大藏經白話翻譯計畫

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此句為經典啟始的敘事背景，交代佛陀說法的時、處、人。
在密教部經典中，這類序分內容建立了法會的時空座標，為後續宣說陀羅尼與守護神咒之緣起。
。
此句為佛經中典型的發起序或說法開端。
世尊在密教修法或宣說陀羅尼前，主動呼喚侍者阿難陀，準備宣說殊勝的法要。
在密教部語境中，阿難陀不僅是多聞第一的侍者，也是傳持大護明陀羅尼等密法的當機眾與見證者。
。
此句為世尊表達遊化意向的敘事句。
在密教部經典中，佛陀前往特定地點往往是為了因應眾生祈請、解除災患或演說祕密神咒。
吠舍離是當時佛陀頻繁出入的重要據點，亦是多部守護類陀羅尼經典的發起地。
。
此句為結集經典時常見的對話形式，表達阿難陀尊者對佛陀或對話者所述內容的印證與認可。
在密教經典中，阿難作為主要的聞法者與持法者，其答言「如是」具有確證教法真實不虛的法義功能。
。
此處為法會大眾或特定請法者對佛陀的尊稱，表達極度的敬重與祈請，作為後續陳述或啟請的發語詞。
。
此句為密教經典中，當事人（通常為法會大眾、天龍八部或金剛眾）在聽受佛陀或密教主尊宣說大陀羅尼或修持儀軌後，表示至誠歸命與依教奉行的結語。
在密法傳承中，『聽命』象徵受教者與法界誓願相應，建立三昧耶戒（誓句）的承諾。
。
此段描述佛陀移動至特定地點並開啟教法的緣起。
吠舍離是佛陀晚年頻繁出入的重要城邑，菴沒羅園則是信眾供養的林園。
在密教經典中，場景的移動往往是為了宣說特定陀羅尼或救度特定眾生而設的序分。
。
此句為密教經儀中的作法指示。
修行者受命進入城邑，需先選擇具備清淨、吉祥徵兆的土地（選地），隨後安置具備防護意義的法器。
在身口意三密相應的狀態下（駐足、正念、說咒），以此陀羅尼威德加持土地與城池，達到護衛之效。

「『尾薩囉哆　尾薩囉哆　尾薩囉哆　尾薩囉
哆　尾薩囉哆　』

此句強調三世諸佛法身平等、悲願一致。
在密教語境中，諸佛的「同意」指其三密門與本願的一致性，透過共同的密咒與悲願力來化導救拔世間。
。
本句列舉了佛教中不同層次的聖者果位。
在密教部的護咒語境中，通常以此類聖者的威德力作為護佑的來源。
由自覺覺他的佛陀，到自覺的獨覺，再到斷盡煩惱的阿羅漢與聽聞佛法修行的聲聞，涵蓋了三乘聖者。
。
此段屬於密教護摩或持誦儀軌中的「結界」或「召請」語境，強調透過戒律的威德力與真言的誠實力（真諦力），令出世間與世間的高層天神（梵天、帝釋）乃至八部鬼神（阿修羅、部多）都能護持法會，達成息災護摩的效力。
這反映了密教降伏與攝受並用的教化體系。

「『尾薩囉哆　尾薩囉哆　尾薩囉哆　尾薩囉
哆　尾薩囉哆　』

本句強調大陀羅尼法門的神聖性與普世性。
在密教語境中，特定的明咒或大陀羅尼被視為三世諸佛救拔眾生、斷除災厄的核心工具。
此處『應知』指涉對後文所述『大護明大陀羅尼』之功德與真實義應產生決定性的認知與信受。

此段為密教部《大護明大陀羅尼經》中的真言明咒部分，採用音譯漢字表達梵文指令。
在法義上，這是一段具備「息災」與「驅除」特質的咒語，透過重疊辭彙（疊句）來增強加持的威德力，旨在令障礙放捨、令法界安住、令苦難與毒害息滅及驅離。

本句描述佛陀以「天中天」的至尊身分進入吠舍離城。
在密教部語境中，此種入城敘事通常作為啟建壇場或宣說大陀羅尼的序幕，彰顯佛陀威德足以攝受世間與出世間一切諸天。
。
本句描述密教壇場或法會集會之勝境，各界天主共赴法會。
世主梵王代表色界之主，天帝釋為欲界忉利天之主，護世四王則是欲界最接近人間的守護者，以此顯示此護明大陀羅尼法門威德感召欲、色二界諸天共同護持。
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本句描述大陀羅尼法會的盛況，展現密教經軌中「海會雲集」的特徵。
天眾與阿修羅眾雖常有爭鬥，但在佛陀宣說大護明大陀羅尼的威德感召下，皆止息紛爭，共同前來聽法護持，體現了密教法門總攝萬靈、護念眾生的特點。
。
此句描述在護摩或陀羅尼法會壇場中，除了主要啟請的聖眾外，尚有無量無數的部屬、眷屬與護法大眾受感召前來，一致向佛陀表達誠心的歸順與敬禮。
在密教語境中，這展現了法界眾生受咒力與佛德感召而集結的殊勝勝會。
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本句描述密教息災法的應用時機與效能。
在眾生遭遇外在環境災變（災難起）與傳染病（疾疫流行）的苦迫時，行者依此陀羅尼經法修持「成就法」（Sadhana），藉由法力加持與行者觀修之力，達成消除障礙、平息災厄的具體目標。
。
此句為經文中銜接儀軌與核心咒文的過渡語，標示後文即為如來或護法神所宣說具有威神力的密咒語體。

「『儞哩誐蹉哆儞哩誐蹉哆儞哩誐
蹉哆儞哩誐蹉哆訖史鉢覽波羅
野哆野儞喻焰訥瑟吒唧哆曩設野哆曳昧怛囉唧哆曩波覽度迦
麼囉訖產左努挽哩底迦麼
諦悉底瑟姹哆摩艮鉢囉沒
吐路迦努劍波句惹拏波野底蘇母
蘇母蘇母蘇母嚕蘇母嚕蘇母嚕蘇母蘇嚕
蘇嚕蘇嚕蘇嚕母母母母鉢囉尾捨底嚕
蘇母　母嚕母嚕母嚕母嚕母嚕母嚕母嚕母嚕
護彌　哩彌哩彌哩彌哩彌哩彌哩　母嚕彌哩　母
嚕彌哩　母嚕彌哩　母嚕彌哩　母嚕彌哩　母嚕彌
哩　母嚕彌哩　母嚕彌哩　母嚕彌哩　母嚕彌哩　母
嚕彌哩　母嚕彌哩　母嚕彌哩　母嚕哩底　母嚕哩
底　哩哩哩哩哩哩　彌哩彌哩彌哩彌哩彌
哩彌哩　底賀悉彌　彌哩底彌哩哩彌彌迦吒
　迦囉迦吒建迦囉迦囉迦佐劍迦囉劍迦
囉劍迦囉劍迦囉劍迦囉劍迦囉劍
迦嚕迦哩底俱哩勢劍迦哩劍迦哩勢底
哩底哩哩哩哩哩頗娑哩普哩普哩普哩
普哩普哩普哩普囉曩曩他哩哩𭍑普哩
婆哩布薩哆阿曩他室左哩鉢囉
儞哩誐蹉他波羅野哆哩鉢覽

波羅野哆』

本段闡述如來示現除災處的本懷，體現密教部佛陀救拔苦難的慈悲觀。
如來透過「四無量心」演說真言伽陀，不僅具備除疫、破災的世間效驗，更旨在引導眾生入解脫道，強調佛陀與眾生「如母憶子」般的守護關係，將救苦與證果結合。
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此句描述持誦大陀羅尼所獲致的功德果報。
在密教語境中，修行者透過真言相應，能開發本具之「諸法智」，證得世出世間法皆無所缺；同時因語密清淨，其言教能令聞者獲益，具備拔苦予樂的慈悲力量。
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此句說明受持大陀羅尼後的現世與往生利益。
在密教語境中，護咒功德能轉化有情宿業，令其在輪迴受生中具備優越的世間資具與出世間心力（無畏）。
「大無畏」指面對生死、外魔或障礙時的勇悍心，而「富貴」則是福德資糧圓滿的顯現。
。
此句描述大護明大陀羅尼感應下，佛菩薩或法身示現出生時引發的瑞相。
地動象徵法力破除無明、震碎煩惱，有情歡喜則代表佛法威德令眾生獲得清淨安穩，體現密教部經軌中常見的威神感應與普利有情之功德。
。
本句描述佛陀成道時的瑞相與影響。
六種震動象徵佛法威德震動世間，能破除無明執著。
魔王與魔民代表阻礙解脫的煩惱與貪欲勢力，因佛陀將宣說正法（四聖諦）而感到威脅。
此處強調佛陀轉法輪不僅是降伏外道邪見，其終極目的在於授記一切眾生皆有佛性、必將成佛，體現了大乘密教部的圓滿果德語境。
。
本句描述大陀羅尼功德之廣大，不僅能施予六道眾生世間的安樂，更能引導眾生進入出世間的修法境界。
透過見佛與契合聖意，使眾生從感官的安樂轉向清淨的解脫福德。
在密教語境中，這代表法力能感通諸神與鬼神眾，化戾氣為祥和。
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本句描述受持陀羅尼之功德。
密教語境中，陀羅尼具足成辦世間與出世間願求之法力。
前半句指『世間成就』（如息增懷誅等願），後半句指『出世間成就』。
證得菩提（覺悟）後，心神安穩不亂，得以實踐並受用趨向解脫的法道。
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本句體現密教大陀羅尼法門之慈悲願力與護佑範圍。
經文強調透過持誦大護明陀羅尼，其威德能遍及所有時空（晝夜一切處），並無差別地攝受所有階層的生命（從人類至微細之蠕動生命），體現平等大悲心。
。
此句說明大陀羅尼的功德效力。
透過法力加持與淨化，一方面從止惡修善的角度使眾生斷除惡因，另一方面從感應的角度使眾生與佛菩薩、賢聖僧建立法緣，現身或於定中得見聖境，修持位階得以提升。
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此段為密教經典中對部多眾生（鬼神類）的勸誡或祝禱。
說明這些護法類眾生應當在其棲息的空間中，不僅不擾亂眾生，更要起慈悲心予以守護，並且時刻保持正念，不違背法性規律。
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此句為經典中常見的隨順語與印證語，表現弟子對佛陀所說教法或問詢的完全認同與承接。
在密教部經典中，阿難陀常作為啟請者與法義傳承的見證者。
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此為對佛陀的尊稱，表達祈請與敬意。
在密教部經典中，常作為啟請佛陀宣說陀羅尼或祕密法教的開端。
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此句為密教經典中，受教者（通常為護法、天眾或會中大眾）向佛陀或主尊表達絕對歸順與受持陀羅尼法門的承諾。
在密咒語境中，『聽命』象徵受教者已準備好執行守護經咒或修法的職責。
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本句描述密教儀軌中的特定動作與心境。
安置「因陀羅枳黎」具有守護與穩固壇場的象徵意義。
施設者透過具備慈悲心的正念（三摩地），與大護明陀羅尼的威德力相應，藉由誦念「伽陀」（偈頌）來成辦息災與護佑眾生的功德。

「尾薩囉哆　尾薩囉哆　尾薩囉哆　尾薩囉
哆　尾薩囉哆」

此句為密教經軌中常見的啟請與祈願文，表達行者對三世諸佛至誠的歸依與請求。
在密法語境中，諸佛的「正遍知」不僅是智慧，更是加持力的來源，透過佛力加被，使修持陀羅尼的行者能消除障礙、成就法事。
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本段屬於密教部的息災護摩法軌，透過羅列聖眾（三乘聖者）、功德（戒、真實語）以及世間與出世間諸天鬼神的名號，祈請其威神力（Adhiṣṭhāna）對修持者進行加持與保護。
這體現了密教部「大護明」教法中，統攝各類存在者共同守護行者的特點。
。
此為密教部經文中常見的祈願迴向，強調藉由佛菩薩與聖賢的外部加持力（威德力）來拔除眾生的世間災難與修法障礙。
在《大護明大陀羅尼經》的語境下，這屬於誦咒祈請後的法力加持與息災感應。

此段為大陀羅尼中的驅逐與召喚咒文。
在前段通過佛力威德結界後，此處明確區分兩種對象：一是對懷有惡意的非人、鬼神發出敕令，令其即刻離開並消滅其惡勢力；二是對具有慈悲守護心的善神護法進行禮請，使其安住於壇場周圍，履行守護修行者的誓願。
這體現了密教護摩或結界法中「息災」與「增益、守護」並行的特質。

此句體現密教部經典中佛陀救拔苦難的悲願。
正遍知（佛）感應世間眾生之苦，以大悲心入於世間，特為息滅眾生在輪迴中所受的種種外在災厄與內在障礙。

本段出自密教部《佛說大護明大陀羅尼經》，屬於大陀羅尼中的咒語主體。
密教語境中，咒語後半段通常含有具體的祈請命令句。
此處「沒吐路迦努劍波」（Mṛtyu-loka-anukampā）意為對世間（或死沒者）的哀愍，「夢左哆」（Muñcata）為釋放之意，「儞哩誐蹉哆」（Nir-gacchata）則是命令病原、邪魔或執著離開的遣除用語。
整體展現了透過大明咒力平息苦難、遣除障礙的法義。

此句描述密教曼荼羅或法會中，欲界與色界最高層級的護法天眾悉皆集結。
在密教語境中，世界主、天帝、四王之來集，象徵此大陀羅尼法門具有攝受一切世間、出世間威德之效，令諸天守護法會。
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本句描述密教法會中，各類天龍八部與鬼神大眾受佛威力感召，悉皆瞻仰世尊並發願護持，展現了密教經典中眾神歸命、護佑眾生並滅除災障的修法特質。

本句為密教部大陀羅尼經中的真言成分，屬「遣除」性質的命令語。
在護法、除障或結界儀軌中，此類咒語用於勒令障礙者、惡鬼神或不淨力量離開壇場，以保護行者或被守護者。
重複四次旨在加強威神效力，表達絕對的驅逐命令。

此為密教護咒中的敕令語，透過陀羅尼的力量威懾並勸誡一切有情（包括人類與非人的神鬼），止息損害他人的惡行。
在密法語境中，這展現了護法神與咒力對障礙者的制約功能，強調慈悲與威德並行，令惡緣消散。
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本句出自密教部守護類經典，語境為宣說陀羅尼之威德力。
此處的「退」非指修行位階的不退轉，而是指對抗咒力、侵擾曼荼羅或行者的惡魔、鬼神、災厄等負面力量，若在神咒威力前拒不退散，則其本體將因法爾力量而崩潰瓦解。
此展現密教神咒具有降伏、斷除障礙的威猛特性。
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本句體現密教陀羅尼經法中，行者或護法神依慈悲心（Maitrī）發起的願力。
在《大護明大陀羅尼經》語境中，強調透過咒力與願力的結合，對受持者進行不間斷的防護。
此處的「守護」包含息災與增益的修法特質，要求心境與法界慈悲能量相應。
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本句強調對如來體性的正確認知。
在密教語境下，如來不僅是覺者，更展現為大悲救度者，透過威德力與陀羅尼救拔眾生苦難。
此「應當如是知」是定格語，要求修行者對佛陀的救世本願生起堅定信念。

「素母嚕　素母嚕　素母嚕　素母嚕　素母嚕　母嚕母
嚕母嚕母嚕母嚕　素嚕素嚕素嚕素嚕素嚕素
嚕素嚕素嚕　彌哩彌哩彌哩彌哩　母嚕彌哩　母
嚕彌哩　母嚕彌哩　母嚕彌哩　母嚕彌哩　母嚕彌
哩　母嚕彌哩　母嚕彌哩　母嚕彌哩　母嚕彌哩　母
嚕彌哩　母嚕彌哩　母嚕彌哩　嚕素彌彌哩底彌
哩悉悉彌劍迦囉迦囉迦吒迦囉迦左劍
迦囉劍迦囉劍迦囉劍迦囉劍迦囉劍迦囉劍
迦囉劍迦囉劍迦嚕迦哩底俱哩勢劍迦
哩迦哩勢底哩哩哩哩哩哩底哩頗娑
哩𠽾哩𠽾哩𠽾哩𠽾哩𠽾哩𠽾哩𠽾哩野儞
喻焰阿曩他曩他儞𭍑母哩母哩儞
哩誐蹉哆儞哩誐蹉哆」

此句展現密教經咒之功德力，一方面以威力消除修行或生活中的障礙（冤家退散），另一方面以慈悲成就眾生的世出世間願求（隨意滿願），體現了息災與增益的修法特質。
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本句彰顯如來說法的動機與目的。
如來依止「四無量心」（慈、悲、喜、捨）發起利他之行，透過祕密語（真言）與定型化偈頌（伽陀）的結合，施予不同階層的眾生（天眾、部多等）。
其終極目標不僅是世俗的護佑，更在於導引眾生獲得出世間的「最上智慧」與對法性的正確理解。
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本句描述大護明大陀羅尼的功德與菩薩行願。
首先是「息災」，即消除世間的外在災患（災沴）；其次是「淨心」，即斷除內在根本煩惱（貪毒）。
在內外障礙清淨後，以清淨善心（大悲心）廣演法教，指引眾生依循正確的解脫途徑，體現了密教部救拔現世苦難並導向究竟解脫的法義框架。
。
此句彰顯如來的慈悲特德。
如來作為欲界、色界、無色界的最高導師，其護佑眾生的心平等無差別。
在密教語境中，如來的威德不僅體現在法義教導，更體現在透過陀羅尼等法門，提供如慈父般實質的守護與救拔。
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此句以燈燭為喻，說明佛法或大陀羅尼的神力具有破除無明、指引方向的作用。
在密教語境中，強調此法能即時產生功德，令受苦眾生在六道輪迴的黑暗中獲得救助與解脫的契機。
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此句強調說法者的功德與護法神的感應。
在密教語境中，如法宣說大陀羅尼法要時，其言詞具足清淨力量，能感召護法鬼神守護並證明其教法的真實不虛。
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本句描述受持陀羅尼或修法所得之殊勝果報。
在密教語境中，大無畏不僅是心理狀態，亦是成就法身的功德顯現。
富貴與資財廣多象徵外在增益成就，為利他（饒益一切）的資糧。
得義成就與得福成就，指世俗利益與佛法功德兩者皆得圓滿，體現密教福慧雙修、不捨世間資糧的特色。
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此句描述佛菩薩或具德聖者降生時的瑞相與功德。
在大乘與密教經典中，「大地六種震動」象徵法界受到感應，打破無明執著的堅固性；而「眾生安樂」則體現了聖者出世的慈悲本懷，即在現世與法性上皆令眾生離苦得樂。
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本句描述佛陀成道與初轉法輪的威德，展現密教語境下佛陀降伏魔軍與攝受眾生的殊勝功德。
六種震動象徵正法出世的祥瑞；「降彼外道」體現了法爾如是的伏惡力量；「安樂一切部多」則顯示佛法普及至鬼神精靈等各類生命形態。
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本句描述大陀羅尼的功德效力，強調密教修法中「佛力加持」與「天眾護法」的雙重保障。
修行者或受持者不僅能獲得世俗願望的「鹹得成就」與現世「安樂」，更指向最終的解脫目標「菩提」。
這體現了密教部經軌中，法術效驗與究竟成就並重的特色。
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此句體現密教大慈悲觀與息災法旨。
在《大護明大陀羅尼經》語境下，此願文透過持誦咒術與願力相應，祈求法界眾生淨化業障，從根源上斷除造罪因緣，以達成守護與安樂之目標。
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本句展現密教經咒護佑眾生的平等性與遍在性。
透過大陀羅尼的加持力，慈悲攝受範圍下至微細生物（蠕動有情），使其遠離非時橫死與災疫（災沴）。
「三時」與「行住之處」的描述，象徵護持力在時間與空間上均無間斷，體現大護明法的守護功德。
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此句描述大陀羅尼威德所感，使各類鬼神眾不僅前來集會，更受法益薰陶，轉化原有的惱害心為慈悲心。
在密教語境中，這展現了真言法力能調伏並轉化世間神祇與鬼神類，使其成為護持正法的力量。
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此句說明修持大陀羅尼的感應功德。
在密教語境中，神咒具有召喚與繫屬力，能感召十方諸佛與擁護正法的護法龍天降臨壇場或隨逐行人，形成全方位的守護結界，消除障礙，使身心處於寂靜安穩的狀態。
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此為經典結分之常用語，表示聽眾在聞法後產生清淨信心與喜悅，並決定將所學的陀羅尼教法落實於修持中。
在密教語境下，天眾的奉行象徵此法受護法神守護，具有世出世間的威德加持力。