發如來等正覺的威神加持，具足破除諸障、息災增益的決定力量。

「怛儞也他　呬膩　弭膩　矩膩母膩
　覩膩　頞嬭難帝　難底黎　爍迦哩　斫
迦哩　他誐哩　多誐哩　建左寧　建左曩嚩底　嚩㘑嚩㘑　嚩㘑
嚩㘑　難帝悉地　娑嚩賀

此句為經文中承上啟下的銜接語，佛陀繼續對弟子阿難陀宣說法要。
在密教部經典中，此類常規稱呼句通常用以引起聽眾注意，進而啟說特定的持誦法門、神咒或本尊功德。
。
本句屬於密教部經典中，過去諸佛共相護持、宣說孔雀明王真言的傳承敘事。
此處強調大孔雀明王真言並非孤立的法門，而是承襲自過去諸佛的共同加持與印證，具備極為殊勝的傳承法力，用以彰顯該真言的威德與普遍性。
隨喜宣說展現了諸佛法法相通、同體大悲的密意。

本段為《佛母大孔雀明王經》所載之梵語真言（明咒）。
密教部語境中，陀羅尼與真言多保留梵音不直譯其字面世俗義。
此處「怛儞也他」為「即說咒曰」之意；結尾「悉地娑嚩賀」具「成就、吉祥、圓滿」之義。
此咒旨在藉由誦持明王本尊之真言，引導修持者與佛母大孔雀明王之慈悲願力相應，用以息災、除難、淨化業障，具足密教「三密相應」之修持意涵。

此為經文中常見的轉折詞，用於引導接續的說法段落，展現說法次第。
。
本句敘述過往迦攝波如來因隨喜而宣說此明王真言，展現密教經典中諸佛共同擁護、加持此咒法的傳承與殊勝性。
隨喜即對於善法生起歡喜讚嘆，與真言的功德相契合。

「怛儞也他　頞拏㘑　建拏㘑　曼
拏㘑　騫拏㘑　昝謀　昝謀曩儞
　昝謀嚩底　滿帝曼膩底計　阿麼㘑　僧
係　賀囉賀囉　賀囉賀囉　跛輸
跛輸跛輸　跛輸跛輸　鉢底悉底娑嚩
賀

此處佛陀呼喚弟子阿難陀之名，以引起注意並啟告後文的密法教示。
。
本句敘述釋迦牟尼佛以正遍知之智，隨喜宣說孔雀明王咒語，旨在展現密教部經軌中，佛陀慈悲救護眾生、消除災難的修法本懷，透過真言加持以行攝受利益。
。
真言即「咒」，指如來修證所成的祕密語言，具有攝持、加持與轉化特定法界緣起的力量，此處引出下文具體之咒語。

「怛儞也他　呬哩弭哩　枳哩弭哩

　伊里黎　羯怛黎　計覩嚩黎　阿拏麼
里　納脾聶脾　沒薩囉計　沒薩𪘨　怛
囉騫禰　迦麼哩　劍母捺哩
　怛嚕怛嚕　嚩囉抳　鉢囉訖哩
底能瑟𪘨　弭里多黎　伊
底賀細　阿左黎　咄多黎　嚩枳黎
　嚩致嚩致底計　拶吒膽吠嚩
囉灑覩禰嚩悉鈿覩滿怛羅鉢那　曩謨婆誐嚩妬　伊
哩惹曳　遇怒呬迦曳　勃陵誐
里迦曳　阿嚕止　曩嚕止
　捺𪘨　捺𪘨嚩日㘑　捺吒嚩日㘑　嗢娜野納畢哩曳　阿攞跢黎
　矩攞多夜　那囉野抳　鉢捨𩕳
　娑鉢捨𩕳　悉鈿覩　捺囉
弭拏　滿怛囉鉢娜　娑嚩賀

此為佛陀呼喚弟子阿難陀，提醒其注意接下來將宣說的教法。
在密教經典語境中，此類呼喚標示著傳法者與受法者之間的親密傳承關係與法會開端。
。
此段強調孔雀明王法具有護生、息災與增益之功德。
透過受持經典，能令遭逢危難者脫險，並使眾生福壽康寧。
此法在密教中以能消除毒害、蛇難及傳染病聞名。

「復次」為經典轉折連接詞，用以開啟後續說明或揭示新的法門。
此處作為儀軌或教法轉換的語氣引導。
。
此處記述慈氏菩薩（彌勒菩薩）對孔雀明王法門表示隨喜與讚嘆，並接續宣說此明王真言，展現密教中諸菩薩對特定解脫法門的護持與加持。

「怛儞也他　試哩試哩　試哩跋捺㘑
　孺底孺底　孺底跋捺㘑　賀㘑賀
㘑　賀哩抳　難底捨嚩㘑　試吠戍
囉播抳𩕳　地地　地

冒地　冒地薩怛吠　冒地
鉢哩播左抳曳娑嚩賀

此處為佛陀對弟子阿難陀的呼喚，作為宣說咒法與教令的開端，確立聽眾對象。
。
本句描述大梵天王作為欲界與色界之主，對於佛母大孔雀明王法門抱持護持與讚嘆的態度。
在密教語境中，諸天宣說真言顯示此明王法門具備消除災厄、成就諸願的護世功德，諸天隨喜護持亦是儀軌傳承中常見的法相。

「怛儞也他　呬哩呬哩　弭哩弭
哩　麼哩𩕳葬迦哩　枳哩枳哩　枳哩枳
哩　枳哩枳哩底　沒囉賀麼曳
　矩囒擿計　尾拏訶普細　馱囉馱囉　賀
攞賀攞　普嚕普嚕　普嚕普嚕娑嚩賀

佛陀呼喚侍者阿難之名，藉以引導其專注聆聽即將宣說之法。
此為經典中常見之喚醒聽眾、提振精神之儀軌用語。
。
本段闡述孔雀明王真言藉由諸佛、聖賢及諸天護法之威德力，以消除世間一切毒害。
此乃密教中以「諦語」（實語）與「聖者威神」為基礎的加持法門，強調透過祈請與諸聖相應，轉化並消除非人、毒物或業力帶來的毒害。
。
此段闡述密教明王法門之護持功能，藉由明王威德力轉化外境毒害，將地、水、火、風等四大之不調（毒）歸還大地歸於平息，體現消除災障、守護修行者身心安寧的意旨。

此句為經文中佛陀召喚當機者之名稱。
在《佛母大孔雀明王經》中，阿難陀作為侍者與聞法者，佛陀以此呼名以引起其注意，準備開示密法法門。
。
本段出自《佛母大孔雀明王經》，屬於密教息災法門。
經文藉由具體列舉自然界及非自然界之種種毒害，透過真言行者稱名加持，發起除毒之願。
此處「願見百秋」為傳統印度對長壽的祈願，意指在無災患的狀態下度過完整的一百個豐收季節，象徵生命的圓滿安穩。

此處為佛陀對弟子阿難尊者的直接呼喚，在密教儀軌或說法中，用於引起聽聞者的注意，並引入後續的陀羅尼修法或教誡。
。
帝釋天王在此經中展現隨喜功德，並宣說孔雀明王真言，體現了護法神對明王修法的擁護與推廣，說明此真言具足消除毒害、災厄的殊勝威德。

「怛儞也他　若邏　膳覩黎　麼
羅膳覩黎　佐閉胝　膳覩黎　末他𩕳
　伽多𩕳　仡囉薩𩕳　賀哩　矢哩
　儞庾底失哩　怛嚕但嚕拏
嚩底　賀賀賀賀賀　僧係
　地底　地底　矩嚕矩嚕　尾囉惹
　咄吒咄吒枲　襪吒襪吒枲　悉哩
悉哩　劫比黎　劫比羅母黎　賀呬
護　薩嚩訥瑟吒　鉢囉訥瑟
吒南　昝婆能迦盧弭
　曷娑多播能誐　鉢羅底孕
誐　𩕳蘗囉怛迦嚧弭　娑賀
怛哩娜勢　呬禰吠呬　嗢徵
儗抳　素囉跛底襪底　嚩日囉
嚩日囉　嚩日囉　嚩日囉
嚩日囉　嚩日囉鉢多曳　娑嚩
賀

此處為佛陀呼喚弟子阿難陀之語。
在密教經典的語境中，佛陀開示前常藉由點名喚請，以令聽法者攝心專注，準備領受明王法要。
。
此處記述四大天王於法會中受佛法加持，心生歡喜，並隨之宣說護持眾生之真言。
在密教語境下，明王真言具有防護、除障與祈願的修持功能。

「怛儞也他　入嚩攞入嚩攞曩
　答跛答跛曩　馱麼馱麼曩　薩囉薩
囉拏　矩胝矩胝　母胝母胝　弭胝弭胝
　薩囉薩囉　賀囉賀囉　怛羅怛囉　娜娜
娜娜娜　嚩嚩嚩嚩嚩　賀攞
賀攞賀攞賀攞賀攞　悉地悉地悉地悉地
悉地　娑嚩娑底娑嚩娑底娑嚩娑底娑嚩娑底娑

嚩娑底娑嚩賀

此段出自《佛母大孔雀明王經》，為密教息災護摩與修法中常見的祈請辭。
其核心義理在於依憑孔雀明王之威德，對抗各類具有障礙力量的鬼神、非人、自然力及人為災難。
文中列舉諸多異類名相，代表世間各種導致災障、身心不安的負面力量，透過明王法力予以平息，進而達到身心安穩、護持壽命之目的。

此處為佛陀宣說《佛母大孔雀明王經》時，對其侍者阿難陀的直接呼喚，用以提起聽眾注意，承接後續關於持誦孔雀明王真言功德的開示。
本經屬於密教部，藉由佛陀與阿難陀的問答，開顯神咒護持、除毒解難的威德。
。
此處教導以稱念大河王名號之修法，屬密教經咒部類，藉由稱名攝受、祈請或加持河神（河王）以護佑眾生或平息災患。

本句出自密教部《佛母大孔雀明王經》，屬於迎請諸大河王之「啟請法」，用以息災、祈雨與除障。
密教語境中，宇宙萬物、山川河流皆有其對應之神祇與護法（即「河王」），具有本尊大日如來之法界圓滿化現與加持力。
此處列舉印度及周邊地域之各大名河，透過宣說諸河王之名號與真言，能召喚其誓願，用以淨化地方、消弭災難，彰顯孔雀明王法門統攝法界諸神、護佑眾生之功德。

此處敘述地理與自然神祇依託大地而住之義。
在《孔雀明王經》語境中，強調此世界之諸大河流作為具威力的自然力量，均依附於地界，反映密教對於山川河嶽皆具守護與神聖力量的觀點。
。
本句出自密教部《佛母大孔雀明王經》，經文在此列舉了居住於各主要河流、水域的各類天龍八部、護法神祇以及諸多鬼神、精魅之名。
此段展現了密教經典中對宇宙各界鬼神眾生極為細緻的分類與名相。
經文之意旨在於召請、宣說這些具有不同飲食習性與威力的眾生，使其聽聞孔雀明王神咒後，皆能皈依佛法、各安其位，不再惱害眾生，並轉而護持修行者，體現密教「息災增益」、「攝受羣靈」的修法語境。

本句出自密教部經典，經文此段正在宣說世間諸大河流及其周邊依止棲息的鬼神、明王大將名號。
密教部語境重視諸天、龍王、鬼神等護法體系，此處說明自然界中的河流皆有與其相應的鬼神眾依止。
這些鬼神具有變化神通，能隨其意樂變現各種身相與色澤，皆為大孔雀明王法會中受召請、化導並護持佛法的眾生。
。
本句展現密教部本尊法門的本願與修法效驗。
藉由佛母大孔雀明王的威德神力，祈請諸天善神、護法龍天全面護持行者及其眷屬，達到除障消災、祛病延壽、世間安樂的增益與息災果報，具體體現密教神咒守護有情、成辦世出世間利益的慈悲特質。

此句為佛陀開示大孔雀明王神咒時，呼喚其侍者阿難之名，用以提起受教者之注意。
此經屬於密教部，藉由佛陀對阿難的宣說，彰顯明王本尊持誦法門的因緣與威德。
。
本句屬於密教部經軌中的持誦儀軌。
孔雀明王法門中，藉由稱念具足威德的諸大山王名號，能召喚諸山神眾及護法力量，用以驅除災禍、護持修持者與結界。
此為密教「稱名結界」與「息災增益」的具體教法，透過言義相應的真言與名號引發功德。

本句出自密教部《佛母大孔雀明王經》，經文在此處列舉了諸大山王之名。
在密宗本尊法會與諸天護法結界語境中，諸大山王皆是具有大威神力的護法諸天與神祇。
經文宣說其名號，旨在召請這些具力山神與諸天前來守護執持孔雀明王法的修持者，增益法會結界之威德，達到闢除諸惡、消災解難、護國利民的密教修法功效。

本句屬於密教部《佛母大孔雀明王經》中，啟請諸大山王守護壇場與持明者的經文脈絡。
經中羅列各大山王之名，旨在藉由真言與守護神祇的力量，加持此大地的山川神靈，使修法者獲得息災與庇護，展現密教依託宇宙山川神靈進行護摩壇場結界的語境。
。
本句屬於密教部《佛母大孔雀明王經》中的結界與祈願核心。
經文廣列天龍八部、諸類鬼神及持明仙人等二十一種冥界與神靈羣體，要求這些居住於諸山中的諸神眾，皆應順從、依憑佛母大孔雀明王的威德神力，對持誦者及其眷屬施予護佑。
其祈請的功德利益涵蓋了現世利益的圓滿：即延長壽命至百年、消弭災禍惡事、常臨吉祥並免除精神上的憂愁苦惱，體現密教神呪護持現世、息災增益的具體語境。
。
此句為密教經典中，佛陀或說法者在敘事之後，準備以偈頌形式宣說咒語、密義或護持願文的銜接語。

本偈頌出自密教部之《佛母大孔雀明王經》，屬於經典中常見的息災祈願祝禱文。
在密教語境中，此經以孔雀明王之陀羅尼與真言威力著稱，主要功德為驅除毒害、消災解厄。
此處透過真言與偈頌的持誦，祈請諸佛於晝夜六時常時冥加護持，令修持者遠離一切驚恐怖畏，身心獲致安穩，體現了密教重視現實關懷、現世安樂與諸佛威神守護的教法特色。

本句為佛陀開示明王法門時對其侍者阿難的直呼其名。
在密教部經典中，此類稱呼承接上文的修法儀軌或神咒功德，為後續宣說持誦孔雀明王真言之利益作啟請與警策。
。
本句屬於密教部經軌中的修法依軌，教導修持者透過稱念具備特定威德的星宿天神名號，以達到息災、增益或護持本尊壇場的修法效能。
在《佛母大孔雀明王經》的語境中，諸天、星宿皆為密教護法體系的一部分，受明王威力折服並發願護持佛法，故稱念其名號能得其護佑。
。
本句屬於密教部持明藏的護法本尊與星曜信仰。
在《佛母大孔雀明王經》中，星宿天被視為具有影響世間吉凶禍福能力的威德諸天。
經文透過宣說其名號並加以持誦，旨在祈請星宿天眾護持，消除災祥變異，化解厄難，展現了密教宿曜與息災法門的特色。

本偈頌出自密教部《佛母大孔雀明王經》，屬於依二十八星宿等天體運作來祈福、驅邪的密教修法語境。
此處依序陳述東方及北方的七個星宿（昴、畢、觜、參、井、鬼、柳），說明其運行與世間吉凶禍福之關聯，經文藉由稱誦星宿名號，祈願明王法力加持，令眾生獲得安穩、免除災難。

本句出自密教部《佛母大孔雀明王經》，屬於星宿護持法會的語境。
經文藉由陳述二十八宿中東方七宿的職責與駐地，展現諸天星宿受佛陀威德感召，各司其職，共同護持佛法並庇佑眾生。
在密教持誦孔雀明王法的壇城與息災語境中，此段代表召請並祈願東方守護神眾彰顯護法力量。
。
本句屬於密教本尊持誦儀軌中的迴向與祈願語境。
行者在修持孔雀明王法門時，除了自身獲得加持，亦祈請本尊及護法神眾以大孔雀明王之威德神力，普遍護佑自身與一切眷屬。
其修持意涵著重於息災、增益與延壽，展現密教部以具體真言陀羅尼息除現世障礙、成就世間與出世間功德的實修特色。

本偈頌出自密教部《佛母大孔雀明王經》，屬於宣說二十八星宿等護法天眾護持佛法、消除災患的語境。
經文依序羅列東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）及南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）等星神，藉由稱誦其名號與威德，來祈願其發揮降伏怨敵、護佑有情免受諸苦的密教修法效能。

本句屬於密教部《佛母大孔雀明王經》中，諸天、星宿、鬼神等眾護持佛法並守護四方結界的儀軌內容。
經中將二十八宿分派於東、南、西、北四門（四方），此句說明南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）於大明王曼荼羅或天體方位中所處的職責，展現密教依宇宙星象與神祇進行息災護摩、建立護法結界的修法語境。
。
本句屬於密教護摩或持誦明王真言後，祈請天眾、神祇等護法尊（即上文所述之「彼」）依憑「佛母大孔雀明王」的本誓威神力，反過來眷顧、庇護行者自身及周遭眷屬的息災延壽祈願。
在密教部語境中，孔雀明王法門的核心功能即在於消災、解毒、免難與延壽，展現出「以明王本尊力為依怙，令諸天神眾各司其職、護持佛法修持者」的修法特質。

本偈頌出自密教部之《佛母大孔雀明王經》，屬於祈願諸天星宿護持的法義語境。
此處依序列舉東方蒼龍七宿（房、心、尾、箕）與北方玄武前三宿（鬥、牛、女），宣說此等星宿皆具大威神德，能經由明王法會之結界與持誦，轉化為護持修持者與消災免難的本尊護法，展現密教星供與本尊法門相互攝受的宇宙觀。

本句屬於密教部持明藏的護摩與星供語境。
在《佛母大孔雀明王經》的壇城與神靈體系中，二十八宿被分派於四門以守護四方。
此處指西方七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參）各安其位，展現密教依外金剛部諸天星宿護持佛法、息災增益的法界秩序。
。
本句屬於密教部經軌中的息災祈願文。
修持者在誦持《佛母大孔雀明王經》時，祈請佛、菩薩、天神、龍王等威德尊眾，皆以此明王本尊的慈悲誓願與密咒加持力，護佑自身及眷屬。
其修法核心在於藉由真言明咒之威力，消除現世的障礙與災難，以達到增福延壽、免除憂惱的現世利益與修行道業之保障。

本偈頌出自密教部《佛母大孔雀明王經》，屬於結界與護摩法會中，召請諸天、星宿護持的儀軌。
此處依序稱名二十八星宿中由北方北方至西方的一部分星宿，展現密教萬物皆有靈性、皆可歸順佛法並護持誦經功德者的宇宙觀。

本句屬於密教部孔雀明王經法的護世與星曆信仰。
經文將二十八宿依方位劃分，此處指稱北方七宿（鬥、牛、女、虛、危、室、壁），在密宗壇城與法界秩序中，祂們各司其職，駐守於所屬方位以護持佛法、庇佑眾生免受災難。
。
本句屬於密教部經典中常見的息災祈願頌。
經文祈請具備威德的護法尊神，依持「佛母大孔雀明王」之尊威與根本真言之力，對持誦者及其眷屬展開不間斷的加持與守護，使其能免於非時橫死、免除憂悲苦惱，並獲得圓滿世壽的護佑。
此體現了密教經典中透過結界、觀修、誦咒來達致現世安穩、息災延壽的功德修持意涵。

此為佛陀呼喚弟子阿難陀之名，以引起其注意並準備宣說下文之密教法要。
在《佛母大孔雀明王經》語境中，此類呼喚常為開展護持、息災法門之引導。
。
此處指示修持者透過稱念特定星宿神格之名號，藉由咒力與信仰感通，以達到息災、防護之修法目的，屬於密教持名護法之行儀。
。
本段敘述密教語境下，執曜天（行星/星宿神）運行對世間氣候與人事禍福的影響力，透過星象變化的徵兆，提示眾生應對自然法則或特定修法感應。

此段列舉星宿名稱，在《佛母大孔雀明王經》中，這些星曜被視為影響眾生福禍之力量。
在此語境下，「執曜」指能執持、影響世間吉凶之天體運行現象，屬於密教護摩法或息災法中需祈請或防護的對象。

此處指稱九曜星宿（九執）之運行，在密教儀軌觀點中，此類天體神祇具特殊能量，能感應並投射宇宙規律，藉此呈現眾生業力之吉凶徵兆。
。
此段經文屬於密教部「大孔雀明王經」的祈願與加持語句。
透過持誦孔雀明王咒力，祈求聖尊護念，以消除災障、延長壽命並達成身心安樂。
在密教語境中，強調藉由本尊威神力與修持者的感應，實現現世利益與除難的修法效用。
。
此處記述透過咒語與偈頌之力，對天體星宿進行祈請或護持的儀軌，體現密教部透過音聲相應與觀想來與神祇、星宿建立聯繫，進而祈求平安或息災的修法特質。

此段描述天文星曜體系，在密教語境中，星宿與曜被視為具有威神力的天部力量，能示現世間吉凶，並影響自然規律。
在《孔雀明王經》中，藉由調伏或供養這些星曜力量，達到息災、增益的修法目的，此類內容反映了密教與古印度天文曆法之結合，將自然現象轉化為修法之對境。
。
隨喜即對於他人所修善法或所獲功德，生起歡喜心並隨之讚嘆，此為密教修法中累積資糧與對治嫉妒的重要方便。
於密教語境下，隨喜能迅速與本尊功德相應，助成壇城法事。

本句敘述星宿與天神受「佛母大孔雀明王」之法力感召與攝受，從而產生護持修行者及其眷屬的功德作用，體現了密教咒法中本尊功德與修行者感應道交的護法機制。

此句為經典中佛陀呼喚侍者阿難陀之語，作為教示的發端，用以引起聽眾注意。
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此句出於《佛母大孔雀明王經》，屬於密教陀羅尼法門之修持，藉由稱念諸大仙人（指大成就者或具大威德之聖者）的名號，以攝受其加持力，達致息災與守護之功效。
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此處描述的仙人，具備世間殊勝修證（戒行、苦行、五通），依經文語境，此類仙人為明王咒法加持守護之對象或咒術威力的證成者，展現密法中對世間神通與咒願力的認可。

本段列舉眾多「大仙」（Rishi）名號。
在《佛母大孔雀明王經》中，引用這些具備神通與德行的仙人名號，旨在結界護持、祈請加持，透過稱念名號以召請與咒力相應的護法力量，體現密教藉名號咒力進行護佑的修法語境。

本句描述密教語境下，仙人依舊法修持咒術並具備利他功德的情景，顯示明王經中對外道仙人咒術能力的承認及其具備的方便利益。
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此段為修持孔雀明王法的迴向與祈願。
藉由修持明王法門，祈求明王威德力加持，令修行者及其眷屬消除災障，達成身心安樂、長壽消災之果報。
明王法門於密教中常作為息災、護生之修法。
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此處指示經文由敘事轉入持咒修法之際，透過宣說「真言」（咒語）以攝受、保護或祈請佛菩薩加持，為密教部經典常見之結構轉折。

「怛儞也他　呬哩呬哩　呬哩佉哩
　麼哩護哩　素哩賀哩　呬哩呬哩　弭哩弭
哩　囁普囁普　拏囁普　仡囉薩𩕳　沫
他𩕳　諾賀𩕳　伽多𩕳　跛左𩕳
　播左𩕳　播多𩕳　跢跛𩕳　賀曩
𩕳　娜賀𩕳　娜賀娜賀娜賀　娜羅
娜羅娜囉𩕳　播吒𩕳　邏賀𩕳　謨賀𩕳　婆擔婆𩕳　昝婆𩕳
娑嚩賀

此句為佛陀對弟子阿難的直接呼喚，用以引起注意，準備宣說接下來的咒法或教法。
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此段經文屬於《佛母大孔雀明王經》中之治病與除毒儀軌。
稱名為密教常見之攝受與對治法門，藉由持誦毒藥之名，配合明王加持力，以達成解除毒害、清淨魔障之效果。

本段咒語屬於密教陀羅尼，是《佛母大孔雀明王經》中用以祈請明王威神加持、消除毒害與障難的核心咒文。
在密法語境中，咒語具有獨特的法界體性與攝持力量，透過音聲念誦與定心修持，能契合佛母之願力。
譯者不應將此咒語強行拼湊為世俗語言，否則即會扭曲其咒性功能與法義。

此處為佛陀對弟子阿難的直接呼喚，在密教經典中通常作為開示法門、建立教法傳承的起首。
。
本句屬於密教部經咒之祈願及結界語境。
藉由大孔雀明王尊之威德神力，轉化世間毒藥之危害，並使掌管藥物之神祇皆皈依明王威力，共同誓願護持行者。
其核心義理在於密教轉染成淨、降伏與息災之法門，透過持誦明王法，祈請護法神眾息除外在之毒害與內在之煩惱障礙，以獲得長壽與安穩。

此句為經文中承上啟下的發起語。
佛陀在宣說完前段持誦孔雀明王神咒的功德後，再次呼喚當機眾阿難陀，準備宣說下一段持咒結界法門或隨喜護持的諸天鬼神名號。
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本句彰顯《佛母大孔雀明王經》之殊勝與權威性。
在密教部語境中，此明王教法非僅為一時一佛之局部教化，而是承襲自過去諸佛以來的共同法脈。
經文列舉「過去七佛」之名號，從過去莊嚴劫三佛至現在賢劫四佛，旨在證成此教法具備三世諸佛一致印證與隨喜宣說之至高神聖性與威力。
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本句敘述彌勒菩薩於孔雀明王法會中，共同隨喜並宣說護佑眾生之真言。
在密教部經典中，諸大菩薩隨喜宣說，旨在彰顯該本尊法門與神咒具足諸佛菩薩的功德總集與印可加持，非一人獨宣，用以增長聽聞者的信心。
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本句彰顯密教部經典中護法聖眾護持法會之殊勝。
娑婆世界之主、帝釋天以及護世四大天王，乃至率領各部鬼神之首領與二十八藥叉大將，皆在佛前生起隨喜之心，共同宣說並守護此孔雀明王真言，體現此法門具有統攝威德、令諸天善神依教奉行並護佑眾生之功德。
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本句屬於密教經典中護法諸天神眾誓願護持正法的經文。
散支迦大將與訶利底母率領其子與眷屬，歸依佛法後成為佛教的重要護法神。
彼等見受持《佛母大孔雀明王經》者，皆生隨喜心，並共同宣說此明王真言以加持、保護修行者免受諸難，體現密教部鬼神皈依正法、護持顯密教法的誓願。
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本句為佛陀對其侍者阿難陀的直接呼喚。
在《佛母大孔雀明王經》等密教部經典中，佛陀藉由呼喚阿難之名，用以發起、宣說具有護佑與治病威德的陀羅尼法門，此處承接上文的修法儀軌與持誦功德，再次策勵聽法者至心諦聽。
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本句彰顯密教部大孔雀明王真言的至高威力與尊勝地位。
在密教語境中，真言乃諸佛如來誓願與功德的結晶，具足不可不思議的威神力，一切天魔外道、惡鬼神及世間災患皆不能違逆、逾越其結界與庇護力量。
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本句屬於密教部真言法威德的宣述。
經文列舉天龍八部及諸護法鬼神之名，強調大孔雀明王真言及諸佛菩薩的加持力極為尊特，世間與出世間的一切大力威德眾生，皆受此法威力所攝持，無人能夠違反、抗拒或超越其上。
在密教語境中，這展現了本尊法門的絕對至高性與誓願的決定成就。
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本句屬於密教部《佛母大孔雀明王經》的持咒護禁語境。
經文透過詳盡列舉十三類古印度神祇、惡鬼與精魅的音譯專名，展現孔雀明王法門能總攝並降伏一切光明與黑暗勢力。
此處的「無能違越」，指諸多具威德或惱害眾生的鬼神，在孔雀明王明咒真言的結界與法力威德下，皆必須順從守護，絕無法違逆、破壞或越過此護持界線，用以彰顯本尊法門的絕對防護力與救度功德。
。
本句出自密教部之《佛母大孔雀明王經》，屬於結界護法與袪除諸障的語境。
文中詳列二十六種「惡食者」，在密教部體系中，這些是指各類依附於特定物質（不論是生命精華、自然植物、還是不淨排泄物）而存活的低階鬼神、夜叉或非人。
經文透過逐一稱名，展現佛母大孔雀明王總攝、降伏一切鬼神的力量。
表明無論這類鬼神的習性多麼怪異或兇惡，在孔雀明王的根本陀羅尼與神威之下，皆受制約，無法逾越明王所設定的護持界線，以此令修行者免受此類非人的侵害與幹擾。
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本句出自密教部《佛母大孔雀明王經》，宣說孔雀明王神咒的守護威力。
經文列舉古印度社會中各種世俗的邪惡法術、詛咒、蠱毒，以及役使夜叉、羅剎、鬼神（如毘陀羅等起屍鬼）的黑巫術。
意在表明，不論何種世俗惡法、厲鬼咒術，在孔雀明王神咒的佛法正威力面前，皆被慈悲攝伏與限制，絕對無法超越或違逆明王密咒的庇護結界。
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本句屬於密教部《佛母大孔雀明王經》中的護咒部分，條列了世間各種透過非人鬼神、惡劣巫術、詛咒、厭魅等手段加害他人的惡業型態。
經典強調，不論這些世間邪術或惡鬼神的勢力多麼強大，在佛母大孔雀明王的根本明咒與大威德力面前，都必須受到攝伏，無法違越其結界與庇護，以此彰顯明王法門消除災禍、破除一切邪法詛咒的修法功德。
。
本句闡述修持孔雀明王法門的世間護佑功德。
密教部大孔雀明王經的核心法義之一，即是透過持誦明王真言，能消除現實生活中的內外諸種災難（如天災、人禍、怨敵等），使其無法違逆、加害修持者，從而獲得世間安穩與長壽。
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本句出自密教部之《佛母大孔雀明王經》，展現該經息災除病、護持身心的具體效驗。
密教語境中，種種身心疾病及疼痛，多由四大不調、業障引發或非人鬼神伺得其便而致。
孔雀明王陀羅尼具足大威神力，能透過結界與本尊願力，形成不可違逆的防護，使一切世間惡病、疼痛皆無法逾越此功德防禦，從而令修持者獲得遠離病苦、身心安隱的世間實益。
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本句經文屬於密教部持明藏的護法教令語境。
經文列舉世間眾生常見的各種時疫、瘧疾、四大不調及鬼神障礙所致的疾病，彰顯「佛母大孔雀明王」尊尊與其真言咒力具有極大的息災與治病威神力，能令一切病苦障難之因，皆臣服於明王教令之下而不得作祟。

本句為佛陀開示的稱呼語。
在《佛母大孔雀明王經》等密教部經典中，佛陀常對侍者阿難陀（阿難）宣說持誦孔雀明王真言的功德與修持法門，以此發起後續的法會因緣與密咒祈願。
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本句彰顯《佛母大孔雀明王經》在密教部之護國、息災、除難功德。
密教語境中，「摩訶摩瑜利」（大孔雀）象徵能啖食一切毒物（喻眾生之三毒與外在毒害不祥）而化為光明。
經文列舉外在之鬼神、怨敵、諸毒、咒術厭禱等，皆受明王威德之攝伏而「不能違越」，即無法突破結界與本尊之誓願。
眾生依此法修持，不僅外難不侵，更能「遠離不善之業」，內外皆得清淨吉祥，此為密教事相與理體結合之息災法要。

本句為經文的啟請與轉折語。
佛陀對侍者阿難陀發言，準備宣說下一段法要或神咒。
在密教部經典中，阿難陀常作為結集者與法會的當機眾，承接佛陀宣說的孔雀明王法門。
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本句彰顯孔雀明王法門的持名功德。
在密教部語境中，佛母明王的尊號與本尊的本願功德、法界神力一體相即，行者初發心纔稱念其名，即能與本尊誓願相應，結成守護結界，不僅能救護自身遠離諸難，亦能普護一切有情。
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本句彰顯密教部陀羅尼與壇場加持物之實修功德。
經文所述為「重罪輕報」之法理，透過結線、持咒等作法加持，能將眾生因過往惡業應受之重罰（如死罪、杖刑），依序遞減轉化為輕微懲罰乃至自然解脫，展現孔雀明王法門息災、免難、消滅諸苦之現世威德。
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本句闡述受持、讀誦《佛母大孔雀明王經》或明王真言所獲得的現世護佑與世間利益。
在密教部語境中，孔雀明王法門以息災、除難、延壽、祛毒著稱。
經文具體說明修持者能免除世間的「王難、賊難、水難、火難、毒難、刀杖難」等外在災禍，並得諸天善神、鬼神冥陽護衛，令行者身心安穩，遠離驚怖，資糧具足，體現密法關懷現實生存、遣除修行障礙的實用特質。

此處為佛陀宣說密教本尊大孔雀明王真言法門時，對其侍者阿難陀的直呼與警醒，用以引出後續關於持誦神咒、守護有情免於諸難的密教核心教法。
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本句彰顯密教部陀羅尼經法之持誦功德與因果障礙的界限。
此經以孔雀明王尊為本尊，其咒語與經文具足驅邪、解毒、消災、除難之威神力。
然而，密法雖具不可思議之加持力，仍不違背佛教核心之因果律。
若眾生之障礙屬於過去世所造、因緣成熟且勢力堅固之「定業」，則非此生單純誦經即可完全免除果報；除此定業之外，凡有厄難者，至心持誦此經，皆能感應道交，免除諸難。

本句為佛陀開示的發起語，直接呼喚尊者阿難陀之名，以引導其專注聆聽後續關於大孔雀明王神咒的功德、持誦儀軌與守護威力，屬於密教部經典中佛陀對常隨弟子宣說密法之典型啟請語境。
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本經屬密教部，強調以咒力與誠心讀誦，感通龍族以調和氣候。
此處體現密法透過特定儀軌與經咒力量，調整自然環境以饒益有情、滿足眾生世間需求之方便法門。

此處為佛陀對其侍者阿難之呼喚，在密教經典中，常以呼喚尊者名號作為開示教法或密咒之前導。
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本經屬密教部，強調持誦明王咒力之感應。
此句說明信仰者若能透過心念連結明王功德，即可獲得守護；若能精進讀誦受持，功德更勝，能得身心安穩之果。

此處為佛陀呼喚弟子名號，用以引起聽聞者的注意，並引入後續開示。
在密教經典中，呼名亦具召請、攝受之義，指示說法對象。
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本句闡述孔雀明王咒法的主要功德與護持對象。
透過持誦此明王咒，能平息外在災難與怨敵障礙，使受持者於修道過程中身心安穩，無所畏懼。
此處強調明王作為守護力量，旨在協助四眾弟子順利修行。
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此處標示儀軌中進入咒語持誦的環節。
在密教語境中，真言（Mantra）乃諸佛菩薩果德之音聲表徵，透過語密之誦持，與本尊相應，具備息災、增益、懷愛、降伏等修法效用。

「怛儞也佗　野嚩底　馱𩕳　馱囉
枳　矩嚕覩嚕銘　娑嚩賀

此偈明示貪、瞋、癡為眾生造業受苦之根源，稱為三毒。
密教儀軌中常藉由「諦實語」（真實語）的加持力，以佛陀證悟的功德作為轉化能量，消除內在煩惱之毒與外在毒害。
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此段偈頌在密教明王法中，強調透過修行者的「實語加持」力量，對治貪瞋癡三毒之侵害，體現了真言密法中「語業」具備轉化世間毒害的殊勝功德。
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此處運用「諦語」的力量（Satya-vacana），即以三寶真實無虛的功德與僧眾斷惑之實證，作為咒力運作的基礎，以消除各種毒害與災難，符合《孔雀明王經》中密教祈請加持、消除外境毒害的邏輯。
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本偈頌出自《佛母大孔雀明王經》，在密教語境中強調佛與阿羅漢的威神力具有息災、除毒的實效，透過稱念或憶念聖者的名號與威德，能達到防護與治癒的作用。
。
此偈為祈請加持文。
藉由稱頌佛母大孔雀明王之威德，祈求消除障礙與災難，使修持者及其眷屬皆得安寧，彰顯明王護法除障的修持功能。

此段敘述阿難尊者承奉佛命，運用大孔雀明王法門進行加持救護。
其中「結界」指透過咒力或儀軌，在特定空間劃定範圍，防止惡障侵擾，保護修法者或受難者安住於清淨攝受之中。
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此段描述受持明王真言或修法後，身心苦惱解除、恢復平靜的現象。
於密教語境中，強調明王威德具備除障與護念功德，使行者得獲身心安隱，進而得親近聖者。

此段經文闡述密教修行中「護持正法」與「建立壇場」的功德與實踐。
透過四眾廣泛傳布、建立壇場供養，不僅能使修行者個人得福，亦能藉由儀軌力量協助一切有情離苦得樂。
其中「壇場」在密教中為諸佛菩薩降臨與攝受眾生的核心空間，供養儀軌具足則能成就延壽與安樂之功。

此段敘述本經宣說後的感通護法效應。
佛陀以威神之力懾服並轉化非人與眾生，使其由畏懼轉而發起慈心，共同守護持誦此經者，體現密教經典中諸天鬼神受持明王法而安住正法的功用。
。
此段為經典結尾之常見「結經文」。
象徵與會大眾對佛陀所宣說之教法產生共鳴，不僅在理智上信解，更在情感上生起隨喜之心，並決心依教奉行，體現了密教經典中諸天神眾護持佛法、與會大眾共證教法的圓滿情境。

此段經文為護法勸請文，不僅針對與會之天龍八部等非人眾生，亦隱含令聽法者發起守護正法之志。
強調身為法之守護者，不僅在於外在的擁護，更在於自身對佛陀教法的精進奉行，展現了密教護法神祇與佛法修行相結合的護法觀。
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本偈頌出自密教部之護摩與結界教法語境，意在召請並勸勉護法神眾與各類非人。
經文提醒前來聽法、受供的諸天、鬼神與夜叉等眾生，不論其活動空間在陸地或虛空，皆應秉持佛陀教導，對人道眾生生起護念慈之心，並於晝夜六時精進依循正法修行，不惱害世人，以此彰顯明王經法利益眾生、消災解厄之功德。
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此偈為祈請語，總攝孔雀明王法門之目的。
祈願外在世界安寧，內在具足福慧，並透過懺悔消除罪障，最終成就涅槃之境。
在此密教語境下，圓寂即指涅槃，為行者修法所希求的究極安樂。
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本偈頌出自密教部經典，展現大孔雀明王法門中以「戒、定、慧」三學作為根本修持的莊嚴法相。
密教修持雖重事相與真言壇城，但其根本仍不離內在德行的顯現。
文中將持戒比喻為能淨化身心的香料，將禪定比喻為能遮蔽外塵、資益身心的衣服，並以覺悟（菩提）的智慧為花鬘來莊嚴自體。
修行者若能具足戒定慧之內在功德，即可轉化內外環境，隨所修持與駐留之處皆能安住於真言密行之常寂光土，獲大安樂。