大藏經白話翻譯計畫

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本句為經文的敘事與發起語。
世尊在宣說完諸佛名號以顯發功德力之後，隨即呼喚並告誡與會的龍王，準備開示密教部關於祈雨、除障的關鍵法要，展現諸佛諸龍相應的法界威德。
。
本句屬於密教部請雨經本尊與真言功德的闡述。
在密教語境中，諸佛名號與陀羅尼同樣具備不可思議的加持力。
龍族雖具神力，但受限於業報仍有諸多苦厄（如熱沙炙身、金翅鳥襲擊等）。
此處說明藉由外相的禮拜與內心的誦持稱名，能啟動諸佛悲願，消除龍族的業障與現前苦難，令其身心調伏、獲得安樂，進而能隨順佛旨降注甘雨，利益一切眾生。
。
本句彰顯密教部請雨經本尊或真言之功德威力。
藉由修法使龍王等眾生遠離熱惱、獲得安樂後，其所感應之依報世間便能風雨順時。
此非外在神力之宰制，而是有情心行、福德與自然界（大種）相互感應的體現。
五穀藥草之生長豐熟，乃是眾生依報受用具足、災障消除的具體顯現。

本句記述大雲輪請雨法會中，主管娑婆世界的龍王向佛陀請法。
在密教部大雲輪請雨經的語境中，龍王不僅是自然界風雨的執掌者，更是具備大威德、守護佛法並福佑眾生的諸天護法。
其名稱象徵其願力與神通如海雲般廣大，庇護娑婆眾生。
。
本句展現密教部經典「大雲輪請雨經」的核心修法宗旨。
透過啟請諸佛威德所加持的陀羅尼，在未來世閻浮提遭遇嚴重旱災時，能藉由持誦神咒的「三密相應」力量，感應天地以克服自然災害，體現密教事相修法中「息災」與「增益」的實踐意涵。
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本句彰顯密教部經軌中，佛法護國息災的現實功德。
在世間因眾生共業而顯現飢饉、疾疫、兵戈等「三災」及天象異變時，佛法能作為依怙。
透過修持本尊法門與祈願，承載佛陀的大悲願力與威德神力，能加持並轉化眾生惡業，從而平息自然災害與社會動亂，令眾生離苦得樂。
。
本句屬於密教部經軌之請法語境。
請法者祈請世尊依大慈悲心，藉由「住持」法力宣說神咒陀羅尼。
在密教語境中，陀羅尼具有統攝、總持之威德，能溝通龍天護法，達到令天眾歡喜、降伏魔眾、消除眾生身心苦難，乃至平息天象變怪與世間災障之息災與增益功德，體現密法「事理圓融、即災生福」之修法特質。

此處指透過特定法門與儀軌之加持力，能除滅導致降雨受阻的五種障礙性災禍，體現密教部經文藉由佛力轉化外在自然環境之法效。
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此處論述感應祈雨之緣起，指出障礙（如眾生惡業或壇城修法之違緣）消除後，依據《大雲輪請雨經》之密教感應原理，即能促成自然界之氣候調和、降雨應時。
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此句為請法語，體現聽法者對佛陀智慧的渴仰與敬信。
在密教語境中，請法不僅是求知，更是啟請佛陀開示消除災難、獲得利益的法門。

此段描述佛陀對於龍王請法發心之嘉許。
在密教部經典語境中，龍王為司雨護法，佛陀透過讚歎（善哉）肯定其祈雨利生之行，為後續開演法義之序分。
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此處為佛陀對龍王的直接呼喚。
在《大雲輪請雨經》中，龍王為護法、興雨的關鍵角色，此呼喚語意在引起龍王對佛法的專注，進而啟發其慈悲利生、守護正法的願行。
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此處讚嘆祈請者具備佛陀平等的慈悲本懷，透過祈請神咒，體現菩薩饒益有情、安穩世間的行持，並藉由咒語的威神力成就眾生安樂。
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此處為佛陀對龍王發出的呼喚，意在攝受與開示，使其專注聽受後續關於請雨、息災之密法教敕。
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此處為佛陀說法前之勸誡，囑咐聽法者應攝心專注（諦聽）並深入思維（善思念），此乃受持陀羅尼之基礎。
本句所稱之陀羅尼名號，寓意佛法如幢幡高樹，具備震懾魔軍（震吼）、勇猛精進（奮迅）與堅固不動（勇猛）之功德。
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此處闡述佛陀宣說密法或儀軌的動機，在於傳承過去諸佛的威神力加持，並藉由慈悲（憐愍）的體現，直接給予眾生現世或出世間的安樂，體現了密教行法中「慈悲為本，方便與樂」的實踐核心。
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此段闡述《大雲輪請雨經》中藉由如法修持、祈雨法儀所感得之不可思議神力，體現經中關於息災增益的密教語境，旨在說明透過儀軌之力能調伏四大、平息世間災難，利益眾生。
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此段描述密教儀軌或請雨法中，透過威神力加持召請龍族及天神，藉由共業與共鳴，驅除破壞平衡的魔礙，達成風調雨順、眾生安寧的護持目標。
在密教語境中，龍族為司雨之主，諸天為護法之眾，散魔即是破除造成旱災或災難的障礙。
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此句為密教經軌中宣說陀羅尼之轉折語。
在請雨經語境中，咒語為祈請龍神、感應雨澤之儀軌核心，透過音聲（陀羅尼）的攝持力，勾召雨量以濟度眾生，體現密教「三密相應」之修法意涵。

此段為《大雲輪請雨經》中之陀羅尼，屬於密教部類。
陀羅尼乃諸佛菩薩果德之總持，透過音聲實體的修持，與法界緣起相應，以此祈求龍神行法降雨，消除旱災。
密教強調語密之修持，藉由特定咒音之共振與攝受，契合特定本尊之願力，以達護國息災之功用。

此為密教經典中常見的祈請歸命語。
祈請者藉由禮敬佛陀之名號，契入該佛之智海與功德藏，以期感應道交，成就祈雨之法事。
此處強調智德廣大如海，且法身功德含攝萬法。

此句為禮敬文。
在密教語境中，「南無」意指歸命、敬禮，是修法者對諸佛菩薩生起深切恭敬、全然託付的修行心態，藉此攝受身心以進入祈雨法的祈請程序。

本經屬密教部請雨法門，此處強調佛菩薩之願力（真實力）為感召龍天護法降雨的根本，並透過儀軌轉化世間氣候，以慈悲心救度眾生脫離旱災。
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此句為密教經軌中常見的過渡語句，標示說法者即將宣說具有攝持力量的音聲符號（咒）。
「咒」在密教語境中被視為佛菩薩果德的體現，能感通法界、利益眾生。

此段為《大雲輪請雨經》中之陀羅尼句，屬密教部請雨法門。
咒語由梵音轉寫，透過特定音聲組合以感通龍族（那伽），藉由三寶願力與如實語加持，達成降雨祈願，具有攝伏與召請之作用。

此段描述佛陀威神力感應龍眾行化以護持正法與眾生。
在請雨經語境中，龍王降雨不僅是自然現象，更是受佛法感召、護持大地與修行道場的示現，強調佛法威德能調伏自然、利益世間。
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此句為密教經典中常見的轉折，由敘事段落進入宣說陀羅尼（咒）的儀軌。
在《大雲輪請雨經》語境中，咒語為祈請龍王降雨、感通法界之方便。

本句彰顯密教部經軌中佛陀的威神主導力。
密教請雨法並非單純向自然界或神祇祈求，而是依憑佛陀的實相威力與真言加持力，奉佛之教敕遣發、催促（「咄」）具備職司的諸大龍王，使其於閻浮提（人世間）依法祈雨之國度，普遍降澍利益一切眾生之大雨。
此屬密教事相與理體結合之修法語境。
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此句為密教經典中常見之儀軌轉折，指明說法者進入持誦陀羅尼（咒）之階段。
在《大雲輪請雨經》語境中，此咒語為祈請龍王降雨、護持正法之方便法門。

此段文字出自《大雲輪請雨經》，屬於祈請降雨之陀羅尼咒語的一部分。
密教語境中，咒語為本尊願力之總持，具有攝召、除障與感通之作用。
在此類請雨經咒中，咒音之傳承與念誦比字面義理更為關鍵，故保持原音傳誦。

本句彰顯密教部請雨法會中的感應原理。
一方面透過諸佛菩薩的威神力加持與大乘真實行願的功德力為增上緣，另一方面激發龍王內在的善根，使其憶唸佛法僧寶與菩薩大行，息滅瞋恚，發起慈、悲、喜、捨四無量心，以此清淨心調伏自降雨功能，達到消除旱災的法效。
此處強調外在加持與內在心行轉變的結合，非純粹世俗的役使神鬼。
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此句為密教部經典中引入諸佛菩薩、天龍八部等宣說真言密咒的常見過渡句。
在《大雲輪請雨經》中，此句用以導出具備祈雨、息災等特定功德的陀羅尼，展現密教依仗神咒威力救濟眾生的慈悲法門。

本句為《大雲輪請雨經》中召請諸龍王、興雲降雨的真言（陀羅尼）核心咒語。
在密教部語境中，真言具有不可思議的加持力，通常不作逐字義譯，而是透過梵音的音振來與本尊、龍王之誓願相應。
此處咒音主要用於奉請大雲輪力，調伏風雨，令其依時降注，消除旱災。

本句出自密教部《大雲輪請雨經》，為祈雨法會中召請龍王降雨的本尊或真言結界語境。
經中強調龍王受佛法感召，生起慈悲心護持眾生，因其「正念妙密佛法」而能發揮神變力，調順雷雨，解救乾旱。
這體現了密教以佛法威德攝受、命令諸天龍神依時降雨的修行意涵。
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本句為密教經典中啟建法會、奉請諸佛菩薩、龍王或本尊時，在宣說真言、陀羅尼前的固定過渡啟請語，用以引出後續的核心咒語。

本句出自密教部《大雲輪請雨經》，為祈雨法會中所持誦的真言（陀羅尼）神咒。
密教真言屬於諸佛菩薩、龍王天神的祕密法言，具備不可思議的加持力。
在此請雨語境中，此段密咒旨在召喚、警覺及勸請大雲輪龍王等眾，令其普降甘霖，消除旱災。
密教傳統上認為真言重在字頻與音聲的法界共振，故直留原音，不作義理上的拆解詮釋。

本句為密教部《大雲輪請雨經》之持明真言與治毒祈雨法要。
藉由諸佛如實不虛的功德力，威攝並感化具有強烈瞋心、迅疾暴惡特性的諸龍王與護法神眾（如大健瞋、大疾行、睒電舌等諸龍部特徵），令其止息毒惡之暴性，轉起大悲心，於閻浮提祈雨國土降注甘霖。
體現密教部以佛德真言召請、降伏、息災與增益之修法語境。
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本句為密教經典中導入具體咒語、真言的承啟語。
在《大雲輪請雨經》的語境中，此處用以引導出具有特定功德（如祈雨、消除災障）的陀羅尼，展現諸佛菩薩或大龍王等依密教儀軌化導眾生的方便慈悲。

本句屬於密教部《大雲輪請雨經》中召請諸龍王、降伏諸諸障礙以祈雨的陀羅尼（真言密咒）。
密教經軌中的真言，是諸佛菩薩、密跡金剛或神咒本尊的內證功德與誓願符號，通常不作字面義理鋪敘，而是透過梵音的聲韻震動與觀修來發揮法界效應。
此處之神咒主要用於警覺龍王、消除亢旱之災，令其順應慈悲誓願而降注甘雨。

本句彰顯密教部尊特之身相與功德本力。
諸佛菩薩或護法聖眾顯現威德莊嚴之相，皆非世俗之裝飾，而是由「金剛密跡」之堅固不可破壞的內證功德與「真實力」所發顯。
大摩尼天冠代表總持萬德、能雨法寶之尊貴果位。
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本句屬於密教請雨法門中的真言或核心契請語。
經文依據大雲輪請雨經之密教修法語境，敕令或勸請具龍蛇身相的諸大龍王，依憑並憶唸佛法僧三寶的慈悲威德力，在閻浮提（我們所居的世界）修法祈雨的國土範圍內，降下甘霖以解除旱災。
「莎呵」為真言結尾的成就祈願語。
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此句為密教部經典常見的承啟語，表示佛陀或宣法者在開示特定法義、名號或儀軌後，緊接著宣說與之相應的密咒（陀羅尼），以真言的加持力來彰顯並成就前文所述的功德法力。
在本經語境中，此咒用以召請龍王、祈雨消災。

本句為《大雲輪請雨經》中所記載的密教真言（陀羅尼）咒語。
在密教部語境中，真言屬於諸佛菩薩、龍王及護法聖眾的祕密文字與根本誓願，具有不可思議的加持力。
此處真言主要用於召喚大雲、祈請降雨、消除旱災與淨化障礙。
因其屬於諸佛祕密語，傳統上多採音譯，不作逐字義譯，重在誦持時的聲韻感應與法界真如的現前作用。

本句彰顯密教部經軌中佛陀威神力與密跡主命令諸天龍神降雨的祈雨法效。
在《大雲輪請雨經》語境中，降雨並非單純的自然現象，而是由佛陀威德感召，透過金剛密跡等護法神祇敕令掌管雲雨的龍王、天部依慈悲心而示現的對治法門，用以救濟閻浮提眾生的乾旱之苦。
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此句為密教經典中宣說陀羅尼（真言咒語）的承啟語。
在《大雲輪請雨經》的語境中，佛陀或諸大菩薩、龍王，為了祈雨、除災、護持眾生，在開示法要後，進一步宣說具備特定威德與誓願力的神咒，以音聲與法曼荼羅之力量加持世間。

本句屬於密教部經軌中的請雨陀羅尼。
在密教語境中，咒語代表諸佛如來的祕密心印與本誓願力。
此段密咒主要是召喚、警覺及敕令大龍王等護法神眾，使其生起慈悲心，降注甘雨以利樂有情。
咒語文字為梵語音譯，具備字義、引導及加持等多重效能，通常不作字面義理的拆解，而著重於真言的音聲相應與依教修持。

本句屬於密教部請雨經本尊或咒力加持的教法。
在密宗請雨法會中，降雨多由龍族掌管，然而龍族常因業障而陷入昏睡、受熱沙或熱風等苦障。
此處藉由彰顯三世諸佛大能與真實誓願力的加持，破除諸龍的昏沉業障，使其警醒並奉行佛令，從而降下甘雨以利樂眾生。
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本句屬於密教部經典中引出真言、陀羅尼的承啟句。
在密教語境中，『咒』即是諸佛菩薩、本尊真言之祕密威德，代表諸佛心印與特定願力的總持，用以引導後續的核心咒語文本。

本句為《大雲輪請雨經》中大雲輪諸龍王所宣說的密咒（陀羅尼）。
在密教部語境中，咒語為諸佛菩薩、天龍八部之祕密真言，具有不可思議之威德神力，其音聲本身即蘊含法界功德，一般不作字面義理解析。
於此請雨經之語境中，此咒用以召喚龍王、滋潤大地、降注大雨並消除諸多災障，行者應以恭敬心真言受持。

本句屬於密教部請雨經軌的教法，呈現佛陀（或持明主）以威德敕令諸龍王的語境。
在密乘修法中，雖以真言陀羅尼降伏或召請龍王職司風雨，但其核心仍不離大乘佛法的根本——菩提心與大慈悲。
敕令龍王起大慈心，意在使龍王免除嗔恨，順應慈悲本願來施雨潤澤眾生，此亦為成就無上菩提的根本。
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本句為密教經典中啟說陀羅尼的承啟句。
在密教部經典中，「呪」（呪語、真言、陀羅尼）是諸佛菩薩、本尊於三摩地中所發出的祕密言音，具足不可思議的威德與誓願。
在此經系語境中，多為祈雨、消除災障、利益眾生所持誦之神明或諸佛如來心咒。

本句屬於密教部《大雲輪請雨經》中所持誦的陀羅尼（真言）。
在密教請雨修法語境中，此真言用於召喚、警覺及敕令諸大龍王與諸天，使其降下甘雨。
密教真言通常具備「四義不翻」或「祕密不翻」的特點，透過梵音的字音與聲韻，直接與本尊、龍王之三密（身、語、意）相應，以此威德力消除旱災、滋潤萬物，體現密教修法中以「聲字實相」成就息災增益的法義。

本句為密教部請雨經本尊或持明者對龍王及龍眾的威加敕令。
在密教持明藏語境中，多頭赤眼的龍族（大蛇）雖具強大神通威力，但仍屬天龍八部之業報身。
持明者依仗佛法威神，一方面以「咄咄」之警示詞威折其暴惡之性，另一方面敕令其憶念諸佛名號。
此乃運用諸佛如來斷證功德與慈悲力，調伏龍眾、消解其瞋心與煩惱，令其依教奉行以普降甘雨。
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此句為密教部經典中引出真言（陀羅尼）的承啟句。
在請雨法會的儀軌語境中，此句代表佛陀或持明者即將宣說具備特定功德（如降雨、除障）的密咒，作為修法儀軌的核心部分。

本句為《大雲輪請雨經》中用以祈雨、召喚龍王、止息旱災的密咒（陀羅尼）。
密教部咒語主要透過音譯保存梵文的音韻效力，諸佛菩薩與諸天龍神依此真言威神力，能感降甘雨、利樂有情。
密咒著重於語密之實踐與聲字實相的觀修，不作逐字世俗義解，真言本身即具足諸佛之誓願與加持力。

此段描述具備殊勝威德力者展現神通，於特定區域降雨。
依《大雲輪請雨經》密教語境，此乃透過咒力與願力感召龍天護法，以慈悲心救度眾生脫離旱災。
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此句為儀軌經中連結敘事與密咒的核心銜接語，標示法會中進入持咒修法環節，藉由咒力祈請降雨。

此段為《大雲輪請雨經》中之咒語。
咒語屬密教修法之核心，藉由特定音聲之組合，攝持身心、感應諸天龍神之力，以祈求降雨，調和風雨時序。
此處咒音意在令龍族受持法教，降澍甘澤，非以世俗義理作解。

此段為請雨咒語中的召請文。
依密教部語境，透過諸天加持的真實力（真諦力），召請掌管雨水的大龍族履行其守護國土、調和風雨的職責。
文中藉由提醒龍族自身的身分與誓願，強調儀軌的感通與驅使作用。

本經屬密教部請雨法門，此句說明依託大梵天王之威德力與實行（修行功德），感召龍王行雨，藉由咒語之力（莎呵）達成特定之祈雨目標，體現密法感應之道。

本句敘述透過天主帝釋的威德力作為增上緣，指引龍王進行降雨儀軌。
在密教儀軌中，這類修法強調透過尊神力量與儀式語句（如莎呵），祈求感應以解除旱災，達成利益眾生的功能。

此句說明在密教祈雨儀軌中，龍王降雨並非單一神力，而是基於四大天王的修行功德與願力感召而達成。
結尾之「莎呵」為「娑婆訶」之略譯，意指速疾成就、圓滿吉祥，為密教真言儀軌中祈請法驗成就的結語。

本經屬密教請雨修法，文中「八人」指修持該法門之八位行人。
透過其修持之實踐力（行力），感通龍王施行布雨，以解除旱災。
末尾「莎呵」為明咒語尾，意指成就、吉祥、圓滿，即祈請此法產生實際效驗。

此處強調證果聖者或持咒修行者之功德力，能感應龍天護法施行降雨。
莎呵（Svāhā）為真言結尾語，意指圓滿、成就、息災，於密教儀軌中用於祈求事願速成。

此處運用咒術語境（明咒），強調修行者成就斯陀含果後的功德力，可感應並驅使龍王行雲施雨，以解決世間旱災。
文末「莎呵」為咒語結尾，意譯為成就、吉祥或圓滿。

此段描述透過聖者（阿那含）的修行功德力，感應龍王興雲布雨，屬於密教經軌中祈雨法門之願力運用，強調聖道修行與外在環境感應的關聯。

此處展現密教儀軌中，透過證道者的實修威德力（實行力），與護法龍族感應道交，達到祈雨利生之目的。
莎呵（Svāhā）為密教真言結尾，含有成就、吉祥、圓滿之義。

本經屬密教請雨修法，文中強調辟支佛透過修行所具足的感通之力，能感召龍族執行降雨職責，藉由聖者願力與修法咒語，達到息災增益的效果。

此段描述密教祈雨儀軌之運作機制，強調透過菩薩與行者修行感通之力，攝受龍王執行降雨任務。
此類經文語境屬密教部，重視咒力與行持力的相應，以達成息災增益之目的。

本句敘述經中祈雨儀軌的原理，即藉由諸佛威德與實行功德，感召龍王護法，進而達成降雨以息災利眾的功用。
末尾之「莎呵」為真言結尾，具備攝持、成就之義。

此句為密教經軌中常見的結尾句式，透過諸天護法神祇的誓願與行力加持，祈願外在災患與內在煩惱障礙得以迅速平息。
莎呵（Svāhā）意為成就、吉祥或圓滿，是咒語結尾的常見用語。

本句屬於密教部請雨法門的真言或結界語句。
經文彰顯龍王具有掌管降雨的職能，而其降雨的能力並非憑空而來，乃是基於過去所修持的真實行願與法力（實行力）。
「莎呵」為真言結尾的成就句，用以祈願密法威德速疾成就、降雨順利。

此處展現密教儀軌中，透過夜叉神眾的護持誓願，以加持力迅速安定眾生。
莎呵（Svāhā）為真言結尾，象徵吉祥、成就與圓滿，係祈願法力即刻感應之意。

此句為密教咒語或祈願句的一部分，強調藉由揵闥婆（乾闥婆）的特殊威德與真實誓願力，達到息災除障的效果。
在《大雲輪請雨經》語境下，此類咒語旨在祈請天龍八部等護法神祇護持正法、調伏風雨與苦難，使眾生遠離憂惱。

此處展現密教經中透過特定神眾（阿修羅）的威力，藉由真言加持力（莎呵）以息災增益的邏輯。
經文強調「實行力」，即依賴阿修羅護持正法之誓願與修行功德，作為轉移星象災厄的依據。

本句出自請雨經軌，強調透過祈請具足威力的迦樓羅，轉化對龍族的敵對狀態為慈悲，以此慈悲願力感得降雨。
莎呵（svāhā）為真言結尾，具成就、吉祥之義。

此句說明在《大雲輪請雨經》的語境中，透過緊那羅眾的實修力量（實行力），具備消除眾生深重罪障、使眾生生起法喜的功德。
文末之「莎呵」為明咒結尾之祈請或成就語。

本句為《大雲輪請雨經》中關於請雨儀軌的咒語或誠言，強調透過摩睺羅伽（大蟒神）的願力與修行力，能感通自然以調和氣候、滋養眾生，屬於密教部以真言願力感應外境之範疇。

此句強調修行者的真實功德力能產生庇護眾生的效用。
結尾「莎呵」即「娑婆訶」，為真言咒語中常見之結語，意指圓滿、成就、息災、吉祥，代表此語具有咒力加持之意。

此處為經文中進入持誦咒語環節的轉折句，顯示儀軌中藉由咒力以召請龍王、降雨的修法次第。

本句屬於密教部《大雲輪請雨經》中用以祈雨、召喚龍王、止息旱災的祕密神咒（陀羅尼）。
密教真言通常直接音譯梵語，其文字蘊含諸佛菩薩的威德神力、誓願與法界祕密，具有不可思議之功德，一般不作字面義解，而是以至誠心持誦以感應諸天龍神履行職責、降注甘雨。

本句出自密教部《大雲輪請雨經》，屬於大乘密教的請雨法門。
經文列舉了龍王、龍眾的種種威德特徵、職能與外在顯相，並點出主尊「分陀羅大雲威德喜樂尊大龍王」（尊者龍母）的聖號與特德。
在密教語境中，龍王掌管氣候、風雨、農業豐收。
句中「能奪五穀精氣」展現龍神若不和順能招致饑荒的威神力，而「身體清涼持大風輪」則彰顯其降伏炎熱、摧毀諸障、降注甘露的修法功德，藉由召請此具大威德之龍王，以達消除旱災、滋潤萬物之目的。
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本句屬於密教部請雨經法之語境。
經文指出降雨並非單純的自然現象，而是源於諸佛如實修持悲智萬行的威德力感應。
密宗修法祈雨，核心在於發菩提心並與諸佛本尊的「實行力」相應，以此淨化業障、調順四大，從而感得滋潤萬物、具足世間與出世間營養的六味甘雨。
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本句為經典中啟建真言密法的承上啟下句，代表佛陀或能持咒者準備開顯密教的核心法門，以真言的音聲與梵字彰顯諸佛菩薩的本願功德與誓願。
在此《大雲輪請雨經》的密教部語境中，此句銜接後續的請雨陀羅尼，具有召請諸大龍王、祈降甘霖的修法意涵。

本段原文為密教部經典之請雨真言（陀羅尼），屬於佛陀宣說的祕密神咒。
密教真言通常為梵音之音譯，依傳統多保留原音不作意譯，旨在透過持誦特定音聲的特殊加持力，與諸佛菩薩、龍王等尊之誓願相應。
本經語境為諸大龍王受佛陀依大雲輪威力加持，為息除乾旱而降下甘雨之密咒語句。

本句屬於密教部請雨法門之真言、咒語或本尊敕令語境。
藉由九頭龍母之威德，召集並敕令具備特定神變威德的諸大龍王（如持龍者、服雲衣者、雷聲遠震者等），依憑諸佛如實修行的真實功德力，於閻浮提（南瞻部洲）祈雨之國降下甘霖，救濟旱災。
句末的「莎呵」為真言結尾語，意為成就、吉祥。

此句為密教經典中承前啟後、引出根本陀羅尼或真言的敘事句。
在《大雲輪請雨經》語境中，諸佛菩薩、龍王或執金剛神為利益眾生、降伏諸障、慈雨普潤，於宣說正法或儀軌後，接著誦出具有威德力的密咒。

本段原文為《大雲輪請雨經》中所宣說的陀羅尼（真言咒語）。
在密教部語境中，陀羅尼屬於諸佛菩薩極密之語，具備不可思議的威德與神用。
此段咒語主要用於諸大龍王等羣體，用以彰顯如來大悲誓願，能消除熱惱、召集大雲並降注甘雨，以滋潤大地、救濟羣生。
密教傳統認為，陀羅尼的音聲符號本身即具備法界本初的加持力，通常採取保留原音（音譯）而不作意譯的方式來受持讀誦。

本句屬於密教部請雨法門的真言咒語隨文釋義，展現慈氏彌勒菩薩於此大雲輪法會中，依其本誓威德力，勅令諸天龍神等止息惡風暴雨或乾旱等災戾之氣，消除阻礙甘露降雨的一切障難。
密教部經典常以持誦此類含有本尊告勅與真言結尾的句讀，來達成祈雨、消災、護國的修法功德。
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本句為密教部經典中引導出持誦真言、神咒的過渡敘事句。
在《大雲輪請雨經》的脈絡下，諸佛菩薩、龍王或執金剛神藉由宣說特定的陀羅尼（真言），用以祈雨、消除災障或庇護眾生，此句即是正說咒語前的提示語。

本句為密教部請雨經本尊或龍王真言（陀羅尼）之音譯咒語。
密教咒語多依梵音音譯，旨在藉由特定音頻與觀修，召喚諸佛菩薩、護法龍王之加持力以祈雨消災。
密咒多不作文字義解，而著重於持誦時之身口意三密相應。

本句彰顯密教部陀羅尼與諸佛如來本願功德的救度力量。
在《大雲輪請雨經》語境中，眾生因過去世之惡業障礙，導致天旱無雨或諸災臨身；經由修持、稱念或結印受持諸佛功德名號（或相應的密咒），能仰仗佛力加持，從根本上淨化消除其引發災厄的障業與重罪，從而感得甘雨灌溉、免除災難。
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本句為密教部經典中，諸佛、菩薩或神天在開示核心祕密真言之前的承啟語。
「呪」（通「咒」）在密教語境中即是陀羅尼、真言，象徵諸尊諸天的願力與諸法實相的祕密總持，通常在敘述完因緣或祈請後宣說。

本段原文為密教部《大雲輪請雨經》之核心陀羅尼（真言）。
密教經軌中的真言，是諸佛菩薩於三摩地中流露的祕密語，具有不可思議的加持力。
此經屬於密教求雨法門，此真言主要透過稱誦諸佛功德、大智慧、大慈悲，以及彰顯壇城本尊的寂靜德行，用以調伏諸龍王，令其止息嗔心、生起慈悲，從而普降甘霖。
在密教語境中，真言雖有梵文字面義（如善慧、大智、寂靜等），但其實際功德在於其聲韻與三昧的相應，不可單純依世俗語文理解，而應視為如來法身之音聲顯現。

此句為密教部《大雲輪請雨經》中真言的結尾與核心祈願句。
在密教修法中，旱災被視為有非人、惡龍或業障等「雨障」作祟，此句經文即是以密咒威德力，專門對治、消除障礙降雨的種種逆緣，以令天降甘霖。

本句屬於密教部的真言本尊及明王之遣使、召喚法。
行者依仗三世諸佛的功德力（真實力、大慈心、正行精進心）作為權威來源，而非憑藉自身凡夫之力，以此降伏、敕召諸大龍王前來奉行請雨等職責，顯現密教「由佛威神加持，役使八部眾」的修法特點。

本句屬於密教部請雨法儀軌中的真言持誦或敕令遣使語境。
佛陀或能持咒之主尊，以密教威德敕令掌管雨水的特定龍王（無邊海莊嚴威德輪蓋龍王），使其在修持請雨法的閻浮提國土中降下甘霖，以解除旱災。
末尾的「莎呵」為真言結尾語，具成就、吉祥之意，展現密教依陀羅尼與壇城召喚龍王護法、息災增益的修法特質。

本句屬於密教部請雨法門的本尊真言命令與成就語。
經中本尊以威德力敕令護法龍王執行職責，於祈雨結界之國土普降大雨，展現密教依持陀羅尼威神力調伏自然、利益眾生的事相。
末句「莎呵」為真言結尾語，表願望成就與祈求速疾應驗。

本句屬於密教部請雨法門的真言儀軌與命令結界語句。
經文中由佛陀或主尊敕令掌管水域的龍王，於修持請雨法的國土範圍內普降甘霖，解除旱災。
末句「莎呵」為真言結尾的吉祥祝禱語，用以成就願望、堅固結界。

本句屬於密教部請雨法門之經咒語境。
佛陀以神力敕令具大福德之阿耨達多龍王，令其於閻浮提（我們所居的世間）中正進行祈雨儀式之國土降下甘霖，解除旱災。
「莎呵」為密咒結尾語，具成就、吉祥之義，顯示此句具有與咒語相通的加持威力。

本句為密教部持明求雨法門中的核心觀想與真言祝禱。
佛陀（或持明主）以威德神力敕令具大神通的龍王，於人間祈請雨水的國度普遍降注甘霖，以解除乾旱。
文末的「莎呵」為真言結尾的成就祈願語，體現密教事相與語境中，透過真言與本尊力量役使天龍八部護持世間、息災增益的修行意涵。

本句屬於密教部真言陀羅尼的功德或本尊誓願宣說。
此經以大雲輪請雨為核心，諸佛、菩薩或密教本尊透過勅令掌管水界的龍王，使其依據真言修法的感應，在受乾旱所苦、依密法祈雨的國土中降下甘霖，消除災荒。
句尾的「莎呵」為真言結語，具有成就、圓滿之意，體現密教事相與本尊願力相應的特殊語境。

本句為密教部《大雲輪請雨經》中的持咒作法宣示，展現佛陀或主法者以神力敕令龍王降雨的威德。
密教請雨法系以悲憫眾生飢饉乾旱為出發點，透過特定的真言與持誦，感召掌管水系的龍王履行職責，降下甘霖以滋潤國土、利益羣生。

本句屬於密教部請雨法門的本尊敕令語句。
在《大雲輪請雨經》的密教語境中，佛陀或本尊展現大威神力，支配並命令護法龍王執行職責，在遭遇旱災而依規修持祈雨法的國土中降下甘霖，以救濟眾生、護持國土。
「莎呵」為密咒結尾的真言，具有成就、圓滿、速疾應驗之意。

本句屬於密教部請雨法門的真言或觀修核心命令，展現佛菩薩或持明者以大威神力敕令龍王降雨的成就法。
語境立足於大乘密教的慈悲度眾與護國息災思想，藉由真言與龍王權令的結合，消除世間旱災，利益有情眾生。

此處展現密教經軌中，本尊藉由真言敕令龍族護法行法之形式，意在息災、祈雨，以利益國土眾生。
語尾「莎呵」為真言之成就句，表示祈願圓滿。

此為密教部經文中的結界或請雨咒句，透過佛力敕令掌管雨水的龍王執行特定功德。
莎呵（svāhā）為咒語結尾，意為成就、吉祥、圓滿之意。

此為密教部經典中之請雨儀軌，透過召請特定龍王並敕令其降雨，以達成利樂有情之功能。
文中「莎訶」為真言結尾之譯語，意為成就、吉祥。

此處為密教部經文之祈雨儀軌句，透過「敕令」龍王（掌水之有情眾生）感通天地，以慈悲利物之心進行降雨加持。
此類經文重視儀軌的念誦與對特定龍眾的召請。

此為密教部經典中之請雨陀羅尼咒文，藉由召請主管降雨之龍王以神力潤澤大地，展現密法中佛菩薩或護法神以此威力祈求風調雨順的儀軌體系。

此為密教祈雨儀軌中的咒語前導文與真言。
透過敕令掌管雨水的龍族，使其依願力於特定地域降雨，體現密法攝伏世間鬼神、以咒力影響氣候以利益眾生的修行功能。

此段為密教請雨修法中之咒語或結界敕令。
透過持誦者以佛力、菩薩力或自身修法之力，敕令負責水雨之龍族進行施雨，體現密教儀軌中感召護法以利益世間的行法。

此句為密教祈雨法之真言咒句。
透過主尊或修法者宣示，敕令主管雨水之龍王履行職責，使旱災地區降雨。
末尾「莎呵」（Svāhā）意為圓滿、成就，具備咒語結尾之歸命與祈願功能。

此段為請雨儀軌之祈請文，透過真言與敕令，召請龍王行雨，以解決旱災。
在密教語境中，藉由三密加持力與龍王慈悲願力之感應，祈求雨澤以利眾生。

此句為密教經軌中召請龍王降雨儀軌之結尾語。
閻浮提為南瞻部洲之代稱。
經文中佛陀具足威德，以言辭敕令龍王施行降雨，顯示出佛教密續儀軌中，透過三密加持與佛力感召，令龍族行使護持世間、潤澤五穀之職能的法門。
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本句為密教經典中承前啟後之銜接語，預示隨後將開示特定的真言、陀羅尼或神咒。
在《大雲輪請雨經》的語境中，此處通常是佛陀或與會諸大龍王、菩薩，為了祈雨、除災、利益眾生，而宣說具有特定威德效驗的密咒。

本經屬密教部，此段為咒語（陀羅尼）。
依《大雲輪請雨經》之語境，此咒為召請龍王神力以祈雨之法。
密教咒語透過音聲震動與祈請意念，感通法界，非世間語言邏輯可拆解，故不應以顯教語法強行解釋其字義。

此段為請雨咒法之啟請文，強調降雨之功用並非外道之神力，而是仰仗諸佛如來之威德力、真實力（諦語力）與無緣大慈之悲心，令龍族感應而降雨，體現密教修法中佛力加持與咒語力用的結合。

本經屬密教部，祈雨法門非僅依賴咒力，更強調修法者心境。
要求祈雨者對眾生起慈悲心，係因慈悲能與龍族感應，且利他心是發動密咒法效的必要前提。
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此段強調行法者身心清淨之必要。
密教修法常有嚴格的前行要求，若曾犯戒，需透過為期七天的懺悔儀軌淨除業障，使身心恢復清淨，以契合修法成就之資糧。
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此處指示請雨法事前的淨行準備，要求在家眾透過嚴持八關齋戒，斷除淫慾及諸過患，以期達到身心清淨之法器標準，確保儀軌感應。
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此段強調密教修法中「儀軌淨行」的重要性。
請雨法屬息災、增益類修法，不僅依賴真言功德，修持者自身的清淨心與恭敬心更是感應道交的必要前提。
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此段描述密教建壇築道場的儀軌基礎。
道場之建立首重地基之清淨與平整，象徵修法者心境之澄明與無礙，透過物質環境的嚴謹營造，導向內在精神之專注與外在壇城的肅穆。
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此段描述密法中設置請雨壇城的物理規制與塗壇法。
依據本經語境，塗壇是為了淨化修法空間，𤚩牛（即黃牛）糞在印度傳統與密教儀軌中被視為具淨化與結界功能的材料，象徵壇場的清淨與殊勝，以便進行後續的修法。
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此段描述密教祈雨儀軌中的壇場佈置規範。
在壇城中央設置高座並敷設青色褥帳，是為了對應請雨法中特定色澤與方位之象徵義，透過莊嚴壇場以攝受護法龍天，從而感應降雨。
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本經為密教部請雨經，此處記載設立壇場或進行請雨儀軌時，繪製龍王像的具體方位與規格，屬於修法中的儀軌規範，以牛糞塗地或作畫為古印度淨化與造像儀軌之常用資具。

本句出自密教部《大雲輪請雨經》，屬於修持請雨法壇城（曼荼羅）的具體儀軌與造像規範。
高座為壇城中尊或法師施法之核心位置，往南量度特定距離安置具特殊威德的五頭龍王及眷屬，以此象徵召請並供養龍族，藉由密宗身口意三密相應的力量，以祈願降雨、免除旱災。

本句出自密教部請雨法儀軌，屬於設壇建摩尼寶殿後之壇場繪製儀軌。
在密宗修法中，方位、尺寸（肘）與本尊形像皆有嚴格的曼荼羅象徵與修法效力。
此處依方位安置具大威力的七頭龍王及眷屬諸龍，用以召請龍王降雨。

本句出自密教部的請雨壇場儀軌，描述施設大雲輪請雨曼荼羅時的特定尊像繪製方位與本尊眷屬佈局。
在密教修法中，高座為法師施法或安置主尊之處，依特定尺寸（肘）與方位繪製「一身九頭」之大龍王，象徵統領降雨威德的主尊，周圍諸龍圍繞則彰顯其眷屬繁盛、威神具足，用以啟請龍王降雨。

此句記述密教求雨儀軌中壇城（曼荼羅）的佈置方法。
於方壇四角安置華瓶，象徵四方清淨與福德圓滿。
華瓶內通常盛裝淨水、藥物、五穀及寶物，並插鮮花，為密教修法不可或缺的供養與結界聖物，以此祈請大雲輪龍王等降雨除旱。
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本句出自密教部的請雨修法儀軌，屬於壇場與供物準備的具體操作步驟。
在真言宗或密教密法中，賢瓶（賢瓶、德瓶）的安置與裝飾具有重要的象徵與修法效能。
將金精或石黛等珍寶、藥草或礦物粉末調和於水中，使其清澈並注滿瓶，象徵法水、福德與智慧的圓滿具足；瓶中插著各種鮮花與花蕊，則是用於莊嚴壇場、供養本尊與諸天護法（如龍王等），以祈請降雨、息災增益。

本句記述大雲輪請雨經法會道場的壇場佈置與供養儀軌。
在密教部曼荼羅或修法壇場的四門陳設香爐並焚燒諸香，具有結界、清淨壇場、召請及供養諸天龍王、神眾之功德，為請雨法會修法之前行準備。
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本句出自密教部之請雨修法儀軌，描述設置曼荼羅（壇場）時的嚴飾與布陣。
青色（或碧色）在請雨法中對應龍王與水大之色，於壇場四角各懸七幡，合二十八之數，象徵二十八宿，以此特定之數量、顏色與方位之相應，召感龍王降雨。
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本句出自密教部《大雲輪請雨經》，屬於建壇修法之儀軌規定。
在請雨壇場中，各種供物（如幡、燈、香、果等）的數量通常具有相應、對稱的限制，以符顯密教曼荼羅的規整與法界緣起之威德。
此處要求點燃的酥油燈數量須與前述所懸掛的幡旗數量一致，不可隨意增減。
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本句描述密教修持請雨法會時，於壇場周邊陳設供品的儀軌步驟。
在密教部《大雲輪請雨經》的語境中，壇城四面的供養具有特定的結界與召請諸天龍王前來應供的實修意涵，所供養的酥酪乳糜等五甘露、五種淨食，皆為平息災障、增益雨澤的祈請資具，不可解作一般的世俗宴席或單純的象徵寓意。

本句出自密教部《大雲輪請雨經》，為修持請雨壇城法儀時的具體作法。
於諸龍王像或壇位前，以散花、燒香等事供養持續不斷，旨在觀請並祈願龍王感應，降注甘雨，展現密教依軌修持、事供精誠的實踐特點。
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本句出自密教部《大雲輪請雨經》，屬於設壇修法之儀軌要求。
密法極為重視壇場的清淨與供養的如法。
供養諸佛、菩薩及龍王等尊的果實、飲食與瓶水，必須每日清晨更換新鮮的供品，以表至誠與恭敬，避免因物品腐壞或不潔而引生過失，故嚴格限制不得使用隔夜的供物。
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本句出自密教部《大雲輪請雨經》，屬於設壇修法儀軌的一部分。
在密法中，修持特定法門（如請雨、祈福等）對於時間、方位及壇城設供有嚴格要求。
「晨朝日初出時」象徵光明增長、息災增益的吉祥時分，此時依軌則施設供物，能令修法易於相應、成就功德。

本句出自密教部《大雲輪請雨經》，說明修持請雨法軌時，誦經行者在行為與飲食上必須遵守的清淨儀軌。
密法極為重視身口意三密的清淨，行者透過香湯澡浴、更換新衣來淨化身業；持齋靜思以淨化意業；限制嚴格的清淨素食（乳酪、粳米、果菜）以維持內在氣脈與外在壇場的潔淨，藉此感應神龍、祈降甘霖。
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本句出自密教部《大雲輪請雨經》，屬於持誦求雨軌儀中的外在清淨要求。
密法修持極為重視三密相應，其中身業的清淨為壇場行法之基礎。
在行法期間，若因生理需要而排泄大小便，即屬污穢，必須重新進行徹底的澡浴，以保持身心垢淨，方能確保持誦真言、結印修法時的功德不失，並感召神龍降雨。

本句記述密教部請雨法會中，行者登壇修法之始的儀軌程序。
密法修持極重初期的啟請與結界，行者昇高座象徵進入法界曼荼羅之核心，故須先身口意清淨，禮敬、供養並奉請十方佛菩薩與護法天龍降臨壇場，以建立修法之神聖空間並祈求加持。

本句闡述密教修法中的「結界護身」儀軌。
行者在誦咒祈雨或作法前，必須先保護自身免受魔障幹擾，並確保道場清淨。
透過持咒加持特定的物質（如淨水、白灰），結合心唸的專注凝聚，在特定空間範圍內建立起具備防護功能的修法邊界（場界），此為密宗事相修持的基礎步驟。

本句出自密教部《大雲輪請雨經》，記述持誦神咒以作防護或祈願的壇場軌則。
在密宗儀軌中，透過咒語加持特定物件（如五色線、線縷）並結作咒結，使其具備特殊之法力，隨後將其佩戴於身體的特定部位（如頭頂、手腕、足踝），以達到除障、防護、結界或成辦降雨等特定功德。
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本句屬於密教部持明求雨的儀軌作法。
在密法中，呪水（香水加持）具有清淨與防護的功效。
藉由持咒加持的水灑淨自身關鍵部位（項、額），並配合特定的內心作意（觀想或發願），能達到禁絕惡心障礙者入壇的效果。
這體現了密宗「三密相應」中，手結印、口誦咒、意作念（作意）的修行特點，用以守護壇場清淨，確保請雨法會如法成就。

本句闡明密法持明者在修持請雨法門時的內心作意。
密教部儀軌雖重視真言、手印與壇城等外在事相，但其核心仍基於大乘菩提心與慈悲心。
誦咒者若心存惡念，不僅無法與諸佛菩薩的慈悲本願相應，亦可能導致修法偏差。
因此，保持對一切眾生的恆常慈悲，是修持本法必備的心態基礎。
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本句為密教部《大雲輪請雨經》中的祈願與迴向文。
在求雨法會中，修持者藉由禮佛與持誦密咒（念誦）聚集廣大功德，並將此功德迴向給主管風雨的諸天與龍王，以酬其護持，同時普施一切有情眾生，展現密教祈請與大乘慈悲利他的結合。

本句闡述密教部修持大雲輪請雨法門的儀軌要點與感應時限。
修持者依軌特定登座，以音聲法力（高聲讀誦）使經咒經由不間斷的相續力（晝夜不絕），與大雲輪諸龍王本誓相應。
文中「一七日」至「三七日」為密法修持常見的成辦時限，展現密教依仗經咒加持力，調伏自然界以消除旱災、利樂眾生的現世利益與事相要求。
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本句屬於密教部持誦神咒的禁忌與資格限制。
真言陀羅尼之修持，極為重視修持者相續中的發心與威儀。
此處指出神咒威力不加持、不成就的三類對象：一、心不專注、散亂憶念者；二、缺乏大乘慈悲心者（密法以菩提心與慈悲心為根本）；三、身口意三業不清淨或具惡業垢穢者。
此限制體現了密教事相與理體並重的特點，非純由他力加持，亦需受法者自身法器清淨方能相應。

本句屬於密教部請雨經法語境。
佛陀以自然界必然發生的「海潮盈縮」為喻，對比並凸顯其所宣說的密咒與真言威德具有不可傾動的必然性。
在密教持明法門中，語業（真言）的加持力基於諸佛的真實語功德，佛陀以此誓言堅固龍王及與會大眾的信心，確保祈雨法會的悉地成就。
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本句敘述諸龍王聽受佛陀宣說大雲輪陀羅尼及請雨法要後，心生清淨信解，以此展現對佛法教令的敬順與實踐。
在密教請雨經軌語境中，龍王為司掌風雨的護法眾，其歡喜奉行象徵結界、奉請、法會圓滿及降雨願求的成辦。