佛說安宅陀羅尼呪經
佛說安宅陀羅尼呪經
此為佛經結集時的通序，用以證明經典乃阿難尊者親自聽聞佛陀所宣說，以建立大眾的信心。
於密教部經典中，此句亦代表傳承之清淨與法脈之真實。
- 如是我聞：佛經開頭的通式，意為「我阿難親自聽聞佛陀這樣宣說」。
如是我聞：
本句為佛教經典常見的通序（證信序）開頭，交代佛陀宣說此密教部經典的時間、地點與聽法大眾。
此處除了常見的聲聞常隨眾（千二百五十人）之外，更特別標舉大菩薩眾四萬人，顯發此經雖為禳災安居之陀羅尼，實則融攝大乘菩薩法道之密教部經典語境。
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本句經文開展密教部陀羅尼經軌中，護法諸天與神將降臨聽法並誓願護持的常規語境。
文中總集娑婆世界由上至下的主要天界護法，包括初禪天之主、忉利天之主，以及最接近人間的第一重天四大天王，並由其統轄二十八部鬼神大將，展現出密教經典中諸天神眾擁護佛法、驅除宅舍惡鬼障難的威德陣容。
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描述在密教法會場景中，護法神祇率領眷屬與會的儀軌開端。
此處強調與會大眾的數量眾多與秩序集結，為後續安宅陀羅尼咒的傳授建立護法莊嚴的壇城背景。
- 一時：佛教經典序分術語，指法會契機發起之時。
- 舍衛國：古印度憍薩羅國的首都，意譯為聞物、豐德。
- 祇陀林給孤精舍：簡稱祇樹給孤獨園。由祇陀太子佈施樹林、給孤獨長老佈施園地所建立的精舍。
- 大比丘：指圓具戒德、受過具足戒的出家男眾僧人。
- 大菩薩：即菩提薩埵，指發菩提心、上求佛道、下化眾生的大乘修行者。
- 娑婆世界：梵語 Sahā，指佛教宇宙觀中人類所居住的忍土、五濁惡世。
- 梵天王：大梵天王，色界初禪天之主，總管娑婆世界。
- 釋提桓因：梵語 Śakra Devānām Indra，意譯為能天帝，即欲界忉利天（三十三天）之主，俗稱帝釋天。
- 四大天王：欲界第一重天四方的護世天王，分別統轄各類鬼神大眾。
- 提頭賴吒天王：梵語 Dhṛtarāṣṭra，意譯為持國天王，守護東方，統領乾闥婆及毗舍闍。
- 毘樓勒𮒺天王：梵語 Virūḍhaka，意譯為增長天王，守護南方，統領鳩槃荼及薜荔多。
- 毘樓博叉天王：梵語 Virūpākṣa，意譯為廣目天王，守護西方，統領龍族及富單那。
- 毘沙門天王：梵語 Vaiśravaṇa，意譯為多聞天王，守護北方，統領夜叉及羅剎。
- 二十八部鬼師大將軍：指四大天王麾下管理、統帥諸多鬼神眾的二十八位大將。
- 阿利多：經中護法天神名，此處為率領眷屬來會之神祇。
- 諸天：指欲界、色界等依於天道的眾生，在密教儀軌中常作為護持法會的執行者。
一時佛在舍衛國祇陀林中給孤 精舍，與大比丘眾千二百五十人，大菩薩眾 四萬人俱。娑婆世界主梵天王，釋提桓因，四 大天王，提頭賴吒天王、毘樓勒𮒺天王、毘樓 博叉天王、毘沙門天王，將二十八部鬼師大 將軍。如是等諸天八萬四千，阿利多將其子 及眷屬悉來在會。
此段經文旨在建立對遠方佛土與他方佛的信念，藉由稱讚他方佛之名號與功德，連結修持者與彼方佛陀的感應，作為安宅陀羅尼咒法運作的依據。
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此處記述佛陀遣使二菩薩之情境，屬於密教經軌中常見之差遣護法或聖眾以行救度或加持之儀軌細節，體現本經安宅陀羅尼修法中護持聖眾的運作。
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此處展現密教經典中，咒語作為連結行者與佛陀感通之媒介，指示行者持咒以趣向特定佛土與本師，體現咒力所具之攝受與導引功能。
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此處闡述持誦陀羅尼之現世與增上利益，指引眾生透過咒力攝持，於生死長夜中減輕苦惱、獲得身心安樂，進而於世間建立善緣。
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此句為密教經典中常見的轉折詞，標示儀軌進入陀羅尼的誦持環節，旨在藉由音聲陀羅尼之威神力，達到護宅、驅邪或增益功德之效。
- 佛世界：指一尊佛陀教化的範圍，即三千大千世界。
- 佛土：即佛國，佛陀教化的空間區域。
- 最勝燈王如來應供等正覺：此為佛的十號中之五稱，顯揚佛陀斷惑、證真、福慧圓滿的德行。
- 應供：佛陀具足福德，堪受人天供養。
- 等正覺：音譯為三藐三菩提，指對一切法有正確且完全的覺悟。
- 菩薩：指發菩提心、自利利他的修行者，在此語境中為密教修法中應召或差遣之護持聖眾。
- 大光：菩薩名號，象徵智慧光明普照。
- 無量光：菩薩名號，象徵智慧光明無有邊際。
- 善男子：對受法者或修行者的尊稱，指具備善根的男子。
- 陀羅尼：意譯為總持，指記憶並涵攝佛法義理或功德之咒語。
- 釋迦牟尼佛：娑婆世界之教主，意譯為能仁寂默。
- 咒：音譯陀羅尼，指能總持諸法義理的祕密語句或法門。
- 長夜：佛教隱喻，指眾生流轉於生死輪迴中，缺乏智慧光明的闇昧狀態。
- 色力：指身體的形色相貌與體能氣力。
爾時去此佛世界過十萬億佛土，有世界名 眾花，佛號最勝燈王如來應供等正覺，今現 在說法。遣二菩薩，一名大光、二名無量光，而 告之言：「善男子！汝等持此陀羅尼呪，至娑婆 世界與釋迦牟尼佛。此呪多所饒益，能令眾 生長夜安隱，獲大善利色力名譽。」即說呪曰：
摩訶娑摩鞮 娑慢帝 摩訶娑慢帝 娑隷
娑羅隷 莎呵」
此段為密教陀羅尼咒語，屬於「安宅陀羅尼」。
陀羅尼為總持之義，係透過特定的音聲組合，以攝持功德、掃除障礙、調伏地水火風以達安宅之效。
密教語境中，咒語之效力在於音聲加持與本尊願力相應，非世俗語言所能解析其字面義。
- 多跌他：意譯為「即說咒曰」，為陀羅尼常見的引導語，宣示後文為咒音。
- 莎呵：又譯「娑婆訶」、「莎縛賀」，意為成就、圓滿、吉祥，為咒語結尾常用的語助詞，表示願此咒功德圓滿成就。
「多跌他 波羅殊隷 殊隷 殊隷隷沙摩鞮 摩訶娑摩鞮 娑慢帝 摩訶娑慢帝 娑隷 娑羅隷 莎呵」
描述二位菩薩受持陀羅尼咒後，運用神足通示現瞬間移動，表達佛法咒力之不可思議，能突破空間障礙，快速到達目的地。
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此段描述菩薩問法前之禮儀，展現依止教法之恭敬與威儀。
於密教儀軌中，禮敬儀式為感應與傳承法要之必要前方便。
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本句敘述他方世界與佛陀之存在，在陀羅尼經脈絡中，旨在建立行者對他方淨土佛陀的恭敬觀想與信心，作為修法時祈請與加持的對象。
並非單純地理空間描述，而是顯示法界無盡、諸佛常住的意涵。
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此為經典中常見的「問訊」禮儀，藉由問候佛陀的身心狀況，表達對佛陀的敬意與關懷。
在密教語境中，此類問訊形式展現了眷屬對尊格（世尊）的瞻仰與恭敬。
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本經屬密教部，此段敘述誦持陀羅尼者所祈求的護持功德，強調藉由咒力加持，令修持者免受各類鬼神、惡道勢力及病疫等外在橫障之惱害，確保修道環境的安寧與身心的穩固。
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本經屬密教部，文中提到如來遣咒予世尊，旨在利益娑婆世界眾生。
文中以「長夜」比喻眾生受惑業苦所困的輪迴狀態，透過此陀羅尼咒的加持，能令眾生獲得身心安穩與現實層面的福報資糧，體現了密法慈悲救度、祈求現世利益的方便特性。
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此句為經文結尾處之指引，總結前文所授之陀羅尼修持軌則。
在密教儀軌中，此類語句具有封印咒法與確認修法次第完備之功能，指示行者應遵循先前所述之咒音與儀軌進行修持。
- 祇陀林：祇陀太子捐獻之園林，佛陀在舍衛國常住之處。
- 給孤獨精舍：即祇樹給孤獨園，由須達長者（因常賑濟孤獨者，故稱給孤獨）購地供養佛陀所建之精舍。
- 頭面禮足：為佛教最高敬禮，以頭頂禮佛足，象徵滅除貢高我慢，歸命於佛。
- 卻住一面：退坐於一旁，指退至適當距離坐下或站立，以便聞法。
- 眾花：他方世界名。
- 最勝燈王如來：該世界教主之名號。
- 如來、應供、等正覺：佛陀十號中之三，為佛陀之通稱與尊稱，分別代表其德行與智慧之圓滿。
- 問訊：佛教社交與禮敬儀式，指表達問候、關懷或啟請之意。
- 世尊：佛的十號之一，指具足圓滿福德智慧、為世間所尊敬者。
- 魔：指障礙善法、損害慧命的惡魔勢力。
- 羅剎：食人或作惡的鬼類。
- 部多：指鬼精、鬼神類。
- 鳩槃茶：甕形鬼，亦稱厭魅鬼。
- 富單那：熱病鬼，或稱臭餓鬼。
- 毘舍遮：啖精氣鬼。
- 阿修羅：非天，易生瞋恚的非人部類。
- 迦樓羅：金翅鳥，能食龍的巨大神鳥。
- 起屍鬼：能操縱死屍行走的鬼類。
- 諸橫：指非時而至的災難、障礙或變故。
- 說咒：指誦持陀羅尼（咒語），為密教修持之核心手段。
- 如上：指代前文所列舉之修習程序、咒文內容或儀軌細節。
時二菩薩從佛受持陀羅尼呪，譬如壯夫屈 申臂項，眾花國沒，到舍衛國祇陀林中給孤 獨精舍。時二菩薩前詣佛所，頭面禮足，却住 一面，而白佛言：「世尊！去此世界過十萬億佛 土，有世界名眾花，佛號最勝燈王如來應供 等正覺，今現在說法。遣我等來問訊世尊：少 病少惱、氣力安不？諸弟子等不為若魔、若天、 若鬼、若羅剎、若部多、若鳩槃茶、若富單那、若 毘舍遮、若餓鬼、若阿修羅、若迦樓羅、若干人 鬼、若乾陀鬼、疫病鬼、若使人狂鬼、若亂人心 鬼、若方道鬼、若起尸鬼、若一日發病鬼、若二 日若三日若四日乃至七日發病鬼、若常發 病鬼如是等諸橫之所惱者。最勝燈王如來 遣陀羅尼呪來與世尊，亦欲令此娑婆世界 眾生長夜安隱，獲大善利色力名譽。說呪如 上。」
此段經文強調對於陀羅尼咒的五種修行法門：受持（身心納受與保持）、讀誦（持誦熟練）、解說（傳法弘揚）、書寫（如法製作經咒）、供養（恭敬禮拜），以此顯示密教咒語在儀軌實踐中的重要地位與累積福德的方便。
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此為經文中的徵問語，旨在引出下文對前述現象或儀軌之原因說明。
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此句強調佛陀降生世間與正法流佈之希有難得。
持咒不僅是口誦，更需相應咒力與信心，故與值佛同樣被視為殊勝難得的修行因緣。
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此處為佛陀對聽眾中負責記憶傳持教法的阿難尊者進行呼喚，旨在引導其注意力，準備宣說接下來的安宅法門。
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本句強調持誦陀羅尼的功德，在密教儀軌中，不僅要求讀誦，更強調「通利」，即熟練精通、心念不滯，以此專注與定力相應咒力，從而獲得世間與出世間的護持與福報。
- 受持：接受並保持不忘，是修行法門的基礎。
- 供養：對聖尊、經咒或三寶，以禮拜、讚歎、供品等方式表達虔誠與敬意。
- 佛出世：指佛陀應化於世間，因佛法難聞，故喻為稀有。
- 呪：即陀羅尼，為佛菩薩依定力所感之祕密語句，具攝持法義、防非止惡之功。
- 阿難：佛陀十大弟子之一，多聞第一，為此經會中主要的教法傳承者。
- 通利：指對經咒的誦讀達到熟練、貫通、無礙的程度。
爾時佛告阿難：「汝當受持，讀誦通利，為他解 說，書寫供養此陀羅尼呪。所以者何？佛出世 難，持是呪亦復甚難。阿難！若有受持讀誦通 利，得大福利。」