大藏經白話翻譯計畫

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本句屬於密教部持明護摩與真言結界語境。
經文透過召請東方大威神力之龍王，以其神力在方圓七里的範圍內建立守護結界，使修法曼荼羅或道場區域化現為如同金剛般堅固、外魔不可侵入的清淨宅邸，以此護持修法者免受諸障礙。

本句為密教部孔雀明王護摩與誦呪之修法儀軌語境。
透過祈請南方的大神龍王護持，以修法者為中心，於方圓七里之內進行限制與防護之「結界」儀式，化現出如金剛般堅固不壞的護法壇城（金剛宅），用以闢除一切障礙、成就修法功德。

本句屬於密教部持明護摩法或誦咒結界之儀軌語境。
敘述藉由持誦《孔雀王呪經》之神咒，祈請駐守西方的具德大龍王顯現威神勢力，在方圓七里的空間內封閉限制，建立密教修行所依憑、免受諸魔障礙且堅固如金剛的壇城法座與防護區域。

本句屬於密教部的持咒結界法。
經文透過持誦孔雀明王真言，祈請駐守北方的強大龍王在方圓七里的範圍內建立防護區域（結界），化現為如金剛般堅固、不可摧毀的宅邸，以防禦一切惡鬼、魔障的侵擾，確保修法者與壇場的安全。

本句屬於密教部持明護摩或誦咒結界之法。
中央大神龍王奉持咒力，以修法處為中心，方圓七里內行壇結界，阻絕一切諸魔障礙，使修法曼荼羅區域化為如金剛般堅固、不可摧毀之清淨處所，以利行者成就密法。

在密教持誦真言、結界或受戒的儀軌中，特定咒語或祈願文必須連續誦持三遍，以表示法事的鄭重、圓滿，並依此堅固信解、成就法力。

本句屬於密教護摩與持咒法會中的結界護持宣示。
在密宗修法語境中，諸天、龍王、鬼神皆受佛陀囑託，依其方位各司其職。
東方青帝龍王與其眷屬八萬四千鬼神，共同分擔守護東方、防範魔障侵擾的職責，體現密教壇城四方守護與息災除難的修法結構。

本句出自密教部《孔雀王呪經》，屬於結界護法與諸天神龍名號的宣說。
密教修法重視息災與結界守護，經文中藉由召喚主管南方的赤帝大神龍王及其部眾鬼神，來加持修法者並鎮守南方，以消除障礙、護持正法。

本句屬於密教護咒法會中的結界與守護段落。
經文依五方（或四方）配屬龍王護法，西方配屬白帝與白龍王，彰顯密教設壇修法時，召請諸天龍王、鬼神眾各守其方、依願護持咒法與行者的修法語境。

本句屬於密教護法神祇的配置與描述。
在《孔雀王呪經》的壇城與結界語境中，北方由黑帝大神龍王所統領，其率領龐大的鬼神眷屬各司其職，鎮守並護持北方，具有闢除災禍、結界守護的修行密意。

本句出自密教部經典，展現護摩與結界儀軌中，佛陀敕令世間具大威德的神龍與鬼神各守其方的密教宇宙觀。
透過宣說龍王鬼神之名號與眷屬數量，用以召請、降伏或令其各司其職，從而達到除難、結界與護持正法的功德。
經文融合了古印度與中國傳統五方、五色（中央屬黃）的對應系統，體現密教經典在漢譯過程中的本土化語境。

本句出自密教部之護法大咒經軌，描繪東方守護神將或其所率部眾（檀殿軍）顯現的威猛、龐大與忿怒相，用以震懾、吞噬一切破壞佛法及加害眾生的魔障與惡鬼，展現密教降伏法的威德。

此段描述密教孔雀王呪經中護法神祇的形相與特徵。
密部經文常以具象化的威猛形象展現護法神威，其形體巨大及特殊之聲，旨在震懾非人與鬼神，展現咒力之強大。

此段描述密教護法或忿怒尊的形象。
在《孔雀王呪經》脈絡中，此類描述多用於顯現咒力之威猛，以懾服魔障。
經文描述其形相龐大且具有吞噬障礙的威德力，採數字排列隱喻其集體作用之勢。

此段描述密教經文中常見的護法或鬼神部眾形象。
在《孔雀王呪經》中，此類文字多屬護持密法的部屬形貌，表現出其作為咒法威神力之執行者的強大與懾服力量。
其中「十十五五」為描述其吞食或攝受力量的數量表達法。

此段描述為密教孔雀王呪經中，針對毒害、鬼神或惡咒所進行的威攝與調伏修法描述。
文中藉由具體且駭人的形象刻畫，展現本尊或護法神的威力，旨在透過儀軌中觀想這類降伏力量，達到消除災障、防禦外道惡法侵擾的修行效果。

此段為密教持咒儀軌中的結界與降伏內容。
透過咒力與特定神力（沙羅佉）的感召，對幹擾修行的惡鬼施以威懾與禁錮，藉此清淨道場。

此句出自孔雀王咒經之攝伏惡鬼篇章，屬於密教部之除障修法。
透過祈請或敕令特定方域之神力（薄鳩深山沙羅佉），對幹擾修行之百鬼施以禁制、束縛，以示護法護持與威德攝伏。

此句出自《孔雀王呪經》，為密教部呪術儀軌之句。
藉由神祇威德之力（沙羅佉），對惡鬼（百鬼）進行鎮壓、約束與懲治，使其不得作祟。
此類經文語境側重於息災、降伏，屬於密教持呪降魔的修法架構。

此段出自密教部《孔雀王呪經》，為持呪驅邪之祈請文句。
文中藉由召喚北方之神力，制伏侵擾眾生的鬼類，體現密教藉特定名號與威神力進行護持與降伏之修法邏輯。

本句出自密教部《孔雀王呪經》，屬於孔雀明王法系之驅魔呪語。
透過召請或運用特定地域名稱（薄鳩深山、沙羅佉）之神力威德，執行降伏魔障、限制其作亂能力之咒術行為。

本句描述經中壇城或法會場景的聖眾集合，透過召請各方護法龍天與大菩薩聖眾，顯現密教經軌中護持與加持力的匯聚。

本句描述密教經典常見的壇城聚會場景，列舉數位代表性護法神與菩薩進入道場。
此處「入」指進入法會聽聞或護持，體現密部經典中諸聖眾雲集、共同護持修法的情境。

此處記載密教經軌中特定的護法與菩薩眾集結入會。
密教經典常描述諸尊集會以宣說或加持特定法門，此處提及的諸菩薩與護法神皆為常見於陀羅尼經軌中的守護與眷屬。

此段描述密教護法神祇與大菩薩雲集法會的情景，展現了孔雀王咒經中諸聖眾守護正法與修持者的法界威儀。

本句描述密教儀軌或法會中，多位護法龍天與大菩薩聖眾進入道場，顯示聖眾雲集，共同護持修法之殊勝境界。

此處記述密教體系中，護法龍王於法會中誓願擁護特定經典，反映護法神依其誓願守護正法與誦持者之意涵。

此處展現密教經典中護法神祇發願守護經典與持咒者的情境，顯示般若神咒具備召請與懾服外道或障礙之威力，龍王作為護法體系的一環，承擔維護正法流傳與行者修行安全的責任。

此處展現密教經典中護法龍王於佛前發願守護法教的敘事。
龍王發願護持般若波羅蜜神咒，體現了密部經文中世間護法神對於持誦者與法門的加持與守護功能。

此段顯示護法神發願護持咒法。
在密教部語境中，龍王因具威力，常發願守護如來宣說之咒語，以護持行者修法，使教法流佈不絕。

此段描述諸大菩薩運用不同方便法門（與其名號象徵之德行相應）搜尋並對治魔障。
文中諸菩薩顯現出為了護持正法與眾生，主動介入魔事以進行轉化或降伏的慈悲行徑；普賢菩薩與觀世音菩薩則分別負責攝受精神與救拔音聲，體現密教咒術儀軌中對治邪祟的威神之力。

此處敘述密教儀軌中，藉由龍王護法之神力，以成就持咒者之願求。
龍王為掌管水氣與豐饒之神，在此作為護持咒法、令咒語發揮效驗的守護力量。

此段描述密教儀軌中，藉由召請特定護法部眾（緊那羅王）前來加持，以確保修法者持誦咒語能產生效用。
在《孔雀王呪經》的語境中，強調透過聖眾擁護之力，令行者的祈願與咒力得以圓滿成就。

此處記述密教儀軌中，藉由召請特定天部或護法神祇及其眷屬，以增強咒力加持，達到速成所求的修法情境。

此段描述咒法儀軌中，藉由召請特定護法或有力鬼神（阿修羅王）前來護持，以增強咒力之修法情境，反映密教部咒術運用中鬼神擁護的觀點。

本段敘述密教修法時，護法神祇前來護持的情境。
迦樓羅王在此作為護法，藉由其威德力助修持者令咒語靈驗，顯示咒術修法中護法擁護的重要性。

此段經文敘述佛陀宣說孔雀王咒時，召請十方諸佛、菩薩及護法神眾前來護持。
密教部經典常見此類召請儀軌，藉由聖眾齊聚的威德力，強化咒語保護與除災的作用，此處展現了壇場嚴謹的護持格局。
。
本句為密教經典中持明者或本尊發願持誦、宣說神咒的關鍵誓言。
在密教語境中，宣說咒章旨在引導法界力量與自身三密相應，透過發願「如意成」，祈請息災、增益或護佑等功德能如預期般圓滿實現。

本句屬於密教部持明法門的召請與驅使語境。
持誦者依憑佛母大孔雀明王真言的威德力，能全面震懾並號令十方一切鬼神眾，令其前來集會並聽從法事持誦者的護法敕令，彰顯密教咒術威德與降伏、攝受的力量。

本句屬於密教部《孔雀王呪經》的結界與祈願護持經文。
文中透過皈命孔雀王、般若、觀音之核心神咒力，並全面召請佛教宇宙觀中從色界頂天（首陀會天）至欲界諸天、四大天王、星宿神祇、鬼神大將及龍王等護法體系，凝聚法界善神之力量，以達到消除災難、守護修持者人身安全之密教實修效能。
。
本句屬於密教經典中典型的「結界護持」與「諸天神眾護咒」語境。
經文透過羅列出從色界大梵天、欲界天（三十三天、四天王）、金剛力士、大自在天、世俗君王（阿闍世王）以及各大自然神祇、鬼神大將等龐大的護法神系網，彰顯《孔雀王呪》的威德與靈驗。
凡持誦此經咒者，皆能獲得上述所有具大神通力的天神、鬼王、仙人及持咒王的共同守護，使其免受諸惡鬼神與災患的侵害。
。
此句為密教經典中啟建法會、彰顯本尊功德或經文承上啟下時，準備宣說核心明咒的銜接語。
密教語境中，「呪」（陀羅尼、明咒）代表諸佛菩薩的心印與本誓願力，透過語密（音聲）與意密（觀想）的結合，能引發法界生起特殊的護持與息災效能。

本句為持誦陀羅尼前的敬禮與皈依文，屬於密教部經典修法前結界、祈請加持的語境。
文內依序敬禮三寶、過去七佛、辟支佛、諸佛、阿羅漢、彌勒等一切菩薩，以及四雙八輩的阿那含、斯陀含、須陀洹等聲聞聖眾，最後普及世間一切證果或修向正果的聖者。
透過普遍皈依賢聖，清淨行者身心，以成就咒術法力並蒙受護佑。
。
本句為密教部經典中典型的「啟請發願文」。
修行者在持誦、修習密法真言之前，必先皈依禮敬諸佛、菩薩、聲聞及護法等大眾（彼眾），以積集資糧並祈求加持。
隨後明確表白持誦《大金色孔雀王呪經》的修法意圖，並至誠發願，祈請法會聖眾護佑，令此法行能如願成就、息災增益、成就吉祥。

本句為密教持誦神咒前的警示與敕令語句。
在密教部持明法藏中，宣說孔雀明王咒結界結界時，法師或主尊會向法界中的各類鬼神、天龍八部等非人發出宣告，令其攝心聽受、奉行咒敕，不得擾亂結界，具有降伏與攝受的修行意涵。
。
本句為密教部持明護摩、結界或誦咒時，召請與告誡各類世間鬼神眾的警策語。
經典語境屬於密教部，強調通過孔雀明王真言的威力，威折與懷伏在虛空、大地、水中活動的諸天善神及惡鬼神等八部眾與諸類魑魅魍魎，令其安住於法、聽受教令，不為害有情，並轉而守護受持者。
。
本句屬於密教部持明護摩、誦呪遣除障礙的語境。
經文在此列舉了十七種依不同物質、能量、甚至眾生心理惡念為食的鬼神名稱，並在句末以「聽」字作為敕令與召喚，要求此等具威德或具障礙的諸鬼神眾，專注諦聽佛母大孔雀明王真言的威德教令，以使其改邪歸正、各安其位，不再惱害眾生。
這體現了密教經典通過明確稱名來降伏、敕令各類隱形生靈與諸天鬼神的修法特徵。
。
此為密教部經軌中，行者於持誦大金色孔雀王咒前，對諸天、鬼神或眷屬宣白祈請的儀軌文。
藉由宣說此經咒，並輔以香花、飲食之實物供養，藉此警覺、召請並結緣諸神眾，使其聽受教法並護持此真言法門。
。
本句為《孔雀王呪經》中召請與警示各類鬼神、非人眾生的宣言。
在密教持誦明咒、建立壇場的語境中，常會供養香氣、飲食以集會諸天鬼神。
此處經文對前來受供的眾生進行分類，一類是具備惡意、企圖惱害眾生的惡鬼神，另一類則是具備慈悲善心、皈依三寶的護法善神。
呪法發起者平等的對這兩類眾生宣說，令其止惡揚善、聽受護持咒語。
。
本句屬於密教部《孔雀王呪經》中的召請與祈願奉獻文。
經中通過陳述十四位羅剎女的名號，並向其供養香華飲食，以此締結因緣，要求她們履行護持佛法的誓願，從而庇護修持者及其眷屬，令所持誦的陀羅尼神咒力量得以如意成就、圓滿吉祥。
這體現了密教降伏、攝受外金剛部眾神鬼以護持正法的修法特質。

本句屬於密教部經典，展現大孔雀王咒（即孔雀明王真言）的世間護佑與息災功德。
經中文本敘述吉祥比丘突遭毒蛇咬傷，佛陀遂傳授此密咒，藉由持咒與結界，產生阻絕毒害、避開兵刃及除滅惡疾的具體法效，體現密教持咒「息災」、「擁護」的修法語境。
。
本句屬於密教部經典之息災持明咒語實質功效之宣說。
文中詳列二十六種可能對人類造成幹擾的八部眾及諸類鬼神名號，並臚列因四大不調、鬼神作祟或行為非時非宜（如不當接觸、跨越）所引起的種種物理與生理病症（包括瘧疾等間歇性熱病、霍亂及全身各部位疼痛）。
經文透過孔雀明王咒力的加持，旨在為持誦者祈願斷除上述所有內外障礙、遣除諸病，達到平息災禍、守護色身之修法效能。
。
此句為密教經典中啟建真言、陀羅尼的承上啟下語。
在密教部語境中，「咒」（陀羅尼、真言）是諸佛菩薩、本尊於三摩地中所發出的祕密言音，蘊含諸尊的誓願與法界功德。
此處標示經文即將進入核心持誦的真言部分。

「晝安夜安　中間常安　晝夜安隱　諸佛所
護　伊致毘致　阿致加致　豆加致　阿梨
呵梨　婆求致　婆修卑　舍脂膩　阿樓呵
膩　烏樓訶膩　伊致彌隷　帝隷　彌知隷
　彌隷　彌知隷　頭彌隷　伊致彌致　毘
臘地　毘摩梨　休樓休樓　阿舍目陵迦致
　摩訶迦致　婆枳那枳只　句樓吸破漏
　度沙曇婆　摩曇婆　伊衛羅耶　毘羅耶
　醯輸醯隷　彌隷　彌底隷　周漏周漏周漏
　度星差吼差吼差漏吼吼吼吼吼吼吼吼吼
吼吼吼　婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆　闍
羅闍羅闍羅闍羅闍羅闍羅闍羅闍羅闍羅闍
羅闍羅闍羅　摩陀摩陀摩陀摩陀摩陀摩陀

摩陀摩陀摩陀摩陀摩陀摩陀彌多簸波
多彌噬羅彌噬羅彌鈍頭鼻羯闍禰　婆禰
沙彌　悕吒禰　多婆禰　婆遮禰　致婆禰
　摩曇燭　遲致迦　摩迦禰　舍迦禰　迦
迦禰　僧迦梨　噬囉禰　頭末禰　婆究
禰　求羅耶　毘羅耶　毘羅耶　莎訶」

本句彰顯密教部經典中持誦真言的世間護法效能。
孔雀王呪具備強大威德，能令外在的四大天王及各類鬼神明王生起護持之心，依神呪之力庇護持明者的肉身與心靈，免受一切災禍與邪祟侵害。
。
此句為密教經典中常見的導言，用以引出佛菩薩或本尊接下來所宣說的神咒（陀羅尼）。
在密教語境中，真言、陀羅尼是總持諸法義、諸佛菩薩誓願力的祕密語，此處預示著即將發起消除障礙、護佑眾生的法力作用。

「阿迦帝　毘迦帝　闍羅膩闍羅膩　陀羅尼
陀羅尼陀羅尼陀羅尼陀羅尼陀羅尼陀羅尼
陀羅尼陀羅尼陀羅尼　吼翅吼翅吼翅　阿
夅阿夅阿夅　阿茶阿茶阿茶阿茶阿茶阿茶
阿茶阿茶阿茶阿茶除怨家」

本句出自密教部《孔雀王呪經》，為真言陀羅尼與隨後之功能結願語。
真言部分以音譯字呈現，代表諸佛菩薩或護法聖眾的內證威德與誓願密碼；結願語則彰顯孔雀明王護明息災、息滅惡唸的修法效能。
在密教語境中，此持誦能藉由明王真言的威神力，對治並消除一切外在對修持者（某甲）所生起的惡意、降伏怨敵，以達到保護持誦者、除障安穩的目的。

本句出自密教部《孔雀王呪經》，屬於驅除災害、守護結界的真言法門。
「鉢柘」為梵語音譯之咒語核心字，具備摧伏、驅逐、破壞惡事或惡鬼神之威力。
後段「向某甲求斷者皆悉治之」，展現密教本尊及護法神受咒力召請，誓願守護行者之功德。
當惡鬼、怨敵欲對特定受護持之人（某甲）斷其壽命或斷其善根時，真言威德能將這些加害者悉數制伏、懲治，令其無法作祟。
此體現密教依本尊誓願，以大威神力息災除障、護持息災之語境。

本句出自密教部《孔雀王呪經》，前半段為真言陀羅尼的音譯梵字，後半段為該段咒語所欲達成的功德效驗。
在密教持誦孔雀明王咒的語境中，此句旨在透過宣說具有威德的真言音聲，來息滅修持者外在的障礙與內心的怨敵，達到息災與護摩的修行意涵。

此段咒語出自《孔雀王呪經》，屬於密教陀羅尼（總持）。
密咒具有音聲的力量與相應的法界功德，透過虔誠誦持以感通諸佛菩薩之願力，達到守護行者、消除諸毒、災障與疫病的目的。
在密教語境中，咒語為本尊微妙心印的體現，重在如實持誦而不執著於表面的語文詮釋。

此段源自密教孔雀王呪經之息災護命法門。
經文中羅列諸尊名號，強調透過念誦或供養此類名號，藉由諸尊的加持與願力，達到遮止障礙、延年益壽之效。
此處「百歲見百秋」為祝禱詞，象徵圓滿長壽之福報。
。
密教經軌中，以此句作為由顯說轉入密語（陀羅尼）的過渡。
在孔雀王呪經語境下，係指為了達成息災、護身等特定修法目的，而正式啟動具備攝受力量的音聲修持。

此為經題，標示本經所載為以孔雀王為本尊之祕密咒法。
在大乘密教體系中，孔雀王咒常被用於息災、辟邪及求雨等修法，象徵佛法消除毒害與障難的威德。

此處記述四天王於密教法會中，以護法神身分向佛稟白，體現密部經典中護法眷屬擁護正法、請求佛陀開示呪法之儀軌序分。
。
此段經文闡明持誦咒語的功用與悲心，密教中藉由特定咒語的音聲震動與願力加持，對應眾生身心之病苦及災厄，具有護念與療癒的方便法門。
。
此句為密教經典中進入持咒儀軌的轉折語。
在儀軌中，咒語被視為佛菩薩真實功德的音聲化現，作為攝受、護持或加持的方便，此處「而說」即標誌著法流從顯說轉入密語加持的階段。

本句出自《孔雀王呪經》，屬於密教部咒語（陀羅尼）。
咒語具有攝持意念與顯現本尊功德之功能，此處音譯咒句構成孔雀明王法門中消除障難、清淨災毒的加持語。
在密教語境中，咒語應保持音聲完整，以體現本尊威神之力。

本經屬於密教部，藉由持誦特定真言（阿吒婆拘呪）來轉化身心障礙與外在苦厄，體現佛法慈悲濟世、息災除病的方便法門。
。
此處記述鬼神受感召或發心，宣說守護之咒語。
在密教語境中，咒語為諸佛、菩薩或護法神之本誓加持力量，藉由音聲展現以達成息災、護念等修行功效。

本段為《孔雀王呪經》之咒文。
密教部經典中，咒語（陀羅尼）被視為本尊與佛法威德之總持，具有超乎語言邏輯的加持力。
透過持誦這些音節，修持者藉此與佛陀的願力相應，以達到防護災厄、消除毒害及安定身心的效果。
此處咒文密集重複，具有調伏心念、集中精神的儀軌功能。

此為對佛陀的尊稱，表示佛陀具備世間與出世間的一切德行，為世間眾生所共同尊崇，因此稱為「世間尊」。
在《孔雀王咒經》的密教語境中，此稱號亦代表請求佛陀宣說護持眾生的神咒。
。
本經屬密教部之護身咒法，此段闡述《孔雀王咒》之功能在於攝受眾生，令其於世間法災厄中獲得即時加持與保護，進而遠離怖畏，達成身心安穩之狀態。
。
此處明確指示將重複誦宣陀羅尼。
在密教語境中，重複宣說陀羅尼不僅是強調法語，亦具備加持防護與加強修法功效的意涵，旨在令聞者加深對咒力的攝受。

此段為密教部經文中的驅遣咒語，依《孔雀王呪經》語境，旨在透過真言力量與命令句式，強制驅離造成障礙或毒害的非人、鬼魅等負面力量，令其退回本位，以達到淨化與護持的效果。

此段描述密教孔雀王咒之壇場設置儀軌。
密教強調透過特定法器、供物與壇場儀式建立攝受與防護之結界，以感召本尊功德。
以牛屎塗地為古印度淨化壇場之慣例，其餘器物各有象徵意涵，作為修持咒語之供養與加持依據。