大金色孔雀王呪經
大金色孔雀王呪經一卷
失譯人名今附秦錄
此處敘述佛陀過去世行菩薩道時，曾轉生為金色孔雀王，藉此因緣宣說神咒護法，為密教部經典中常見之本生故事語境，強調佛陀因地修行慈悲與法力之攝受。
。
此段闡述《大孔雀王呪經》作為密教護持修法的實踐功能。
透過專注誦持真言經呪，建立修行者與佛法威德的相應關係，從而達到防護災障、身心平穩之修行效果。
。
此句為密教經軌中常見的轉折，指佛陀或菩薩宣說具有特定加持力與攝受力的陀羅尼，旨在令眾生護持、息災或成就諸願。
- 雪山王：即喜馬拉雅山，佛教 cosmology 中常作為聖賢、修行者居住之處。
- 金色孔雀王：佛陀於過去世行菩薩道時之本生身分之一。
- 大孔雀王呪經：即本經，以大孔雀明王為尊之陀羅尼經典，具息災、護身之功德。
- 呪：即咒，梵語陀羅尼或明，具攝持法義、消除障礙之密言。
- 咒：音譯為陀羅尼（Dharani），意譯為總持，指包含無量法義、具有攝持功效的真言音聲。
佛告阿難：「往昔於雪山王南，有一金色孔雀 王，佛住其中。彼以此大孔雀王呪經，朝說 自護晝則平安，暮說自護夜則安隱。」即說呪 曰：
梨梨梨毘摩梨梨暉夜暉夜毘闍毘闍瑜
藪求漏伊羅 彌羅 伊利彌羅 知梨彌
羅 伊梨彌帝梨 醯利知利 彌帝黎 曇
德修曇德妬修妬 衢羅支羅 遮娑羅
毘羅遮伊知梨 毘知梨知梨」
此段屬於密教部「持明」類咒語，依《大金色孔雀王呪經》脈絡，此類咒語藉由音聲振動（陀羅尼）具足息災、除難之功能，並非傳統語意交流，而是攝受與防護修行者免於毒害與諸障難的修法方便。
- 大金色孔雀王呪：密教中用於解除毒害、災難之咒法，源於孔雀明王護念之旨。
- 咒語（陀羅尼）：密教中不譯之語，存留原始音韻，認為音聲本身即具法界能量與加持力。
「吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼梨梨梨梨曇婆 梨梨梨毘摩梨梨暉夜暉夜毘闍毘闍瑜 藪求漏伊羅 彌羅 伊利彌羅 知梨彌 羅 伊梨彌帝梨 醯利知利 彌帝黎 曇 德修曇德妬修妬 衢羅支羅 遮娑羅 毘羅遮伊知梨 毘知梨知梨」
此處為佛陀呼喚侍者阿難之名，為經典開示前的警策用語，用於引起聽法者注意，並標示說法對象。
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此句為密教經文中常見的啟請與承諾語，佛陀即將傳授能攝受、總持大孔雀王呪精華的「心咒」。
咒心即是咒語的核心，象徵修法者與佛法力量相應的樞紐。
。
此句為密教經典中常見的轉折語，標示進入儀軌的核心──誦持陀羅尼（咒語）的階段。
在密教語境中，咒語具有攝持法義、消除障礙或祈請本尊加持的作用。
- 阿難：佛陀十大弟子之一，多聞第一，常隨佛陀侍奉左右。
- 大孔雀王呪：指《大孔雀王呪經》中，能消除毒害、災難並帶來安樂的殊勝咒法。
- 呪王心：即「心咒」，為咒語中力量最集中、核心的語句，常被視為該咒的主體精髓。
「阿難！我今為汝說大孔雀王呪王心。」即說呪 曰：
藪曇柄 耽柄 脂利吉 脂利吉賜夜毘
羅那彌稚 南無一切諸佛指吉賜 波多牟
黎 伊致訶羅 盧醯帶 牟羅帶牟羅兜娑
菴婆 鳩致鳩那致 鳩鳩那知羅鳩闍那致
阿茶婆多夜 那婆魔娑陀賒魔賜帝 伊
利彌利 吉利彌利 翅羅羅彌 離翅斗
牟隸 頭頭摩薩頭彌緻 他離彌薩斗婆
帝 牟薩帝 浮薩羅 浮薩羅 浮薩羅
浮薩羅 伊那婆悉哆婆翅 那迦羅 那羅
摩林彌 蝎羅 佉羅 摩詰隸 伊帝薩闍
隸耽億 阿那帝波那帝阿那那那帝」
藪曇柄 耽柄 脂利吉 脂利吉賜夜毘
羅那彌稚 南無一切諸佛指吉賜 波多牟
黎 伊致訶羅 盧醯帶 牟羅帶牟羅兜娑
菴婆 鳩致鳩那致 鳩鳩那知羅鳩闍那致
阿茶婆多夜 那婆魔娑陀賒魔賜帝 伊
利彌利 吉利彌利 翅羅羅彌 離翅斗
牟隸 頭頭摩薩頭彌緻 他離彌薩斗婆
帝 牟薩帝 浮薩羅 浮薩羅 浮薩羅
浮薩羅 伊那婆悉哆婆翅 那迦羅 那羅
摩林彌 蝎羅 佉羅 摩詰隸 伊帝薩闍
隸耽億 阿那帝波那帝阿那那那帝」
「伊致 知利 畢利 彌利 彌利 知弭
藪曇柄 耽柄 脂利吉 脂利吉賜夜毘
羅那彌稚 南無一切諸佛指吉賜 波多牟
黎 伊致訶羅 盧醯帶 牟羅帶牟羅兜娑
菴婆 鳩致鳩那致 鳩鳩那知羅鳩闍那致
阿茶婆多夜 那婆魔娑陀賒魔賜帝 伊
利彌利 吉利彌利 翅羅羅彌 離翅斗
牟隸 頭頭摩薩頭彌緻 他離彌薩斗婆
帝 牟薩帝 浮薩羅 浮薩羅 浮薩羅
浮薩羅 伊那婆悉哆婆翅 那迦羅 那羅
摩林彌 蝎羅 佉羅 摩詰隸 伊帝薩闍
隸耽億 阿那帝波那帝阿那那那帝」
- 「伊致 知利 畢利 彌利 彌利 知弭 藪曇柄 耽柄 脂利吉 脂利吉賜夜毘 羅那彌稚 南無一切諸佛指吉賜 波多牟 黎 伊致訶羅 盧醯帶 牟羅帶牟羅兜娑 菴婆 鳩致鳩那致 鳩鳩那知羅鳩闍那致 阿茶婆多夜 那婆魔娑陀賒魔賜帝 伊 利彌利 吉利彌利 翅羅羅彌 離翅斗 牟隸 頭頭摩薩頭彌緻 他離彌薩斗婆 帝 牟薩帝 浮薩羅 浮薩羅 浮薩羅 浮薩羅 伊那婆悉哆婆翅 那迦羅 那羅 摩林彌 蝎羅 佉羅 摩詰隸 伊帝薩闍 隸耽億 阿那帝波那帝阿那那那帝」
「伊致 知利 畢利 彌利 彌利 知弭 藪曇柄 耽柄 脂利吉 脂利吉賜夜毘 羅那彌稚 南無一切諸佛指吉賜 波多牟 黎 伊致訶羅 盧醯帶 牟羅帶牟羅兜娑 菴婆 鳩致鳩那致 鳩鳩那知羅鳩闍那致 阿茶婆多夜 那婆魔娑陀賒魔賜帝 伊 利彌利 吉利彌利 翅羅羅彌 離翅斗 牟隸 頭頭摩薩頭彌緻 他離彌薩斗婆 帝 牟薩帝 浮薩羅 浮薩羅 浮薩羅 浮薩羅 伊那婆悉哆婆翅 那迦羅 那羅 摩林彌 蝎羅 佉羅 摩詰隸 伊帝薩闍 隸耽億 阿那帝波那帝阿那那那帝」
本句屬於密教修法中的結界儀軌，透過咒力祈請天神降雨，以清淨環境並運用讀誦咒語的力量建立守護圈，隔絕外在幹擾，為後續法事營造修持空間。
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此句為密教經文常見的轉折，承接前文所宣示的修法或儀軌，隨即引出具有攝持義與加持力的陀羅尼（咒語）。
- 天：指司雨之天神，於此儀軌中祈請其降雨以淨化道場。
- 結界：在一定範圍內，以咒力設立保護區域，使障礙不得侵擾。
- 讀誦：依照密教儀軌要求，依特定次數反覆持誦咒文，以聚集相應的力量。
「天速降雨，周匝結界七遍讀誦。」即說呪曰：
悉帝 吉帝利 彌悉帝 彌悉伊利彌呪曰
成就吉」
此段為大金色孔雀王咒經中的陀羅尼咒句。
密教咒語以音聲作為加持力之體現，不作拆字或邏輯分析。
文末「成就吉」為該段咒語的語義祈願，意指以此咒語的修持，能感得福德、吉祥與事成。
- 那羅延：古印度神名，意譯為堅固、不動，亦指梵天或毗濕奴，此處作為咒語音譯。
- 陀羅尼：意譯為總持，密教中指攝持種種善法、不令散失的音聲密語。
- 成就吉：即「成就吉祥」，為咒語的果德祈願。
「那羅延波那延 阿梨多利 鳩多利伊利彌 悉帝 吉帝利 彌悉帝 彌悉伊利彌呪曰 成就吉」
此處為佛陀呼喚弟子阿難，旨在引導受教者專注聆聽後續宣說之咒法內容，為經典常見之啟發教法形式。
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說明此密法之傳承與宣說緣起，指出彌勒菩薩為順應眾生根器與法界緣起而宣說此尊咒，體現密教中「隨順」法界緣起以施予加持的特質。
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此句為密教經軌中宣說陀羅尼（咒語）前的儀軌用語。
在《大金色孔雀王呪經》的脈絡下，此處強調透過誦持具備特殊威德的咒音，以轉化外在違緣或達成特定護持功能。
- 大孔雀呪王：指大孔雀明王法，以孔雀食毒喻消除一切煩惱毒與災難。
- 彌勒菩薩：未來成佛之補處菩薩，此處指其於密法傳承中之宣說者身分。
- 隨順：指隨順眾生根器、時節因緣而開顯方便法門。
「阿難！此大孔雀呪王，彌勒菩薩隨順所說。」即 說呪曰：
知婆帝隸 訶隸訶隸 訶利膩檀帝 賒
婆隸尸德 收羅婆膩 收羅婆膩 菩提
菩提 菩提 菩提 菩提 薩斗婆 菩提
婆利 遮羅尼裔 悉波訶」
知婆帝隸 訶隸訶隸 訶利膩檀帝 賒
婆隸尸德 收羅婆膩 收羅婆膩 菩提
菩提 菩提 菩提 菩提 薩斗婆 菩提
婆利 遮羅尼裔 悉波訶」
「尸利 尸利 尸利 尸利 婆陀 樹樹
知婆帝隸 訶隸訶隸 訶利膩檀帝 賒
婆隸尸德 收羅婆膩 收羅婆膩 菩提
菩提 菩提 菩提 菩提 薩斗婆 菩提
婆利 遮羅尼裔 悉波訶」
- 「尸利 尸利 尸利 尸利 婆陀 樹樹 知婆帝隸 訶隸訶隸 訶利膩檀帝 賒 婆隸尸德 收羅婆膩 收羅婆膩 菩提 菩提 菩提 菩提 菩提 薩斗婆 菩提 婆利 遮羅尼裔 悉波訶」
「尸利 尸利 尸利 尸利 婆陀 樹樹 知婆帝隸 訶隸訶隸 訶利膩檀帝 賒 婆隸尸德 收羅婆膩 收羅婆膩 菩提 菩提 菩提 菩提 菩提 薩斗婆 菩提 婆利 遮羅尼裔 悉波訶」
此處為佛陀對聽法大眾中之當機者呼喚，用以攝受聽眾心念，準備宣說接下來的咒法。
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此句說明本呪法的流傳源頭。
在密教語境中，咒語力量來自本尊及護法神祇的誓願加持。
此處指出由娑婆世界之主——大梵天王，為救護眾生、滅除苦難而隨順因緣說出此呪。
。
此句為密教經典中進入持誦神咒儀軌的轉折語。
在孔雀王咒經語境中，咒語被視為佛菩薩願力與法性的具體顯現，透過言說音聲以達成護持、息災之功效。
- 娑婆世界：釋迦牟尼佛所教化之世界，意譯為堪忍世界，眾生忍受煩惱痛苦之處。
- 梵天王：色界初禪天之主，常護持佛法，於世間教化中地位崇高。
「阿難！此大孔雀呪王，娑婆世界主梵天王隨 順所說。」即說呪曰：
利 吉利 吉利 吉利 吉利底 梵魔裔
鳩蘭茶翅 毘圖訶 浮賜 浮數 浮數
浮數 浮數 浮數 悉波訶」
此段咒文出自《大金色孔雀王呪經》，屬於密教部咒語。
其法義核心在於透過咒音的振動與特定的梵音音聲，感召孔雀王護法之力，以破除毒害、消除障礙並守護修行者。
密教咒語多為梵音轉譯，強調音聲即法界，故以保存原音為宗，不作拆字解釋。
- 咒語（Dhāraṇī）：指持咒者藉由特定音聲之組合，攝持一切功德與法義，具有不可思議之護持力。
- 悉波訶（Svāhā）：又譯為「莎訶」、「薩婆訶」，意譯為「成就」、「吉祥」、「圓滿」，為咒語末尾之結句，表示祈願成就。
- 梵魔裔（Brahma-yoni）：意指源自梵天或具備梵天之種性，在密咒中常用於表徵神聖之源流。
「醯隸 醯隸 訶隸 彌利 摩利膩 波居 利 吉利 吉利 吉利 吉利底 梵魔裔 鳩蘭茶翅 毘圖訶 浮賜 浮數 浮數 浮數 浮數 浮數 悉波訶」
此處為佛陀呼喚弟子阿難，開啟後續宣說陀羅尼之端緒。
在密教部經典中，此類呼喚標示出說法現場的聽眾對象，並引導聽者進入咒法修持的語境。
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本句彰顯大孔雀咒王之尊貴與權威。
在密教部語境中，此神咒不僅為佛陀所護念，亦由護法諸天之首的天帝釋（因陀羅）依隨順因緣而宣說、奉行，用以守護行者、消除災禍，體現了密教事部中諸天護持佛法的修法特質。
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此句為密教經典中宣說真言、陀羅尼時的固定銜接語，承接上文的因緣或請法，導引出核心的咒語文本。
- 天帝釋：即忉利天主因陀羅（Indra），佛教中受佛陀囑託、護持正法的重要護法天神。
「阿難！是大孔雀呪王，天帝釋隨順所說。」即說 呪曰：
頭兜隸 摩他膩 迦多膩 伽婆膩 醯利
尸利稠底 尸利多柳 那肆 訶訶訶訶
訶訶 私醯 脂底 毘絺帝 鳩柳婆羅誓
兜吒兜吒肆 波吒 波吒肆 私利私利
劫卑隸劫卑羅 至隸 訶醯吼
本段為《大金色孔雀王呪經》中所記載的祕密真言（陀羅尼）。
在密教部語境中，真言字句多直接音譯自梵語，含攝諸佛菩薩的誓願與祕密本尊的功德力用。
此處真言主要用於息災、除障、防護蛇毒與一切諸惡，修持者透過誦持真言，能與本尊功德相應，進而獲得加持護佑，免除諸多身心怖畏與災患。
真言重在梵音誦持與印契相應，一般不作世俗義理的文字拆解詮釋。
- 大金色孔雀王：指孔雀明王，為密教本尊之一，能守護受持者免受毒害、病苦與災難。
「陀羅 禪頭隸 摩羅 禪兜隸 遮𭝰致禪 頭兜隸 摩他膩 迦多膩 伽婆膩 醯利 尸利稠底 尸利多柳 那肆 訶訶訶訶 訶訶 私醯 脂底 毘絺帝 鳩柳婆羅誓 兜吒兜吒肆 波吒 波吒肆 私利私利 劫卑隸劫卑羅 至隸 訶醯吼
本句展現密教部孔雀王明王真言的威神效力。
經由持誦咒語，能制衡、降伏世間一切凶神惡煞、毒蟲或惡勢力，使其身體四肢乃至關節皆被拘禁、無法動作，進而失去加害眾生的能力。
這種降伏的法力波及範圍極廣，向上直達欲界的忉利天界。
- 降伏：密教四種成就法（息災、增益、敬愛、降伏）之一，指以威德力調伏、消滅惡魔、怨敵、障礙的法門。
- 支節：指身體的四肢與關節。
- 三十三天：即忉利天，欲界第二層天，位於須彌山頂，中央為帝釋天所居，四周各有八天，合稱三十三天。
「令一切凶惡皆悉降伏，攝其手足支節莫令得 動，乃至三十三天。」
波帝 波視羅 波視羅 波視羅 波視羅
波視羅 波視羅 波帝 悉婆訶」
本句屬於密教部《大金色孔雀王呪經》之梵音真言（呪語）。
密教呪語多具有特定的本尊、護法之名號、屬性與祈願詞。
此段真言核心在於召請、讚頌並祈請具有大威力的阿修羅王與金剛神眾，藉由不斷持誦「金剛」之名以祈求金剛不壞之威德加持，消除障礙，最終以「悉婆訶」導向息災與成就。
密教真言在修行中偏重聲密與壇城相應，以此音聲與本尊功德感應道交。
- 憂致者利：真言中的音譯尊名或特定真言詞彙，此類真言音譯通常保留梵音不作字面硬翻。
- 修羅波帝：梵語 Asurapati 的音譯兼意譯。修羅（Asura）即阿修羅；波帝（pati）意為「主、王」。合譯為阿修羅之王。
- 波帝：梵語 pati 的音譯，意為「主」或「王」，此處為呼格或強調尊稱。
- 波視羅：梵語 vajra 的音譯，一般通譯為「嚩日羅」或「伐折羅」，意譯為「金剛」，代表堅固不壞與摧伏一切障礙的威神力。
- 悉婆訶：梵語 svāhā 的音譯，常作「莎訶」或「娑婆訶」，意譯為「成就」、「吉祥」、「圓滿」，常置於真言結尾，用以祈願真言功德圓滿成就。
「憂致者利 修羅波帝 波帝 波視羅 波視羅 波視羅 波視羅 波視羅 波視羅 波帝 悉婆訶」
此句為佛陀開示神咒時，呼喚當機眾弟子阿難之名，用以引發大眾聽聞與受持法要的注意。
本經屬於密教部經典，佛陀藉由對阿難的宣說，彰顯大金色孔雀王咒的守護功德。
由於此句僅為呼喚語，法義重在引導後續密咒持誦的啟請與因緣。
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本句屬於密教部持明咒法的傳承語境，經文藉由宣說過去已成就的諸大仙人名號，來彰顯咒術的威德與傳承來源。
在密教早期經典中，神仙常指具足神通、長壽且居住於山林的持明成就者（Vidyādhara），彼等透過苦行與持咒獲得「勢力自在」與「感變速疾」的世間及出世間悉地（成就）。
令持誦者領受其名號，旨在祈請這些具足五通的成就者護持咒法，令修持者速得相應。
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本句出自密教部之《大金色孔雀王呪經》，語境涉及對印度傳統仙人（Rishi）之威德與成就的尊崇與禮敬。
在密教持明藏的傳統中，常會列舉世間具大神通、威勢的古仙人或天神，藉由承顯彼等苦行所成就的真言誓願力與威勢，來成就持誦經呪的效驗。
此處彰顯大仙人具備造經、如意、嚴迅苦行及有求必應的圓滿威德。
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本句為密教部持明護摩、誦呪祈福的典型結願與祝禱語。
經由祈請前文所述之諸天、神眾、仙人或具德聖者（即「斯等」），以《大孔雀王呪經》的威德神力加持依軌修持或受持之壇主、施主（以「某甲」為代稱），使其免受非時橫死、災患侵擾，得以享盡世間圓滿的一百歲壽命。
此處「百歲」與「百秋」互文，皆指長壽與歲月安穩，體現密法關懷現世、息災延命的修法特質。
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此句為密教部經典中引出核心真言（陀羅尼）的承啟語。
在孔雀王咒經的語境中，此句銜接前文佛陀或本尊的慈悲宣示，隨後即進入能彰顯經法威力、用以息災除難的梵音密咒。
- 先出神仙：指過去歷史上已經成道、出世的諸大仙人（Rishi）或持明成就者。
- 終吉成就：指圓滿成就究竟的吉祥、善果。
- 志念成就：指心願與專注力、憶念力皆獲得圓滿的定力成就。
- 呪術成就：指對真言、陀羅尼的修持已達到能隨心調伏、顯現威德的悉地境界。
- 五通：指五種世間神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通（如意通）。
- 如意：指神足通中的隨心所欲、無所阻礙，能自在變現與飛行。
- 大仙：梵語 Rishi，指古印度具備大神通、高尚德行及證得長壽的修行者、仙人，此處非指佛陀，而是指外道或古代婆羅門傳統中的聖哲。
- 四圍陀：即「四吠陀」（Veda），古印度婆羅門教的四部核心神聖經典，即《梨俱吠陀》、《皮耶居吠陀》、《娑摩吠陀》及《阿達婆吠陀》。
- 所作悉辦：所要成就的功德、法術或事業全部圓滿達成。
- 斯等：指代前文經文所列舉的諸佛、菩薩、天神、龍王或仙人等護法聖眾。
- 某甲：佛經、疏鈔或儀軌中用以代稱具體人名的術語，於實際誦持時應代入受持者或施主的姓名。
- 百秋：一百個秋天，在此處為「一百歲」的修辭互文，指代長壽。
「阿難！汝受是先出神仙名號，終吉成就、志念 成就、呪術成就，常修苦行住止山林，勢力自 在感變速疾，五通如意遊步虛空。吾今說其 名號，所謂名八脫大仙、名左大仙、左天大仙、 波梨大仙、日施大仙、善及大仙、覆住大仙、迦 葉大仙、老迦葉大仙、皺眉大仙、支山大仙、分 樂大仙、名是大仙、名前大仙、鹿頭大仙、闍羅 大仙、二熟大仙、黑二熟大仙、採清大仙、乎 山大仙、忍辱大仙、名稱大仙、名師子大仙、名 舡大仙、名鴿大仙、名馬大仙、名雪大仙、赤 目大仙、難事大仙、毘若波耶大仙、名鎧大仙、 名秋大仙、太白大仙、名歲大仙、無諍大仙、諍 夜步大仙、名覺大仙、縛指火大仙、持香大仙、 一角大仙、仙角大仙、揭瞿大仙、單茶耶那大 仙、名頭大仙、分界大仙、劫畢羅大仙、瞿曇大 仙、赤馬大仙、毛聚大仙、無樂大仙、吉膩盧大 仙。阿難！斯等是先出大仙，造四圍陀、所為如 意，苦行嚴迅有大威勢，所作悉辦。斯等亦 以此大孔雀王呪經擁護某甲，令受百歲得 見百秋。」即說呪曰：
修利 醯利 醯利 彌利 彌利 陀覆陀
茶覆伽婆膩 摩他膩 他訶膩 陀訶膩
簸遮膩 簸遮膩 簸多膩、阿那膩 他羅
遮羅遮羅膩 簸吒膩 摸訶膩 擔婆膩
閻婆膩 悉波訶」
本段原文為《大金色孔雀王呪經》中所載之神咒（陀羅尼）。
密教部語境中，咒語通常保留梵音不譯其文義，因其總持諸法功德，偏重於音聲的法界感應與三密相應。
此真言主要用於息災、除毒、滅除一切怖畏與障礙，藉由誦持經中孔雀王明咒之威德，達到護持自身與眾生之修行意涵。
- 訶利：梵語 Hari 的音譯，於密咒中具清淨、引導或召喚之意。
- 摩他膩：梵語 Mathani 的音譯，意為摧碎、摧伏、降伏破壞者。
- 陀訶膩：梵語 Dahani 的音譯，意為燒盡、焚燒一切罪障。
- 摸訶膩：梵語 Mohani 的音譯，意為迷亂、使惡障迷惑而無法作祟。
- 悉波訶：通作「莎訶」或「娑婆訶」，梵語 Svāhā 的音譯，意為成就、吉祥、圓滿，常置於真言之末尾。
「訶利 訶利 訶利 絺利 彌利 修利 修利 醯利 醯利 彌利 彌利 陀覆陀 茶覆伽婆膩 摩他膩 他訶膩 陀訶膩 簸遮膩 簸遮膩 簸多膩、阿那膩 他羅 遮羅遮羅膩 簸吒膩 摸訶膩 擔婆膩 閻婆膩 悉波訶」
本句屬於密教部經典之息災除障、增益延壽教法。
經文開示透過持誦孔雀王神咒，能感得護法體系的四大天王以及具大威力的鬼神王共同降臨加持，驅除病苦與非時橫死，令信徒得滿人道之基本壽量。
這反映了密教早期結合大自然神格（鬼神王）與佛教護法系統，共同實踐現世利益的修法特色。
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此句為密教經典中導入真言、陀羅尼的標準啟請語。
在密教語境中，『呪』（真言）是諸佛菩薩根本誓願與三密相應的具體顯現，此處預示即將開顯大金色孔雀王之核心神咒，用以息災、除難、與本尊功德相應。
- 四天王：指東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，為欲界護持佛法與世間的四位外護天神。
- 大鬼神王：指具有強大威力、統領諸多夜叉、羅剎、鳩槃荼等鬼神眾的領袖，在密教儀軌中多被吸納為護法神祇。
- 孔雀呪王：指大孔雀明王尊之神咒，因其能破除一切毒害、障礙，威力至高無上，故尊稱為咒王。
- 百耿：指一百個秋天，意即一百年、一百歲。古漢譯佛典常以秋（或耿、稔）代指年歲。
「四天王及諸大鬼神王，亦以孔雀呪王擁護 某甲，令壽百歲得見百耿。」即說呪曰：
羅尼 吼翅吼翅 負翅負翅 訶奈訶奈
訶奈訶奈訶奈訶奈訶奈訶奈
訶奈
除其怨家。」
本句屬於密教部《大金色孔雀王呪經》之真言（陀羅尼）的核心部分，隨後接上祈願文。
真言前半段為音譯之梵語呪字，藉由誦持特定梵音之身口意三密相應，來召喚本尊與護法神眾的威德加持。
末句『除其怨家』為此段呪語的功德效用與修法目的，意在平息、消除修行者或受持者世間與出世間的怨敵、障礙及種種不祥之事，屬於密法中息災法的語境。
- 何迦帝毘迦帝：真言呪語音譯，此類密教陀羅尼多具冥形隱密之義，於修法時直接持誦其音，不作逐字義譯。
- 訶奈：梵語 hana 的音譯，意為破壞、摧毀、擊碎，在密教真言中常作息災、降伏之用，此處連續重複以加強呪力。
- 怨家：指帶來障礙、仇恨或危害的怨敵、仇怨，在密法語境中亦涵蓋引發災禍的非人、魔障或惡業因緣。
「何迦帝毘迦帝 羅膩 羅膩 阿 羅尼 吼翅吼翅 負翅負翅 訶奈訶奈 訶奈訶奈訶奈訶奈訶奈訶奈 訶奈 除其怨家。」
本句屬於密教部持明咒語的降伏與防護法門。
前半段為真言音譯，具備催破、焚燒惡業與障礙的威德力；後半段為咒願文，旨在祈請孔雀明王等本尊與護法神眾，威德庇護持咒者（或被迴向之特定對象），若有任何對其生起惡念、欲行加害的眾生或非人，皆以神力加以治罰、制伏，使其惡念平息，以達到防護障礙、解脫厄難的修法效益。
- 陀訶：密咒音譯（梵語：Daha），意譯為「燒」、「焚燒」，在密教持誦中具有焚燒諸惡、降伏魔怨之字義與威德。
- 某：在真言咒願文中作為代稱，於實際修法持誦時，需代入特定受持者或祈福對象的姓名。
- 治：治罰、懲治、制伏。指藉由真言的威德力或護法神之神力，平息並制伏惡人或惡鬼神的加害行為。
「陀訶陀訶陀訶陀訶陀訶陀訶陀訶陀訶 陀訶陀訶 其有向某生惡念者皆悉治之。」
本句出自密教部《大金色孔雀王呪經》，屬於護法與除障的真言語境。
「鉢柘」為梵語音譯之真言，重複十次以凝聚加持力與威神力。
後半句為該咒語之效能與願文，旨在保護修持者（某）免受惡鬼神或外道魔障之暗中伺機侵害。
密教持誦此咒，能令一切欲尋求破綻而加害持咒者的惡勢力皆受制伏、懲治，彰顯孔雀明王法門的息災與護國降魔威力。
- 鉢柘：密教真言之梵語音譯，具體梵字與確切字義依經典語境為降伏、驅逐或防護之神咒真言，此處重複十次以增長威神效驗。
- 伺求便者：指暗中窺伺、尋找時機或破綻以行加害的惡鬼、非人或怨敵。
- 治之：懲治、制伏、治理。此處指透過真言的威力令惡鬼神等不得其便並受到相應的制約與懲罰。
「鉢柘鉢柘鉢柘鉢柘鉢柘鉢柘鉢柘鉢柘鉢柘 鉢柘 若有向某伺求便者皆治之。」
本句屬於密教部持明咒語的結構。
前半段「豆豆...」為梵語真言之音譯，具備不可思議的加持力與威德；後半段「滅某怨惡」為息災法的具體訴求，其中「某」為修法時持誦者填寫受持者姓名的替代字，旨在祈請孔雀明王尊威神力，消除受持者所面臨的冤仇、敵對以及一切惡緣災禍。
- 豆豆豆豆豆豆豆：密咒之梵音譯字，於密教語境中常作為召請、成辦或威攝之種子字或真言句，此處依密咒不翻原則保留原音。
- 滅某怨惡：密教息災法門的專用祈願語，意為消除特定對象的怨家仇敵與惡緣災難。
「豆豆豆豆豆豆豆 滅某怨惡」
闍帝 闍帝 闍帝 闍帝 闍帝 闍帝
滅其怨惡」
闍帝 闍帝 闍帝 闍帝 闍帝 闍帝
滅其怨惡」
「訶訶訶訶訶訶訶訶 闍帝闍帝 闍帝
闍帝 闍帝 闍帝 闍帝 闍帝 闍帝
滅其怨惡」
- 「訶訶訶訶訶訶訶訶 闍帝闍帝 闍帝 闍帝 闍帝 闍帝 闍帝 闍帝 闍帝 滅其怨惡」
「訶訶訶訶訶訶訶訶 闍帝闍帝 闍帝 闍帝 闍帝 闍帝 闍帝 闍帝 闍帝 滅其怨惡」
本段出自《大金色孔雀王呪經》，屬於密教部真言。
前段由多組梵音重疊組成的神咒（如周婁、醯利等各重複十次），其重疊具有加持與召請的功德。
隨後段落為真言的意譯與諸佛菩薩、持明仙人、星尊名號的祈請，包括普賢、月賢、日愛等聖眾。
末句為真言的具體修法功能，即密教中消災延壽的「擁護」法門，透過祈請孔雀明王等聖眾的威德力，庇護受持者免受非時橫死，得享人壽天年。
。
本句屬於密教部經典中宣說具有威德護持之經、人與神呪。
在密教語境中，特定的經典（如摩尼羅亶經）、具德的聖僧（如摩訶乾陀比丘）以及佛菩薩化現的根本陀羅尼（如孔雀王呪），皆具足不可思議的加持力，能息滅行者的病苦、災厄，並降伏或化解外在怨敵之侵害，達到息災與增益的修法功效。
- 周婁：真言音譯，梵語 culu 意為奔流或急速成就，此處重疊十次以彰顯咒力迅疾。
- 醯利：真言音譯，梵語 hiri 或 hrīḥ 的音譯，具有攝召、警醒與摧破之義。
- 彌利：真言音譯，梵語 miri 或 siri，為吉慶、增益的真言種子字或語詞。
- 睺漏：真言音譯，梵語 huru，常出現在密教大陀羅尼中，意為速疾、運轉或成就。
- 脂致：真言音譯，梵語 citi，具有思維、心生、積聚或光耀之義。
- 普賢成一切事：梵語 Samantabhadra（普賢）與 Sarvārthasādhaka（成一切事）的結合，指依普賢大行或真言聖眾成就一切息災、增益的事業。
- 月賢：梵語 Candrabhadra，密教星尊、天眾或菩薩名號。
- 日愛：梵語 Sūryapriya，密教星尊、天眾或藥叉、持明仙人名號。
- 摩尼羅亶經：經典名，又稱《佛說摩尼羅亶經》，「羅亶」在梵語中意指真言、護呪，此經主要宣說息災、治病與消弭怨家的護身真言。
- 摩訶乾陀比丘：尊名，密教經典或真言傳承中的具德大比丘，「摩訶」意為大，「乾陀」常譯為香，此處指具足戒德香氣之大比丘。
- 孔雀王呪：指《孔雀明王神呪》，為孔雀明王之根本陀羅尼，在密法中專用於息災、解毒、治病、祈雨及消除一切厄難。
「周婁 周婁 周婁 周婁 周婁 周婁 周婁 周婁 周婁 周婁 醯利 醯利 醯利 醯利 醯利 醯利 醯利 醯利 醯利 醯利 彌利 彌利 彌利 彌利 彌利 彌利 彌利 彌利 彌利 彌利 睺漏 睺漏 睺漏 睺漏 睺漏 睺漏 睺漏 睺漏 睺漏 睺漏 脂致 脂致 脂致 脂致 脂致 脂致 脂致 脂致 脂致 脂致 醯翅 醯翅 支翅 魔翅 得賢吉祥，普賢成一切事，無垢、淨妙、 月賢、日愛、曇德杜、曇德、毘蠅 加隸， 擁護某甲令得壽百歲得見百秋。摩 尼羅亶經，摩訶乾陀比丘，救病苦厄孔雀 王呪，除其怨家。」