大藏經白話翻譯計畫

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此句為經文的承接語，描述觀世音菩薩向佛陀請法或對話的開端，展現弟子對導師的恭敬。
。
此句說明菩薩因過去累世修持的無量福德，獲得佛陀的成就預言（授記）。
其願力旨在透過利益眾生並引導其生起大悲心，進而斷除煩惱束縛與內心恐懼，體現了觀音菩薩救苦救難的本願精神。
。
此句描述陀羅尼咒的功德。
透過咒語所發出的威神加持力，使眾生能斷除導致痛苦的根本原因（如煩惱、業障），進而證得安樂的果位。
在密教語境下，強調咒力對轉化因果的即時與深遠效用。
。
此經說明瞭陀羅尼法門的修持功德。
強調在佛滅後的特定時期內，透過規律（日夜六時）與正確（依法）的受持，可以消除因業力所致的障礙，並證得陀羅尼的成就，體現了密教透過咒語加持轉化業障的教法。
。
此段展現觀世音菩薩之大悲願力。
在密教語境中，強調菩薩對持咒修行者的恆常守護，使其在任何環境下皆能免於外在邪魔神鬼的幹擾與侵害。
。
此句為經文敘事轉折，描述觀世音菩薩在特定情境下，再次向佛陀提出問題或進行請益的開端。
。
說明末法時期眾生因業障深重且福德資糧不足，導致心念散亂，難以進入專註定境或進行深度的持咒修行。
。
此句說明修行者在受持陀羅尼的過程中，可能面臨鬼神幹擾或傷害的狀況，旨在引出陀羅尼能提供防護與救濟的功德。
。
本句展現觀世音菩薩以佛力加持，透過陀羅尼之法，將慈悲願力轉化為救度力量，旨在消除眾生苦難，使其獲得安樂，體現密教以咒力救度眾生的特點。
。
此句為觀世音菩薩敘述其修行之起點，強調菩薩願力之深厚與修行時間之久遠，體現大乘菩薩為度眾生而經恆沙劫修行的宏願。
。
本句強調陀羅尼法門的殊勝與普適性。
在密教語境中，陀羅尼（總持）被視為攝持一切法要的精髓，文中指出此法門是所有佛成就圓滿覺悟的共同路徑，旨在鼓勵修行者透過親近與實踐此法來獲益。
。
此段描述修持此陀羅尼法門的功德果報。
修行者能獲得現世的辯才與智慧，在天界獲得尊崇；此外，此功德亦能保證修行者在輪迴過程中，能隨時遇見三寶，不墮邪道，並具備感化眾生的力量。
。
在密教修持語境下，強調咒力或神通的顯現是源於諸佛的加持與威神力，而非修持者憑藉個人小我之力量。
此處旨在引導修持者放下我執，體悟與佛力感應道交的實相。
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佛陀以「善哉」讚歎觀世音菩薩，意指其所現之功德或所行之法極其殊勝，符合真理。
。
本句描述透過此陀羅尼之功德，修行者能為天、人、阿修羅等欲界眾生，以及致力於淨化業障的修行者帶來利益與安寧，體現密教救度眾生的普適性與慈悲力。
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此句描述密教中佛菩薩對修行者的加持過程。
透過『智印』的印證，將佛菩薩的智慧力量灌頂於受持者，確保其修行境界穩固，不再退失於解脫之道。
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此句為經文中的敘事銜接，描述觀世音菩薩向佛陀發起新一輪的請益或對話，展現菩薩與佛陀之間的互動。
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本句描述觀世音菩薩在過去修行陀羅尼法門時，遭遇魔王幹擾的經歷。
在密教修行中，持咒過程常伴隨魔障考驗，此處旨在說明修行過程中克服外在擾亂的重要性。
。
本句描述觀世音菩薩運用陀羅尼的威神力，將障礙修行或作亂的魔軍降伏並使其消散。
在密教語境中，陀羅尼不僅是咒語，更是如來智慧與願力的具現，具有除障與護持的實質功用。
。
強調此陀羅尼具有超越常理、非言語與思維所能完全理解的神聖效力，展現密教咒語的神妙功德。
。
此句說明觀世音菩薩宣說陀羅尼的動機。
在密教語境下，菩薩透過宣說咒語（陀羅尼）來展現慈悲心，藉由咒力的加持來利益眾生，並使天人等眾生獲得身心安樂。

根本大身呪
「那麼薩囉婆若耶　娜謨喝囉怛那
多羅夜也　娜謨阿弭陀婆耶
怛他揭多耶　阿囉訶羝三藐三菩陀耶　娜
謨阿唎耶跋路枳帝　濕嚩囉耶
　菩提薩埵耶　摩訶薩埵耶　摩訶迦嚕尼迦耶　娜謨摩訶薩他摩波羅鉢多
耶　菩提薩埵耶　摩訶薩埵耶　摩
訶迦嚕尼迦耶　娜謨毘補羅毘麼

那　素鉢喇底瑟恥多
　僧棄耶素唎耶舍多娑訶薩囉
阿羝唎迦　鉢囉婆阿嚩
婆悉多慕㗚怛曳　摩訶末
尼摩矩吒軍荼囉陀㗚泥　薄伽伐
底鉢頭摩波拏曳　薩囉婆
路迦阿跛
耶　奢麼那耶　毘毘陀
毒佉三摩鞞舍吠瑟吒　薩婆
薩埵跛哩慕者那耶　怛姪他　唵　勃部皤　摩訶路迦羯囉赧　那哆麼　悉底弭囉
　鉢吒囉　毘那舍娜迦囉耶　囉伽
墜沙摩訶慕訶闍羅　奢摩
迦　奢婆迦　囉訖叉迦　薩婆波耶突
唎揭底　鉢囉舍麼迦那揭囉
耶　薩婆怛他揭哆　三摩嚩駄　那
羯囉　醯醯　摩訶菩提薩埵嚩囉駄
　鉢頭摩路迦三步陀　摩訶迦嚧
尼迦　折吒麼矩吒楞
訖㗚哆　舍唎蘭摩尼羯那迦囉闍
哆跋折囉吠住𠻗耶　楞訖㗚多
舍利囉　阿弭哆婆視那　迦摩

囉楞訖㗚哆　鉢囉皤囉那囉
哩者那　摩訶社那娜囉那唎　舍哆
娑訶薩囉阿毘囉使哆迦耶　摩訶
菩提薩埵　毘馱摩毘馱摩　毘那舍耶毘
那舍耶　摩訶演覩魯訖隷奢迦
皤吒皤畔哆僧娑囉迦
　波羅迦囉摩他那　布嚧沙鉢頭摩　布嚕沙那伽　布嚕沙婆伽囉　毘囉
毘羅闍耶　素誕多素誕跢　鉢哩
筏哩多　馱摩馱摩　些摩些摩　度嚧度嚧　鉢囉奢薩耶
　鉢羅奢薩耶　祁囄祁
囄　毘囄毘囄　只囄只囄　姥
嚧姥嚧　姥庾姥庾　悶遮悶遮
　度那度那　毘度那毘度那
　度嚕度嚕　伽耶伽耶　伽馱耶
伽馱耶　喝娑喝娑　鉢囉訶娑鉢
囉訶娑　毘毘馱　羯隷奢
　嚩薩那麼麼寫　荷囉
荷囉　僧荷囉僧荷囉　覩
嚕徵　覩嚕徵摩訶曼荼羅
　迦囉拏　舍哆鉢囉細迦　皤婆
娑　毘娑那舍麼迦　摩訶菩提薩埵　皤囉馱　莎訶」
　此陀羅尼名薄伽梵蓮華手嚴飾寶仗。
。
此段描述世尊於特定佛殿說法，其教法受到諸天與菩薩的推崇，旨在透過法力摧毀修行者所面對的重重業障。
。
此處說明陀羅尼（咒語）的感應力與功德。
在密教語境下，透過聞、讀、誦、見等感官接觸，藉由咒語所蘊含的加持力，使修行者能淨除身心所纏繞的煩惱與業障。
。
此段說明持誦陀羅尼的功德與感應。
強調修持者需具備恭敬心，並於晨朝時修持，即可感應觀世音菩薩的隨行護佑，使其所思念之事皆能成就。
這體現了密教中咒語加持與菩薩願力感應的原理。
。
本句說明修持此陀羅尼的具體方法與功德。
強調「獨坐靜處」與「勿餘緣」的專注心（三昧），透過對觀世音菩薩的信願與咒語的加持，能轉化業力，獲益於現世（眾生愛樂）並保障來世（不墮惡趣）。
。
說明持誦陀羅尼並恆常唸佛（如面對面般專注）的功德。
透過不斷的唸佛，能消弭無量劫以來積累的惡業，並獲得極高的轉世福報，包括具足千轉輪王的威德，以及與觀世音菩薩同生於貴族世家的殊勝果位。
。
本句描述密教的修法儀軌：透過供養（香花）與持誦（陀羅尼）的結合，感應觀世音菩薩之大悲願力，使修行者在精神層面契入大悲法性，並在現實世間獲得正向的成就。
。
此段描述修持此陀羅尼的果報。
透過至誠觀想與持咒，修行者能感應菩薩境界，獲得清淨心（離垢地）與智慧（宿命智），並在生死流轉中獲得安定與解脫，消除業障。
。
此段描述受持陀羅尼的修持儀軌。
透過持守八戒、著白衣以淨化身心，並在佛前或舍利處以白檀與鮮花進行供養，藉由外在儀軌的清淨與供養，成就內在修持的莊嚴與功德。
。
本段描述透過供養（香燈）與生起恭敬心，配合持誦特定陀羅尼的修持，可藉由觀世音菩薩的加持，消除深重的罪障與五逆罪，使修行者身口意三業清淨，並獲得佛所具備的定力、加持力、修行境界力與智慧力。
。
說明持誦此陀羅尼的感應力。
在密教儀軌中，透過持誦咒語並配合觀想（視天），可感召天界降下甘霖，展現咒力與自然感應的關係。
。
說明持誦此陀羅尼的感應功德。
在密教儀軌中，透過持誦咒語並配合特定動作（如面向大地），可感應菩薩力，使世間事物獲得增益，此處指祈求農作物豐收。
。
本句描述密教陀羅尼的感應力量。
透過誦持觀世音菩薩的陀羅尼，能感應自然環境使乾涸水源恢復，象徵菩薩大悲願力能救濟眾生之物質匱乏與苦難。
。
本句說明密教中以陀羅尼（咒語）結合身體動作（撫摩）來療癒病苦的實踐方法，體現觀世音菩薩救苦救難的慈悲願力與咒力之運用。
。
此陀羅尼具備加持力，能針對心神渙散、失智或失去定力的眾生，透過持誦功德，使其心念回歸清明，恢復正念。
。
說明此陀羅尼的救濟功德。
透過面向受苦者誦持，能以咒力的慈悲能量，消除受苦者的飢渴之苦。
。
此段描述密教結界儀軌之法：藉由陀羅尼的加持力，結合池水與幢（旗幟）等媒介，建立起能防禦災厄、護持範圍的聖域。

此句描述密教儀軌中關於身相（姿勢）的具體規範。
在持誦陀羅尼或進行修法前，需調整身體姿勢以達到身心調和，為成就咒力與進入定境做準備。
。
此段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
透過特定的手指動作與掌位，象徵特定的佛菩薩功德或法力，用於修持陀羅尼咒時，達到身、口、意三業合一的觀想狀態。
。
此為密教儀軌中關於手印或身密姿勢的描述，要求修行者在持咒或結印時，使手肘彎曲並與肩胛骨保持水平，手掌朝前，藉此建立正確的身密形貌以感應菩薩力用。
。
本句指該印相具有總括、統合所有身印功德之作用，是密教修行中將多種法力凝聚於一印的表現。
。
此段說明透過密教儀軌——結合特定的手印與陀羅尼（咒語）——能具備降伏魔障與糾正邪見的力量，進而引導眾生歸向正法。
。
此為經文中的引導語，用以引出後續要誦唸的咒語或陀羅尼內容。
在密教語境下，咒語是佛菩薩智慧與力量的音聲化現。

「那謨曷囉怛囉夜耶　那謨阿唎
耶　婆路咭帝攝伐囉耶　菩提薩埵跛
耶摩訶薩埵跛耶　摩訶迦嚕尼迦耶
　怛姪他　阿跋陀阿跋陀　跋唎跋帝
　堙醯夷醯　莎訶」

此段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
透過手指特定的交疊與按壓動作，配合咒語讀誦，以達成身、口、意三密相應的修行狀態。
文中提及手指按壓於文字上，顯示了手印與咒文結合的儀軌細節。
。
在密教儀軌中，透過特定的手印（印名）與咒語（總持陀羅尼）相結合，構成完整的修持法門，以達成身、口、意三密與本尊感應的目標。
。
說明密教修持中手印與咒語相應的功德。
透過印與咒的結合，能轉化並消除累劫以來因業力所造成的生死障礙，成就往生淨土的果位。
。
本句描述佛陀在成道前面對魔軍幹擾時，透過結印（密教儀軌）來安定心神，將外在障礙轉化為內在定力，體現了密教以印、咒、視三密相應以破除煩惱、成就定慧的修行特質。
。
此為引導語，用以引出後續要誦持的咒語或陀羅尼。
在密教語境中，咒語是佛菩薩威德的音聲顯現，是修持的核心。

此段為密教陀羅尼，透過音聲與曼荼羅（佛國境界）的感應，祈請菩薩的加持。
陀羅尼能攝受佛法之要義，護持修行者。

此段描述修持陀羅尼咒時的身儀。
在密教儀軌中，透過特定的身體姿勢（身密）來配合咒語（口密）與觀想（意密），以達到身心合一、感應菩薩加持的效果。
。
此處指透過修持特定的陀羅尼或法門，所證得的具有解脫意義的禪定印相，象徵修行者進入與佛菩薩無二無別的解脫定境。
。
本句旨在說明此法門（陀羅尼）的殊勝與正統性，指出過去諸佛皆以此法證悟，以此證明該修法是通往解脫的正確路徑，鼓勵修行者信受實踐。
。
此句為經文編排的指示語，表示此處所提及的咒語內容與前文所述之咒語完全一致，無需重複列出。

此段描述密教儀軌中的手印（Mudra）結法。
透過特定的手指姿勢與身體站姿，將手印置於眉間，旨在透過身密（身體動作）與本尊建立感應，進入修持狀態。
。
在密教儀軌中，透過特定的手印（Mudra）來象徵菩薩的法身功德與特徵。
此處指代與千眼觀世音菩薩相關的特定手印，用於修持時感應菩薩的智慧與慈悲。
。
此段描述密教修持的殊勝功德。
透過印契（手印）與咒語（陀羅尼）的結合，修行者能開啟清淨的觀照力，見證廣大無邊的諸佛淨土，並與無數菩薩及修行者共同處於清淨的法界之中，體現了密教儀軌與佛國境界的感應與契合。
。
此句強調密教修持中「三密」（身、口、意）與曼荼羅儀軌的必要性。
若修行者未經三曼荼羅（即身密手印、口密真言、意密觀想之結合）的灌頂或修持，便無法契入特定的手印法門，亦無法展現其法力。
。
此句描述修行此陀羅尼的功德。
修行者能契入法印，並親證菩薩的加持（授法）與智慧的通達（智通），使一切願望皆能成就。
在密教語境下，強調透過咒語修持，能與菩薩的能量與智慧直接連結並獲得證驗。
。
此為經文中的引導語，用於引出隨後要誦唸的咒語或陀羅尼內容，標示從敘述轉入聖音誦持。

「唵　薩婆斫芻伽囉耶　陀羅尼　因地
唎耶　莎訶」

此段描述修持陀羅尼時的身儀與手印動作。
透過特定的站姿與手印，使身心與咒語的能量達成契合，是密教儀軌中身密（身部手印）的實踐方式。
。
此手印在密教儀軌中，象徵能統攝千手觀世音菩薩所有千臂所代表的救度力量與功德。
。
說明此特定手印具備強大的威神力，能制伏廣大宇宙空間中一切魔障與惡意力量，體現密教儀軌中印契與法力結合的功效。
。
此為咒語出現前的引言，標示後文即為神聖的咒語內容。

「怛姪他　婆盧枳帝　攝伐囉耶　薩婆咄

瑟吒　烏訶耶彌　莎訶」

此段描述密教儀軌中的身密（身部手印或姿勢）動作。
透過特定的站姿與手部動作，配合陀羅尼修持，以達到與本尊感應的效果。
。
此句指透過修行達到對三昧境界的深刻通達，並以「印」的形式展現其定力與真理的契合，體現了密教中定與印相應的境界。
。
此句說明密教「印」（Mudra）的功德。
透過此印，修行者能契入各種三昧境界，並以智慧印莊嚴廣大的法門，最終藉由此法成就無上正等正覺。
。
指運用前文所述關於菩薩宏大身相所對應的咒語，用於修持或顯現其神力。

此段描述密教儀軌中的手印（Mudra）與身法動作。
透過特定的手指組合與動作，配合陀羅尼修持，旨在達成身、口、意三密與本尊感應，凝聚修持能量。
。
此為經文中的引導語，用以引出後續要誦持的神聖咒語或陀羅尼內容。

「唵　薩婆提婆那伽　阿那唎　莎訶」

本句為密教手印（Mudra）的結印動作說明，透過精確的手部姿勢與手指移動，達成儀軌修持之目的。
。
此為經文中的引導語，用以引出後續要誦持的咒語或陀羅尼內容。

「唵　魔訶梵摩耶　堙醯夷醯　莎訶」

此句說明該特定印咒法具有極大的攝受力，能將各種不同的陀羅尼與印契法門融攝於一，展現密教法門圓融匯聚、一即一切的特性。
。
此處說明利用特定天文時機（日月蝕）結合咒語與儀軌（印記、食用）來獲取加持的方法。
透過將咒力注入物質並攝入，藉此轉化心智，提升智慧與記憶力，以利於經教的誦持。
。
說明此法門的傳承來源，強調此印契法門是由日藏如來傳授給觀世音菩薩，展現了密教法脈的授記與傳承。

此段描述密教修持中的特定手印（Mudra）與持咒儀軌。
透過特定的身體動作（起立、合掌、特定指法）與持誦咒語，能成就特定的功德，包括進入天界、遊歷佛國及獲得供養聖眾之資糧。
這體現了密教「身、口、意」三密相應的修持原則。
。
此段描述修持特定密教儀軌的功德。
強調透過清淨身心（沐浴）與正確儀軌（作印）的修持，能與十方諸佛感應道交，藉此消除無量劫以來因生死輪迴所積累的深重惡業。
。
強調應當對前文所述之功德進行讚嘆，藉此生起信心並連結所述之功德。

此段為密教儀軌中手印（Mudrā）結法的具體動作說明。
透過特定的手指姿勢與接觸方式，配合咒語持誦，以達成身、口、意三密契合的修行狀態，與本尊感應。
。
說明修持此陀羅尼者，若能因感應而使所求願望圓滿，此種成就將成為助緣，使修行者能持續精進，最終不退轉於成佛的覺悟道路。
在密教語境下，強調了陀羅尼的感應力與引導修行者走向解脫的功德。

本句描述密教修法中結手印（Mudra）的具體動作。
在密教儀軌中，手印是用於將修行者的身、口、意與本尊相應的手段，透過特定的手指組合來啟動特定的法力或進入特定的禪定狀態。
。
此段展現了密教中「身口意」與法身合一的觀點，強調「印」（印契或真言）與修行者本體的契合。
同時說明此法乃源於無量劫前因地修行時，由無量諸佛所授的傳承，是成就菩提道的關鍵法門。
。
此句為儀軌中的修持指令，指示修行者持誦前文所提到的「大身咒」，以進行後續的密教儀軌步驟。

此句為密教儀軌中關於手印（Mudra）動作的具體指令，透過特定的手部姿勢與動作，引導修行者達成身密與觀想的契合。
。
此為經文中的引導語，用以引出後續要誦持的咒語或陀羅尼內容。
在密教語境下，咒語是佛菩薩智慧與力量的直接顯現。

「唵　薩婆勃陀三摩耶　堙醯夷醯　鉢
囉摩輸陀薩埵　莎訶」

本段說明曼荼羅儀軌中「擇地」的重要性。
在密教儀軌中，壇場的地理環境與福德感應息息相關。
天竺（印度）習慣選擇福德殊勝之地建立壇場，而婆羅門文化則有其特定的選地準則。
。
此句描述修行環境之選擇。
在密教修持中，尋求山林閑靜之處，有助於修行者遠離世俗紛擾，專注於咒語與儀軌的修持。
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此段描述建立修持場所或壇城時，對地基進行淨化與整修的儀軌。
透過清除石礫、瓦器等雜物（惡物），象徵去除環境中的不淨與障礙，為建立神聖空間進行基礎整修。
。
此段描述密教儀軌中壇城或祭壇的建造規格，透過特定香料與精確的度量，建立神聖的修法空間。
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此為密教儀軌中的準備程序，透過研磨香料並塗抹於曼荼羅，旨在淨化儀軌空間、供養神聖圖象，並為隨後的修法或觀想建立清淨的感應環境。
。
此句描述密教儀軌中的動作，透過五色粉末劃出神聖的界限或壇城，以區分聖域與世俗空間。
。
此段描述密教壇城的佈局，透過四天王鎮守四方，象徵神聖空間的防護與秩序，建立起清淨、不可侵犯的修行領域。
。
此句描述曼荼羅（壇城）的佈置或觀想過程。
在密教儀軌中，須將諸天神祇及其隨從部眾，依據規定的方位與位階，安置於各自的特定位置，以完成壇城的建置。
。
此段描述密教儀軌中的供養程序。
透過在曼荼羅中心安置本尊像，並進行焚香、置食、散花的供養儀式，以示恭敬並建立修持的壇城環境。
供養時需嚴格遵守清淨原則，排除葷辛酒肉等不淨之物，以維持儀軌的莊嚴與清淨。
。
此段描述密教儀軌中的供養程序。
透過準備香、華、果、食（乳酪、酥、蜜）及焚香，以香、色、味等感官供養，表達對觀世音菩薩的虔誠，是修持陀羅尼咒前必備的供養儀軌。
。
此句描述修行者透過身體的淨化（沐浴）、戒律的持守（三律儀）以及心念的專一（至心誦咒）來進行供養，強調身、口、意三業的清淨，以建立與千眼觀世音菩薩的深厚感應。
。
此處說明修行者應於每日之晨、午、暮三個時段進行規律供養，並強調持之以恆與至誠心，透過定期的儀軌修持來增進與佛菩薩的感應。
。
此段描述密教儀軌的修持程序。
咒師在誦咒之際，需配合特定的手印（三昧印）進行儀軌，透過依序結印，以契合佛陀的定力境界，達到感應與進入三昧定境的目的。
。
此段描述密教儀軌的修持次第。
透過手印（身密）與咒語（口密）的配合，使修行者達到身口意三密的契合。
完成特定次數的修持後，修行者需確立不退轉的定力，並透過呼召儀軌感通諸神，以促成菩提心的生起。
。
此段描述密教修持中的觀想與持咒儀軌。
修行者透過端坐觀想咒神以消除障礙，並持誦特定咒語（大身咒）至定數，藉此感應菩薩現身。
菩薩以阿難的身相現身，象徵修行者與佛法教誨的直接感應與互動。
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此句詢問修行者透過此陀羅尼所欲成就之願望。
在密教修持中，明確的願力是感應咒語力量與神力的關鍵。
。
描述修行者發起求法之心，其目標是獲得能成就無上覺悟的陀羅尼法。
在密教體系中，陀羅尼是連結修行者與佛菩薩智慧加持的重要媒介。
。
此句為密教儀軌中的祈願文。
祈請修行所設的法壇（儀軌空間或曼荼羅）能圓滿成就，並祈求修行者的威德能使一切鬼神（包括各種神靈與障礙）轉化或降伏，使其轉為護法。
。
此句強調密教修持中對於修行成就的保密性。
修行者在持咒感應、心願圓滿後，應保持內心的莊嚴與清淨，避免因向外宣揚而導致法力散失或心境受擾，此乃守護修行功德之要義。
。
此段描述密教中一種祈願的成就儀軌。
透過水曼荼羅的佈置、香火供養、咒語誦唸與手印的配合，藉由身、口、意三業的修持，以求達成各種願望的圓滿。

此段描述密教儀軌中的成就法。
透過特定的手印（印）、咒語（咒）與火供（燒）的結合，藉由咒力與觀想，達成祈求世間歡喜與如意心願的功德。
。
此為密教儀軌中的成就法門，透過特定的物資（樹枝）、咒語（咒）與儀軌動作（擲置），結合特定場所（曷囉闍園），藉由三密（身、口、意）的結合來達成使特定對象生起歡喜或成就祈願的效果。

此處記載密教之降伏儀軌，透過咒力與特定植物（苦楝木）的媒介作用，旨在化解敵對、消除障礙，使惡人停止侵害並歸心。

此為密教儀軌中的降伏法。
透過咒語（真言）的加持力，結合特定媒介（安息香、白芥子）與火元素的感應，藉由儀軌施作，達到淨化環境、降伏外道或惡鬼，進而消除因神鬼幹擾而引起的病苦。
。
此段描述密教驅除疫病的儀軌。
透過水曼荼羅的淨化作用，結合火供（焚燒牛酥並誦咒）的能量轉化，運用咒語的加持力來消除災厄與疫病。
。
描述透過咒力或儀軌使酥油具備療癒功效，藉此消除傳染性疾病，體現觀世音菩薩的慈悲救護力。
。
本句敘述極端災疫之慘狀，旨在為後文闡述觀世音菩薩之大悲願力及陀羅尼神咒的救度效能做鋪陳，體現密教救苦救難的實踐面向。
。
此段描述持誦此陀羅尼法門的感應功德。
透過生起慈悲心並施行法門，能感應菩薩加持，達到救治國土、消除瘟疫的療癒效果。
。
說明持誦陀羅尼的感應效力：透過咒力的威德，使病鬼王離開國土，藉此驗證咒語的真實神力。

此句說明此陀羅尼咒在面對外在威脅（如國家侵擾或社會盜賊亂政）時的護持功德。
透過修持特定的「總攝身印咒」一百八遍，可藉由咒力與身印的加持，使災厄與盜賊自然消滅。
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本句說明密教修法中，透過「印（手印）」、「供（供養）」、「咒（持咒）」三密相應的手段，來救濟根機低劣或業障深重之人。
滅盡定印旨在消除煩惱與業障，使心進入寂靜狀態，配合特定的供養與誦咒次數，可將沉重的業障轉化為清淨的福德或菩提心。
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此句為經中譬喻之開端，透過敘述世俗家庭的處境，為後續闡述觀世音菩薩之救度力或陀羅尼之功德做鋪陳。
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此段描述世俗生活的苦難現狀，透過婆羅門的觀察，呈現長者與其妻因憂愁與困頓而導致的身心憔悴。
在密教經典的敘事脈絡中，此類世俗苦難常作為神聖力或陀羅尼顯現的因緣背景。
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此句為經文中的問答對話，婆羅門向長者詢問其不快樂的原因，通常用於引出後續關於消除痛苦或修持咒語功德的教法。
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此句描述長者針對事物的因果關係或緣起條件進行解釋。
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此句為經中敘事對話，婆羅門以其信心或智慧安慰對方，旨在消除其內心的不安。
在密教經典的敘事結構中，這通常是引導對方領受救度法門（如觀世音菩薩之陀羅尼）的開端。
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此句展現了菩薩或神祇對修行者的慈悲護佑。
在密教語境下，意指透過特定的咒語、儀軌或神聖的安排（處分），修行者能獲得延壽的加持與果報。
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此段描述透過修持特定陀羅尼法門，能與冥界主宰溝通，藉此得知個體因果命數。
展現密教陀羅尼法門具備感通神明、知曉生死之神力。
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本句說明因過去種植善因，今生得以遇善緣而長壽，並以此機會實踐報恩之行，體現了佛教的因果律與感恩心。
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描述信眾因法喜充滿而生起極大的佈施心，透過竭盡家財供養三寶，展現對佛法的虔誠與無私。
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強調陀羅尼（咒語）的殊勝力量。
在密教語境下，指示修行者應對咒語的不可思議性與其能產生的巨大神妙感應持有堅定信心。
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本句闡述密教修法之便捷。
修行者若曾進入最高層級的道場，已與曼荼羅之法界接軌，故後續修法無需繁瑣的外部構築儀軌，僅憑結印與誦咒即可感應本尊，迅速達成願望並成就佛果。
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此段描述密教儀軌透過持咒與媒介（酥）的結合，能轉化生產之苦，並藉由感應力使後代具足宿世善業與吉祥相貌，體現了密教對於現世利益與因果轉化的功德。

此為密教儀軌中的療癒法門，透過手印與咒語的結合，藉由菩薩加持力消除眼疾。
強調身、口、意三密相應的修持，以達成病痛的消除。
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此句描述修持此陀羅尼（咒語）所成就的果報。
透過修持的因緣，修行者能生起天眼神通，並能洞察上界諸天所處的殊勝境界與快樂。

此句描述在儀軌中進一步描繪千眼千臂觀世音菩薩的造像規律或其具體的形象。
在密教中，透過正確的造像法（像法）來觀想或實踐，是顯現菩薩功德與救度力的重要方式。
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本句記載觀世音菩薩造像的具體材質與尺寸，屬於密教儀軌（Iconography）的規定。
在密教修行中，造像的規格需嚴格遵循，以利於修行者進行正確的觀想與禮拜，將外在形式與內在法義相對應。
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本句記載密教儀軌中祭壇或曼荼羅（Mandala）的具體尺寸要求。
在密教修行中，精確的尺寸與方位是構築神聖空間、接引本尊的必要條件。
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此段描述觀世音菩薩在密教語境下的莊嚴相貌。
檀金色象徵佛法之純淨與尊貴；三眼代表能洞察過去、現在、未來三世；千臂與千眼則象徵其大悲願力，能周遍觀察眾生苦難並迅速救度。
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此段說明密教儀軌中繪製聖像或曼荼羅時，對於顏料調和劑的特殊要求。
強調儀軌材料的清淨性，規定須以香乳而非凡俗之膠水來調和顏料，以確保儀軌的莊嚴與法力。
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此句描述菩薩莊嚴的身相。
在密教觀想中，透過七寶天冠與瓔珞等殊勝裝飾，顯現菩薩圓滿的功德、威德與清淨境界。
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此段說明觀音供養儀軌的簡化方式。
在密教修持中，除了造造千眼千臂的複雜形象外，亦可使用白絹製作簡化的菩薩像，並配合特定的印法進行供養，強調儀軌的靈活性。
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本句為關於觀世音菩薩造像或觀想的儀軌註記。
在密教圖像學中，額上的第三眼象徵超越凡夫視域的般若智慧，能洞察一切法相，與千眼共同體現大悲與大智的圓滿。
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此段說明供養特定法門（此處指觀音陀羅尼）的儀軌要求。
在密教中，造像即是莊嚴法身，因此造像者必須透過受持戒律與嚴格的清淨生活規律，以確保儀軌的純淨與神聖。
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說明密教造像儀軌的嚴謹性。
若造像過程中的畫師或咒師未能完全符合法度，需透過對像懺悔、安置於曼荼羅及持續三七日的供養儀軌，以確保造像的清淨與法力成就。
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此段描述觀世音菩薩以千眼千臂之化身顯現，所發出的無量智慧與慈悲之光，能遍照法界，並具足強大的淨化力量，使眾生業障消融，從而證得清淨。
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本句說明修持此密教法門（如持誦陀羅尼）的功德，能消除修行者內心的散亂與不誠懇，使其心念專注，達到至誠感應。
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此段說明千眼千臂觀世音菩薩形象的法義來源。
透過過去毘婆屍佛顯現降魔身並從千眼中化現千佛的描述，展現密教中佛菩薩身相的殊勝與化現力，象徵其救度眾生之廣大與無礙。
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此句描述觀世音菩薩以千手化現無數輪王，旨在以世間最高權力的身分，在千代之中運用正法治理世間，救度眾生。
這體現了密教中菩薩化身隨類現前的神通力與大悲願力。
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在密教體系中，菩薩依對象與需求顯現不同化身（身）。
此處指觀世音菩薩的特定威猛形態，在所有旨在降伏魔障、除除煩惱的化身中，具有最至高無上的威力與地位。
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此句說明佛陀所說之法義與陀羅尼之深奧廣大，即便運用佛陀的神通力，並在無量劫的時間內廣泛宣說，其奧義與功德也無法完全窮盡。
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此句描述觀世音菩薩對佛陀教法（特別是陀羅尼咒語）的圓滿領受。
在密教儀軌語境中，「信受」象徵著對法義與咒力的信心確立，而「作禮而退」則是完成教法傳授後莊嚴的儀軌動作。

在密教儀軌中，灌頂為傳授法力與啟蒙的關鍵程序，而「印」即指手印（Mudra）。
灌頂印是指在進行灌頂法事時，透過特定的手部姿勢來展現法力的加持與傳承。

此段文字描述密教儀軌中的手印（Mudra）結法。
透過特定的手指動作，象徵特定的佛菩薩功德或法力，於修持陀羅尼時，藉由手印達成身密（手印）、口密（咒語）與意密（觀想）的合一。
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此句為經文的銜接語，表示隨即開始誦持咒語。
在密教經典中，咒語是連結本尊力量、展現神聖效應的核心媒介。

「唵　步三末囉　蘇摩鹽莎訶」

本句記述密教儀軌中的淨化與加持程序。
透過特定次數（二十一遍）的誦咒將法力注入水中，再以自灌頂的方式將加持力施於自身，以達到淨化身心、獲取菩薩加持之目的。
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說明修持陀羅尼（咒語）時的持續驗證方法與淨化儀軌。
強調修持者需保持身心清淨，若因犯欲或食用五辛等不潔行為導致身心受染，需透過誦念特定咒語來進行淨化與懺悔，以維持修持的感應力。