大雲輪請雨經
大雲輪請雨經卷上
開府儀同三司特進試鴻臚卿 肅國公食邑三千戶賜紫贈司 空謚大鑒正號大廣智大興 善寺三藏沙門不空奉 詔譯
此乃經典起首的「通序」，表證成真實。
意指此法是阿難尊者親從佛陀座下聽聞，並非憑空臆造，顯示經教傳承的真實性與嚴謹性。
- 如是我聞：佛教經典開頭的標準起首語。指阿難尊者在結集經藏時，開宗明義宣稱這部經典是他親從佛陀口中聽聞，而非個人杜撰。
如是我聞：
此處標舉佛陀說法之場所與與會大眾，顯示經教攝受對象不僅是聲聞聖眾，亦含攝大乘菩薩，具足嚴淨功德。
難陀與塢波難陀為佛教經典中常見之大龍王，此道場乃顯現大雲法雨之勝地，象徵法教利益廣大有情，能止息熱惱。
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本句為《大雲輪請雨經》法會啟建時的與會大眾名單。
經中列舉極為龐大的龍王名號，包含音譯（如娑伽羅、阿那婆達多）與意譯（如興雲、持雨）。
在密教部請雨法門的語境中，龍王直轄行雲布雨之職，宣說諸龍王名號旨在彰顯本尊法會之威德，並透過召喚諸大龍王前來聽聞密咒，以達調伏龍眾、興雲降雨、救濟旱災之修法實效，不可視為單純的文學神話描述。
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本句經文屬於密教部祈雨經典的序分敘事，描寫大雲輪請雨法會的聽眾盛況。
經中羅列數量龐大的諸龍王眷屬，為後續佛陀宣說降雨、消災等密咒法軌作見證與護持，彰顯法會之殊勝與法力之廣大。
此處數字旨在表達與會大眾數量極其浩大，不可單純依常規物理數量限制來理解。
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本句敘述參與大雲輪請雨法會的諸大龍王，向佛陀表達最頂級、慇重的供養與禮敬。
此處龍王以無量無邊的珍寶、香華與伎樂供養如來，展現密教部事供養的圓滿具足，亦為後續請雨法會之啟請作前置禮讚。
諸龍王「右遶佛已卻住一面」為佛典中聽法、請法標準的儀軌表現，彰顯對佛陀及法會的極致尊重。
- 難陀與塢波難陀：亦稱難陀、跋難陀，為龍中之王，常共同出現，主管降雨與守護法界。
- 大苾芻：即大比丘，指具足戒之資深出家僧眾。
- 菩薩摩訶薩：意為大菩薩，指證得高位、發大願力且福慧具足之修行者。
- 大雲道場：此經中特有之名詞，與祈雨、施法雨之教法相關。
- 難那龍王：即難陀龍王，意譯為歡喜龍王，護法八大龍王之一。
- 塢波難那龍王：即跋難陀龍王，意譯為賢喜龍王，與難陀龍王為兄弟。
- 娑伽羅龍王：意譯為鹹海龍王，大洋之主，為護法八大龍王之一。
- 阿那婆達多龍王：意譯為無熱惱龍王，居於阿那婆達多池（無熱惱池），主掌興雲降雨。
- 摩那斯龍王：意譯為慈心龍王或大意龍王，能興大雲雨。
- 嚩嚕拏龍王：即水天龍王，西方守護神嚩嚕拏的龍王身化現。
- 德叉迦龍王：意譯為現毒龍王或多舌龍王，八大龍王之一。
- 嚩素吉龍王：即和修吉龍王，意譯為九頭龍王或寶有龍王。
- 目真隣陀龍王：意譯為解脫處龍王，曾在佛成道時化身七頭為佛遮風擋雨。
- 上首：指在座大眾中居於領導或首要地位者。
- 俱胝：梵語 koṭi 的音譯，印度大數名，一般指「千萬」或「億」。
- 那庾多：梵語 nayuta 的音譯，亦作那由他，印度大數名，相當於「十億」或「千億」。
- 龍王：梵語 nāgarāja，八部眾之一，具有職司興雲布雨、守護佛法之神通力的龍族首領。
- 偏袒右肩：佛教禮儀，偏露右肩，將衣服袒右而覆左，表示恭敬、順從與執役之意。
- 阿僧祇：梵語 asaṃkhyeya，意為無數、無央數，是印度極大的數量單位。
- 華鬘：將鮮花或絲線編織成環狀或帶狀的裝飾物，用以供佛或裝飾身體。
- 寶幢、旛蓋：幢與旛為用綢緞、珠寶製成的旗幟、標幟，蓋為傘蓋。皆為佛教供養具與莊嚴具。
- 瓔珞：將珠玉、寶石編織成串的身體裝飾品，此處用作供養如來的莊嚴具。
- 繒綵：絲織品的總稱，此處指華麗的絲織緞帶、彩帶。
- 伎樂：梵語 vāditra，指音樂、舞蹈、樂器演奏，於法會中用作音聲供養。
- 卻住一面：退下後站在一旁，為佛典中聽法者就座或待命的標準儀節。
一時佛住難陀塢波難陀龍王 宮吉祥摩尼寶藏大雲道場寶樓閣中，與大 苾芻及諸菩薩摩訶薩眾。復有諸大龍王，其 名曰：難那龍王、塢波難那龍王、娑伽羅龍 王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、嚩嚕拏龍 王、德叉迦龍王、持國龍王、嚩素吉龍王、目真 隣陀龍王、伊羅跋拏龍王、芬陀利龍王、威 光龍王、吉賢龍王、電鬘龍王、大摩尼髻龍王、 摩尼珠髻龍王、光耀火龍王、帝釋仗鋒龍王、 帝釋幢龍王、帝釋杖龍王、贍部幢龍王、吉祥 龍王、大輪龍王、大蟒蛇龍王、光味龍王、月威 龍王、具吉祥龍王、寂見龍王、善見龍王、善住 龍王、摩尼瓔珞龍王、興雲龍王、持雨龍王、澍 雨龍王、大拍脅聲龍王、小迫愶聲龍王、奮 迅龍王、大撥拏龍王、大項龍王、深聲龍王、大 深聲龍王、大雄猛龍王、塢鉢羅龍王、大步 龍王、螺髮龍王、質怛羅斯那龍王、大名稱龍 王、翳羅業龍王、遍光龍王、驢耳龍王、商佉 龍王、捺度羅龍王、塢波捺度羅龍王、安隱 龍王、臆行龍王、大臆行龍王、大力龍王、呼 嚧拏龍王、阿波羅龍王、藍謨羅龍王、吉哩 弭賒龍王、黑色龍王、帝釋軍龍王、那羅龍王、 塢波那羅龍王、劍謨羅龍王、捺囉弭拏龍 王、端正龍王、象耳龍王、猛利龍王、黃色龍王、 電焰龍王、大電焰龍王、天力龍王、嚩嚕櫱蹉 龍王、妙蓋龍王、甘露龍王、河津龍王、琉璃光 龍王、金髮龍王、金光龍王、月幢光龍王、日光 龍王、警覺龍王、牛頭龍王、白色龍王、黑色龍 王、焰摩龍王、妙彌龍王、蝦蟇龍王、僧伽吒 龍王、尼泯馱囉龍王、持地龍王、千頭龍王、寶 髻龍王、不空見龍王、雲霧龍王、蘇屣那龍王、 麌波羅龍王、仁施龍王、調善龍王、宿德龍王、 蛟龍王、蛟頭龍王、持毒龍王、食毒龍王、蓮華 龍王、大尾龍王、騰轉龍王、可畏龍王、善威德 龍王、五頭龍王、波哩羅龍王、古車龍王、嗢怛 羅龍王、長尾龍王、鹿頭龍王、擯比迦龍 王、醜相龍王、馬形龍王、三頭龍王、龍仙龍 王、大威德龍王、那羅達多龍王、恐怖龍王、焰 光龍王、七頭龍王、大樹龍王、愛見龍王、大惡 龍王、無垢威龍王、妙眼龍王、大毒龍王、焰肩 龍王、大害龍王、大瞋忿龍王、寶雲龍王、大雲 施水龍王、帝釋光龍王、波陀樹龍王、雲月龍 王、海雲龍王、大香俱牟陀龍王、華藏龍王、赤 眼龍王、大幢旛龍王、大雲藏龍王、雪山龍王、 威德藏龍王、雲戟龍王、持夜龍王、雲龍王、雲 雨龍王、大雲雨龍王、大光龍王、雲聲離瞋恚 龍王、惡瓶龍王、龍猛龍王、焰光龍王、雲蓋龍 王、應祁羅目佉龍王、威德龍王、出雲龍王、 無邊步龍王、蘇師拏龍王、大身龍王、狼腹龍 王、寂靜龍王、勤勇龍王、老烏龍王、烏途羅龍 王、猛毒龍王、妙聲龍王、甘露堅龍王、大散雨 龍王、隱震聲龍王、相擊聲龍王、鼓聲 龍王、注甘露龍王、雷擊龍王、勇猛軍龍王、那 羅延龍王、馬口龍王、尾羯吒龍王，有如是等 諸大龍王而為上首。復有八十四俱胝百千 那庾多諸龍王俱來會坐。時彼一切龍王等 從座而起，各整衣服偏袒右肩，合掌向佛，即 以種種無量無邊阿僧祇數微妙香華、塗香、 末香、華鬘、衣服、寶幢、旛蓋、龍華寶冠、真珠瓔 珞、寶華繒綵、真珠羅網覆如來上，作眾伎樂， 起大慇重奇特之心，右遶佛已却住一面。
本句屬於密教部請雨經軌的廣大供養願文。
在密教語境中，事相與理體相即，諸龍藉由發起廣大菩提心，觀想自身化現無量身、無量手、無量供養具，如同雲海般重重無盡，遍滿十方一切微塵世界，以此不可思議的供養功德，用以迴向、感應諸佛菩薩，藉此悲願力量來祈雨消災。
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本句屬於密教部經軌中的廣大供養讚請。
在密宗曼荼羅與修法語境中，「雲海」象徵法界重重無盡、如雲霧般廣大密佈的顯現。
此處經文透過觀想與稱誦，將普賢菩薩的誓願色身，以及種種珍寶、光明、宮殿、香華、音樂等供具，化為充滿虛空、無有間斷的「供養雲海」，以此殊勝的事供與意供，全面供養、禮敬十方法界一切諸佛菩薩，用以發起動請諸佛降雨、濟度眾生的威德本願。
- 爾時：那時，指諸龍準備發願的當下。
- 世界海：形容世界數量極多，猶如汪洋大海般廣大無邊。
- 十方：指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下等十個方向，代表盡虛空一切空間。
- 供養雲海：比喻化現的供養具極為廣大眾多，重重無盡，如同雲霧般瀰漫、如大海般廣闊。
- 阿僧祇數：梵語 asaṃkhyeya，意為無數、極大數。
- 普賢行願：指普賢菩薩所發的廣大修行誓願，在密教中亦象徵一切菩薩行願的總體與法界體性。
- 色身雲海：指菩薩為了利益眾生而顯現的種種變現身，其數量多如大雲、廣闊如大海。
- 道場：梵語 bodhi-maṇḍa，指成道或修行的清淨處所，在此指供養所現的莊嚴壇場。
- 末香：指研磨成細粉末的香，供養時多用以散灑。
- 塗香：指調和成膏狀或液狀的香料，塗抹於身或供器上用以供養。
- 燒香：指點燃以薰香法界的香料。
- 諸佛菩薩眾海：形容諸佛與菩薩的數量極多，聚集如海。
爾時諸龍心發是願：「所有一切諸世界海、微 塵身海、一切諸佛菩薩眾海、遍於一切諸 世界海、已過所有一切四大地水火風微塵 等海、所有一切諸色影像微塵數海、已過無 量不可思議不可宣說阿僧祇數諸身等海、 於一身化作無量阿僧祇諸手雲海，遍滿十 方，又於一一微塵分中化出無量供養雲海， 遍滿十方，我等咸皆持以供養一切諸佛菩 薩眾海。無量無數不可思議不可宣說阿僧 祇數無有間斷普賢行願色身雲海、滿虛空 際住如是菩薩色身雲海、以一切寶眾光明 色一切日月身宮殿道場雲海、以一切寶鬘 雲海、以一切寶光明藏樓閣雲海、以一切 末香樹藏雲海、以一切塗香燒香現一切色 雲海、以一切擊諸音樂聲雲海、以一切香樹 雲海，如是等無量無邊不可思議不可宣說 阿僧祇數如是一切供養雲海，如是等滿虛 空際住，我等咸皆供養恭敬尊重禮拜一切 諸佛菩薩眾海。
本句彰顯密教部經典中以心化現、重重無盡的廣大供養。
行者或與會大眾藉由觀想或神力，化現出無量無邊、能普照一切莊嚴境界的摩尼寶王雲海，使其遍滿虛空，以此法界顯現之殊勝供具，平等普同供養、禮敬十方一切諸佛及菩薩海會大眾，屬於修持密法時積集福德資糧的重要行持。
- 莊嚴境界：指由清淨功德或神力所化現的莊嚴美妙、具足威德之相狀與領域。
- 摩尼王：即摩尼寶王、如意寶珠之王，具足能隨願雨寶、消除貧苦、放光照耀等殊勝功德，密教常用以象徵清淨心德與功德聚。
- 虛空際：指虛空的邊際，意即整個虛空、無邊無際的空間。
「復以一切莊嚴境界照耀藏摩尼王雲海，滿 虛空際住，我等咸皆供養恭敬尊重禮拜一 切諸佛菩薩眾海。
本句屬於密教部供養儀軌中的大雲供養。
經文透過羅列八種具備特定功德與象徵意義的「摩尼寶王雲海」，展現密教依「事契相應」與「心法相即」所觀想出的無生、無盡的普賢供養。
此處的「雲海」象徵供養具足重重無盡、普遍覆蓋與隨緣感應的特質，旨在藉由極其殊勝的觀想供養，破除修持者的慳貪與微細障礙，從而與一切諸佛菩薩的法界海會生起相應，達到密教「三密加持」中意密觀想的清淨與圓滿。
- 佛決定音樂：指演說諸佛究竟、決定不移之真實教法的微妙音聲與音樂。
- 普門：指普遍通達一切法、利益一切眾生的無限制門徑，在密教語境中常與普遍化現、隨機感應相關。
- 佛剎：指諸佛所教化、依止的國土或世界。
- 三世佛身：指過去、現在、未來三世一切諸佛的法身、報身與化身。
「復以一切普遍寶雨莊嚴摩尼王雲海、以一 切寶光焰佛決定音樂摩尼王雲海、以一切 佛法平等音聲普遍摩尼寶王雲海、以一切 普門寶焰諸佛化光雲海、以一切眾光明莊 嚴顯現不絕摩尼寶王雲海、以一切光焰順 佛聖行摩尼寶王雲海、以一切顯現如來不 可思議佛剎電光明摩尼王雲海、以一切間 錯寶微塵三世佛身影像示現遍照摩尼王雲 海，如是等滿虛空際住，我等咸皆供養恭敬 尊重禮拜一切諸佛菩薩眾海。
本句屬於密教部的廣大供養法軌。
經文通過「雲海」隱喻供養具的重重無盡與廣大無邊，藉由九種由不同寶物（如寶香、摩尼、寶燈、真珠、華臺、瓔珞、微塵嚴飾、妙莊嚴、華幢羅網）所構成的「樓閣雲海」，於虛空法界中作意觀想化現，用以事相供養與心要供養一切諸佛菩薩，展現密乘依事顯理、事理圓融的曼荼羅廣大供養功德。
- 摩尼寶王：梵語 maṇi，指如意寶珠，能隨心所願雨落珍寶，於諸寶中中最為殊勝，故稱寶王。
- 雲海：密教與華嚴語境中常用以比喻供養具極多、極廣、重重無盡，如雲霧般瀰漫、如大海般深廣。
- 樓閣：象徵諸佛菩薩依止的宮殿或曼荼羅壇城之主體建築。
- 眾海：比喻諸佛菩薩聖眾數量極多，聚集成海。
「復以一切寶香間錯華樓閣雲海、以一切無 邊色摩尼寶王莊嚴樓閣雲海、以一切寶燈 香焰光樓閣雲海、以一切真珠妙色樓閣雲 海、以一切華臺樓閣雲海、以一切寶瓔珞莊 嚴樓閣雲海、以一切寶微塵數嚴飾無量莊 嚴示現樓閣雲海、以一切遍滿妙莊嚴樓閣 雲海、以一切門華幢垂鈴羅網樓閣雲海， 如是等滿虛空際住，我等咸皆供養恭敬尊 重禮拜一切諸佛菩薩眾海。
本段描述密教供養法中，藉由觀想或神通力化現無量無邊的莊嚴寶座（師子座），以此作為供養諸佛菩薩的勝妙資具。
此處強調「雲海」之喻，彰顯供養之物重重無盡、充遍虛空，體現密教壇城供養中空間與境界的圓滿莊嚴，表達修習者對諸佛菩薩無上的敬意與莊嚴淨土之願力。
- 師子座：佛菩薩之座，象徵法力威猛無畏，如獅子王。
- 帝青摩尼：指青色寶石，具深邃光澤。
- 閻浮檀：即閻浮檀金，指產自閻浮河畔最上等的黃金。
- 因陀羅：帝釋天之名，此處指其宮殿或寶物之裝飾風格，代表殊勝、莊嚴。
「復以一切妙金寶間雜莊嚴瓔珞寶歡喜藏師 子座雲海、以一切華照耀間雜師子座雲海、 以一切帝青摩尼閻浮檀妙色蓮華藏師子座 雲海、以一切摩尼燈蓮華藏師子座雲海、以 一切摩尼光寶幢妙蓮華藏師子座雲海、以 一切寶莊嚴妙色蓮華藏師子座雲海、以一 切樂見因陀羅蓮華光藏師子座雲海、以一 切無盡光焰威勢蓮華藏師子座雲海、以一 切寶光普照蓮華藏師子座雲海、以一切佛 音聲蓮華光藏師子座雲海，如是等滿虛空 際住，我等咸皆供養恭敬尊重禮拜一切諸 佛菩薩眾海。
本句出自密教部《大雲輪請雨經》，為諸大龍王等大眾在密教曼荼羅法會中，向佛陀及諸聖眾所設的廣大供養。
經文以「樹雲海」為意象，代表重重無盡、如雲海般廣大繁複的物質與觀想供養。
在密教供養法門中，每一種特殊形態與香氣的供養具，皆象徵內在清淨功德的顯現與外在曼荼羅聖眾的驚覺、歡喜，用以積集不可思議的福德資糧。
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本句屬於密教部經軌中的廣大供養語境。
經文透過事密與理密相融的特殊觀想，將「樹」與「雲海」相結合，象徵供養具如同雲海般重重無盡、遍滿虛空。
此處的種種莊嚴樹雲海，是修持求雨法會時，行者與諸大龍王等與會大眾，於壇城前發起廣大菩提心，觀想並顯現的不可思議供養，以此至誠心意供養遍法界的一切諸佛菩薩，藉此消除業障、感應降雨。
- 摩尼：梵語 maṇi 的音譯，意譯為寶珠、如意寶，能隨意出生各種珍寶、衣服、飲食等物。
- 莊嚴藏：指包含、含藏一切功德美德與美妙事物的總藏，在密教語境中常指曼荼羅或本尊具足的無盡功德源泉。
- 栴檀末：栴檀香木研磨成的細粉，為密教壇場供養中常見的塗香或燒香材料。
- 菩提道場：本指佛陀成道的處所，在密法語境中亦指修法之壇城（Mandala）聖眾集會之處。
「復以一切妙香摩尼樹雲海、以一切諸葉周 匝皆如合掌出香氣樹雲海、以一切莊嚴現 無邊明色樹雲海、以一切華雲垂布寶樹雲 海、以一切出於無邊莊嚴藏樹雲海。以一切 寶焰輪電樹雲海、以一切栴檀末菩薩示現 神通身樹雲海、以一切不思議無邊樹神莊 嚴菩提道場寶衣藏日電光明樹雲海、以一 切妙音聲流出意樂音普遍金光樹雲海，如 是等滿虛空際住，我等咸皆供養恭敬尊重 禮拜一切諸佛菩薩眾海。
此段描述密教儀軌中，行者以種種莊嚴的師子座（佛座）觀想為雲海，充滿虛空，以此廣大供養作為禮敬諸佛菩薩的手段。
透過觀想佛座之「雲海」，象徵供養具足無盡莊嚴，體現密教修法中以宏大觀想建立壇場供養的特色。
- 闌楯：意指欄杆，為宮殿建築的裝飾構造。
「復以一切無邊寶色蓮華藏師子座雲海、以 一切周匝摩尼王電藏師子座雲海、以一切 瓔珞莊嚴藏師子座雲海、以一切諸妙寶鬘 燈焰藏師子座雲海、以一切圓音出寶雨藏 師子座雲海、以一切華香蓮華莊嚴寶藏師 子座雲海、以一切佛座現莊嚴摩尼王藏師 子座雲海、以一切闌楯垂瓔珞莊嚴藏師子 座雲海、以一切摩尼寶蜂金末香胎藏師子 座雲海、以一切妙香寶鈴羅網普莊嚴日電 藏師子座雲海，如是等滿虛空際住，我等 咸皆供養恭敬尊重禮拜一切諸佛菩薩眾 海。
此段描述大乘經中常見的廣大供養行。
經文以「雲海」象徵供品數量之多且廣大無邊，布滿虛空。
透過觀想並獻上各種神聖的寶帳、瓔珞與光明供具，表達對一切諸佛菩薩的極度崇敬，並透過這種深切的供養意念，累積修行資糧。
- 如意摩尼寶王：即如意珠，象徵能滿足眾生心願的寶珠。
- 帝青寶：一種極其珍貴的青色寶石，常指藍寶石或青金石。
「復以一切如意摩尼寶王帳雲海、以一切帝 青寶華蘂一切華莊嚴帳雲海、以一切香摩 尼帳雲海、以一切寶燈焰形帳雲海、以一切 佛神力出聲摩尼寶王帳雲海、以一切華光 焰寶帳雲海、以一切妙鈴普遍出聲焰帳雲 海、以一切無邊色無垢妙摩尼臺蓮華焰帳 雲海、以一切金蘂臺大光寶幢帳雲海、以一 切不思議莊嚴諸光瓔珞帳雲海，如是等滿 虛空際住，我等咸皆供養恭敬尊重禮拜一 切諸佛菩薩眾海。
此段描述在密教修法語境中，運用觀想力量化現無量無邊的供具，遍滿虛空以進行廣大供養。
透過對各種摩尼寶、光焰、香氣等表徵的修持，象徵供養者以清淨心與殊勝資具，廣結佛菩薩壇城之勝緣，以此莊嚴身心，累積無量福德資糧。
- 慈門音：指諸佛菩薩慈悲法門所發出的音聲，具感應與加持力。
- 栴檀：即檀香，常用於製作香料或塗香，象徵清淨除穢。
- 摩尼樹枝瓔珞：以寶珠裝飾的樹枝與項飾，形容供具之華美精緻。
「復以一切雜妙摩尼寶蓋雲海、以一切無量 光明莊嚴華蓋雲海、以一切無邊色真珠藏 妙蓋雲海、以一切諸佛菩薩慈門音摩尼王 蓋雲海、以一切妙色寶焰華鬘妙蓋雲海、 以一切寶光明莊嚴垂鈴羅網妙蓋雲海、以 一切摩尼樹枝瓔珞蓋雲海、以一切日照明 徹焰摩尼王諸香煙蓋雲海、以一切栴檀末 藏普遍蓋雲海、以一切廣博佛境界電光焰 莊嚴普遍蓋雲海，如是等滿虛空際住，我等 咸皆供養恭敬尊重禮拜一切諸佛菩薩眾 海。
本經屬密教部，此處描述供養法門，藉由觀想或力用化現重重無盡的供養雲海，以象徵供具與供養心量皆如虛空般無邊際，體現密教中以莊嚴壇城及幻化境界供養諸佛的儀軌特色。
- 輪雲海：指如雲般密集、如海般廣大且具有旋轉放射光芒特性的供養雲。
- 吠瑠璃：即琉璃，古印度珍寶名，常形容清淨無瑕。
「復以一切寶明輪雲海、以一切無間寶焰光 形輪雲海、以一切華雲電光輪雲海、以一 切寶光佛化寶光明輪雲海、以一切佛剎現 入光輪雲海、以一切普門佛境界吼聲寶枝 光輪雲海、以一切佛剎吠瑠璃寶性摩尼王 光輪雲海、以一切無邊眾生色心剎那顯現 光輪雲海、以一切佛願生放悅意聲光輪雲 海、以一切所化眾生會妙音摩尼王光輪雲 海，如是等滿虛空際住，我等咸皆供養恭 敬尊重禮拜一切諸佛菩薩眾海。
此段描述密教儀軌中，行者以觀想或法力變化出的無量莊嚴供具，廣佈虛空界，以極致崇敬之心供養諸佛菩薩。
這些「光焰雲海」象徵供品不僅數量無盡，且具備如佛光般淨化與攝受眾生的功德。
- 摩尼藏：指積聚摩尼寶的寶藏，象徵佛法的珍貴與無盡。
- 色聲香味觸：指五境，在供養中，將此五境化作光明雲海，表徵供養佛陀的至高敬意。
- 光焰雲海：密教常見用語，指由佛力或行者修法所化現的供物，形態如雲，光焰燦爛，象徵供品的殊勝與遍滿。
- 佛剎莊嚴：佛陀教化眾生所處的清淨世界之種種殊勝現象。
- 諸座：指佛菩薩受用或顯示威德的寶座。
「復以一切摩尼藏焰雲海、以一切佛色聲香 味觸光焰雲海、以一切寶焰雲海、以一切佛 法震聲遍滿焰雲海、以一切佛剎莊嚴電光 焰雲海、以一切華樓閣光焰雲海、以一切寶 末光焰雲海、以一切劫數佛出音聲教化眾 生光焰雲海、以一切無盡寶華鬘示現眾生 光焰雲海、以一切諸座示現光焰雲海，如是 等滿虛空際住，我等咸皆供養恭敬尊重禮 拜一切諸佛菩薩眾海。
本句展現密教部事供養與意化供養相結合的廣大供養法界。
經文透過十種「光雲海」的意象，象徵以無量無邊的妙寶、香華、衣服、佛德及菩薩諸行功德，化為遍滿虛空的供養具。
此等供養超越凡常物質，呈現出密教事相與理體交融的莊嚴境界，以此來虔誠禮敬、供養諸佛菩薩眾海，為求雨、息災等法事奠定廣大功德資糧。
- 菩薩諸行名稱：指菩薩所修持的種種六度萬行，以及因功德所彰顯的殊勝名號與聲譽，在此亦化為供養的功德光雲。
「復以一切無邊色寶光雲海、以一切普遍摩 尼王寶光雲海、以一切廣博佛剎莊嚴電光 雲海、以一切香光雲海、以一切莊嚴光雲 海、以一切佛化身光雲海、以一切種種寶樹 華鬘光雲海、以一切衣服光雲海、以一切 無邊菩薩諸行名稱寶王光雲海、以一切真 珠燈光雲海，如是等滿虛空際住，我等咸 皆供養恭敬尊重禮拜一切諸佛菩薩眾海。
本句屬於密教部請雨經軌中的供養與曼荼羅生起語境。
經文透過重疊排列「摩尼寶」、「蓮華」等密教核心法器與意象，並以「雲海」具象化其無邊無際的普遍性。
在密續事相中，此處諸多寶光雲海代表行者在壇城前，透過三密相應所觀想出的無盡法界供養，用以祈請諸佛菩薩與龍王降注法雨、息災增益。
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本句屬於密教部經軌中的廣大供養語境。
行者透過觀想生起無邊無際的「雲海」級供養具，包含香、蓋、音聲、光明、寶藏及普賢色身，使其遍滿虛空，以此事供與意供相結合的殊勝資糧，普同供養法界一切諸佛菩薩，體現密乘依大悲心發起的廣大修法儀軌。
- 摩尼寶：梵語 maṇi，意譯為如意寶、寶珠，能隨意降下各種寶物、除病去苦，密教中常用以象徵大悲周遍與福德圓滿。
- 光輪：指佛菩薩或寶物所放出的圓形光芒，亦指曼荼羅中光明交織的壇場邊界。
- 蓮華：密教部三部（佛部、金剛部、蓮華部）之一的象徵，代表清淨自性、妙觀察智，亦為密隧壇城中常見的胎藏與供養具。
- 色藏：指色彩或光芒隱含、聚集之處，此處形容如意寶與真珠的光色極其豐饒深厚，如寶藏般無盡顯現。
- 旃檀末香：即檀香木研磨成的細粉，為密教修法常用之塗香與燒香料。
- 普賢色身：指如普賢菩薩般周遍法界、示現一切隨類應化的清淨色身，亦指由普賢行願所顯現的圓滿莊嚴身。
「復以一切不可思議摩尼寶光輪雲海、以一 切寶焰蓮華光雲海、以一切無邊色摩尼寶 光輪雲海、以一切摩尼真珠色藏雲海。以 一切摩尼妙寶旃檀末香雲海、以一切摩尼 寶蓋雲海、以一切清淨諸妙音聲悅可眾心 寶王雲海、以一切日光摩尼莊嚴雲海、以一 切無邊寶藏雲海、以一切普賢色身雲海，如 是等滿虛空際住，我等咸皆供養恭敬尊重 禮拜一切諸佛菩薩眾海。」
本句敘述諸大龍王受佛陀教化，聽聞降雨利樂眾生之法門後，至心發願奉行。
並以印度傳統最尊崇的「遶佛三匝」與「頭面作禮」儀軌，表達對佛陀的感恩與敬仰，屬於密教部經典中法會教化後的儀軌表現。
- 遶佛三匝：一種表達極度尊崇的佛教禮法。順時針方向圍繞佛陀旋繞三圈，象徵三業清淨、皈依三寶。
- 頭面作禮：即五體投地。以最尊貴的頭部頂戴佛陀最卑下的雙足，為佛教中最恭敬的頂禮儀式。
爾時諸龍王等作是願已，遶佛三匝，頭面作 禮。得佛聖旨，各各還依次第而坐。
本句敘述密教部請雨法會之發起緣由。
無邊莊嚴海雲威德輪蓋龍王，雖現龍身，實為得不退轉、具足大願力的大菩薩化現。
其統領三千大千世界之水界，前來贍部洲乃為親近佛陀、聽聞正法並行供養，為後續祈雨法會之召開作鋪墊，展現密教經軌中諸天龍王護持佛法、悲憫眾生的願行。
。
本句記述大雲輪請雨經中，特定龍王在聽法大眾中，依照印度及佛教傳統的最高敬禮儀軌「胡跪」與「合掌」，準備向佛陀請法或發言的前置儀禮。
這展現了密教經典中，八部眾等護法對佛陀教法的高度尊崇與恭敬心。
。
本句為請法者向佛陀祈請開許發問的請啟之詞。
在密教部大乘經典中，行者或菩薩在請法求咒之前，必先對佛陀表達極高的恭敬，並乞求佛陀以其無礙的智慧與大悲心應允開示，為後續宣說求雨法門與大雲輪陀羅尼建立因緣。
- 無邊莊嚴海雲威德輪蓋：此經中特定的龍王名，象徵其威德如廣大無邊之雲海與輪蓋，普覆世間。
- 三千大千世界：佛教的宇宙觀單位，以須彌山為中心至色界初禪天為一小世界，千個小世界為小千世界，千個小千為中千，千個中千為大千，因三次言千，故稱三千大千世界。
- 不退轉：指修行位次或菩提心堅固，不再退墮於凡夫或二乘之地。
- 如來：佛的十號之一，指乘如實之道而來成正覺者。
- 贍部洲：又譯閻浮提，四大洲之一，指人類所居住的此方世界。
- 偏袒右臂：佛教禮法之一，將右肩、右臂袒露在外，以便於執侍作務，表示恭敬與順從。
- 右膝著地：即「胡跪」，一膝跪地之禮，用於請法或陳事，以示懇切至誠。
- 世尊：佛教術語，梵語 Bhagavān（婆伽梵）的意譯，為佛陀十號之一，指具足萬德而為世間所共同尊重的人。
- 正遍知：佛十號之一。梵語 Samyak-saṃbuddha，又譯正等正覺，指完全且正確地覺知宇宙一切法界萬相的至高智慧。
爾時有一龍王名無邊莊嚴海雲威德輪蓋， 三千大千世界主，得不退轉住願力故，為欲 供養恭敬禮拜於如來、聽受正法，來此贍部 洲。時彼龍王從座而起，整理衣服偏袒右 臂，右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！我 今欲有少問，如來正遍知唯願聽許。」
此句為密教部持明藏經軌之啟請敘事。
世尊因應祈雨法會之因緣，特召集中大龍王，此處正對特定具大威德之龍王宣說法要，為後續頒布降雨陀羅尼與觀修法門之發起。
。
本句為佛陀（或法會教主）慈悲開許大眾發問的宣言。
在密教部《大雲輪請雨經》語境中，此處展現了諸佛菩薩為應利益眾生、除滅災祥（如祈雨除旱）而開顯密法密咒前的威德與慈悲心髓，意在消除與會大眾及祈請者的疑惑，令其生起決定信心，以利後續密法大陀羅尼的傳授與持誦。
。
本句為經文中龍王與佛陀對話的承啟。
佛陀宣說完特定教法或敕令後，法會上身為大眾之一的龍王表達對佛陀教敕的絕對恭敬與依教奉行。
「唯然」為古代臣下對君上、或弟子對師長受教時的應答辭，在密教請雨經軌中，象徵行法主體對佛陀神力的領受與祈請儀軌的展開。
。
此處為諸大龍王及大眾向佛陀合掌恭敬、啟請法要時的尊稱。
在密教部《大雲輪請雨經》語境中，眾人以此尊稱祈請佛陀宣說能降大雨、解除旱災的陀羅尼與修持法門。
。
本句為請雨法會中的核心啟請。
在密教部的陀羅尼經法中，天候災異與眾生共業、龍族苦樂直接相關。
經文指出令龍王「滅苦受樂」是祈雨成功的前提。
龍王免受熱沙、惡風等苦惱，心生歡喜，方能依時護持世間、降注甘雨，進而使大地植物滋長、糧藥豐足，最終達到令世間眾生普皆安樂的慈悲目的。
這體現了密教依持特定法門調伏、利益異類眾生，以消災度苦的修法語境。
- 無邊莊嚴海雲威德輪蓋龍王：此經所設之大龍王名。密教經典中，龍王名稱常具重重功德表徵，此名融合無邊莊嚴、海雲、威德輪、寶蓋等供養與威神意象，在密教持明法中掌管興雲降雨之職。
- 恣聽：聽憑、任憑，毫無限制地允許。
- 分別解說：針對不同的問題或法義，條分縷析地予以解答闡釋。
- 心喜：內心生起隨喜、歡喜，在佛典中常指聞法後斷除疑惑、心意開解的法喜狀態。
- 唯然：表敬的應答辭，猶言「是的」、「遵命」，在經典中多為弟子聽聞佛陀教敕後的順從應諾之詞。
- 諸龍王：密教與印度傳統信仰中具有降雨、職掌水界神力的龍族首領。
- 時降甘雨：指順應時節、依時降下滋潤萬物的吉祥雨水。
爾時世尊告無邊莊嚴海雲威德輪蓋龍王 言：「汝大龍王！若有疑者恣聽汝問，吾當為汝 分別解說，令汝心喜。」作是語已，時無邊莊嚴 海雲威德輪蓋龍王即白佛言：「唯然。世尊！云 何能使諸龍王等滅一切苦得受安樂，受安 樂已又令於此贍部洲時降甘雨，生長一切 樹木叢林，藥草苗稼皆生滋味，令贍部洲一 切人等悉受快樂？」
此句為結集者敘事之詞，並接續世尊對龍王讚歎之語。
在密教部《大雲輪請雨經》語境中，諸大龍王皆具有掌管雲雨、利益眾生的威德，此處世尊讚歎龍王能發起宏願或陳述正理，為後續宣說請雨陀羅尼與修持法門作鋪墊。
。
此句為如來讚歎發問者的利他慈悲心。
在密教部《大雲輪請雨經》的語境中，諸佛菩薩或諸天龍王為瞭解除眾生的旱災、飢饉等苦難，發起大悲心向佛請示能降雨安樂眾生的密咒與修法儀軌。
此處佛陀肯定其發問並非為了一己之私，而是以利益一切眾生為根本出發點，以此導出後續大雲輪等陀羅尼法門的宣說。
。
此句為佛陀或持明者對特定大龍王的直接稱呼。
在《大雲輪請雨經》等密教部請雨經軌中，龍王掌管降雨與氣候，是主要的祈請與敕令對象。
此處呼喚龍王，旨在對其宣說真言法要或敕令其興雲降雨，救濟閻浮提的旱災。
。
此句為密教部經典中，佛陀或主尊在宣說重要陀羅尼、真言、法印或修持儀軌前的警策之詞。
經由重疊的聽聞勸誡（善聽、極善聽），提示與會大眾此法門極為殊勝難得，必須身心清淨、極度專注，並透過「作意」引導心意識高度集中，方能領受密咒之威德與法義。
。
此為佛陀或說法者直接呼喚龍王的稱名，用以提起聽眾注意，即將宣說攸關降雨、消除災難的密咒與法要。
在密教部《大雲輪請雨經》的語境中，龍王為守護與管理風雨、水系的主要對象及法會聽眾。
。
本句為佛陀對與會大眾（或特定請法者）的開示，屬於密教部經典中慈悲攝受龍族的教法。
在密宗語境中，諸龍常受熱沙、惡風及金翅鳥等苦障，佛陀宣說特定法門（如持誦神咒或行慈悲心），能消除龍族現前與根本的痛苦，令其安穩快樂，進而能依時降雨、利樂眾生。
。
此處是以設問句引導出後續將開示的特定關鍵法門。
在密教部《大雲輪請雨經》的語境中，此「一法」通常指能消災、除障、降雨或安樂眾生的核心陀羅尼或修行要行，在此作為承上啟下的發問，藉由提問來彰顯該法門的殊勝與唯一性。
。
此句闡述密教大悲為本的修行特質。
在持誦大雲輪咒法以祈雨、利益眾生時，必須發起大慈悲心為先決條件，以此慈悲之行來感應諸天龍王，使其降下甘霖，救拔眾生之苦。
。
此句為佛陀或說法者直接呼喚、警策與會大龍王之詞。
在密教部《大雲輪請雨經》語境中，龍王為執掌風雨、護持佛法的主要對象。
此處呼喚旨在提昇其警覺，以便宣說後續的請雨陀羅尼與密咒法行。
。
本句彰顯密教部經典中修行「大慈心」的世間與出世間功德果報。
在《大雲輪請雨經》等密咒諸經語境中，大慈心不僅是內在慈悲的修持，更是能感應護法天神守護、平息災難的功德力。
經文從「免除水火刀毒等四大外災」、「平息內外怨敵幹擾」、「睡眠覺寤安穩」，到「獲得人天端嚴相貌與威德」，全面闡述了大慈心能轉化外在險惡環境、消除諸苦、具足眾樂的現實威德與修行效驗。
。
本句闡明修持慈心與轉生梵天的因果關係。
在密教部《大雲輪請雨經》的語境中，諸佛菩薩或持明者依大慈悲力利益眾生（如祈雨解旱、濟拔苦難），此清淨慈心與色界梵天之特德相應，故能於命終後感召生於梵世的果報。
這與廣修四無量心（慈悲喜捨）得生梵天的傳統教理相通。
。
此句為佛陀或說法者對與會大龍王的直接稱呼。
在密教部《大雲輪請雨經》的語境中，龍王具有職掌風雨、守護佛法與救濟眾生免於旱澇之苦的特殊職能，此稱呼旨在提示聽眾（龍王）警醒並聽受教敕。
。
此處闡述修持慈無量心所感得的善果。
依本經語境，大慈行不僅是內在慈悲心的培養，更與祈雨、息災等密教行法之功德相關聯。
。
此處為佛陀於宣說法義後的總結啟動語，用以轉接後文關於修法或果報的關鍵說明，並再次提醒聽法者注意。
。
此處強調身、口、意三業皆需納入慈心的實踐中。
透過調伏身行、言語與意念，使其與慈悲相應，不僅是修行的基礎，更是契入慈心三昧或相關請雨儀軌的必備行持。
- 無邊莊嚴海雲威德輪蓋大龍王：本經與會並發言的大龍王名號，體現密教部經典中龍王名稱多具廣大、莊嚴、威德與自然現象（如海、雲）相結合的特徵。
- 善聽：用心、專注且無雜念地聽聞佛法。
- 作意：佛教心理學（唯識與阿含皆通）術語，指心所法中使心警覺、引導注意力集中於特定對象的心理作用。在密教語境中，特指收攝散亂心，專注於即將宣說的法要或咒語。
- 我為汝說：此處之「我」為經中宣說此密法之主尊（如佛陀、觀自在菩薩或執金剛神等），「汝」指與會的大雲輪菩薩、諸大龍王等密修大眾。
- 一法：指一種特定的法門或修行方法，此處特指本經所宣說能救拔龍族苦難的陀羅尼或慈悲法。
- 諸龍：指龍族眾生。在密教天龍八部護法體系中，龍王掌管管風降雨，亦各有其宿世業報與痛苦。
- 行慈：實踐、修行慈悲心。給予一切眾生安樂，為密法成就的核心發心。
- 大龍王：指具備大威德、神通力，能興雲布雨並皈依佛法的龍族首領。
- 天人：指天界眾生（天眾）與人間眾生（人類），在此亦泛指能修持此法的人天有情。
- 大慈：慈名與樂，修持平等利益一切有情、拔苦予樂的廣大慈悲心。
- 覺寤：指睡醒、清醒的狀態。
- 端嚴：端正莊嚴。指修行福德所感得的殊勝相貌。
- 大慈力：廣大慈悲的心力。慈能與樂，具足利益一切眾生的清淨心量與功德力。
- 梵世：即梵天世界，指色界初禪三天（梵眾天、梵輔天、大梵天）。此處眾生已離欲界淫慾，清淨寂靜，故稱梵世。
- 大慈行：指以慈悲心普施一切眾生，令其離苦得樂的修行法門，為四無量心之一。
- 身業：身體的造作行為。
- 語業：語言的造作行為。
- 意業：內心的思維造作。
- 慈：四無量心之一，指給予眾生快樂、利樂的意樂與行持。
爾時世尊聞是語已，即告無邊莊嚴海雲威 德輪蓋大龍王言：「善哉善哉！汝今為彼諸眾 生等作利益故，能問如來如是等事。汝大龍 王！聽善聽極善聽，汝當作意，我為汝說。龍王！ 汝成就一法，令一切諸龍除滅諸苦具足安 樂。何者一法？所謂行慈。汝大龍王！若有天人 行大慈者，火不能燒、刀不能害、水不能漂、毒 不能中，內外怨敵不能侵擾，安樂眠睡安樂 覺寤，以自福護持其身，以大福而獲威德不 被他凌，於人天中形貌端嚴眾所愛敬，所 行之處一切無礙，諸苦滅除，心得歡喜諸樂 具足。大慈力故，命終之後得生梵世。汝大龍 王！若有天人修大慈行，獲是福利。是故龍王！ 以慈身業、以慈語業、以慈意業應當修行。
此句為經文轉折啟請之慣用語，旨在引導聽聞者（此處為龍王）集中精神，以聽受後續宣說之法要。
。
此處闡述咒語（陀羅尼）之殊勝功用，以名號彰顯其濟度眾生、息災除苦的利他本願。
。
此處強調持誦經典對於消除龍類眾生因業力所致之苦惱（如旱災、降雨失調等）具有直接助益。
在密教語境中，讀誦、繼念（持續憶持）、受持（領納並遵守）是修法的三個層次，旨在透過經典的力量來感召外在環境的調和與內在心智的安穩。
。
本句描述龍族（天龍八部之一）具備主宰雨水之能，且其行動與眾生福德感召有關。
當龍族獲得法喜安樂，即能應時降雨，潤澤大地，象徵正法流通能使世間萬物生長繁榮，亦體現了密教儀軌中透過祈請與供養，促使天龍護法運作以利益眾生的觀點。
。
此處龍王啟請，旨在詢問關於能帶來普世安樂之咒語或真言的定義。
在密教語境中，陀羅尼（Dhāraṇī）具有持守法義、總攝功德之意，「施一切樂」指透過此咒語的修持，能令眾生獲取世間或出世間的利樂。
。
此處記述世尊為眾生請雨，乃依密教儀軌開示具足威神力的陀羅尼，以期感應龍天降雨，濟度乾旱。
- 復次：佛經中常用之連接詞，表示說法轉換主題或進一步開示。
- 陀羅尼：意譯為總持，指能攝持無量佛法而不散失的咒語或語言修行，在此語境中特指具有除災、求雨等特定效力的密教咒法。
- 龍：指龍族眾生（Nāga），在佛教宇宙觀中屬八部眾之一，掌管降雨與水域，易受業報之苦。
- 讀誦：依照經文聲音朗讀。
- 繼念：持續不間斷地憶念經文義理或佛號。
- 受持：領納於心並實踐不忘。
- 陀羅尼句：指構成陀羅尼的語句或咒語段落。
「復次龍王！有陀羅尼名施一切眾生安樂。汝 諸龍等常須讀誦繼念受持，能滅一切諸龍 苦惱與其安樂。彼諸龍等既得樂已，於贍部 洲即能依時降注甘雨，使令一切樹木叢林 藥草苗稼皆得增長。」爾時龍王復白佛言：「何 者名為施一切樂陀羅尼句？」爾時世尊即說 陀羅尼曰：
嗢跢囉抳 三鉢囉底瑟恥跢 尾惹嚩野野韈囉拏 薩底也
鉢囉底枳孃 薩賀枳孃
曩嚩底 嗢答播娜𩕳尾嚧賀𩕳 阿
鼻灑左𩕳 阿鼻嚩野賀囉 輸
婆嚩底 阿惹麼底 曀呬禁婆路
底 嚩賀訶囉訖禮餉度曩 播
跛戍馱野 沫巘𩕳哩賀迦達摩多
秫馱路迦 尾底銘囉賀囉惹
素 耨佉捨麼曩 薩嚩母馱 嚩路
迦曩地瑟恥帝 鉢囉枳孃
曩霓娑嚩賀」
嗢跢囉抳 三鉢囉底瑟恥跢 尾惹嚩野野韈囉拏 薩底也
鉢囉底枳孃 薩賀枳孃
曩嚩底 嗢答播娜𩕳尾嚧賀𩕳 阿
鼻灑左𩕳 阿鼻嚩野賀囉 輸
婆嚩底 阿惹麼底 曀呬禁婆路
底 嚩賀訶囉訖禮餉度曩 播
跛戍馱野 沫巘𩕳哩賀迦達摩多
秫馱路迦 尾底銘囉賀囉惹
素 耨佉捨麼曩 薩嚩母馱 嚩路
迦曩地瑟恥帝 鉢囉枳孃
曩霓娑嚩賀」
「怛儞也他 馱囉抳馱囉抳
嗢跢囉抳 三鉢囉底瑟恥跢 尾惹嚩野野韈囉拏 薩底也
鉢囉底枳孃 薩賀枳孃
曩嚩底 嗢答播娜𩕳尾嚧賀𩕳 阿
鼻灑左𩕳 阿鼻嚩野賀囉 輸
婆嚩底 阿惹麼底 曀呬禁婆路
底 嚩賀訶囉訖禮餉度曩 播
跛戍馱野 沫巘𩕳哩賀迦達摩多
秫馱路迦 尾底銘囉賀囉惹
素 耨佉捨麼曩 薩嚩母馱 嚩路
迦曩地瑟恥帝 鉢囉枳孃曩霓娑嚩賀」
- 「怛儞也他 馱囉抳馱囉抳 嗢跢囉抳 三鉢囉底瑟恥跢 尾惹嚩野野韈囉拏 薩底也 鉢囉底枳孃 薩賀枳孃 曩嚩底 嗢答播娜𩕳尾嚧賀𩕳 阿 鼻灑左𩕳 阿鼻嚩野賀囉 輸 婆嚩底 阿惹麼底 曀呬禁婆路 底 嚩賀訶囉訖禮餉度曩 播 跛戍馱野 沫巘𩕳哩賀迦達摩多 秫馱路迦 尾底銘囉賀囉惹 素 耨佉捨麼曩 薩嚩母馱 嚩路 迦曩地瑟恥帝 鉢囉枳孃 曩霓娑嚩賀」
「怛儞也他 馱囉抳馱囉抳 嗢跢囉抳 三鉢囉底瑟恥跢 尾惹嚩野野韈囉拏 薩底也 鉢囉底枳孃 薩賀枳孃 曩嚩底 嗢答播娜𩕳尾嚧賀𩕳 阿 鼻灑左𩕳 阿鼻嚩野賀囉 輸 婆嚩底 阿惹麼底 曀呬禁婆路 底 嚩賀訶囉訖禮餉度曩 播 跛戍馱野 沫巘𩕳哩賀迦達摩多 秫馱路迦 尾底銘囉賀囉惹 素 耨佉捨麼曩 薩嚩母馱 嚩路 迦曩地瑟恥帝 鉢囉枳孃 曩霓娑嚩賀」
此句說明陀羅尼的威神力源於諸佛的護念與加持，並非咒語本身具獨立實體，體現密教中「佛陀加持力」與「真言語句」的連結。
。
此處強調對特定經句或咒語的修持，以此修持功德轉化心念與外境，達到利益眾生、廣施安樂的教法功能，符合密教透過誦持文字以通達法義之修持體系。
- 加持：佛菩薩以慈悲力護念眾生或咒法，使其產生相應之感應與功德。
- 義利：利益與功德。
- 法門：入道修行之門徑與方法。
- 施一切樂句：特定之經文、咒語或修法，具有施予一切眾生安樂之功用。
佛告龍王：「此陀羅尼句，一切諸佛加持。汝等 常須受持讀誦，成一切義利，得入法門，是名 施一切樂句。
「復次」意指「再次以此內容開示」，用於經文轉換論題或接續前文開展新的法義；此處為佛陀對聽法大眾中的龍王族羣進行稱名，以引起注意並啟發下文的密教修法開示。
。
本經屬密教部，此處列舉如來名號乃為請雨祈福之修法核心。
名號中之「大雲」、「降水輪」與本經祈雨主題相應。
依密教義理，如來法身雖遍一切，亦能於一毛端現無量佛剎與如來，此為顯現法界重重無盡之加持力，令行者透過憶念名號與如來功德相應。
。
本句體現密教經典中咒力與佛名號之加持力。
透過受持如來名號，對特定眾生類別（龍族）產生消災解厄、賜予安樂的攝受作用，與經中請雨、息災之修法語境相應。
。
此句為經文承接前文敘述後，轉入針對龍王發起教化或囑託的連接語，具有引起聽眾注意的勸導性質。
。
本經屬密教部，藉由稱念特定如來名號，與諸佛本願功德相應，進而以此修法祈雨，體現名號即功德之修持法門。
- 大雲：指能降甘露法雨、滋潤眾生之瑞雲，於本經中具祈雨功德。
- 毘盧遮那：意譯為「遍一切處」、「光明遍照」，為密教中之大日如來，象徵法身佛之智慧光明。
- 種性：指佛之種子、本性或生起之根源。
- 一毛端：指毫毛尖端，常用以譬喻微細處亦能容受、化現佛剎與如來，展現事事無礙之境界。
- 龍宮：傳說中龍王所居之宮殿，常位於大海底部。
- 名號：佛菩薩的德號，稱念名號即是憶念其本願與德行，為密教修持的重要行法。
「復次龍王！有大雲所生加持莊嚴威德藏變 化智幢降水輪吉祥金光毘盧遮那，一毛端 所生種性如來名號，汝等亦復憶念受持。持 彼如來名號者，一切諸龍種姓族類、一切龍 王眷屬徒眾并諸龍女生龍宮者，所有苦惱 悉皆除滅與其安樂。是故龍王！應當稱彼如 來名號：
此句為禮敬詞。
毘盧遮那為大日如來之音譯，意為遍一切處。
本經屬密教部，此處祈請大雲如來，意在藉佛陀功德威力祈雨，具攝受眾生與護持國土之加持意涵。
- 南無：意為皈命、歸順、敬禮。
「南無毘盧遮那藏大雲如來
此句為密教經軌中之禮敬讚嘆語，透過稱念如來名號，標舉此如來之功德特質。
在大雲輪請雨經之語境中，如來名號多與降雨、利益眾生之功能相應，此處以「性現出雲」為號，寓意如來本性顯現，如雲湧現降甘霖，祈請如來慈悲普護。
「南無性現出雲如來
本經為請雨法門，此如來名號寓意佛陀以慈悲普覆如雲，降下法雨潤澤眾生，解除旱災渴愛，此處特指祈求消除旱象之願力。
- 持雲雨如來：本經中祈請之佛名，象徵佛陀慈悲如雲雨，能依眾生根機降下法雨，此處亦具息災祈雨之意。
「南無持雲雨如來
本句為歸依、頂禮佛號之語。
依據《大雲輪請雨經》之密教儀軌語境，此類佛名係為請雨、祈福所施設，透過念誦如來名號，契入相應之威神力以感通法界，非單純之稱名，亦含攝祈請其加持護念之義。
- 吉祥雲威如來：本經中祈請之佛名，具有掌理雨水、雲氣之威德力。
「南無吉祥雲威如來
本經屬密教部請雨經，此處列舉如來名號以啟祈請。
「大興雲」象徵佛陀慈悲如大雲覆蓋，能普降甘露法雨，滋潤眾生，在此語境下亦直接對應止旱祈雨的修法效用。
- 大興雲如來：本經中主司降雨、解除旱災之佛名，象徵佛陀法力能如雲布雨，普潤大地。
「南無大興雲如來
此處為祈請本尊之儀軌用語。
大風輪雲如來為本經所祈請之佛名，藉由稱念如來名號，依據密教本誓與加持力，感應轉化氣象，以達成請雨滅旱之修法目的。
- 大風輪雲如來：本經祈請之本尊，與風力、雲層等自然現象之轉化與加持相關。
「南無大風輪雲如來
此句為密教經軌中之禮敬語。
在大雲輪請雨經之語境中，藉由禮敬特定佛名，祈請諸佛加持威力，以運轉大雲法輪，達到祈雨、滋潤大地之作用。
- 大雲閃電如來：此經中祈請之特定佛號，象徵雷電雲雨之威德，與本經求雨之主旨相應。
「南無大雲閃電如來
此句為祈請與禮敬之咒語開端。
「南無」意為皈依、禮敬；「大雲勇步如來」為特定佛名，依本經（大雲輪請雨經）語境，乃為祈雨與護法之修法對象，彰顯其如大雲覆雨之威德與果敢度眾之行徑。
- 大雲勇步如來：本經祈雨法門之主要禮敬對象，具足如大雲雨露般潤澤眾生、勇猛精進之功德。
「南無大雲勇步如來
此句為密教部經文中常見的禮敬語。
信奉者向須彌善雲如來表達至誠的歸順與依靠，透過稱名功德，祈請如來慈悲護念，以達成息災、請雨等修法目的。
此處須彌善雲如來代表了能降下潤澤眾生之法的殊勝尊號。
- 須彌善雲如來：本經中祈請之佛名，象徵其功德如須彌山之高大，又能如善雲般降下甘霖以滋潤眾生。
「南無須彌善雲如來
本句為密教部請雨法會中，持誦諸佛名號以祈雨消災的稱禮。
大雲如來為掌管雲雨、能降大澍雨之佛尊，體現密教藉由稱念特定本尊功德以感通自然轉化的修法特質。
- 大雲如來：本經密教法會中所禮敬的諸佛之一，象徵如大雲般普覆眾生、能降法雨或世間雨的如來本尊。
「南無大雲如來
本句為密教部請雨法會中，對特定如來尊號的虔誠稱誦與皈命。
大雲輪如來為掌管雲雨、能降下大雨以滋潤萬物並消除旱災的具德佛尊，在《大雲輪請雨經》的壇城與修法語境中，稱念其名號具有消除障礙、感應降雨的修法功德。
- 大雲輪如來：密教請雨修法中所奉請的佛尊名號，象徵能發起慈悲大雲、運轉法輪且降注法雨的如來。
「南無大雲輪如來
本句為密教部持誦經咒前，至誠皈命敬禮諸佛如來的啟請尊號。
於《大雲輪請雨經》語境中，諸佛皆具慈悲大雲之德，能普降法雨、消除災旱。
此句旨在通過稱念如來名號，與諸佛慈悲願力相應，為後續的祈雨法會與真言持誦奠定清淨與加持之基石。
- 大雲光如來：本經密教祈雨法會中所禮敬的特定佛號，象徵如來慈悲如大雲，能放光明消除熱惱、普降甘霖。
「南無大雲光如來
本句為稱誦佛號，屬於《大雲輪請雨經》中祈雨法會的敬禮諸佛儀軌。
在密教部大雲經法中，透過一心稱念諸佛名號，能消滅惡業、生諸功德，進而感應諸天龍王普降甘霖，解除旱災。
- 大雲獅子座如來：此經中特定的佛名，象徵如來具足大悲如雲之蔭覆、法音如獅子吼般無畏，且安住於獅子座上宣說妙法。
「南無大雲師子座如來
本句為密教請雨法會中禮敬諸佛的啟請文。
大雲蓋如來為掌管雲雨、能普降甘霖以濟度眾生之佛名，契合本經請雨祈願之密教壇城修法語境。
- 大雲蓋如來：密教部請雨經法中所崇奉的佛尊名號，象徵如來慈悲法雲普覆一切、降注法雨。
「南無大雲蓋如來
本句為密教祈雨法會中所稱誦的諸佛名號之一。
在大雲輪請雨經的語境中，諸佛名號多與「雲」、「雨」、「水」相關，象徵如來慈悲如大雲，能普降法雨、消除災旱。
此處藉由稱念諸佛名號，凝聚修法功德以感應真言威力，達到祈雨消災之目的。
- 大善現雲如來：本經所列舉的諸佛名號之一，此處的「善現」非指須菩提，而是指該尊佛的名號特德，象徵能顯現大吉祥雲力的如來。
「南無大善現雲如來
本句為密教部《大雲輪請雨經》中稱誦佛號的儀軌。
經中諸大龍王藉由稱念與祈請諸佛名號（如雲覆如來），以此威德神力普降甘雨、濟度眾生，體現密教藉由本尊功德與真言名號召感法界力量、祈雨消災的修法語境。
- 雲覆如來：此經密教語境中的諸佛名號之一，其名具有「慈雲普覆」之象徵，與降雨、慈悲庇護眾生之功德相應。
「南無雲覆如來
本句為《大雲輪請雨經》中諸佛名號之一。
密教部此經旨在祈雨與息災，諸佛名號皆與雲、雨、雷、電、光輪等自然現象相應，象徵佛陀大悲願力如密雲遍佈、雷音震動，普遍化導十方眾生，消除旱災。
修行者透過稱唸佛名，祈求降雨與福德。
「南無光輪普遍照耀十方雷震聲起雲如來
本句為密教請雨法會中稱唸的佛名。
在《大雲輪請雨經》的密教部語境中，諸佛如來多以「大雲」、「雷聲」為名，象徵諸佛能興發慈悲大雲、震大雷音，平息熱惱並降下滋潤眾生的法雨（甘露），或在現實中感應降雨。
此佛號彰顯諸佛威德如雷音深沉威嚴，其功德發起迅疾勇猛，能利益一切眾生。
- 大雲清涼雷聲深隱奮迅如來：此為特定的佛名。密教持誦此尊佛號旨在祈請大雲密佈、雷聲震動並降下清涼之雨，以解除旱災熱惱。
「南無十方大雲清涼雷聲深隱奮迅如來
本句為密教部請雨經法中的持誦佛號。
在《大雲輪請雨經》的脈絡中，諸佛如來皆具足慈悲大雲，能降注法雨、甘露以濟度眾生，亦能應時降雨解除世間旱災。
「布雲」即彰顯該如來能遍佈慈悲大雲、普降甘霖的特德與誓願。
行者透過稱念、皈命此如來名號，能與其願力相應，用以祈雨、息災或救濟眾生。
- 布雲如來：此經中特有的佛名，指具有遍佈大雲、降注甘霖以利樂眾生之功德與誓願的如來。
「南無布雲如來
本句為密教部請雨經本尊及諸佛名號祈請的開頭，表達對能普降法雨、慈悲救度眾生的虛空雨雲如來的至誠歸敬。
在密教持誦法門中，藉由稱念與祈請特定德號的如來，以感應道交，達成消災、祈雨、息除旱災之功德。
- 虛空雨雲如來：本經所特別宣說的佛名，象徵佛陀慈悲如大雲普覆、能自虛空普降甘霖以滋潤眾生萬物之德性。
「南無虛空雨雲如來
本句為密教部請雨經法中的禮敬諸佛名號。
此如來名號與密法祈雨的事業化現相關，象徵如來威德能如迅疾奔流之雲，普降法雨甘露，消除旱災。
在《大雲輪請雨經》語境中，藉由稱念具有大雲、雨水屬性的諸佛名號，能感召降雨、利益一切眾生。
- 疾行雲如來：此經中特有的佛名，密教語境中象徵具備迅疾生起大雲、普降甘霖以救拔旱生之德行的佛陀。
「南無疾行雲如來
本句為《大雲輪請雨經》中諸佛如來名號之一。
在密教部請雨法會的語境中，此佛名彰顯如來大悲願力如密雲垂布、出震雷之聲，象徵慈雲普覆、法音警醒，並以此德號之威神力感降甘霖、除滅旱災。
- 雲垂出聲如來：此經所宣說的佛名，特重於大雲請雨法會中，以慈雲廣布、出聲降雨的功德救度眾生。
「南無雲垂出聲如來
本句為《大雲輪請雨經》中稱誦佛名以祈雨消災的儀軌經文。
在密教部求雨法會中，藉由稱念與「雲」、「雨」等氣象功德相應的如來名號，來感應諸天龍王普降甘霖，解除旱災。
此處『雲示現』象徵如來大悲如大雲普覆，隨緣示現種種化身以利樂眾生。
- 雲示現如來：此經中特有的如來名號，象徵如來法身如大雲般普遍化現，並與密教求雨法門中的降雨功德相應。
「南無雲示現如來
本句為密教部求雨法會中所稱誦的佛號。
在《大雲輪請雨經》的語境中，諸佛如來多以雲、雨、海、電等與降雨、慈悲普潤相關的意象命名。
「廣出雲」象徵佛陀的大悲法雲廣大顯現，能普降法雨、消除旱災，令一切眾生獲得清涼與救度。
修行者透過稱唸佛號，與如來的本願功德相應，以期感應降雨、息除災祥。
- 廣出雲如來：本經所持誦的特定佛名，主管降雨與普潤眾生的密教如來，其名號象徵能廣大興起慈悲大雲、普降甘霖。
「南無廣出雲如來
本句為密教部請雨法會中稱唸的佛號。
在《大雲輪請雨經》的密教語境中，諸佛如來皆具足慈悲降雨、消除旱災的威德。
稱念『擊雲如來』名號，旨在祈請佛力加持，震擊雲雷，普降甘霖，以救濟眾生之乾旱困苦。
- 擊雲如來：密教請雨法中特定威德的佛名，象徵能震擊、催動雲雷以化導降雨的如來。
「南無擊雲如來
本句為密教部請雨經法中的禮敬與祈請文。
在《大雲輪請雨經》的語境中，諸佛如來名號多與「雲」、「雨」、「龍」等意象相關。
此處透過稱念「雲支分如來」名號，以此功德與密咒威德相應，用以對治旱災、召感大雲與降雨。
此經系重視名號的陀羅尼式作用，名號即是本尊功德的顯現。
- 雲支分如來：本經所特別開示、與修持求雨法門具特定因緣的如來名號。雲支分意指與大雲之生起、分佈或降雨支分相關的功德特質。
「南無雲支分如來
本句為稱誦佛名。
在《大雲輪請雨經》的密教部語境中，諸佛如來多與雲、雨、龍等調伏氣候與守護眾生的意象相關。
此尊佛名象徵如來具足大悲，其法衣如大雲般普覆一切，能庇護眾生、降注法雨、息滅諸苦。
- 如著雲衣如來：此經所尊奉的特定佛名，象徵其功德或法衣如雲般廣大，普覆一切眾生。
「南無如著雲衣如來
本句為密教部求雨法會中稱唸的佛名。
經中文脈屬於諸天、龍王及大眾共同稱揚、禮敬的佛號。
在《大雲輪請雨經》的密教持誦儀軌中，此佛名體現了諸佛依慈悲願力，化現對治旱災、隨順世間眾生所需、使農作物豐收的特定功德。
修行者藉由稱唸佛名，期能感應道交，降注甘雨以利樂有情。
- 雲苗稼增長：此尊如來的名號德行，意指其功德能感召雲雨，使田野間的幼苗與莊稼作物皆得以滋潤、生長茂盛。
「南無雲苗稼增長如來
本句為密教部《大雲輪請雨經》中所稱誦的諸佛名號之一。
在密教祈雨與息災法會中，通過稱念、觀想與龍王及降雨降雲有特殊本誓願力的諸佛如來名號，能祈請天降甘霖、止息旱災，體現密教仰仗諸佛本願與真言加持力以應對世間災害的修法語境。
- 乘上雲如來：此經所列持誦的佛名，象徵諸佛慈悲如大雲普覆、乘雲化導，與請雨修法的功德本願相應。
「南無乘上雲如來
本句為密教部請雨法會中，諸佛如來名號功德本尊之一。
密宗大雲輪請雨經主在通過稱念具有祈雨、治水、護持世間威德的佛菩薩與龍王名號，生起慈悲與降伏之力。
稱念『飛雲如來』名號，旨在祈請降注甘雨、消除旱災，以如來慈悲誓願力利益一切眾生。
- 飛雲如來：大雲輪請雨經中所宣說的諸佛名號之一，其名號具足大雲、飛雲之相，在密教請雨語境中具有對治旱災、興雲降雨的特定功德。
「南無飛雲如來
本句為密教部請雨經法中的持誦佛號。
在《大雲輪請雨經》的語境中，諸佛如來多以「雲」、「雨」、「海」等為名，象徵能普降法雨、消除旱災、滋潤眾生。
修行者透過稱念、禮敬這些特定德號的如來，以期感應道交，達成祈雨與免除災難的修法功德。
- 雲名如來：此經中特定的如來德號，以「雲」為名，彰顯其能召感大雲、普降甘霖的特殊本願與功德。
「南無雲名如來
本句為密教請雨法會中稱唸的佛號。
在《大雲輪請雨經》的密教語境中，諸佛如來各具特定威德本誓，此處稱念「散雲如來」旨在祈請該如來之本願功德力，藉由真言與名號的加持，調伏並散佈大雲，以利興雲降雨、普潤羣生。
- 散雲如來：本經所尊奉的如來名號之一，彰顯能顯現、分佈大雲以利益眾生的慈悲德行。
「南無散雲如來
本句為稱誦佛名。
在《大雲輪請雨經》的密教部語境中，諸佛如來名號多具足「雲」字，象徵能興顯慈悲大雲、降注法雨，以此對治旱災。
修行者透過稱念、結印與持咒祈請如來，能感應龍王降雨並消除障礙。
- 優鉢羅華：梵語 utpala 的音譯，特指青蓮花。
- 大優鉢羅華雲如來：此尊如來名號，融合密教具足功德之大青蓮花與能普降甘霖之慈雲義。
「南無大優鉢羅華雲如來
本句為密教部請雨法會中，唱誦諸佛名號以祈請降雨的儀軌。
在《大雲輪請雨經》的密教語境中，諸如來名號多具備「香」、「身」、「雲」、「雨」等象徵法界功德與引發大雨威德的特質。
信眾藉由稱念、皈命此尊如來，期能感應道交，降下甘霖以解除旱災。
- 大香身雲如來：密教請雨經軌中特別宣說的佛名，象徵其法身功德如香氣、如大雲般周遍法界，能普降法雨及世間雨，滋潤一切眾生。
「南無大香身雲如來
此處列舉如來名號以示皈敬。
在大雲輪請雨經之語境中，如來名號常具加持力，藉由持念或禮敬特定佛名，用以感應法界、調和風雨，達成請雨之修法目的。
- 大涌雲如來：本經中請雨修法所祈請之佛名，象徵能興起大雲、降下甘霖以滋潤大地之如來功德。
「南無大涌雲如來
此句為密教部經文之禮敬語。
於本經語境中，稱念此如來名號旨在感應雨水，消除旱災，體現佛陀依本願力加持世間、平息災患之慈悲行。
- 大自在雲如來：本經中請雨法會所祈請之佛名，象徵能興降如雲般廣大之法雨，滋潤乾旱眾生。
「南無大自在雲如來
此句為歸敬語。
密教經典中，常以如來名號表顯法門功德，「大光明雲」喻如來慈悲智慧如雲覆蓋，普施法雨，能除熱惱，對應《大雲輪請雨經》祈雨止旱、利益眾生的經旨。
- 大光明雲如來：本經中宣說請雨法門之佛名，象徵佛陀法身如雲，遍覆虛空，滋潤眾生。
「南無大光明雲如來
此句為經中祈請文句，藉由稱念「大雲施如來」名號，感召如來慈悲雨法，以息災增益。
密教經典中，透過稱名、祈禱與相應的壇城儀軌，祈請佛陀施雨潤澤眾生。
- 大雲施如來：本經祈雨法門中所尊崇之如來名號，象徵如佛陀能如大雲般普遍施予甘露法雨，救濟乾旱與眾生之苦。
「南無大雲施如來
此句為禮敬如來的稱名句。
本經屬密教部，以請雨為修法主旨，「大雲」象徵能普降法雨（解脫之法）的廣大慈悲，「摩尼寶藏」象徵如來具足世間與出世間的一切殊勝功德，能滿足眾生所需。
「南無大雲摩尼寶藏如來
本經屬密教部，藉由稱念與祈請諸佛如來名號，以感通法界力量，祈求雨澤潤益眾生。
雲聲藏如來乃以此殊勝名號，象徵如雷鳴之法音如雲廣覆，普攝眾生之功德。
- 雲聲藏如來：本經中出現之諸佛名號，以「雲」喻法雨普潤，「聲」喻法音宣流，「藏」喻功德無盡。
「南無雲聲藏如來
此句為密教經典中常見的歸敬語。
雲族如來為此經語境中具有特殊祈雨、護世功能的佛名，透過稱名歸敬，與佛的本願功德相應，以祈求感應。
- 雲族如來：即「雲部如來」，於此經中為能興雲降雨、救度眾生的如來名號。
「南無雲族如來
本句為歸依、禮敬佛號。
依《大雲輪請雨經》之密教部語境，透過稱念此如來名號，藉其本願與攝受力，感通雨澤，解除旱澇災厄，展現佛法護國息災之功能。
- 雲攝受如來：密教經典中名號之一，取雲之能廣覆滋潤、攝持萬物之義，象徵如來以慈悲攝受眾生，令降甘霖以解旱災。
「南無雲攝受如來
此處列舉佛名，旨在藉由稱唸佛號之功德，祈求災異平息。
本經屬於密教部，透過祈請特定如來名號之威神力，感通降雨或止息暴雨冰雹等非時之災，體現本經請雨消災之修法特色。
- 散壞非時雲雹如來：本經所稱揚之佛名，藉此佛之名號威德，以平息不合時宜之雷雨與冰雹災患。
「南無散壞非時雲雹如來
此句為密教經典中常見之禮敬語。
稱名皈敬「大雲高響如來」，係藉由持誦如來名號，感應佛陀慈悲威德，以祈求大雲聚積、降下甘霖，展現法界緣起之感通力。
- 大雲高響如來：本經所稱揚之佛名，象徵能興起大雲、發出雷響以遍雨甘露，救度眾生焦渴之威神德行。
「南無大雲高響如來
此句為密教經軌中常見的禮敬語。
在大雲輪請雨經中，如來名號多與降雨、雲層、雷聲之象徵相結合，顯示佛陀威神力能感應自然，降下甘露法雨以普度眾生。
「南無大發聲雲如來
本句為密教祈雨法會中稱唸的佛號。
在《大雲輪請雨經》的密教語境中，諸佛如來多依其能彰顯的本願威德命名。
此處稱念『大降雨雲如來』，是以如來大悲普潤之特德為名，藉由身口意三密相應的持誦，祈請如來本誓願力加持，令諸龍王普降甘霖，解除旱災。
- 大降雨雲如來：此經密教特殊語境中所尊奉的如來名號，象徵如來大慈悲力如大雲普覆、普降法雨，於世間法則表徵能降下甘霖、救濟旱魃的佛陀威德。
「南無大降雨雲如來
「南無」意為皈命、歸投，「族色力雲如來」為密教部經典中記載之佛名。
此句為請雨儀軌中的稱名法門，藉由稱誦如來名號，契入該如來之本願功德，以祈請降雨利益眾生。
- 族色力雲如來：本經中請雨儀軌所稱揚之如來名號，此處名號應視為特定尊名，依據經典祈雨語境進行稱名持誦。
「南無族色力雲如來
本經為密教請雨修法之經典，「大雲並雨水如來」為祈雨儀軌中特別尊崇之佛名，藉此佛之功德力，祈願感應降雨，以利益眾生。
南無即皈依、禮敬之意。
- 大雲並雨水如來：本經中為祈求降雨而特別祈請之佛名，體現密教藉佛名號與修法感應自然界之特色。
「南無大雲并雨水如來
本經為請雨經，強調佛陀以慈悲法雲普潤眾生，此佛名象徵如來威德能感應降雨，救度飢渴與苦難，具備平息旱災的殊勝功德。
- 流水大雲如來：本經中祈請的特定佛名，具備降雨法力，象徵佛陀法身如大雲遮蔽炎熱，以甘露法雨潤澤乾旱眾生。
「南無流水大雲如來
此句為密教經典中常見的禮敬語。
經中透過稱名如來，旨在祈請佛陀威神加持，以大雲法雨潤澤眾生，息滅旱災與熱惱。
在此語境中，強調佛德如大雲覆護、智慧深廣如海。
- 大雲滿海如來：本經祈雨法門中供奉與啟請的佛名，象徵佛陀慈悲與法力如積聚降雨之大雲，智慧深廣如大海。
「南無大雲滿海如來
此處列舉如來名號，依據《大雲輪請雨經》之密教儀軌語境，藉由稱名、皈依特定的法界尊神與如來，感應諸佛菩薩的神力加持，以祈雨潤澤大地，體現佛法利生與除滅災厄之功能。
- 陽焰：梵語 mirage，指熱氣受日光照射產生的幻象，比喻諸法如幻不實。以此命名如來，象徵如來能於虛妄幻境中示現真理。
「南無陽焰旱時注雨雲如來
此處列舉佛名，係依據《大雲輪請雨經》祈雨法門之語境，透過稱念特定如來名號，藉由佛陀果德之不可思議力感應，以達到調和氣候、利益眾生之修法目的。
「無邊色雲」象徵如來功德如雲遍覆，能生降雨之德。
- 無邊色雲如來：本經中請雨修法所祈請之佛名，藉其名號德性以召感雲雨。
「南無無邊色雲如來
本句為密教部《大雲輪請雨經》中對佛陀之名號稱揚。
此長串佛名標示了佛陀化現的威德與請雨之密意，透過稱名功德，祈請諸佛加持，以顯化大雲降雨，救度飢饉。
「三藐三佛陀」與「正遍知」雖意義相通，但在經典中常並列以顯義理圓滿。
- 贍部檀：指閻浮檀金，此處用以譬喻佛身如黃金般殊勝無染。
- 應供：佛十號之一，即阿羅漢，謂佛陀應受人天供養。
- 三藐三佛陀：佛十號之一，意譯為正等正覺，指佛陀能正確平等覺知一切法。
「南無一切差別大雲示現贍部檀飛雲威德 月光焰雲如來應供正遍知三藐三佛陀」
本經屬密教部，此處敘述佛陀宣說如來名號後的儀軌情境，轉而對龍王開示，展現佛法藉由名號威德攝受龍眾、利益眾生的慈悲方便。
。
本經為請雨經，屬密教部。
此段強調如來名號具有不可思議的加持力，龍族若能通過受持、稱念、禮敬這些名號，能消除業力感召的旱災或其他苦難，從而獲得安樂。
。
此段描述祈雨儀軌成就後的感應與利益。
在《大雲輪請雨經》的語境中，強調透過儀軌祈請龍王，使風調雨順，不僅是世間福報的展現，亦以此為方便法門，使眾生遠離飢饉，安住於修法與正道之中。
- 甘雨：指滋潤大地、利益眾生的適時雨水，亦比喻佛法如甘霖滋潤眾生心田。
爾時世尊說是如來名已，告無邊莊嚴海雲 威德輪蓋龍王言：「汝大龍王！此等如來名號， 汝等一切諸龍若能受持稱名禮敬者，一切 諸龍所有苦難皆悉解脫普獲安樂。得安樂 已，即能於此贍部洲降注甘雨，令一切藥草 叢林樹木苗稼悉皆增長。」
此段經文為儀軌類經典中龍王向佛請法的場面。
龍王作為護法神，在此經語境下為請雨降福的啟請者，展現密教部經典中透過啟請與儀軌來攝持世間與出世間利益的特色。
。
本句體現密教部經軌中，藉由誦持特定陀羅尼以感通天龍八部、變更氣候的感應法門。
強調陀羅尼作為佛力加持的載體，於眾生遭受旱災之苦時，透過音聲修法達成降雨救濟。
。
本段敘述世間災異與眾生苦難，強調佛陀神力的加持力（Adhiṣṭhāna）能平息外在環境的動亂與業報招感的災厄，契合密教部藉由佛菩薩威神轉化外境的修法語境。
。
本句屬於密教部請雨經本尊或請法大眾向佛陀祈請的經典語境。
文中表達了求說陀羅尼（神咒）的功德與目的：對內能警醒執掌降雨的諸龍神，令其奉持佛法不懈怠；對外能獲得諸天護法歡喜擁護，降伏諸魔障礙，消除世間星象異變與災禍，展現密教增益息災、護國佑民的實修功德與慈悲救度功能。
。
本句彰顯密教部請雨經法中，藉由如來真言與威德力消除世間災障的功德。
經中指出世間不降雨乃因五種障礙（如阿修羅障、摩竭魚障、龍王瞋恚等），唯有透過如來教法消除這些障礙，才能使風調雨順、大地獲得滋潤，體現諸佛菩薩救度眾生免於饑饉乾旱的悲願。
。
此句為請法者（如大雲清淨法王菩薩或諸龍王）向佛陀至誠祈請的結語。
在密教部《大雲輪請雨經》語境中，眾生因面臨旱災等苦難，祈請如來宣說能降澍大雨、解除諸苦的陀羅尼與修持法要，展現密教依諸佛威神與真言功德救濟眾生的悲願。
- 末世：指佛法衰微的末法時期。
- 飢饉：穀物歉收，導致糧食短缺。
- 疾疫：流行性傳染病。
- 妖星：古時視為不祥之兆的特殊天象。
- 諸魔：指妨礙修道、障礙善法、侵害眾生身心與世間安穩的惡魔或魔障。
- 息災：密法四種（或五種）護摩修法之一，指平息障礙、消除災難、疾病與罪障的法門。
- 妖星變怪：指不祥的星象（如彗星、熒惑等）與自然界反常的怪異現象，古印度與漢地皆視為災禍之前兆。
- 五種雨障：密教請雨法中阻礙降雨的五種因緣，如阿修羅障、摩竭魚障、熾熱障、不正風障，以及龍王放逸或瞋恚障。
- 雨澤：指滋潤萬物的雨水。
爾時三千大千世界主無邊莊嚴海雲威德輪 蓋龍王復白佛言：「世尊！我今啟請如來說陀 羅尼句，令於未來末世之時，於贍部洲亢旱 不降雨處，誦此陀羅尼即當降雨。飢饉惡 世多饒疾疫，非法鬪諍人民恐怖，妖星變怪 災害相續，有如是等無量苦惱，以佛威神加 持皆得除滅。唯願世尊以大慈悲愍諸眾生， 為說陀羅尼句，警覺諸龍悉令受持，能使諸 天歡喜踊躍，能摧一切諸魔遮止眾生災害 逼惱，能作息災吉祥之事，能除妖星變怪。如 來所說五種雨障亦皆消滅，即令此贍部洲 雨澤以時。唯願如來為我等說。」