大藏經白話翻譯計畫

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本句描述密教部重要本尊金剛手菩薩聽聞妙法、見證聖境時的歡喜與示現。
其「面貌熙怡微笑身毛聳竪」展現內心極度湧動的法喜與恭敬；「持金剛杵輪擲揮空」為密教本尊特有的威德相，以金剛杵的旋轉揮舞象徵摧破一切障礙、顯現大用；隨後以種種供養具表達對佛法與降伏法的至誠尊崇。
在密教語境中，此等身業儀軌與供養皆具內在壇城與身密相應之修行意涵。
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本句敘述持明仙眾聽聞此陀羅尼法門後，對佛陀生起極大恭敬心，因而依印度傳統最尊崇的禮儀（散花供養、右繞三匝、五體投地、偏袒右肩、右膝著地）向佛陀請法。
在密教部語境中，持明仙代表通過成就陀羅尼悉地而獲得長壽、神通的修持者羣眾，他們的皈依展現了此祕密陀羅尼法門具有攝受一切世出世間成就者的廣大威力。
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本句彰顯密教部陀羅尼教法的尊特與興顯。
如來在娑婆世界（贍部洲）點燃破除無明黑暗的大法炬，並正式確立了這部總持一切佛法、最為尊勝的陀羅尼教王，旨在令眾生依此祕密法門迅速獲得解脫與成就。
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本句彰顯此陀羅尼之殊勝功德。
在密教語境中，陀羅尼乃諸佛真言心印，具足諸佛身口意之全德，故見聞此真言即與親見佛陀出世現身無異。
後半句點明本法的尊貴地位與正統性，乃世尊親口宣說之核心密法，修持者應生難遭難想法，至誠信受。
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此處為經中文本之呼格，是與會大眾或請法者對佛陀的尊稱。
在本密教部經典語境中，展現了顯密融通的請法或讚歎體裁，為祈請世尊宣說核心密意、陀羅尼法門或顯示曼荼羅聖眾威德的啟請語。
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本句彰顯密教部陀羅尼之殊勝威神力。
此經屬於密教部，強調持明法門之果德速疾。
眾生唯憑聽聞此祕密真言之音聲，即能植下究竟成佛之種子，於成佛道路上永不退轉，並能藉由咒力加持，迅速清淨往昔所造之一切罪業障礙，速疾圓滿無上正等正覺。
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本句為密教經典中常見的請法之詞。
請法者祈請釋迦牟尼佛（世尊）慈悲，為利益一切眾生而宣說該法門。
密教部類的核心特徵在於「三密相應」，此處的「陀羅尼印法」即涵蓋了語密（陀羅尼、真言）與身密（契印、手印），是成就神聖壇城與本尊相應的具體修持軌則。
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此句為經文中發起請問的過渡敘事句。
經由前述的見聞或神變，經中人物隨即以音韻優美的頌文（伽他）向佛陀請法，為後續密法、陀羅尼的宣說建立因緣。

本句為密教部經典中請法或儀軌說明之問句。
在密教語境中，「祕密印」代表身密，通常與特定陀羅尼（口密）及意密相應。
「輪結」指依據特定軌則，雙手手印如輪旋轉、變換或相續結作的動作，用以發揮印契的功德法力。
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本句屬於密教部經軌中關於印契或真言明咒佩戴法、加持法的請問。
於密教語境中，行者修持陀羅尼法門，除口誦心念外，常結合身密（手印、佩戴聖物於特定部位）。
此處「安於指」特指經文中將陀羅尼咒輪、指環或特定的加持聖物佩戴、結印於手指上的具體操作方法與修持儀軌。
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本句屬於密教部儀軌中關於結印、持物或本尊造像、觀想時的手臂安置方法之設問。
在密教事相儀軌中，身密結印與手臂、手指的屈伸、置放位置（如安於心前、兩脅或雙膝）具有特定的法界象徵與修持效能，故此處承接前文，針對手臂的安置方式進行具體的儀軌指導。
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此句出於密教儀軌語境，詢問特定手印或修法動作「手按手」的具體結法。
在密法中，手印（印契）為身密之表徵，透過特定的手指交叉或按壓，以象徵與諸佛菩薩身口意相應。
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此句詢問密教修行中，運用「印相」（結手印）進行「觸法」（如觸摸法器、受持者身體部位或壇城）的具體修持儀軌與程序，旨在透過身印加持以契入本尊相應。
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此處詢問在儀軌或修法過程中，是否需要運用「加持」以轉變、攝受或護持特定的對象或行者，使其與佛菩薩的功德相應。
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此處詢問的是密教修行中「結印」與「心」相應的儀軌修法，意指在觀想或修持過程中，如何將手印所象徵的法義與自心融合、建立相應的瑜伽行。
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此處語境為密教部儀軌，詢問者請求示範或確認修法中手印結印的儀軌動作，「舒臂」指涉結印時手臂的伸展方式，為修習陀羅尼壇城儀軌中身密操作的具體要求。
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此處詢問「三昧耶」之具體內涵。
在密教語境中，三昧耶涉及誓願、平等、本誓等義，指行者與諸佛本尊之間互不違越的誓約與修行戒律。
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本句為密教經軌中針對特定手印名相的提問。
安慰印（āśvāsa-mudrā）在密法中具有令眾生離怖畏、獲得安穩心境的修法功能，透過手印的結作，象徵如來撫慰眾生、安住菩提心的慈悲攝受力。
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此句為密教語境下的設問，旨在引導開顯陀羅尼或修法之特殊威神功德。
在此經脈絡中，神力非單指個人神通，而是指由祕密陀羅尼加持，轉化身心境界、成就壇城功德之不可思議力用。
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此處詢問陀羅尼修法中，透過本尊或咒語加持，令修行者迅速獲得相應與成就之法門特徵。
在密教語境中，強調藉由佛菩薩之威神力加持，令凡夫行者能於短時間內感應道交，證得悉地。
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此處詢問修持密法中重要之座壇規格或心性依處，為進入後續教導各類印契與觀想法門之基礎。
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此處詢問密教修法中，關於灌頂儀軌所使用的特定手印（印契）。
灌頂印在密教中多用以加持灌頂儀式，代表佛菩薩的慈悲攝受與智慧灌入，協助行者消業開悟。
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此句為密教經文中常見的問答體，旨在引出後續關於具體修法手印（法輪印）的形相、結印方式及功德意義的闡釋。
在密教中，手印（印契）象徵諸佛菩薩之內證與誓願，用以相應法界。
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此處詢問持誦「大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼」的儀軌與修持要法。
密教部經典中，對咒語的持誦不僅是口誦，更包含身、口、意三密的相應與壇城觀想。
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本句為密教經典中的問句，探詢特定核心手印與契印的內涵。
「無能勝」於密教語境中常指大日如來之威德，或特定護法尊（如無能勝明王）摧破一切障礙而無能勝過之特德；「密印」指身密之手印，象徵諸佛如來內證之法印。
此處旨在啟請開示該核心印契的結法與法界力用。
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本句為經中文明結契手印法的啟問之詞。
在密教部語境中，此處是佛陀或與會大眾發問，用以引出下文關於「轉輪印」的具體結法、持誦陀羅尼與其相應的修持功德。
轉輪印在此屬於本尊修法中的特定核心手印。
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本句屬於密教壇城中尊像身相、持物或結印之修法儀軌描述。
如意寶印代表能滿一切眾生願望之法印，修持此印契能與本尊之慈悲願力相應，感得福德與智慧。
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本句為發問之詞，旨在啟請說明密教修持法中，關於四大天王所對應的手印結法與其宗教內涵，屬於密教事相與儀軌的一部分。
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此句為經中發問，用以啟請說明吉祥天女的特質、名號或修法內涵。
在密教部語境中，吉祥天女（Śrī-mahādevī）不僅是賜予世間富貴、福德的天神，更是本尊陀羅尼曼荼羅中的護法尊神，此問旨在引出後續對其真言密意、印契或本誓功德的宣說。
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此句出於密教部經典，核心在於說明修持大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼法門時所結的手印。
密教中「契印」代表行者與本尊身、口、意三密相應中的身密，具有召請、加持、結界等決定性之法效，因其功德殊勝且涉及修法軌範，故稱祕密。
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本句為經文中發問真言或尊名含義的啟問句。
在密教部語境中，「餉棄尼」（Śaṅkhinī）為特定真言字詞、手印或尊稱（常與法螺、骨鎖或特定護法女、明王部屬相關）。
此處以問句形式引出後續對該密咒名相之功德、印契或梵字本義的解說。
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本句屬於密教部經典中，弟子或聽眾向佛陀、大德請益諸尊手印、契印與修法儀軌的問話。
在《大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經》的脈絡下，此處是在詢問特定侍從、護法女使者的結印方法，用以成辦相應的密法效驗與供養儀軌。
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本句屬於密教部經軌的請益與開示語境，詢問關於曼荼羅（壇場）建立後的修持法要、加持法則或儀軌作法。
在密法中，「持壇」涉及觀想、結印、誦咒以加持壇城，使其成為諸佛菩薩依止的清淨法界，而非僅僅是物質上的供養。
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本句屬於密教經典中關於諸尊手印與曼荼羅結界修法的啟問。
經文在此處探討修持大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼法門時，如何結界並召請或契合所有與會佛菩薩、聖眾的本尊手印，以達成身密相應、成就法事。
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本句為密教修持法要中的設問，用以啟請並說明在真言行法中，用以奉迎、邀請本尊或諸天聖眾降臨壇場的特定手印結法。
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本句為發問之語，承接前文修持大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼的法要，詢問構成該法核心、具備根本地位的手印（契印）其結法與內涵。
在密教語境中，根本印通常是特定本尊、本法最核心的手印，象徵本尊之本誓與核心功德，為修持此法門時一切變形印契與隨隨印的依止根本。
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本句屬於密教部經軌中的問答語境，探討核心陀羅尼（根本咒）對應之「心咒」與「隨心咒」所結相應手印。
在密法中，印契（手印）身密與真言意密、本尊尊形語境相即。
此處針對前文所及之密印名相提出啟問，用以開顯後續修持根本、心、隨心等三根本密印之軌則。
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本句為請法之語，祈請釋迦牟尼佛為大眾宣說密教的印契與修持法要。
密教重視身、口、意三密相應，其中「印法」屬於身密修行，透過特定手印結契，能與諸佛菩薩的本誓願力相應。
經文中以此啟請佛陀宣說，以導向祕密陀羅尼的觀行與實修。
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本句彰顯密教「三密相應」中身密（手印）的功德力。
在密教部語境中，手印、真言與觀想相應，能與本尊功德感通。
此處強調依持經中所授之特定手印，能引發法界神力與本尊加持，使修持者所作的種種息災、增益、懷攝、降伏等事業皆得圓滿成就。
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本句彰顯密教「見印滅罪」的功德威神力。
在密教事密與瑜伽密語境中，手印（Mudra）為佛菩薩本尊身密之顯現，具足本尊之無漏功德與誓願。
行者或眾生乃至僅僅一瞥此祕密手印，便能與本尊之法界印契相應，從而頓滅宿世惡業罪障，令身心回復本然清淨，屬於密法中極為殊勝的方便法門。
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此處闡明密教部真言法門的終極效驗。
修行者若能依軌則如法修持陀羅尼真言，不僅能獲得世間與出世間的悉地成就，更最終能證得如來無上正等正覺的究竟果位。
這體現了本經「大寶廣博樓閣善住祕密」所具足的殊勝功德，彰顯真言法門能速證菩提的密意。
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此句屬於密教部經典之請法語境。
在密法修行中，身結印契、口誦真言、意觀本尊，三密相應。
此處強調透過「結此契印」作為感應道交的因緣，以此至誠心祈請佛陀（世尊）開示法界真實的陀羅尼法門，體現了密教重視身密印契與法相應的修持特點。

此句記述佛陀在密法法會中顯現神通相貌與加持的經典場景。
佛陀以代表尊貴與威力的「象王鼻」柔順臂相，摩金剛手菩薩頂，屬於密教灌頂與傳法的加持儀軌，象徵佛陀對密法傳承者的認可、安慰與力量授與，隨後引出宣說核心法要的契經。
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本句為密教經典中諸佛菩薩宣說核心法要（此處為手印法）前的勸誡語。
透過「聽、善聽、極善聽」與「作意思惟」，強調受持密法時必須具備極度的專注力、恭敬心與正知正見，以心意高度集中（作意）來與密咒、手印之三密相應。
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本句彰顯密教部視「身密（手印、印品）」與「意密（曼荼羅、法界壇城）」為佛陀三密齊等之本質。
經文將印品法門之尊貴度，直接等同於佛陀成道（詣菩提場）、說法（轉法輪）與涅槃後之真身存在（佛舍利），強調法法皆是如來法身之顯現，後世修持者應生極重恭敬以契入成就。
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本句屬於密教部的擇器（選擇傳法對象）教誡。
密教陀羅尼與法門極為尊特，其傳授具有嚴格的根器限制。
若輕易授與惡性、破戒、懈怠、無信、耽欲及我慢者，不僅對方無法依教修持，反而易生毀謗而造作重罪。
因此，為維護法門尊嚴並護佑眾生，經中明文禁止向此類缺乏資質與德行的眾生宣說、授與此祕密法門。
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本句彰顯密教部陀羅尼之至高法益。
在密宗語境中，咒語（陀羅尼）乃諸佛祕密心印，承載如來全部功德法身，故其神聖性與證量等同於如來涅槃後留下的真身舍利。
經文藉此叮囑修行者與傳持者應至誠尊重、廣為流傳，不可使其斷絕滅失。
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本句闡明密教祕密陀羅尼法門極其殊勝難信。
若眾生過去生未種植深厚善根福德，於現世聽聞此密法時，非但無法信受，反易因愚癡無知而生起輕慢、毀謗之惡業。
這體現了密法「難信之法」的特質，提示修行者應珍視法緣，並在弘傳此法時注意受法者的根器與福德。
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本句彰顯密教部陀羅尼法門的至尊與神聖性。
在《大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經》的語境中，若對此大陀羅尼法門、真言密印或持誦者產生輕慢、不信或破壞，其罪業極其深重，等同於直接誹謗如來，因法與佛無二無別，輕法即是謗佛。
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此句為經中常見之結語或啟承用語，用以承接前文，特別呼喚金剛手菩薩（金剛薩埵）令其攝心聽聞或強調後續教法之重要性。
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此句強調密教陀羅尼之威德，說明咒力即佛力，若能誠心受持，法寶所在即等同於佛陀安住之處，體現了密教中「咒語與佛身、佛力不二」的信仰觀。
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此段為密教經典中常見的請法儀軌，菩薩透過頂禮佛足的表法行為，象徵身口意清淨並示現極度恭敬，藉此引發後續請示陀羅尼法門的契機。
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此處為佛陀對宣說陀羅尼功德或修行教法的印證，表示所言與實相契合，並給予極度的肯定與讚許。
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此句表達受法者對佛陀教法之敬重與實踐決心。
於密教語境中，受持陀羅尼（祕密咒語）並起恭敬供養心，即是修行者報答佛陀傳授祕密法門之深恩的具體行持。
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此段為密教修持者在領受灌頂或授法前的誓願。
三昧耶在此處指修行者與如來之間，關於修法規範與誓句的連結。
唯有心志堅定且嚴持戒律，消除懷疑，方能相應於咒法，令持明者（修持真言者）速疾證得悉地成就。

本段敘述密教修法的前行儀軌。
持明者在修習陀羅尼大印法門前，需透過外在的潔淨儀軌（澡浴、飲五淨）與內在的防護（加持、自護）來調整身心狀態，以具備相應法門的灌頂或修法根器。
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此處記述密教修法中關於身壇與法器之莊嚴儀軌。
塗香旨在淨化供養對象，象徵消除塵垢與除障。
神線為修法中結界、繫縛或作為加持物之法器，塗香意在令其具足清淨功德以契合修法壇城之嚴整。
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此句為密教修法中關於身持法器或莊嚴具的儀軌指示。
在密法儀軌中，特定法器佩戴於身體特定部位，具有加持行者、象徵本尊福德威勢或連結修法壇城的意義。
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此段闡述修持密法前之環境與儀態要求。
密法修持強調身、口、意三密相應，透過遠離喧擾的環境（離喧鬧密靜處）與特定的坐姿（吉祥座、結跏趺坐），能安定身心、攝受心念，並藉由面向東方（象徵光明與生機）與造立道場，營造專注修行與觀想之契機。
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此段闡述修持陀羅尼法門之基礎。
密教修法強調「慈悲為本」，誦持祕密咒語前，必須先建立普度眾生的慈悲心，作為感應道交與修持效驗的必要心性基礎。
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本句敘述密教修行中，對諸佛與大菩薩進行供養的儀軌。
持金剛、觀自在、曼殊室利、慈氏等皆為密教中常見之聖眾，以具足大悲、大智、大勇，愍念一切受苦有情而廣行救度。
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此句為密教修法中常見的禮敬儀軌。
透過身禮（禮拜）、口稱（稱名）、意觀（觀想），對盡虛空遍法界的諸佛如來表達最極致的恭敬與皈依，藉此消除業障、廣植福田，並與諸佛功德相應，是進入本經修法前不可或缺的加行。
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本句描述密教修持法要中以手印作為供養的軌則。
在密教語境中，雙手合掌（堅實心合掌）不僅表心誠，更是最基礎且具根本功德的手印，以此印契契入法界，即是將身口意三密奉獻供養諸佛。

本句為密教部修持陀羅尼行法時的發願或作意啟白。
行者在修習密法時，需一心觀想並口誦此語，旨在與十方諸佛的慈悲願力相應，祈請諸佛加持、護念與攝受，以此作為修法的前行與依止，成就陀羅尼之威德。
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本偈頌出自密教部經典，屬於修持陀羅尼法門前的禮敬諸佛菩薩啟請文。
在密教語境中，身口意三密相應以「敬田」為首，透過普遍禮敬十方三世一切諸佛與具威德菩薩，能廣集修行福德資糧，清淨業障，從而發起與本尊法性相應的菩提心。

「『唵　牟尼　摩尼鉢囉嚩囉　鉢囉嚩隷
麌呬耶鉢納銘　摩訶鉢囉陛　娑嚩
訶』

本句屬於密教部的本尊法修持儀軌。
在行法過程中，依循特定的先後次第，結出與「普遍光明寶清淨如來」相應的根本心印，旨在使修持者透過手印（身密）與本尊佛的心意、功德相互印契，證入本尊之清淨法界。
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本句出自密教部經典，記載特定手印（契印）的結法。
在密宗儀軌中，手印配合真言與觀想，為三密相應中「身密」的具體實踐。
此處描述之手印為後續持誦陀羅尼或作法供養時的身密基礎，用以引導心神專注、召請聖眾或加持自身。
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本句描述密教修持陀羅尼法門時的手印或持印身相基礎。
於密教部語境中，「置於心前」特指將手印安置於檀陀羅（心殿）或肉團心相應之處，乃三密相應中身密（結印）與意密（觀想）交會之核心部位，用以匯聚心神、安住定境。

本句闡述密教修持身、意二密之基礎依據。
在密宗觀行中，修行者外在身體（身密）與內在心靈（意密）皆需離諸戲論散動，身心俱歸寂靜，以此清淨依持，方能正確成就「觀想佛身」之本尊瑜伽修持。

「『唵　薩嚩怛他櫱多紇哩捺耶摩抳入嚩
攞寧阿　尾瑟吒也　吽』

本句彰顯密教手印的威德與事相修法之速疾成就。
在密教部語境中，身結印契、心住三摩地、口誦陀羅尼為三密相應。
此處強調「身密」之印契與諸佛法身（心印）冥合，行者初結此印，其功德即等同總持一切如來之核心法印，能於剎那間集聚無量無邊的福德資糧，如同無數諸佛之功德總和。
。
本句彰顯密教陀羅尼與手印的殊勝功德。
在密教語境中，身結印相、口誦真言屬於身密與口密的修行。
此處透過對比顯示，依持特定手印與陀羅尼的實修功德，其利益遠勝於一般的廣大供養，能快速聚集無量善根福德。
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本句彰顯陀羅尼功德之殊勝。
在密教部語境中，如法修持或持誦本尊陀羅尼能獲得無量無邊之福德。
此處以「恆河沙諸佛皆不能盡說」之讚歎，表達該密咒福聚之深廣超越言語思量，用以啟發修持者之極大信心。
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此處經文旨在彰顯陀羅尼（密咒）功德的不可思議。
在密教部語境中，陀羅尼不僅是佛菩薩心咒的文字顯現，更總持了法界的一切功德。
行者若能依軌度如法修持、誦持本尊真言，便能引發諸佛本願的加持，進而現前轉化身心、消災除障、滿諸所願。
這種超越凡夫常理的特德與立竿見影的修持效驗，即是密教所強調的「大威德」與「大神驗」。
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本句彰顯密教部三密相應的即身成佛與利他功德。
修行者透過身結印、口誦咒、意觀想（三密相應），能產生轉變外在器世間與眾生界界限的強大威德力，令受苦的地獄眾生當下解脫苦趣，並導歸西方極樂世界，體現密宗「事密」與「瑜伽密」中以果為因、自他兩利的觀行效能。
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本句彰顯密教神變與手印之功德威力。
在密教語境中，身、口、意三密相應能轉化眾生之惡業。
眾生透過結持「普遍光明寶清淨如來印」，藉由手印所蘊含的如來加持力（法界力與如來功德力），能令三惡道（阿修羅、地獄、畜生）等業障深重眾生，瞬間清淨過去、現在及當前肉身的一切罪垢，障礙消除進而得諸佛護念，現前親見諸佛。
這體現了密宗「即身成辦」與「本尊加持」的殊勝果效，而非單純依自力次第修證。

本句為密教部儀軌中的操作步驟，說明在修持大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼法門時，繼前一個手印之後，應當修持結出「一切如來心印」。
此印契具備總持一切如來核心心德的效能，在密法語境中亦被稱作「安慰一切如來印」，象徵以此印契與諸如來慈悲本願相應，能令諸佛心生歡喜、安慰。
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本句出自密教部經典，記載持誦陀羅尼或修持本尊法時的手印（結印）具體做法。
密教修持講究身、口、意三密相應，手印屬於身密，透過手指的特定屈伸與組合，象徵特定的法界能量、本尊功德或內在觀修。
此處為連續印相動作的基礎手勢引導。
。
本句屬於密教部事相儀軌之身密修持。
記述行者在持誦或作法時的特定身相與觀想要求：右手維持前文所述之密印，面部展現密教忿怒尊特有的蹙眉與特定眼神（羯吒訖叉眼），以此威猛相降伏內外諸障；同時心不外馳，反觀自身，體現心法相依、定慧雙修的密意。
。
本句屬於密教部儀軌中的身密與口密指導。
在修持陀羅尼法門時，行者須透過特定的身體姿勢（微屈身、齒咬下脣）結印或作相，此為身密；隨後專注持誦特定的咒語，此為口密。
透過身、口、意三密相應，以契入本尊之威德與法界加持。

「『唵　薩嚩怛他孽多　鉢囉嚩囉孽囉囉
摩抳　吽』

本句彰顯密教事密與瑜伽密中法印與真言合一的即時效能。
修行者透過身結印契、口誦真言的神聖身口意三密相應，不假時日，當下即能與一切如來的本誓大願（三昧耶）相契合，並得以進入諸佛的祕密曼荼羅壇城，獲得諸佛不可思議的威德加持，證知平等不二的法界誓願。
。
本句彰顯密教三密相應的修持法要。
行者透過手結「大三昧印」與「一切如來部族印」（身密）、口誦「真言」（語密）、心住佛之大三昧（意密），以此三密加持，能瞬間與數量如「一萬四千俱胝那庾多百千」之無量諸佛及如來部族全體法界能量相應，成就殊勝功德。
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本句描述密法真言或壇城威德顯現時，能障礙修法的諸惡魔障皆被摧伏、降伏的情狀。
在密教語境中，障礙者受法力威猛震懾而徹底順服，皈依並遵守與本尊所立下的誓約，不再作祟。
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此句強調受持祕密陀羅尼的眾生，無論是天道還是人道（二足），皆能因受持而契入相應的誓願與行持，與密法之根本誓願相應，得蒙護持。
。
此句強調密教印契（手印）之殊勝。
三昧耶在密教語境中指平等、本誓，即與諸佛身口意三密相應的誓願。
藉由修持或觀見特定印契，能快速契入並體證諸佛平等的本誓法界。
。
本句彰顯陀羅尼法門的威德力能降伏剛強難調的惡龍。
在密教語境中，佛菩薩以大悲心與神咒威德攝受剛強眾生，使其不作惱害，進而發心守護正法。
「住三昧耶」是指惡龍受持密教戒律或受制於神咒的誓願約束，從而改邪歸正，不得重蹈惡行。
。
此處描述行者通達祕密乘教法，具足對三昧耶誓句、曼茶羅儀軌的完整修證，由此顯現悉皆成就、契入法界之境界，體現密教事相與理義圓融之特性。
。
此處闡述密法中「身（結印）、語（誦咒）、意（觀想）」三密相應的攝受力。
藉由陀羅尼的威德加持，轉化外在環境與敵對者的瞋戾，使其心境轉為柔軟與恭敬，體現密教息災、懷愛之功德。
。
此段描述修持密教陀羅尼的功德利益，透過咒力加持，令行者身心轉化，消除煩惱與罪障，並證入三昧耶戒與三寶歸依，體現了密法即身轉化煩惱為福德的修持特質。

此處指示密教修行中，透過手印（印契）作為身密修持，旨在契合一切如來之本誓，以象徵性的手印表達法界真理，進而證入如來果海。
。
此段描述密教儀軌中的「結印」與「住心」程序。
透過手印（印契）引導氣脈與心念，配合慈悲觀想與睜眼攝心，藉此建立修法者的內在壇城，達到身、語、意三密相應的修持狀態。

「『唵　薩嚩怛他孽多毘　三冒馱娜　嚩日
吽』

此處闡述密法修持中，透過身（結印）、口（誦咒）相應，能即時獲得如來加持護念。
此即密教強調的「三密加持」義理，藉由具體的儀軌操作，使修行者迅速與諸佛菩薩的悲願感應道交。
。
本句展現密教部陀羅尼法門之殊勝功德。
如來「舒手按頂」即是密教灌頂、加持之相，表授記與佛力直接入體。
經由密咒修持與諸佛加持，眾生得以轉凡成聖，直接契入如來法身之流，故稱「則為一切如來之子」，並獲得無量諸佛同等之悲願護念與安慰。
。
此段描述持誦陀羅尼的感應與護法之力。
密教修法中，透過咒力加持，修行者內在罪垢得以淨化，外在則獲得聖眾禮敬與諸天護法，使一切非人障礙皆不能侵擾，展現自利利他、內外兼具的修行保護效果。
。
此句描述持誦陀羅尼所得的護持功德。
毘那夜迦（Vināyaka）常指障礙神，此處意謂透過祕密陀羅尼的威神加持，能令所有違緣與障礙力自動退散，確保行者修法或日常運作無礙。
。
此段描述密法中「印」（印契）所具備的攝受力與感通作用。
觀修者見到此殊勝印契，能當下破除妄執與疑念，使心性轉為慈柔，顯現密教透過身密加持即身生起福德智慧之意涵。
。
本句闡明密教部三密相應之「身密」功德。
行者若能依軌本結持此大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼之最勝手印，即能感應道交，蒙諸佛、菩薩於現前親作加持與安撫，顯現真言密法之威德與速疾感應。
。
本句彰顯密教部「聲字實相」與「陀羅尼即佛」的的核心法義。
誦持大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼，其真言音聲本質即是如來無漏智的顯現，非同凡夫語業，故持誦者之音聲與諸佛無二無別，能具足諸佛功德。
。
本句闡明佛法之殊勝與難得。
在密教語境中，「佛語」不僅指顯教的言語教法，更涵蓋三密中佛陀的「口密」（真言、陀羅尼），其義理極其深奧，非凡夫二乘所能輕易信解；且眾生因流轉生死、障重福薄，極難遭遇此等甚深祕密法門，故言「難聞」。
。
本句開示密教部事相修持的四眾弟子與持明者之通軌。
修行者在依軌修持大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼時，須具備身、口、意三密相應的基礎，即身結印契、口誦真言陀羅尼、心住於法界，此處主要明示外在身相的結跏趺坐、結印與口業的誦咒修持法要。
。
本句彰顯持誦陀羅尼功德之殊勝。
於密教部語境中，真言乃諸佛如來之心印與總持功德所成，持誦真言者之身口意三密與佛相應，故見持誦真言之人，其功德等同於親見無量諸佛。
行者對此具德之人應生決定信心、斷除疑惑，並以衣服等四事供養，以累積殊勝之福德資糧。
。
本句闡明密教陀羅尼法門的殊勝功德。
在《大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經》的密教語境中，行者若能依軌持誦陀羅尼，藉由密咒的祕密加持力與大願力，不僅能滿足世間的功德資糧，更得成就出世間的悉地（成就）與究竟勝願。
。
本句彰顯密教部三密相應（身結印、口誦真言、意發慈愍心）的修持力用。
修行者在持誦陀羅尼時，不僅是追求自身的解脫，更須與大悲心相應，普遍觀想、救度六道及畜生道等一切眾生。
透過此真言功德力與悲心發起，能使受苦眾生得度，持誦者亦能速證菩提並得諸天護法庇佑。
。
本句彰顯密教「一即一切」的圓融法界觀與持明成就。
曼荼羅、真言、手印分別對應密教的身、口、意三密修行。
修行者若能真正了知並證入一切曼荼羅的「三昧耶」（本誓、平等、不違越之戒體），即是掌握了密法的核心根本，因此其身口意自然與諸佛法界相應，等同圓滿成就了一切真言的誦持與一切手印的結作，不需一一修習而自然具足無量功德。

本句為密教部依軌修持的手印儀軌指示。
此印名為「一切如來莊嚴大寶光加持祕密大印」，代表修持者透過特定手印的身密，能與一切如來的所有莊嚴功德、大寶光明以及加持力量相應，屬於此經密法核心的祕密手印之一。
。
本句為密教部經典中記載具體手印（印相）結法的軌則。
密教修行強調三密相應，此處屬於身密（手印）的修持指導。
經文詳細說明瞭手指的交互位置與屈伸狀態，以便行者依軌修持，感應本尊德用。
依據密教儀軌語境，此印相需嚴格依文作持，不可任意變更。
。
本句出自密教部經典，屬於「持明成就品」或相關修法儀軌中的身密與意密指導。
在密教觀修或持誦陀羅尼時，行者須依特定儀軌調伏身心。
結跏趺坐能令身安穩；手印置於臍輪（或稱下丹田、臍上）有助於聚集氣脈、專注心神；傾身、顰眉眼等特殊姿態則是特定法門（如降伏、觀想或成就特殊事業法）的特殊身相要求，最終導向「寂靜而視」的禪定觀照狀態。
。
本句闡述密教修持陀羅尼時的「三密相應」與「慈悲心」之要義。
行者在持誦真言（口密）時，必須同時進行相應的觀想（意密）。
此處要求行者將自心印契於諸佛的無緣大慈中，藉由真言的加持力，激發自身內在的菩提心與慈悲心，以達到悲智雙運、利益一切有情的修持效果。
。
本句闡述密教修持中的身密與意密相應。
修持者在結手印（身密）的同時，必須作密觀想像（意密），觀想佛陀的莊嚴色相，並將手印置於頂上，以此行法達到三密加持、身心與本尊相應的修持效果。
。
結印時，誦『唵』字、『吽』字、
『泮』字。
。
結印已，由誦『唵』字成加持菩提場，由誦
『吽』字加持轉法輪，由誦『泮』字加持菩提樹，如
須彌山不傾動。
。
本句彰顯此密教陀羅尼經法之殊勝功德。
在密教語境中，「加持」指如來大悲大智之三密（身、語、意）業用，與修行者之三業相應，賦予威德力；「授記」指諸佛預先記別修行者未來成佛之名號與時劫。
此陀羅尼總攝諸佛功德，故能得一切如來加持與授記，並能遍及一切處普利人天。
。
本句闡述修持大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼所獲之功德利益。
在密教語境中，身得清淨是指依陀羅尼之真言法力與三密相應，消除行者宿世之業障，使其身業轉為清淨。
以日光與摩尼寶珠為喻，前者具破暗之功，後者具滿願之德，象徵真言能破除罪障之黑暗，並圓滿行者之福德資糧，令其罪滅福生。
。
本句闡述密教事密與真言宗之印契功德。
修行者在此處結持本經所授之祕密印契，以印契之法界加持力，能使凡夫修持之處所，當下轉化為具備諸佛功德、等同佛舍利塔之聖域，體現密教「身結印即佛身，處所即曼荼羅」之即身成佛、境智相應義理。
。
本句闡述密教陀羅尼或法門的加持功德極為殊勝。
密教語境強調身口意三密相應的即身成佛與現證功德，此處將持誦或修持此法之處（或行者自身）比作佛陀成道的菩提場，能得到諸佛自性身與受用身的佛力加持。
此加持力具有超越次第的頓超威德，能使行者速證菩薩十地，並證得位不退、行不退、念不退之不退轉地，直至究竟菩提。
。
本句彰顯此密教陀羅尼之殊勝功德。
在密教持明法門中，真言神咒具有不可思議之加持力，能斷除有情往昔所積集之業障，阻斷墮入地獄、餓鬼、畜生等惡趣之因緣，進而引導眾生流轉於天界等善道，甚至導向究竟解脫。
。
本句闡明修持、聽聞或宣說此密教陀羅尼法門者所具備的深厚因緣與殊勝果報。
在密教部語境中，能遭逢並信受此「大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼」，並非小因小緣，而是過去生中於無量無邊諸佛如來尊前廣修供養、培植福慧善根的必然結果，因此能於當下或未來蒙佛授與成佛之記別。
。
本句彰顯此密教陀羅尼的威德神力。
在密教部語境中，大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼具有極大的降伏與威懾力量，當此真言法門彰顯時，世間具有威力的八部鬼神、惡鬼、諸龍等各類世間與出世間的冥界、神祇眾生，皆因感受到此密咒的無上威力而心生警惕、威服與恐怖，從而止息惡行、皈依正法。
。
本句彰顯大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼的威德神力，能降伏摧破一切修行與世間的障礙。
在密教語境中，此陀羅尼具有極大的防護與淨化力量，當法會或持誦之際，凡意圖作障的常隨魔、障礙神（毘那夜迦）皆無法承受此真言之大威德光明，身心如受烈火炙烤，無處容身而仆倒於地，象徵一切外障與內魔悉皆消除。
。
本句彰顯密教陀羅尼的威德與剛猛折伏之力。
在密教部語境中，「摧壞」並非世俗的肉體殺戮，而是指透過真言的忿怒威神力，破除、摧毀剛強難調眾生的頑劣心性、惡業障礙、煩惱魔軍及外道邪見，使其歸順佛法，具足大無畏的決定力量。
。
本句闡述大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經中特定手印的殊勝功德。
在密教語境中，手印（印契）代表佛菩薩的身密加持。
此印具備極大的威德，能淨除惡業、免除地獄苦報，並作為總持一切真言與壇城的樞紐，具足普遍加持與圓滿菩提的至高力量。
。
此句闡明密教部密印的現前威德與感應迅速。
修行者手結特定契印，代表與本尊的身密相應，能於當下跨越空間限制，在任何處所皆能恆常獲得本尊及諸佛的身口意三密加持護念。
。
此句為密教經軌中引入陀羅尼或咒語的前導語，用以提示後續將進入咒語修持之核心，即透過音聲表徵佛菩薩之三密加持。

「『唵　薩嚩怛他蘖多　地瑟姹那　摩尼　摩尼
吽　泮吒』

此為密教修法中結印儀軌。
師子座（獅子座）象徵佛陀說法之威德與殊勝，於修法過程中結此印，旨在安置本尊之座，令道場堅固且具備如來法力加持。

此為密教修持前的基礎儀軌，透過結印加持，象徵修法者安住於堅固不可摧毀之金剛智慧與法性之中，為後續入壇行法作前導預備。
。
此為密教修持中的身印觀想法。
透過結印與觀想「自身即金剛杵」，意在建立行者與本尊、本尊與金剛智之間的象徵性連結，透過特定手勢（印契）與心念的專注（觀想），轉化身心狀態以契入陀羅尼法門的境界。
金剛杵象徵堅固、摧破煩惱的智慧力量。
。
此為密教修法中的結印儀軌，透過身體部位（地、膝、臍）的接觸與定位，建立行者身密與本尊相應的壇城修持結構。
。
此段為密教儀軌中關於手印（印契）的結印名稱說明，乃修行者藉由特定手勢契合身、口、意三密，以相應於佛菩薩之威德力與智慧境界，此處特指用於壇場儀軌中的專屬印契。
。
此處描述密教修行中「金剛」的堅固與不可破壞特性，透過如來的加持力，將空間轉化為神聖的壇城場域。
此處的金剛座樓閣即為聖者安住與修法的核心空間，象徵佛陀法性的穩固與無摧破性。
。
此處闡述密法中印契（手印）之殊勝功用，透過身結手印，不僅修法者能獲無畏護持，亦能直接降伏外在之障礙鬼神與魔擾，使其退散，以成就修法之順緣。
。
此句說明修持密教陀羅尼法門，能令鬼神類眾生及障礙修行之諸魔眾遠離，為保護修行者心身安定、排除幹擾之護法效用。
。
本句敘述此陀羅尼的護持功用，能令一切對行者造成幹擾的無形障礙（難伏不見形者）及有形敵對者，在咒力加持下無法再構成威脅而消散滅除。
此為密教護法法門之展現。
。
本句屬於密教部事密或瑜伽密教法的修法功德效驗說明。
在密宗語境中，身結手印、口誦陀羅尼、意作觀想為三密相應之修持。
此處闡述藉由結持特定手印的加持力，能轉化外在的人際因緣與磁場，令一切有情乃至具足權勢的國王、後宮眷屬皆產生好感與敬順，屬於密法中增益或敬愛法的實修成就效益。
。
此處描述受持陀羅尼法門後，行者感召的攝受力。
密教行者修持相應時，能以修法威德力感化眾生，使其於行者心生敬重並隨順助道，體現息災、懷愛之攝受義。
。
本句描述密教壇城修法的場景，強調壇城之建立非由人力單獨完成，而是必須藉由諸佛加持，使此處轉化為殊勝莊嚴的金剛寶殿。
師子座代表佛或本尊的法座，象徵法的權威與尊貴。
。
本句彰顯密教部陀羅尼之威德與佛力加持的不可思議。
藉由佛陀的神通加持，能於同一時間在如同無量諸佛如來的座前，普遍顯現代表最勝法座的「金剛獅子座」，象徵此密法能令修持者等同證入諸佛如來之法界與功德位。
。
本句闡述密教事密與瑜伽密中「身密」（結印）的即時感應與功德。
行者透過雙手結特定手印，能與諸佛法界之身密相應。
在修持法會或觀想中，此手印等同於親自向諸佛奉獻金剛寶座，以此尊崇與清淨之因緣，行者能立刻獲得一切如來的威神之力覆護與加持，體現了密教部「三密相應」、「即身顯發」的修持特質。
。
本句彰顯密教部「手印」與「結界」的威神力。
修行者藉由結「如來寶大金剛建立金剛獅子座印」來建立防護聖界（金剛牆），能藉由印契與陀羅尼的加持力，直接摧毀、禁錮眾生過去世的惡業障礙，破除六道（特別是惡趣）受苦之身，使其當下轉化、消滅罪障，顯現本具的清淨金剛不壞身。
這體現了密乘即身受用法益、速疾除障的修持特色。
。
本句彰顯密教部三密相應之修持功德。
修行者透過口誦真言（語密）與手結印契（身密），能與本尊之身語意功德相應，藉此法力與加持力，淨除往昔所造諸不善業，不僅能免墮地獄、餓鬼、畜生等惡趣，亦能令現前及宿世的一切罪障皆得清淨與解脫。
。
此句為密教經典中宣說陀羅尼或咒語時的固定銜接語，用於引出具體的真言梵音或密咒文本，提示修行者此後為核心持誦之法。

「『唵　薩嚩怛他櫱多鉢囉嚩囉　摩尼嚧旨
黎　吽　吽　泮吒』

本句為密教部儀軌中的身密修行指示，說明在完成前續手印後，次一步驟應結持能引導一切如來無量福德寶藏出生、並用以加持灌頂的根本大印，以此契合諸佛功德，成就自身法身慧命之灌頂。

本句記述密教修持特定法門時的手印結法（印契）。
在密教部語境中，手印配合真言與意密觀想，是身、口、意三密相應的重要修行儀軌。
此處透過手指的舒展、彎曲、相合與按壓，具體構建出象徵金剛杵堅固、摧破煩惱特質的特定印相。
。
本句屬於密教部修持陀羅尼的儀軌動作指導。
行者在修法持咒時，身體需結特定的坐姿以安穩身心，雙手則結特定契印並安置於頭頂，象徵法界灌頂、尊勝頂戴，用以感應本尊的加持與相應。
。
此句為密教經典中宣說陀羅尼（咒語）前的引導語，提示修持者隨後應當至心誦持特定的密咒，以契入本尊功德與相應法界。

「『唵　薩嚩怛他孽多　尾麼羅三婆吠　吽　吽』

本句闡述事密部中「印明合一」的迅疾威力。
在密教語境中，手印代表佛的身密，真言代表佛的口密，持明者於當下三密相應，即可超越時空限制，頓時獲得等同無量諸佛以神變力給予的法身灌頂。
此體現了密教法門「依因果俱時、佛力加持」而快速成就的特殊修持原理。
。
本句屬於密教部經典語境，闡述依持本法門所能獲得的殊勝灌頂與功德成就。
在密法中，「繫無垢繒於其首」象徵法王灌頂、承嗣如來法位的尊榮與清淨；而結合曼荼羅（壇城）、印品（手印）、明與真言的灌頂，代表身口意三密相應的圓滿加持。
受此灌頂者，能跨越時劫限制，迅速積集無量無邊的福德與善根。
。
本句彰顯本尊陀羅尼之殊勝功德。
於密教語境中，行者若能如法修持此祕密陀羅尼，即可成就持明仙人位，並感得金剛手菩薩及一切大菩薩現前親為灌頂加持，賜予不可思議之修法成就與智慧威德。
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本句彰顯本尊與陀羅尼的威德。
在密教語境中，持明者若如法修持祕密陀羅尼，能感得天龍八部等護法神祇乃至四天王齊來集會，共同為其加持並成就灌頂，使其獲得息災、增益或證得相應的悉地成就。
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本句闡述大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼法門的灌頂功德與至高地位。
此灌頂在所有密法成就者（持明仙）中堪稱最尊貴的法王（輪王）；它能令修持者等同於如來法王之子（長子，即金剛薩埵或大菩薩位）；能圓滿成就一切如來核心誓戒（三昧耶）的祕密壇城灌頂。
最終指出這一切功德，皆是依憑大寶廣博樓閣的祕密核心法門而得以成就。
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本句彰顯陀羅尼功德之威神力。
在密教語境中，持明者因受真言法力加持與本尊護佑，自身身心、威德與磁場皆與諸佛菩薩相應，隱蔽其行跡，令一切世間怨敵及諸多噉食精氣、製造障礙的非人、惡鬼神等，皆因障蔽而無法尋獲或直視持明者，從而達到消除外障、護持修行的目的。
。
本句闡述密教陀羅尼持誦成就的修法語境與功德。
持誦者透過真言與三密相應，證得自性如虛空，從而獲得隱形不現的悉地（成就）；並以本尊波羅蜜多功德，身能周遍於十方一切淨土，普現於一切諸佛如來之前，此為密教部身口意三密圓滿、法界顯現的象徵。
。
本句描述密教修持中的廣大供養與灌頂成就。
行者透過觀想或陳設極為殊勝的衣飾、寶物，在十方一切諸佛前化現無邊無際的供養具（即大供養雲海），以此圓滿事相與理相上的供養，進而獲得諸佛之加持印可，成就灌頂成就。
。
本句彰顯密教部三密相應中「身密」的殊勝功德。
行者依本尊法門結持特定手印，不需歷經三大阿僧祇劫的漫長修習，僅在初結印的當下，便能與本尊的功德法性相應，從而引發自性中的神通自在善根，並在現前成就極大的威德與福德利益。

此句為密教儀軌中的手印結界與加持作法指示。
依密教部語境，行者藉由雙手手指結成特定契印（大印），配合觀想與真言，能與一切如來的神通力、威德光明及摧破諸魔的法輪本尊功德相應，獲得諸佛殊勝的加持力。

本句出自密教部經典，記載持誦陀羅尼或修持法門時的特定手印（密印）結法。
身密手印、口密真言與意密觀想三密相應，為密教修持之核心。
此處描述之手勢為印契之具體動作，用以導引心念、相應本尊。
。
本句記述密教修持特定法門時的手印結法。
在密教語境中，手印（Mudra）為三密（身、口、意）中的身密修行，透過特定的手指組合結成特定印契，用以契合諸佛菩薩的本誓與身德。
此處所述為具體的手指操作軌範，修行者須依經軌指導精確結印，以期身密清淨，與本尊相應。
。
本句出自密教部經典，屬於「身密」與「語密」相應的軌儀說明。
行者在修持本法時，身體須結特定手印（兩手背相貼、左手掌面向前）並保持安穩的禪坐姿勢（結跏趺坐），同時口誦相應的祕密陀羅尼，以此身語二密促成與本尊的相應。
。
本句闡明密教行持陀羅尼法時，行者內心相應的定慧軌範。
密教部修法強調大悲與三密的相應，行者藉由安住於對一切眾生普遍慈愛、與樂的慈三摩地中，能徹底降伏內心的瞋恚與散亂，令心自然契入決定不動、寂滅清淨的境地。
這是成就本尊功德與曼荼羅法效的內在心性基礎。
。
本句彰顯密教部事密與瑜伽密中身密（結手印）的威德與相應事相。
結此特定手印能與法界本尊之事業相應，從而產生轉法輪、震撼大千世界之功德，並能引來諸佛菩薩的加持與矚目。
六種震動在密教語境中，除表述物質世界的異象外，亦象徵修持者內心無明煩惱的斷除與心界之淨化。
。
本句彰顯密教部陀羅尼法門的殊勝功德。
修持此祕密陀羅尼的「持明者」，能感得金剛手菩薩（密跡金剛）生大歡喜心，並率領天界諸神與具大威德的持明轉輪王常隨侍衛；世間的四大天王亦於晝夜各守護一方，使其免受諸障；在出世間法則有諸佛如來常時灌頂加持。
體現了密法修持中，依外在諸佛、菩薩、護法之威力，與內在持咒三密相應所產生的護佑力用。
。
此處闡述法輪轉動（說法或修持此陀羅尼法）具有消除內外違緣的功用。
毘那夜迦為障礙神，此處強調藉由佛法力量，使眾生皆能降伏與超越一切修行與世間法上的阻礙。
。
此段描述受持密教手印的功德與果位喻示。
藉由修持此祕密印契，修行者能迅速平息內在煩惱（心得寂靜）並排除外在幹擾（離諸障難）。
文中將持印者比擬為如來轉法輪，意指其修持之效用與佛陀教化眾生、廣傳正法之功德同等顯著，皆是為了利益眾生，而非強調修行者即等同佛陀果位。
。
本句彰顯密教部陀羅尼法門的殊勝功德。
依本經語境，凡受持、讀誦或佩戴大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼者，因咒力加持與法性相應，其自性功德即與諸佛無異。
因此，他人若對此持明者行使供養，其所生起的福德悉與供養如來無二，體現了密乘中「生佛不二、依持明者即見佛」的即身相應原理。
。
此段強調修持密法者，除陀羅尼本身的攝受力外，修行主體的心念需與大悲心相應。
清淨心為修持的基礎，而悲愍心則是菩提心的體現，為密乘修法的資糧與助緣，確保修持者不落入偏執，契合大乘不捨眾生之本懷。
。
此乃密教修法中身、口、意三密相應的具體儀軌。
身結印、口誦咒、意觀想，並配合特定儀態（顰眉、齒脣相合），旨在攝心止念，令修行者與佛陀的壇城法身契合，進入特定的修法境界。
。
此處展現修法者在進入相應三摩地或執行密教儀軌時的意志，意在確立金剛心，以強大的定力與願力掃除修行中的內外魔障，確保修法成就。
。
此段描述密教儀軌中，透過「身（結印）、口（持咒）」的相應，運用比喻性的法義象徵，展現佛法教化眾生、摧伏魔障及宣揚真理的力量。
此等象徵行動旨在成就利益眾生的福德與智慧資糧。
。
本句彰顯密教部事密與理密相應的殊勝功德。
修行者身結特定手印（身密），其微細之身業動態能頓時與法界無量諸佛的功德相應。
透過此單一法印之加持力，即能等同圓滿攝受八十俱胝恆河沙諸佛所說真言手印之無量功德，體現密宗「一印即攝一切印」的陀羅尼總持法門。
。
此段描述諸如來對修持此祕密陀羅尼法門者，給予威神加持與讚歎。
在密教語境中，如來之加持非僅是語言上的肯定，亦包含對行者修法功德的印證與護念，藉由諸佛威神感應，令行者得證如實之法。
。
此處為佛陀或會眾對於法會中某種神變、成就、說法或功德表示極度讚歎與認可的印可之詞，在密教經典中多用以稱讚陀羅尼功德之殊勝與修持之成就。
。
本句為密教經典中宣說特定陀羅尼的啟請與引導語。
在密教部語境中，真言（Mantra）具有諸佛如來不可思議的加持力，此處特指能令眾生獲得諸佛授記、決定證得無上正等菩提的祕密神咒。

「『唵　薩嚩怛他孽多三摩耶　摩抳嚩日黎
吽　吽』

此處指示密教儀軌中的手印結法。
無能勝印為密教常見之降魔、護身印契，藉由象徵佛菩薩威德的手印，調伏內外障礙。
。
此為密教修法中常見的手印（印相）動作說明，藉由手指屈伸所形成的特定形狀，象徵相應佛菩薩的願力或法界真理，用於攝心與感應。
。
本句屬於密教部結印或修持儀軌之具體動作指導。
在密教經典中，「亦然」或「如上」常用於簡化重複性動作的敘述。
承接前文右手之結印、持物或觀想動作，此處指示左手應行持對稱或相同的印相與儀軌，以達成身密之圓滿。
。
本句為密教部經典中記述特定手印結法的身密軌則。
描述雙手豎起後，將雙手伸展的手指背面（手背與指背）互相貼合，以此特定手勢作為修法時的印契，用以與本尊之身密相應。
。
本句出自密教部經典，屬於修持特定密法或持誦陀羅尼時的身密印契與觀想身相。
要求手印小指對準肚臍，並透過特定面部表情（顰眉）與視線投向，專注於內在身相的觀想，配合右腳壓左腳的坐姿（如降魔坐或半趺坐），以達到身、口、意三密相應的修持效果。
。
本句屬於密教部儀軌中的觀想或作法，描述行者在修持特定密法時，心中發起特定的注視意念（眼顧視意）。
「羯吒訖叉」為梵語音譯，於密教儀軌中多用以形容佛菩薩、本尊或護法神之特定眼神（常指斜盼、斜視或威猛注視），此處指依據儀軌，以該種特殊眼神顧視的作意與觀想。
。
此處記述密教儀軌中的特定身密加持動作。
在修持陀羅尼法門時，手印、真言與身體動作（如舉腳、大拇指觸地）相應，用以觀想印地、加持結界或警覺地神，屬於事密部或瑜伽部具體的作法成就儀軌。
。
本句闡述密教部「三密相應」中身密（結印）與語密（誦真言）的殊勝功德。
在密宗修法語境中，行者透過手印與陀羅尼的加持力，能產生即時性的威德力，不僅能戰勝外在的魔怨及隨從，更可對治象徵障礙的毘那夜迦，以及隱形在暗處障礙修行的夜叉、羅剎等非人，令修法過程無有障難、究竟得勝。
。
本句彰顯持誦大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼的世間與出世間功德。
在密教語境中，此陀羅尼具有強大的威德力，能化解外在的怨敵與不友善勢力（世間息災、降伏），內在則能斷除煩惱痛苦（出世間解脫），並超越、剋制鬼趣等下三道的惡業與怖畏，令修持者在菩提道上通達無礙。
。
本句彰顯密教陀羅尼之威德加持力，能令行者或受持者當體清淨。
在密教部語境中，「寂靜」不僅是煩惱的斷除，更直指煩惱即菩提、本體自性清淨的現證，藉由密咒與法會之功德，使其身心中的根本三毒與隨眠煩惱皆轉化而歸於清淨寂滅之狀態。
。
本句彰顯密教事密與陀羅尼法門的方便殊勝。
依密教部語境，手印（印契）為三密（身、語、意）中的身密。
修行者依法結印之際，即能與本尊之身密相應，故能於剎那間滅除過往流轉之罪障，並在行者所往之處，皆能得到本尊與護法的加持庇護，剋制諸魔外道，獲得威德與勝利。
。
本句彰顯密教陀羅尼真言的殊勝功德利益。
依密教部語境，真言即是如來法身的心印與祕密總持。
修持者若與真言相應，於世間與出世間法皆能破除一切業障（得無障礙），隨心所欲成就息災、增益等悉地事業（得成無障礙事），並能消除身心粗細諸苦病痛（得離一切諸病），其最終的究竟果位則是導向圓滿佛果（乃至證菩提），體現密法融攝現世安樂與究竟解脫的即身成佛意趣。
。
本句彰顯密教陀羅尼的威德與護法功德。
在密教部語境中，如法誦持大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼者，能感得遍佈於十方一切處的諸天善神、護法龍天普遍現身，於一切時處善加守護、障礙消除，此為真言法門之世間世出成辦功德。
。
此句為密教部經典中引出真言（咒語）的提示語。
「無能勝」在此指本尊或此真言具足無與倫比、無法被任何障礙或惡魔所戰勝的威力與功德，用以宣說隨後具備特定修法效驗的陀羅尼語句。

「『唵　薩嚩怛他孽多惹耶尾惹耶阿爾多　嚩
日嚟　吽　吽』

本句屬於密教部儀軌的修持步驟。
在依序結諸手印的過程中，此處指示行者接下來應結「一切如來轉法輪印」。
此印象徵諸佛宣說妙法、摧破眾生煩惱的功德，行者透過結此手印，身密與一切如來轉法輪的功德相應。

本句描述密教修持特定陀羅尼法門時的手印結法。
在密教部語境中，雙手結特定手印（此處為金剛拳印之基礎變體）用以引導身密，使行者身、口、意三密相應，從而感應本尊的功德與加持。
。
此處記述密教修持身密之手印（印契）結法。
在密教語境中，雙手握拳相疊通常與特定的陀羅尼持誦、手印變化或本尊相應修法相關，用以引導行者身口意三密相應。
。
本句闡述密教手印的功德力。
在密教語境中，身結印契、口誦真言、心住三摩地為三密相應。
修行者由結此特定手印，能與諸佛法身相應，故得一切如來印可；並以此殊勝因緣，感得無量如來心生歡喜，加持賜予密法修持的最高成就（無上悉地）。
。
本句屬於密教部經典之語境，闡述依陀羅尼（密咒）之修持力與法界本尊之誓願力，十方諸如來必定於修持者面前顯現其身，非虛妄幻法，而是密宗依持真言引導諸佛示現、行者與本尊相應的成就相。
。
本句彰顯此陀羅尼法門的殊勝功德。
在密教語境中，「持明仙」代表成就咒術、獲得長壽與神通的修持者。
成就此法者能於彼等眾中尊特第一，如轉輪王統領四洲；且能自然徹悟密教的三密教理，對一切本尊的真言、手印及儀軌教法皆能無礙通達，瞭然於心。
。
本句闡明此陀羅尼法門的密教修持功德。
在密教語境中，曼荼羅為諸佛菩薩功德聚會之處，亦是持誦者修法的核心依憑。
經文指出修習此法能令持明者於一切曼荼羅的觀行與羯磨悉皆圓滿成就，其法益最為尊勝，能感召十方世界所有護法諸天前來至心守護，免除一切魔障侵害。
。
此句為密教經典中宣說真言咒語的起引語。
真言（咒語）是諸佛如來於三摩地中所發出的祕密語，具有總持一切法義與功德的效能。
此處冠以「轉法輪」，意指受持、誦念此真言能破除眾生無明，催伏一切魔障，如同佛陀轉動法輪，摧破眾生一切煩惱、彰顯自性本具功德。

「『唵　薩嚩怛他孽多　達磨馱都　摩訶麼抳試佉
黎　喝囉　喝囉　吽　吽　泮吒』

此句屬於密教儀軌的修持程序。
在密法修持中，手印（印契）代表身密，配合真言（口密）與觀想（意密），能使修持者與本尊相應。
此處依修法次第，指示修持者在完成前一階段後，應接著結出代表金剛手菩薩功德特德的手印，以祈請本尊加持或彰顯其法力。

本句記述密教修持特定法門時的手印結法。
屬於印契結誦的起始準備與具體指姿，藉由手指的相疊與內叉，構建相應的壇城與本尊能量，體現密教身密之修持。
。
本句描述密教修法中的特定手印（密印）結法。
在密教語境中，手印配合真言與觀想，能促成三密相應。
「如金剛形」意指手指交互或並列所構成的幾何形狀，象徵金剛部的堅固不壞與摧破煩惱之智慧。
。
本句為密教部經典中記述手印結法的儀軌軌則。
在密教手印中，雙手的手指各表不同的地、水、火、風、空五大，無名指通常代表水大（或地大，依各派傳承而異），此處指示行者在修法結印時，須將雙手的無名指豎立，並使兩指的指面（指腹部分）互相對齊貼合，以契合特定本尊之功德與印契規範。
。
本句為密教部印契（手印）結法的具體動作記述。
此處詳述手指的相對位置與姿態，兩大指（大拇指）需保持挺直豎立，兩小指則需向外張開或撐開。
在密教語境中，特定的手指身密結印代表不同的本尊功德與真言效能，須依軌則精確操作以生起壇城對應之法益。
。
此處描述密教修法中特定身體姿態的儀軌動作，屬於壇城修法或印契的一部分，旨在透過肢體運作與觀想建立相應的修持狀態。
。
此為密教修持中關於坐姿的儀軌規範。
透過特定的肢體姿勢（身印），引導修法者進入安穩的定境，以利後續持誦陀羅尼及觀想。
。
作顰眉怒目瞋相，以齒齩下脣，喉中稱『吽』聲，
意誦真言。
。
本句為密教部瑜伽相應的觀修方法，屬於「本尊觀」或「自身正觀」。
修行者透過三密相應的觀想，將行者的凡夫身直接觀成與本尊金剛手菩薩無二無別，藉此證入本尊的功德與神力，而非世俗肉身或單純比喻肉體堅固。
。
此段描述密法威神力之殊勝，藉由「印」（手印）、「言」（真言）結合之加持，產生強大威攝力，令天界震動，並使障礙修行之鬼神、魔類皆喪失抗力、恐怖逃竄，展現密教儀軌破魔、攝伏外道障難之功能。
。
此句描述祕密法門傳承中，受持者與傳法者之間的相應與印證。
金剛手菩薩作為祕密主，在此處代表受持法的法器，對所獲傳承感到歡喜，並領受了相應的成就（悉地），象徵修法者在儀軌中達到身心與教法契合的狀態。
。
此段闡述依《大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經》修持真言法門之果德。
不僅具足世間與出世間之成就，更能轉化福報為增上緣，並在持明修法者的序列中，因深契法要而具備自在主導之功力。
。
此段強調密教修法中，內在定力（三摩地）與外在儀軌（清淨、嚴飾）應當配合。
內心契合禪定，外相保持潔淨莊嚴，能與諸佛及曼荼羅聖眾感應道交，得其護念。
。
此處標示即將引入陀羅尼（真言），作為修法中與本尊感應道交、攝受功德的核心聲律或密語。

「『唵　薩嚩怛他孽多　摩訶嚩日囉賀嚩耶
馱囉　馱囉　吽　吽　泮吒』

此句屬於密教部事相修法儀軌，說明在特定的修法程序之後，應接續結出寶金剛菩薩尊的金剛印契，以期與本尊之身密相應。

此為密教修持中調整手印及坐姿之儀軌細節。
結手印配合結跏趺坐，旨在調攝身心，使修行者之身、口、意與本尊相應，為入定的基礎。
。
此段描述密教行者修持時的儀軌心境與舉止。
慈心眼為對眾生平等慈憫的顯現；寂靜而視代表心不散亂；端嚴柔軟則是指身體姿態要端正莊嚴，且持誦時聲音柔和，以契合真言之功德。
。
本句彰顯密教陀羅尼法門之世出世間功德。
依本經語境，眾生若依軌持誦大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼，仗陀羅尼之威德力與諸佛大悲加持，能消滅罪障、成就福德，令現前世間之衣食、資具及出世間之悉地成就，皆隨心願而圓滿無缺。
。
在密教修持語境中，金剛手菩薩常作為護持者與修行者之間的依怙關係。
此句說明本尊對行者具備無礙的慈悲護念，視行者如子，象徵菩薩與行者之間深厚的加持與攝受關係。
。
此句為密教經典中宣說咒語（陀羅尼）時的固定引言，預告接下來將具體示現核心真言的音譯字文，提示持誦者應專注授受。

「『唵　杜嚧　杜嚧　摩尼　摩尼　摩訶密儞
與怛末尼　娑嚩訶』

本句屬於密教本尊法或結界修法中的儀軌步驟。
在修持《大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經》的法會或持誦過程中，於前一印契完成後，依序結四大天王印，用以祈請東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王率領部眾守護道場、驅除魔障，確保修法結界之堅固與清淨。

本句出自密教部經典，描述修持陀羅尼法門時的特定手印（密印）結法。
身密手印與意密觀想、口密咒語相應，此處的特定指法具有攝持身心、發起法界功德的象徵與實修意義。
。
本句為密教經軌中結手印與身密修持的具體儀軌描述。
經文所描述的手印為密教常見的「期克印」（又稱忿怒拳、禁伏印），通常用以闢除障礙、降伏諸魔或顯現威德，此處作為修持本尊法時的特定身密姿態。
。
本句為密教部儀軌中的身密觀想與手印身相指導。
經文描述觀想或修持本尊、護法時的身相動作與眼神專注狀態。
「忿怒形」與「怒目」在密教語境中並非世俗的嗔恨心，而是為了降伏煩惱魔障、彰顯威德所展現的方便威猛相；「不轉睛」象徵心念專注一境，安住於三摩地中。
。
此句為密教經典中宣說根本陀羅尼、心真言或隨心真言前的承啟語，提示修持者在此處應當專注誦持核心的真言密咒，以與諸佛菩薩的本誓願力相應。

「『唵　嚧迦播里低　惹耶　惹耶　吽』

本句為密教修持儀軌中的動作導引。
在密教真言宗或雜密儀軌中，修持陀羅尼法門需依循特定的「三密相應」次第（身結印、口誦咒、意意念本尊）。
此處承接前文，指示行者在完成前一階段的手印後，應依序變換手印，結修持功德、財富與吉祥所依憑的吉祥天女本尊印契，以召請或相應本尊之加持。

此句描述密教修法時的基本手印結法。
此手印即為著名的「蓮華合掌」（又稱開敷蓮華印）。
在密教部語境中，此印象徵眾生本具的菩提心（理德）如蓮花般盛開，用以行持本尊法、召請或供養，此處作為修法儀軌中結印的具體前置動作指導。
。
本句闡述密教三密相應的修持效驗。
在密教部語境中，『結印』屬於身密，『誦真言』屬於口密，修行者透過身口二密的觀行實修，能與本尊的本誓願力相感通，從而引發不可思議的功德力量，滿足世間與出世間的一切善願。
。
此句為密教經典中宣說陀羅尼（咒語）前的提示語。
在密教部語境中，「大威德者」指本尊或具有大威神德力的本尊化身，其所宣說的「真言」（Mantra）即是諸佛菩薩於三摩地中所發出的真實祕密言句，蘊含本尊的誓願與功德力。

「『唵　尾摩羅孽羅縛底　三婆囉　吽』

本句為密教事相儀軌之作法指示。
於修持大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼法時，依序結諸尊手印以契入本尊與諸天功德，此處承前儀軌，指示修持者接下來應結餉棄尼天女之專屬手印。

本句經文出自密教部儀軌，詳細描述了特定手印（契印）的結印身密動作。
在密教修行中，手印、真言（口密）與意密三密相應，能令修行者現前契入本尊之功德法界。
此處的操作是建立特定印契的基礎指法與身相部位規範。
。
本句描述密教修法中持誦陀羅尼或結印時的身密手姿（印相）。
左手覆膝、觸膝上的動作，在密教儀軌中通常與「觸地印」（與願印或降魔印之變體）或特定尊尊的本誓相關，用以表示安住、降伏或證知，透過身體的特定姿勢（身密）來契入法界本尊的功德。
。
本句描述密教修法中，行者結印持誦陀羅尼或作羯磨法時，特定忿怒本尊、護法或行者自身相應的威猛身相與眼神。
密教部的忿怒相並非世俗的嗔恨，而是降伏剛強難調眾生、摧破內外諸魔障障礙的慈悲顯現。
。
此句為密教經典中提示受持者啟誦陀羅尼（真言）的銜接語。
在密教部語境中，真言（Mantra）即是諸佛菩薩的三密（身、口、意）功德所顯，持誦真言能令行者與本尊相應，獲得相應的加持力與功德。

「『唵　能瑟置哩抳尾娑羅　吽』

本句為密教部經典中關於手印修持的儀軌指令。
承接前文的手印結法，提示修持者接下來應結「使者天女」之手印，用於召喚或祈請本尊之侍從天女，以協助成辦密法修持之事業。

此句為密教部經典中結誦印契的具體身密儀軌動作。
經文依序指示手掌、位置與手臂的擺放方式，為修持陀羅尼法門時，調伏身業、安住心神的基本身相要求，用以契合壇城法界之威儀。
。
本句為密教部印契結誦的具體動作指導。
在密教儀軌中，手印的左手與右手通常代表不同的象徵（如左手代表定、理、眾生；右手代表慧、智、佛果）。
此處的「平展覆掌」為連續手印變換或特定持印的基本動作，必須依循儀軌精確軌範，以導引身密修行，與相應的陀羅尼及觀想配合。
。
本句為密教部經典中結手印與身相配合的具體儀軌動作描述。
在密教修法中，三密相應為核心，此處屬於「身密」的範疇，透過特定的手印（二手背相背）與身體姿態（舉臂、引頭、曲身），用以契合本尊的功德與誓願，是觀行修持時的重要身業軌範。
。
此句為密教經典中起引陀羅尼或咒語的承啟語，提示修持者接下來應當專注誦持具體的神咒真言，以生起相應的法界功德與三密加持。

「『唵　阿誐麼野地囉門者吒訶悉儞　吽』

此句說明密教事相修法之次第。
在建立或觀想曼荼羅後，修持者依序結出該本尊壇城內所有諸佛、菩薩、金剛、天等聖眾的相應手印，以與諸尊之身密相應，招請並供養曼荼羅內的一切聖眾。

本句記述密教修持特定法門時的手印結法與持印位置。
藉由雙手手指的交叉鉤結，導引身密之氣脈，並將此手印安置於臍輪（臍下方），以凝聚心神、契入本尊身相。
。
本句屬於密教部真言事相修法之身密（印相與身姿）記述。
在儀軌觀修或結印過程中，此動作為特定尊格或法事（如降伏、立界等）之威儀身相，配合手印與真言之持誦，伸展左腳按地即可圓滿成就該段法門或壇城界會之結護。
。
本句為密教部經典中引出陀羅尼（咒語）的提示語。
在密教語境中，真言代表諸佛菩薩的心印與本願功德，行者透過身結印、口誦真言、意觀想的「三密相應」，能與本尊之真如法界融合，從而消除障礙、成就福德。

「『唵　三曼多迦囉　跛哩布囉抳　馱迦　馱迦　吽
泮』

此句為密教部儀軌中的修持步驟指示，說明在前一個手印及真言相應完畢後，應依序結持「花齒天女」之手印，以召請或相應相應之本尊及眷屬天女，屬於事密部或瑜伽密部儀軌中不可或缺的身體（身密）實踐。

此為密教修法中特定手印（印相）的結印動作。
在密法中，手印配合心念與真言，能啟動對應的壇城能量，此處透過「蓮花」形狀的結印，象徵清淨與本尊加持之意。
。
本句為密教部儀軌中的手印或持物身密指示。
在修持陀羅尼或作法印時，令修持者將左手依循前文所述的手印姿態、結法或方向，安置於自身的心輪（心口、胸前）位置，以安住身密，契合本尊功德。
。
此處為正式引出陀羅尼（真言）的提示語，標示後文為修持密法核心的音聲傳承。

「『唵　娑囉　娑囉　尾娑囉　吽　吽』」

此段為密教經典之啟請文，金剛手菩薩（金剛薩埵）於壇城修法語境中，就儀軌核心之手印部分進行請示，以引出後續關於根本印之法義傳授。
。
此處詢問密教修行中「心印」的定義。
心印在密教語境下，通常指藉由手印、觀想或真言，使行者之心與本尊之心相契合、不二，為身口意三密相應中意密的核心。
。
此處提問在密教修法中，「隨心印」的定義與相貌為何。
在陀羅尼修法體系中，印契常與咒語相應，隨心印指能隨順本尊心意、契合修法成就之手印。
。
此處牟尼指釋迦牟尼佛，以「牟尼」（意譯為寂默者）稱呼，強調佛陀遠離煩惱、寂靜不動的聖德，並以此身份祈請開示密咒或教法。
。
本句為密教經典中關於結印與身密修持的儀軌軌範。
世尊親自宣說此手印的修法細節，指出作合掌印時，雙手必須安置於心輪（胸口中央）的位置。
在密教語境中，身結印契、口誦真言、意觀本尊，三密相應方能成就。
此處的合掌非僅是一般顯教的恭敬禮拜，而是特定持誦陀羅尼或修法前的根本印契之一，安置於心上代表印契與本尊心德契合。
。
此為密教修持中的手印結法。
透過特定手指的接觸與屈伸，連結身心能量，以此身勢作為進入陀羅尼修法相應的儀軌規範，屬於密乘「三密加持」中「身密」的具體實踐。
。
本句出自密教部經典，描述結印時的手形。
在密宗的印契中，中指通常代表五輪中的火輪，亦代表佛部或大日如來之法界體性智。
此處要求將兩手中指蹙屈成寶形，屬於「寶印」或「如意寶印」的結法，象徵以此印契契入如來灌頂、福德具足之本尊功德。
。
此處描述密教手印（印契）結印之具體動作。
密教印契藉由手指之屈伸交結，象徵身、口、意三密相應，引導修持者攝心專注，契入本尊三昧境界。
。
在密教修法中，印契（手印）為身密之表徵，用以勾召諸佛菩薩或攝持法界能量。
此處之「根本印」指涉該陀羅尼修法中核心、最基礎的印契，為成就各項事業之依止。
。
此句說明密教修法中的「三密相應」基礎。
行者透過結印（身密）與持誦根本真言（語密），達成儀軌預備階段的「先行法」，以此攝伏雜念並凝聚心力，為後續正式儀軌奠定基礎。
。
本句屬於密教部儀軌之記述，承接前文的手印或真言，進一步宣說核心的「心印」之修持相狀。
在密教語境中，印相通常指與本尊相應的手印結法、身密契印，或內證佛心之記印。
。
本句屬於密教部結印或觀修之身密軌則。
經文說明在修持相應法門時，手印或基礎動作的起始，需先將右手掌心朝上，平置於胸前心輪對應的位置，作為後續結印或觀想的根本定印。
。
本句描述密教修法時印契（手印）的具體結法。
大指與無名指相捻，在密教手印中常代表特定法界與自性的融合（如大指代表大日如來或法界體性，無名指代表奉事、灌頂或清淨等意），餘三指平舒則使氣脈與作法相應，用以成辦特定本尊之陀羅尼修法功德。
。
本尊軌中結持印契之身密儀軌。
此句經文記述特定手印的結法與置放位置，透過觀想、真言與手印之三密相應，以安住於特定密教法界之修持中，此處記述之手印具攝持與定印之功能。
。
本句闡述密教修法中特定手印的名稱與效能。
此印為大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼修法中的重要印契，具有印證本尊心德與安撫、證契眾生之功德。
在密法體系中，子手印（分支手印）雖與根本印結法或名相有別，但其所引發的法界加持力與根本印無二無別。
。
此句屬於密教部真言手印儀軌之敘述，承接前文的根本印等，指示修持者下一步應當結持「法隨心陀羅尼」所對應的手印，以達心法相應、隨心成就之效。
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本尊軌中示範修持密法時的手印結法。
承接前文之根本心印，此處描述手指的具體結相與安置位置，透過身密（手印）的調和，輔助行者安住於大寶廣博樓閣之曼荼羅教法中。

本句闡述密教部事相修持的功德殊勝。
在密教語境中，「印」（手印）與陀羅尼（真言）、觀想三密相應。
修持者依軌則結此特定手印，能與本尊身密相應，從而產生極大威力，不僅能圓滿世間與出世間的一切善法事業，亦能仗此加持力斷除障礙（滅罪、除惱），最終導向密法修行的終極目標——即身成就佛果。
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此句彰顯密教部三密相應中「身密」的殊勝功德。
在《大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經》的密教語境下，手印（印契）是諸佛如來內證功德的具體表徵。
修行者依法結持經中所述的諸手印，能與諸佛本尊的祕密身密相應，從而引發無量無邊的本尊加持力與自性福德，非世俗漏因福報所能比擬。
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本句闡述密教部「印契」的功德力用。
在密宗修法中，手印、真言與觀想三密相應。
此處說明結此特定手印時，即能引發法界本具的功德力，打破空間與數量的限制，於無量諸佛如來前普遍化現廣大的供養具。
這體現了密教「事理圓融」的語境，即透過具體的身密手印，能出生無邊的事相供養（如香花、七寶等），對十方一切如來成就圓滿的供養功德。
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本句彰顯密教陀羅尼之殊勝功德。
於密教部語境中，「出生」特指依仗法力、咒力或三摩地力，從法界、本尊功德或壇城中變現、化生出無量供養具。
此處說明受持或依經法修持時，能隨順如來之所宜，自然化現種種殊妙飲食，成就不可思議之供養功德。
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本句彰顯密教陀羅尼法門之廣大功德利益。
行者依持持誦本經陀羅尼之威力，或得此經法之加持，能隨順眾生或自心之意樂，化現種種豐饒之醫藥及資生供具，於十方一切如來前，皆能普遍、等同地成就無量無邊之廣大供養，具足事密供養與法界相應之殊勝依報功德。
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本句彰顯密教三密相應之法門。
行者透過身結手印、口誦真言（意專注於法界），能令自身與諸佛之身口意三密相應，證得自他平等之佛位；同時，此真言法力能震動法界，警覺十方諸佛前來加持護念。
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本句描述在修持大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼法門或契入相應境界時，十方諸佛（如來）同時現前並出聲讚歎、印可修行者的功德。
在密教部語境中，諸佛的讚歎（稱善哉）不僅是言語上的嘉許，更代表本尊與修持者之間的相應與法界加持的成就。
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此句彰顯本密續陀羅尼法門的殊勝功德。
依密教部語境，凡真言行者依法持誦、修持此大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼，皆能蒙諸佛慈悲攝受，預先印證、預告其未來必當成佛，即「授記」。
此處強調修持此法門具有速疾成就、萬不漏一的決定利益。
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本句彰顯陀羅尼法門的殊勝功德。
在密教部語境中，持誦、書寫或佩戴此祕密陀羅尼者，能與諸佛如來之三密相應，故能獲得一切如來以大悲心化現安慰，並為諸佛慈眸所護念、樂於引導。
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此句彰顯密教陀羅尼法門的護持功德。
受持、讀誦或依此經修持者，能感得密跡主金剛手尊、諸大持明王及各部護法眷屬，於一切時中不離護衛，令修持者免於諸障，安住法道。
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本句彰顯此密教陀羅尼法門的處所功德。
依密教部語境，經卷或陀羅尼咒所在之處，即為諸佛真身舍利所在，故能感得護世四大天王誓願守護，使其地具足如同佛塔之神聖性與功德力。
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本句彰顯密教部陀羅尼與手印的威德力。
修行者透過身結印契之功德，能使其所處的空間、土地轉化為具足如來全身舍利的聖境（如舍利塔），並令該處的有情眾生，在成佛的道路上皆能獲得「決定不退轉」的堅固果位。
這符合本經密教部三密相應、當體即是的功德語境。
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此句為密教經典中如來對密跡金剛主（金剛手菩薩）的承上啟下呼喚句。
承接前文宣說陀羅尼之殊勝功德與因緣，再次呼喚當機眾之名，以引起其注意，並準備宣說後續之修持儀軌或法要。
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本句彰顯密教部經典與陀羅尼法門的普傳與尊貴性。
經文羅列了善男女及出家、在家四眾，並特別點出密教語境中的「持明者」，說明此法門總攝一切顯密修行人。
凡欲修習此大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼者，皆須以「極生恭敬」的清淨心為根本，透過「受持」（信受奉行）、「讀誦」（宣讀誦念）與「供養」（設香花燈塗等法供養）來相應並成就功德。
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此句說明修持本陀羅尼法門時書寫經典的軌則。
密教部重視身、口、意三密相應，書寫或勸人書寫此陀羅尼經，不僅是意業與口業的發心，更須身結手印以契入本尊功德法界，方能成就殊勝功德。
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本句闡述密教修持陀羅尼法門時的供養心態與行持。
密乘強調因位果行，行者修法時必須具備清淨、毫無懷疑的「大信心」，以及對諸佛菩薩、本尊壇城的「大恭敬」，以此引發內在的菩提心與恭敬障消除。
在外在行持上，則隨力籌辦種種清淨供物。
內在的三密相應與外在的事相供養結合，方能迅速與陀羅尼的祕密功德相應，成就廣大福德與現前護持。
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本句闡明密教陀羅尼法門的普被性與功德力。
不論是修持此法門的在家或出家四眾弟子（善男子、善女人與四眾），皆能藉由經咒的加持力，成就廣大的福德資糧，符合密教部重視現前與究竟福德成就之語境。
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本句描述修持本經祕密陀羅尼所能速疾彰顯的廣大果德。
在密教部語境中，陀羅尼為總持一切法、攝藏一切功德的總體。
行人藉由持誦神咒，與三密相應，能於當下法界中，不歷僧祇而頓時具足並圓滿菩薩道之持戒、精進、忍辱、禪定、佈施（檀那）、智慧等六波羅蜜，成就自利利他的廣大功德資糧。
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此句強調密教修行中「三密相應」的重要性，透過誦持陀羅尼（語密）、結印（身密）與建立壇場（意密或環境攝受），能使修行者契入佛菩薩之果德，從而獲得相應的殊勝功德。

本句為典型佛經結尾的流通分。
在密教語境中，金剛手菩薩作為密法的主要對機與結集者，率領天龍八部等護法神眾諦聽受持。
眾人聞法後生起清淨法喜，並誓願全面信受、奉持、弘揚此大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼法門。