大藏經白話翻譯計畫

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本段為密教儀軌中的頂禮讚頌，旨在透過對曼荼羅（Mandala）中各方佛與金剛的觀想與頂禮，建立與本尊的感應。
文中提及的阿閦、寶生、不空成就等為五方佛之成員，觀音如來在此儀軌中處於核心地位，整體描述了曼荼羅的空間佈局與守護體系。

此句明確指出本儀軌的法源，說明其修法依據是密教核心經典《金剛頂瑜伽經》，以確立修行之正統性與權威性。
。
本句為儀軌之導入，旨在闡述觀自在王如來之修行體系。
在金剛頂瑜伽密教語境中，「蓮花達磨」象徵以大悲心將煩惱轉化為菩提的修行核心，而「法要」則指該修法中不可或缺的關鍵要領。
。
此句描述密教儀軌中的觀想或行動過程，修行者欲進入本尊所在的曼荼羅聖域（樓殿塔寺）以進行禮拜或修法。
。
本句說明在進行儀軌修法時，先誦持陀羅尼（總持）作為前行，可藉此積累巨大的福德，為後續的觀想或修法奠定基礎。
。
此句為儀軌中的條件句，強調在密教修法中，誦持特定的陀羅尼是獲得加持、消除障礙或達成法事目的的必要前提。
。
此句描述儀軌中大悲王之法力或加持隨之遍及各處，進入各種佛教建築與居所，旨在淨化空間並使佛法加持遍滿一切處。
。
在密教儀軌的修持過程中，此句描述將先前所積累的有為功德或業力痕跡徹底消磨、滅盡，以進入更深層的清淨或無分別境界。
。
此句為儀軌中的引導語，用以銜接後續要念誦的陀羅尼。
在密教儀軌中，陀羅尼是具有特定功德、能持守教法並感通神聖力量的咒語。

「曩謨三曼哆嚩日囉南　唵　嚩
日囉㘈跛吽　娑嚩賀」

次結金剛開門印，即以二羽金剛縛，誦吽吽
吽三遍，由如雷音警覺一切如來、大蓮花族、
金剛族。
。
此句描述密教觀想修持的境界：透過觀想使自身與本尊合一，達到內在心靈與外在法界無二無別、無礙通達的狀態，並以極度專注且至誠的一念來成就修法。
。
次開門，一一加持無礙，誦此明吽吽聲如雷
音，想觀相承，口已傳授。

此段說明密教修行者進入高階境界（三磨地）的必要條件。
修行者須先獲得灌頂並守持三昧耶曼荼羅的誓言，以大菩提心為根本，結合利他精神與四無量心（慈悲喜捨）的恆常修持，作為瑜伽實踐的基礎。
。
在密教儀軌中，強調修行者必須具備特定的資質、戒律或已完成必要的灌頂程序，方能進行後續的觀想或念誦修持。
。
本句說明該儀軌中關於曼荼羅的佈局與本尊畫像的具體規範，因在其他相關密教典籍中已有詳盡記載，故在此簡略，指示修行者參照其他權威說明。
。
本句描述密教儀軌中的入室禮拜程序。
透過「五輪著地」的頂禮，表達對本尊及五方佛的極高恭敬，旨在淨化身心，進入禪定狀態以利於後續的念誦修法。
。
此句描述密教儀軌中的準備階段。
透過身體的頂禮、合掌與內心的至誠懺悔，淨化修行者的身口意，以達到清淨心境，方能進入後續的觀想與念誦。
。
此句為儀軌中的指示語，引導修行者進入真言誦念階段。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相通的祕密語言，透過誦念以獲得加持並契入本尊之境界。

此句為密教儀軌中的懺悔文。
修行者在正式進入念誦或修法前，需先承認自身在無量劫中積累的業障，並以清淨心進行發露懺悔，旨在淨化身心、消除障礙，使後續的修法能獲得圓滿成就。
。
此為密教儀軌中的懺悔偈。
修持者透過效法諸佛懺悔之行，旨在淨化自身與一切眾生的業障與垢染，以成就清淨身心，為後續的觀想與修法奠定清淨的基礎。
。
此為儀軌中的修持指令，指示修持者開始進行咒語的唸誦程序。

「唵　薩嚩婆嚩秫馱薩嚩達摩薩嚩
婆嚩秫度憾」

在密教儀軌中，隨喜功德是重要的修持環節。
透過隨喜三世諸佛菩薩所成就的無量福德與智慧，修行者能藉此與佛菩薩的清淨功德相感應，進而轉化自心，增長自身的福慧。

此為儀軌中隨喜功德之實踐。
透過對三世諸佛、菩薩及眾生所成就之善法表示讚歎，能廣結善緣並轉化心念，藉此累積修行資糧。

本句描述密教儀軌中特定的禮拜身相。
透過右膝著地與合掌頂上的身體動作，配合對諸佛菩薩足下的觀想，以表達至高的恭敬心，是修行者在進入正式念誦前淨化身心、建立虔誠心的重要步驟。
。
此句為儀軌中的動作指示，指修行者在儀軌過程中，透過誦持密咒（Mantra）來契入佛菩薩的境界，隨後進行特定的言說或咒語誦念。

「唵　鉢娜麼微」

此句為密教儀軌中的動作指令，說明在完成前述的儀軌步驟或手印後，接著應進行「持地印」的動作。

此句為儀軌中的動作指引，要求修行者結特定的手印。
在密教中，手印（Mudra）是身密的操作，旨在將修行者的身體狀態與本尊的能量相應，金剛王印象徵著不可摧毀的堅固威德與大悲權能。
。
此段描述密教修持中的觀想次第。
從禮拜、結座印、入定，進而進行遍佈法界的廣大觀想。
最終達到身心與佛陀集會合一的境界，體現法界與自心不二的密教實踐。

本段為密教儀軌之操作說明，描述修持者如何透過結特定的三昧耶印，並依照規定的順序與位置，將特定的咒文或法器物件排列於頭頂，以完成儀軌所需的法身感應與能量配置。
。
此句為儀軌中的指示語，用以引出隨後要進行念誦的特定密咒，是密教修持中與本尊感應的核心要素。

「唵　怛他蘗覩　𠺶皤嚩野　莎嚩訶」

此句為儀軌之銜接，指引修持者進入蓮華部所屬之三昧耶誓約咒語與儀軌手印的修持程序。
。
此句詳細描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在金剛頂瑜伽體系中，手印是「三密」中「身密」的實踐，旨在透過特定的身體姿態，使修行者的身心與本尊的能量狀態相契合。
。
此句為儀軌中的引導語，標示隨後即為修持時所要念誦的密咒。

「唵　鉢頭牟　𠺶皤嚩野　莎嚩訶」

此為密教儀軌之修持指令，指示修行者透過結成特定的手印，以契合一切金剛部之三昧耶誓言與陀羅尼咒力的加持。
。
本段描述密教儀軌中具體的結印與誦咒流程。
透過特定的手印（檀智、禪慧）與心咒的配合，將能量由心輪導向左耳，最後在頂輪釋放，旨在達成身口意三密相應，以進入特定的定境或召請本尊。
。
在密教儀軌中，密言即是咒語，是透過持誦特定的音節，以「口密」的方式與本尊感應，達成身口意三密的合一。

「唵　磨日嚕𠺶皤嚩野　莎嚩訶」

此句為儀軌中的動作指令，指示修持者接著結出特定的手印，以配合陀羅尼咒語，達到金剛般堅固的護身效果。
。
此段為密教儀軌之觀想描述，將修行中抽象的「忍」、「願」、「進力」等法義特質，轉化為具體的幾何結構與形狀（如幢、鉤形），用以建構儀軌中特定法器或曼荼羅象徵物的視覺化模型。
。
此為儀軌中的引導語，預示隨後將進入核心的咒語誦持階段。
在密教儀軌中，真言是與本尊感應、展現佛力的關鍵媒介。

「唵　嚩日囉儗儞　鉢囉捻發哆耶　娑嚩
訶」

此為密教儀軌中的特定修持項目，指在「金剛火焰地界」這一境界或層次下，所要持誦的特定陀羅尼（咒語）以及所要結出的特定手印（儀軌手勢）。
。
此段描述密教觀想儀軌中，諸波羅蜜（或法相）在空間與層次上的交織結構。
透過各法相（如忍、願、戒、慧、施、精進、禪、智）的相互進入、支撐與覆蓋，展現出法身特質在儀軌運作中重重疊疊、穩固不拔的結構關係，強調法相間的相互依存與整體性。
。
此為密教儀軌中的觀想修持，透過誦念真言並配合特定的視覺化，將金剛杵的意象與金剛境界結合，以達成修持之目的。
。
此為儀軌中的銜接語，指示隨後即進入咒語（密言）的誦持部分。

「唵　枳哩枳哩　嚩日囉麼日梨　部𠷈滿馱滿馱　吽發吒」

此句描述密教中一種特定的結界儀軌。
透過真言與手印，在心意識或儀軌空間中構築一座由金剛智慧之火組成的防護城（金剛火城），並以電光與火焰的力量將曼荼羅（院界）的邊界平整、加固，旨在排除一切外在障礙與不淨之物，營造純淨的修行聖域。
。
此段描述密教儀軌中的修持步驟：首先依循前述之「地印」結印，藉此開啟禪定智慧；接著進行空間上的方位運作（右旋八方），並配合真言的加持，使法力或感應能依據修持者的意願，在遠近範圍內顯現。
。
在密教儀軌中，「密言」指代真言（Mantra），是透過特定的音聲與本尊、佛菩薩進行感應與契合的關鍵媒介。

「唵　薩囉薩囉　麼日囉鉢囉迦囉　吽發吒」

此句指在儀軌中，用以顯現或成就一切金剛火焰交織成網、遍佈境界之神聖咒語與手印，象徵以不壞的智慧之火淨化並籠罩一切。
。
本句描述密教儀軌中的印相操作流程。
首先以地印穩定基礎，隨後運用代表禪定智慧的印相（禪智）進行特定的肢體動作，在頭頂部位來回覆蓋三遍，旨在啟動頂輪智慧或接引佛頂加持。
。
此為密教儀軌中的觀想修持步驟。
透過誦持真言來凝聚心神，隨後進行視覺化觀想，將金剛火焰網的能量由下往上引導，直至頭頂，以達成淨化或加持身心的效果。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要進行念誦的密咒，是密教修行中進入持咒階段的銜接。

「唵　尾薩普囉　捺𡀩訖灑　跋日囉
半惹囉吽　發吒」

此句為密教儀軌中的次第指令，指示修行者在完成前一修持步驟後，依序進行特定的「金剛焰火界印」手印結作，以銜接儀軌的修持流程。
。
此段描述密教觀想儀軌，說明透過定慧的觀相，在頭頂處觀想智慧影像直立，並保持三寸之距，進行右旋運動。
。
此為密教儀軌中的觀想指令，要求修持者在心中顯現火焰從曼荼羅或聖域邊界（牆網）之外向上升騰至頂端的景象，藉此建立神聖的能量場域。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要念誦的真言（Mantra），是密教修持中連結本尊與法身的重要媒介。

「唵　阿三忙懝儞莎嚩訶」

此句描述透過特定的結界儀軌，展現出大悲王咒力的威神，能令一切與慾望相關的魔障及阻礙修行之毘那夜迦因畏懼而消散，確保修行空間的清淨與安全。

此為密教儀軌中的修持步驟，指示修行者在特定的儀軌程序中，依序結出名為『觀音寶車印』的手印，以達成與本尊感通之目的。
。
此句為密教儀軌中的修持動作指令，描述透過特定的手印（二羽）交錯轉動，結合智慧禪定與忍辱、願力等內在心法，並配合向內的特定撥動動作，以完成儀軌的修持功德。
。
此為密教觀修之要領。
透過真言（聲）與本尊觀想（相）的結合，使修行者能隨其願力，進入與本尊合一的境界。
。
此句描述密教觀想中的心境。
修行者將念誦專注於內在的密心，使意識中顯現如浮泡般不斷生滅的幻化景象，藉此體悟現象的空性與自在轉化。
。
此為儀軌中的指示語，標示隨後即進入咒語（真言）的誦持階段，是密教修法中銜接儀軌動作與咒語誦唸的關鍵轉折。

「唵都嚕都嚕吽」

此句為密教儀軌中的動作指令，指示修行者在修持過程中，依序結出八種主要的蓮華手印，藉此達成身密（手印）與咒密、意密之三密相應。
。
此段描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）結法。
透過手指的精確交叉與接觸（相拄），將修行者的身心能量與本尊的功德相應，以「八葉白蓮」的形狀象徵清淨心與覺悟之花。
。
此為密教儀軌之操作指令，要求修行者將法器安置於儀軌中的載具（車）上，並隨即進行身、口、意三密之咒語誦持。
。
此句為儀軌中的引導語，用以銜接前文的修持說明，並正式引出隨後要念誦的咒語（明）。

「唵都嚕都嚕吽」

在密教儀軌中，手印（印契）是修行者透過身、口、意與本尊感應的重要工具。
此處指示修行者依序進行八種特定的蓮華手印，以完成儀軌的修持步驟。
。
此句描述密教儀軌中的手印（Mudra）與觀想（Visualization）姿勢。
透過雙腕如羽翼般的特定動作，以及檀慧與禪智兩位智慧身或智慧特質的頭部相合與豎仰，來呈現法身或智慧結合的莊嚴相狀。
。
此句為密教觀想儀軌，指導修行者在心中構建特定的蓮花意象。
蓮花象徵清淨，而精確的瓣數與形態（八瓣、相離、微屈）是建立曼荼羅或本尊座席的必要條件，旨在透過精細的觀想達到心境的專一與純淨。
。
此句為儀軌中引入真言（Mantra）的過渡語。
在密教修行中，「密言」是指能與本尊心意相應的聖句，透過誦念以獲得加持並達成三密相應。

「唵　劍忙囉　莎嚩訶」

本句為儀軌之過渡句，指示接下來將說明「瑜伽結祕三昧耶印」的具體結法。
在密教中，結印是身密修行的一部分，三昧耶印則象徵修行者與本尊之間神聖的契結與誓約。
。
此句描述在密教儀軌中，透過檀慧與禪定智慧的圓融結合，來成就或建立一種穩固的狀態（堅固縛），體現了定慧合一的修持要旨。
。
在密教儀軌的修行過程中，強調透過特定的觀想或念誦來喚醒內在的覺性，使心靈從昏沉或迷妄中警醒，進而契入覺悟之境。
。
此句為儀軌中的操作指令，指示修行者在特定的觀想或儀式步驟中，開始誦唸對應的密咒，以啟動密教的加持力並與本尊心意相應。

「唵　跋折囉鉢娜麼三摩耶薩怛𭊃」

此句為密教儀軌之操作指令，指示修行者結出特定的「三昧耶印」。
此印象徵著一切諸佛如來所具足的安樂、歡喜與悅意之境界，透過手印的結作，將此種清淨誓言（三昧耶）與佛陀境界與修行者的身心相契合。
。
本句描述密教本尊或修行者在觀想中，將十波羅蜜的功德內化為堅固的力量，並將忍辱、願力、佈施慧與禪定智等特質相互融合，化為本尊挺立的法身相狀，象徵覺悟特質的圓滿統合。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出接下來需要持誦的具體真言。
在密教儀軌中，真言被視為與本尊心意相通的聖言，是修法中不可或缺的口訣。

「唵　三麼耶吽　蘇囉哆薩怛鑁」

此句為密教儀軌中的動作指令，指透過結成特定的手印（結印），來開啟觀想中或曼荼羅內象徵心靈入口的「心戶」，以利後續的能量流動或修持程序。
。
此處描述密教的觀想與三密加持法。
透過在特定身體部位觀想種子字，並配合指印（身密）與心念（意密），將修行者的身口意轉化為金剛三業，以契入佛之境界。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要進行念誦的密咒（Mantra），是修持者進入咒語加持狀態的銜接。

「唵　跋日囉滿馱怛囉吒」

此句為密教儀軌中摧破業障的令詞。
其法義在於透過特定的「召罪印」（手印或意念符號），將散在無始劫中、潛藏於心識深處的業力種子與煩惱（塵勞）集中，以便以大悲王之威力一次性予以摧毀，達成速疾淨化之目的。
。
此段描述密教觀想儀軌中的攝受過程。
修行者運用十波羅蜜的威神力將罪業縛住，以忍辱與願力的穿透力（直如針）及進取力的捕捉力（屈如鉤），將散在各處的罪業召集至眼前並觀想其具體形態，以便隨後進行淨化或摧毀。
。
此段描述密教儀軌中，修行者在觀想或持咒時，身心產生的特殊感應（如髮豎、黑影等形相）。
當修行者的身、口、意（三業）與所觀想的本尊或印記完全契合（相應）時，透過觸碰感應並持誦密咒，能將內在積累的罪業召喚出來進行淨化。
。
此句為密教儀軌之操作順序。
在施行旨在消除障礙或摧毀煩惱的「摧碎法」之前，必須先透過誦咒將相關本尊或護法召集至壇城中，以確保法事之威德與效力。
。
此為儀軌中的引導語，用以引出隨後需念誦的咒語（真言），是進入咒音修持的關鍵銜接。

「唵　薩婆播波迦哩灑拏尾輸馱娜三摩
耶跋日囉吽惹」

此句描述密教儀軌中的觀想或修法步驟。
修行者透過觀想將障礙、魔障或特定對象召喚至掌心，隨後運用特定的「摧破法」（如手印、咒語或觀想）將其降伏或摧毀，象徵以金剛智慧破除一切煩惱與障礙。
。
此段描述密教儀軌中手印與咒語（種子字）的配合。
透過手印的交錯動作與特定咒語的稱誦，達到束縛罪業、淨化業障的效果，並強調在修持中須結合忍辱與願力的力量，以達成儀軌的圓滿。
。
此段描述密教觀想修持的功德。
透過觀想自身或本尊具足金剛不壞之性，並運用威猛的忿怒咒語與形相，展現摧破障礙、淨化業障的力量，以達到從地獄、餓鬼、畜生等惡趣中解脫的目的。
。
此句描述密教儀軌中的具體操作步驟。
在完成咒誦後，需配合「忍辱」與「願力」之心行特定的拍擊動作，並依據修行情況重複二十一遍，以鞏固願力與定力。

「唵　跋日囉播尼尾莎怖吒也薩跋播
耶滿馱娜儞鉢囉母訖灑也薩婆播也
蘗底毘藥薩婆薩怛蔓薩婆怛
他蘖哆跋日羅三摩耶吽怛羅吒」

本句描述密教儀軌中的淨化過程。
修行者透過觀想，將內在與外在的煩惱垢染及障礙聚集，隨後以大悲王之威神力將其摧毀清除，最終達到如滿月般圓滿清淨的狀態。
。
此為密教觀想儀軌中的具體修持指令，透過精確的身體姿勢與心靈觀想（如八葉蓮花的形狀、角度與位置），來建立與本尊或曼荼羅的感應。

此句為引入密咒（Mantra）的過渡語。
在密教儀軌中，「密言」指代具有特殊加持力、不可隨意洩漏的真言或心咒，旨在透過聲音的振動與意念的集中，使修行者與本尊契合。

「唵　劍忙囉莎嚩訶」

本段說明透過密教特定的相應法門，運用先佛所開示的方便手段，能迅速且徹底地消除因身、口、意三業所造的沉重業障，其效果如同烈火焚燒枯草般迅猛且不留餘燼。
。
說明眾生因無明而無法自覺悟，故依仗如來的慈悲心，透過密教祕妙的法門來引導眾生解脫。
。
此段描述密教儀軌中特定的手印結法與種子字（智字）的安置方法。
透過手指（二羽）的交疊與支撐，形成特定的幾何形狀（如環狀），旨在將如來的智慧種子與禪定智慧結合於手印中心，以達成儀軌中的觀想與能量凝聚。
。
此段描述密教觀想儀軌中種子字的視覺化過程。
透過觀想「婆」字加上三點（Bindu）的特定形相，轉化為代表本源的「阿」字，並藉由潔白與光明的視覺特徵，建立與本尊法性的感應。
。
此段描述密教念誦儀軌中的修持要領。
強調透過「觀想」的力量來驅動修行進程，藉由在心中精細地「捻誦」咒音（字）來安定心神，最終達到身、口、意「三業」合一、同步運用的修持境界。

在密教儀軌中，密言即是咒語，是透過特定的音聲與法力，使修行者與本尊（此處為青頸大悲王觀自在）產生感應、成就法事的關鍵媒介。

「唵　跋日囉吠捨惡」

此段描述密教觀想修持的過程。
修行者透過觀想光影進入心輪，此觀想之象即是法界本體。
在這種觀照中，修行者的覺悟與法界的寂靜清淨合而為一，體現了萬法本來空、不生不滅的實相。
。
本句描述密教觀想之過程。
將如來不壞的身口意精華，透過方便法門濃縮於金剛卷（象徵種子字或咒語）中，並藉由收攝心神（闔心門），使智慧的種子字在心中變得堅固穩定，旨在達成修行者與如來無二無別的境界。
。
此段描述密教儀軌中身密（Mudrā）的具體動作。
透過肢體力量的施展與手印觸碰胸部的動作，將修行者的身心與咒語能量結合，藉由定慧（禪智）的加持，進入咒語的感應狀態。

「唵　跋日羅母瑟致𤚥」

此為密教儀軌中的修持步驟，指示修行者結成特定的手印。
此手印名為「一切諸佛金剛閉心門印」，旨在透過手印的象徵力，連結諸佛不壞的金剛智慧，並封閉心門以守護內在精微能量或成就定境。
。
本句描述密教儀軌中手印（身密）與觀想（意密）的具體操作。
透過特定的手指交叉與開合動作（戶扇相），象徵破除障礙、開啟心靈之門，使修行者在身、口、意三密相應中進入與本尊合一的狀態。
。
此句為儀軌中的轉折語，用以引出隨後極其殊妙、深奧的教言或咒語。

「唵　鉢娜麼度閉惡」

此為密教儀軌中的淨化步驟。
在正式誦念或進入深層禪定前，需先以特定手印清除結界內的障礙與雜染，以建立清淨的聖域空間，確保修行環境不受外界幹擾。
。
此段為密教儀軌中手印（Mudra）的結法與動作說明。
透過特定的手指交疊、按壓與捻轉動作，將修行者的內在特質（如忍辱、願力、禪定、智慧）轉化為具體的身體儀軌，以達成與本尊感應、觀想成就之目的。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要念誦的咒語（真言）。
在密教修持中，真言是連結修行者與本尊、體現本尊功德的核心媒介。

「唵　阿密㗚覩娜婆嚩吽發吒」

此句描述密教修持中菩薩「化身」與「加持」的原理。
大悲觀音（觀自在菩薩）透過化現為具備強大威德的忿怒尊（馬頭明王），以降伏障礙、護持法身的方式，直接加持修行者，助其迅速證得圓滿佛位。
。
此處描述密教儀軌中建立聖域（結界）的具體操作。
左轉（逆時針）象徵清除與排除障礙，右旋（順時針）則象徵建立與鞏固聖域，透過特定的繞行方式將空間淨化並界定為修行之淨土。

此段描述密教儀軌中身、口、意三密的觀想程序。
在完成手印（身密）與加持後，需透過種子字（口密）與本尊真容（意密）的觀想，將手印、本尊與特定的種子字（纈哩字）融為一體，以達成三密相應的修行境界。
。
本句描述密教觀想儀軌。
修行者需在心中觀想種子字顯現於月輪之中，並由佛頂白毫發光，隨後將光芒收斂。
此過程旨在透過視覺化的種子字與光芒，將自心與本尊的功德相融合，是密教觀想修法的核心步驟。
。
此段描述密教儀軌中手印（Mudra）的結法與動作流程。
透過手指在心口處的交錯、抽引與直豎動作，將手印施用於頭頂與額頭，以完成特定的加持或觀想儀軌。
。
此段描述密教儀軌中身密（身部手印與姿勢）的動作指令，透過視線、雙臂與肢體的特定位移，配合密咒念誦，以達成觀想與身心合一的修行狀態。

「唵　阿嚕力莎嚩訶」

此句描述密教儀軌中的具體操作步驟，要求修行者在結定特定的手印後，使用法布覆蓋身體，透過身業的配合以進入特定的儀軌狀態或象徵特定的法義。
。
此為密教觀想修持（Deity Yoga）之法，透過觀想自身轉化為本尊（此處為大悲觀音）的殊勝相好，以達成身心與本尊境界合一的目標。
。
如來加被如是相已，以手契觸頂上
布唵字，觸額布阿字，觸眼布嚕字。
。
此為密教儀軌中的操作指令，說明在進行儀軌時，應依照特定的順序（由上至下），對儀軌對象（如佛像或曼荼羅）進行觸碰與散佈（如灑水、散香或塗抹）的動作。

唵想安頭上，其色白如月，
放於無量光，除滅一切障，
即同佛菩薩，摩是人頂上。
。
描述密教觀想中尊格的相好與功德。
金色象徵佛性的光明，透過照破眾生的無明（愚闇），引導修行者證得深奧的智慧（慧明）。
。
此句描述密教觀想儀軌中，於尊像兩目處觀想特定種子字及其色彩。
深藍色象徵清淨與深邃，透過此種觀想，修行者能轉化視知，顯現法界色相，最終趨向圓滿的如來智慧。
。
此偈描述密教觀想修持的要領。
透過穩定身相（兩肩安穩）與純淨色相（皎素）的觀想，結合內在心性的如實清淨（由如心清淨），以此法門能迅速契入覺悟之道，成就菩提果位。
。
此為密教觀想修持之法，要求修行者將「娑嚩」種子字觀想於臍部，並呈現紅色。
透過持續觀想此字，可迅速成就轉動法輪之果，意指證悟或弘法。
。
此為密教觀想儀軌。
修行者將種子字「訶」（Hūṃ）觀想於佛菩薩兩足處，並觀想其色澤如滿月，藉此透過種子字的加持力與專注觀想，祈願快速證得涅槃圓寂。

本段描述密教觀想修持的次第。
透過將咒字（種子字）佈設並觀想其金色的本質，修行者能契入本尊的真實相（真實性），此法門具有消除業障與成就吉祥的功德，其法力如金剛般堅固不可摧毀。
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本句強調依循儀軌正確且恆常地修行，能迅速獲得密教中的「悉地」。
在密教語境下，悉地不僅指世間的神通成就，更指向最終的覺悟成就。

此句描述密教儀軌中的觀想（Visualization）過程。
行者先以淨契淨化，隨後透過自在觀想，將本尊（觀世音菩薩）的法力與妙言文字以五色光的形式傳入自身，象徵法義的灌頂與接納。
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本段描述密教儀軌中念誦真言與持珠的具體操作。
強調「右旋」（順時針）以符合密教規範，要求心念（心月）、身體動作（捻珠）與口誦（真言）三密相應。
誦咒時要求節奏適中且發音清晰，旨在達到專注且不散亂的禪定狀態。
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此處強調密教修持中「觀想」與「念誦」的高度統一。
修行者在唸誦咒語並計算次數時，必須將本尊的身相與其身上的種子字，在同一個念頭中同時觀想，使觀想與念誦合一，以防心念散亂。
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此為密教念誦修持之指導，強調應依循自身身心狀態（隨力）進行，避免因強求而導致心神散亂，同時建議固定念誦次數，以利於建立修持的規律與定力。
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此句說明在進行儀軌念誦時，即便遇到特定的緣起情況，也必須遵守規定的念誦次數，不得少於一百零八次，以維持儀軌的完整性與功德。
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在密教儀軌中，念誦咒語依其發音形式可分為聲念誦、心念誦與意念誦。
此句指涉以聲音發出的念誦方式。
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本句強調密教修行的實踐路徑，指出透過三摩地（定）與瑜伽（行）的結合，運用觀想修行來達成速疾出離輪迴、獲得解脫的目的。
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此處描述修持者在儀軌中進入的定境：心念處於無分別的無記狀態，心性如同圓滿的明月般清淨，並能清晰辨識內在覺知與外在觀想境界的分別。
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以唵字安月中心，以唵阿嚕力娑嚩
訶從前右旋次第周布輪緣，諦觀一一字

義與心相應，不得差別。
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此句說明在進入三摩地（禪定）的狀態下，對於特定種子字（此處為「布」字）進行觀想與念誦的法義與修持方法。
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唵一字門者，是流注不生不滅義，復於
一切法為最勝義。
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此段描述密教儀軌中「阿字門」的具體修持流程。
透過上師（阿遮利耶）的灌頂、授記（陀羅尼）與印契（祕印）的結合，使弟子進入特定的修持狀態。
其中結合了特定的手印動作（金剛縛、屈其上節）與內在的忍辱發願，最後以散花供養完成儀軌。
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此句強調密教教法的隱密性與神聖性。
密法核心（心法門）必須嚴格守護，不可輕率傳授，否則若因不當傳授或違背規律，將導致修行者違反三昧耶戒，損害修行的根本。
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此句在密教儀軌中，通常代表本尊或傳承者即將揭示咒語、儀軌或修持法門的深層義理，是教法從形式進入內涵的關鍵轉折。
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此句強調修行者在接收教法時，必須經過「聞」與「思」兩個階段。
首先是「善聽」（聞），即專注地接收教導；其次是「諦思惟」（思），即對所聞之法進行深層的分析與內省，以將外在的教法轉化為內在的智慧。
在密教儀軌中，這通常是傳授核心咒語或觀想法前的必要心理準備。
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在密教種子字觀中，「阿」字象徵萬法本初、不生不滅的本性。
所謂「無生」，是指法性本空，萬法並無實體之生起；「寂靜智」則指如來超越一切分別與動盪，回歸於絕對安寧、清淨的本覺智慧。
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本句闡述密教種子字「嚕」的深層義理。
在密教觀點中，此種子象徵法性的空寂與不動。
對世間一切現象（一切法）而言，其本質是無造作、無遷變的（無行）；對如來法性而言，則體現了無生起、無停留的空性特質（無起住）。
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此處說明種子字「力」的法義。
此字象徵如來覺悟的力量，其本質即是心性無所住、無遷流、無二元取捨的空性境界。
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在密教儀軌中，咒語音節（如「娑嚩」）被視為佛陀境界的象徵。
此句說明該字所蘊含的法義，是與諸佛境界相應、超越語言文字所能表達的真理。
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在密教儀軌中，「阿」字為種子字，象徵萬法之本源與原始狀態。
此句說明「阿字門」即是進入諸佛本質的門徑，代表諸佛超越因緣造作的寂靜境界，以及在涅槃與世間之間不偏不倚、無所住的圓滿實相。
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此句說明文字與真義之間的關係。
在密教修持中，咒語或經文雖是引導實相的媒介（方便），但最終的真理（實相）是超越語言與文字概念的，文字僅是「指月之指」，而非月本身，不可執著於文字表象而忘失其背後的真理。
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此處說明在密教儀軌修持中，不應拘泥於文字的表象，而應直接觀照咒語或本尊所蘊含的實相（義相）。
修持者應使觀想或念誦在循環中不斷進行，進入超越語言分別的「無記」狀態，並保持修持的連續性，不可中斷。
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在密教儀軌中，強調修持時能量或心念的流動應保持連續不斷，並以此契入法性不生不滅的究竟境界。
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說明實相的本質。
因萬法皆具備不生不滅的空性特質，故在究竟境界中，不存在任何虛妄的造作或二元性的活動。
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在密教儀軌的修持中，修行者透過特定的觀想與儀軌行為來實踐佛法的真實義理（行義）。
為了達到這種實踐，必須超越一切感官與心識所造作的形相、名相與概念（無相），以契入空性與實相的境界。
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在密教觀修的語境下，為了達到「無相」（即超越一切概念標籤與分別相狀）的境界，修行者在觀想或禪定時，必須使心不生起分別的妄想，亦不對觀想的影像或心念產生停留與執著，以維持心性的清淨與不二。
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此句說明密教修行中「無起住」的實相。
所謂「無起住」，是指心念不生起分別妄想，亦不執著於任何法相，處於一種無生無滅、不遷變的安住狀態。
當修行者契入此種無分別的本然狀態時，便不再有追求「等覺」的二元對立心，體現了修持與證悟的非二元合一。
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此句說明修行之目的在於契合無上正等覺的境界。
為了達到此種圓滿，修行者必須超越對法或對境的愛著（取）與厭惡（捨）之二元對立，進入無分別的覺悟狀態。
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此處指教法或儀軌的宗旨在於體現「無取捨」的非二元境界，即不執著於特定相，亦不排斥任何現象，故以平等無差別的觀點進行宣說，以契合密教中不二的實相。
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描述修行者透過儀軌實踐，證悟了超越語言、萬法平等的非二元真理。
此種境界即是「無住涅槃」，指在無因、寂靜的空性中，心不滯留於任何相，不陷入消極的寂滅，能隨緣而不著的圓滿狀態。
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此句說明瞭證悟寂靜且無所執著的「無住涅槃」之義理，進而體證超越生起與消亡、最為殊勝且法性綿延不絕的實相。
在密教語境下，這強調了修行者在契入空性本體時，其智慧與慈悲的顯現是與生俱來、不生不滅且永不中斷的。
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在密教儀軌中，此語描述修持過程（如咒誦、觀想或儀軌步驟）的連續性與循環性，強調修持需依循特定次第，不斷重複循環以達成就。
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本句說明該念誦儀軌的性質。
在密教語境中，「三摩地念誦」是指在定境中進行的持誦，使修行者心與本尊合一；「次第成就」則強調透過系統性的修法步驟，逐步獲得悉地（成就）並最終達成大乘覺悟。

此句為密教儀軌的操作指令。
在密教修行中，結印（Mudra）是為了將身心與本尊的功德相應。
結三麼地印旨在誘導修行者進入深層的禪定狀態，使心意識與本尊（青頸大悲王）合一，達到事相與理體相融的境界。
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此段為密教儀軌中關於手印（Mudra）結法的具體動作指令。
透過「二羽」、「進力」、「禪智」等特定指法與手指位置的精密組合，進行儀軌修持中的能量連結或象徵化身。

此句說明密教儀軌中的修持次第，在完成前述步驟後，修行者應接著進入特定的「阿娑頗那伽三昧」禪定狀態。
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此句描述密教修法前的調身與調息。
透過端正坐姿與控制呼吸，使身心安定，為後續的觀想與念誦創造專注的狀態。
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此經文強調萬法唯心所現的空性特質。
透過將煩惱與身心構成要素（蘊、界、處）比喻為幻焰、幻城、旋火與回聲，教導修行者體認一切現象皆無實體，藉此破除對現象與自我的執著，以契入密教實相的觀照。
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此段描述密教觀修中，從觀想轉向體證空性與非二元境界的次第。
透過觀修超越對身心的執著，安住於寂靜、無相且無分別的平等實相中，進而證悟最究竟、真實不虛的智慧。
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此段描述密教觀想儀軌中的景象。
修行者透過觀想虛空中無量諸佛，以「大地滿布胡麻」為喻，展現佛陀法身遍佈虛空、無量無邊的境界。
諸佛伸出金臂並彈指，象徵佛陀以種種方便與神力，警覺並引導修行者，使其在修持中保持覺知，不失正念。
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本句強調修行不可在初步證悟（一道清淨）時止步，而應追求密教最高境界的「金剛喻三昧耶薩婆若智」。
以普賢菩薩成就最正覺為例，勉勵修行者不可知足於局部成就，須精進至完全圓滿。
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此句描述修行者在密教儀軌修持中，於定中感應到特定徵兆或警示後，透過禮拜佛足表達虔敬，並祈請諸佛指引具體的修持法要與路徑。
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此句描述諸佛在法界中展現出一致的聲音，象徵佛陀境界的圓融與不二，亦指密教儀軌中咒語或教言是諸佛共同體現的真理。

在密教儀軌修持中，此句指引修行者透過內在的觀照，觀察自身心性的本質，以達到與本尊心性契合或證悟心性空性的修持目的。
。
此段描述修行者在聽聞儀軌教法後的觀修實踐。
透過依教觀照，將心安住在真理（諦）中，進而體證心性本質空寂，不具備任何可感知的實體相狀，達到無相的禪定境界。
在密教觀修中，這是從咒誦轉向內在實證心性空性的重要步驟。
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此句描述密教儀軌中的觀想與稱名過程。
修行者透過觀想禮拜佛足來生起至誠恭敬心，並以稱頌尊號的方式進行內在的祈請或念誦。
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在密教儀軌與觀想修持中，此句可能指修行者進入無分別定或空性體驗，使主客體對立消失，導致無法以分別心去捕捉一個實有的「自我」或「心」；亦指在持咒過程中，自心與咒音、觀想本尊合一，不再有獨立的自心感。
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在密教儀軌的觀想或念誦過程中，此問旨在探詢所觀想之心的本質、特徵或法相，以引導修行者辨識心性的真實狀態。
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指佛之本心或覺性之相狀，超越了二元對立的認知與量化範疇，非以分別心所能揣度。
在密教實踐中，強調心性之深奧與不可言說性。
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此為密教儀軌之修持步驟：首先獲授本尊的核心心咒（心真言），隨後透過此咒進行如實的真理觀照，以契入本尊的法性與心性。

「唵　三麼地鉢那迷纈哩」

此段描述修行者在禪定或觀想中，對呼吸（氣）的精微覺察，以及與佛境界的感應。
透過觀想虛空諸佛與突如其來的警覺（彈指），強調修行者必須從對呼吸的覺知，進一步契入諸佛實相的真理，方能成就無上正覺。
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在密教儀軌修持中，行者在禪定或念誦過程中恢復正念與覺知（警覺），進而向佛陀探詢關於實相（真實）的本質。
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此句為儀軌中的祈願，表達修行者祈求如來（本尊）加持，以求脫離煩惱與生死輪迴，獲得究竟解脫。
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諸佛對修行者的修持進行讚歎，象徵修行者在儀軌修持中與佛陀境界契合，獲得法性的認可與加持。
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此句為經文中的敘述語，用以引導後續的問答情節，描述某位對象（如菩薩、天神或弟子）向佛或師長發起提問。
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此為密教觀想修持之指令。
要求修行者將心中所持或感知的特定「惡字」進行觀想，使其在心中呈現出清澈、透明且明亮的狀態，藉此進行心性的轉化或淨化。
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此句為儀軌中的指示語，用以引出隨後要進行念誦的密咒（真言）。
在密教儀軌中，密咒是連結本尊與修行者心性的核心媒介。

「唵　質哆鉢囉底味能迦路弭」

此為密教觀想儀軌之指導。
透過默誦與觀想，將原本如處薄霧般模糊的月輪（象徵本尊或法身之光明），轉化為清淨明澈的狀態，以達成清淨之意。

描述修行者在儀軌觀想或念誦中，能於極短時間內契入清淨心境，其心明澈圓滿，如同滿月般無瑕。
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此處描述修行者在儀軌修持過程中，透過內在的觀照與思辨，對心識的本質進行探究。
在密教語境下，此種思惟旨在透過對「心」的追問，進而破除對心識的實體執著，體悟心與空性或本尊覺性的不二關係。
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此段闡述心識的運作與轉化機制：煩惱透過習氣種下種子，善惡業力皆由心所造。
心即是阿賴耶識，若能以修持清淨作為因，並藉由六度波羅蜜的持續燻習，轉化心識，使之成就為廣大覺性的「大心」。
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此偈說明藏識（阿賴耶識）的本性清淨，不與染污相應。
透過積累福德與智慧，其境界如同清淨滿月。
然而，此種清淨本性實則無實體、無造作，屬於空性境界，故即便以「月」為喻，亦不可執著於名言所指的月亮，強調非二、非言說的實相。
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描述修行者因具足福德與智慧，心境達到清淨圓滿、光明無礙的狀態，如同滿月般，並在修持中生起極大的法喜。
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描述修行者在密教儀軌修持中，證悟自心本具的清淨本性。
心性如滿月般圓滿明澈，不再受煩惱污垢所染，亦不再受「我執」與「所執」之二元對立束縛，體現了自性清淨與無分別智的境界。
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本句闡明心性本淨的義理。
在密教語境中，強調眾生本具佛性，僅因「客塵」（外來煩惱）的遮蔽而未能覺悟，修行即是去除遮蔽，恢復菩提心的本淨狀態。
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此句描述密教的觀想修行法。
透過觀想象徵清淨與空性的「月輪」，使心境由染轉淨，進而證悟覺悟的菩提心。
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描述密教儀軌中，由師傳授心咒後，弟子進行祕密誦咒與本尊觀想的修持過程。

「唵　冒提質哆母簸娜耶弭」

本句描述密教的觀想修行。
透過誦咒與諦觀，將心比作明月，旨在去除煩惱障礙，使心境達到如虛空般廣大、清淨且無礙的狀態。
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此為密教觀想修持之步驟，指示修行者在月輪之中，於心中建立一朵蓮花的影像，作為觀修的對象或儀軌中的視覺化過程。

描述透過儀軌修持，使心靈清淨明亮如月輪的境界得以圓滿且完全顯現。
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此處強調菩提境界具備如金剛般不可摧毀的特性。
在密教修持中，要求修行者必須穩固地安住在覺悟的境界、咒語或觀想中，不因外境或內心雜念而動搖。
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在密教儀軌中，此句表示師父在完成前述步驟後，進一步將本尊的核心咒語（心真言）傳授給弟子，此為密法傳承的重要環節。

「唵　底瑟他㕹折囉鉢娜麼」

此句描述密教的觀想修行過程。
修行者透過將蓮華與月亮等象徵物在心中擴展至周遍法界，旨在打破個體意識的侷限，體現法身遍滿與萬物一如的境界。
。
此為密教觀想儀軌。
修行者於淨月輪上觀想代表五種佛智的金剛身，透過觀想使金剛之德與身相遍佈於整個法界，最終體證法界與金剛本體無二無別，即法界即是一尊偉大的金剛。
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此句體現密教「即身成佛」的核心觀念。
修行者透過觀想與體悟，將自身與金剛界（智慧之界）合一，意識到自心本性即是無垢的金剛智慧，而非在外部尋找佛國，達成行者與本尊的同一性。

「唵　薩頗囉㕹折囉鉢娜麼」

此句描述密教觀想儀軌中的景象。
透過觀想引出的蓮華作為中心，展現佛菩薩功德與淨土境界的顯現，象徵法界與淨土的重重顯現。
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此句描述密教觀想中，無量世界皆具足清淨莊嚴，且觀自在王如來作為中心，與其眷屬聖眾共同顯現於各界之中，展現佛境界的遍佈與重重莊嚴。
。
此段描述密教觀想儀軌的收束過程。
修行者在完成外在形象的觀想後，透過收斂觀想轉向內在心性的清淨，最終達到身心與佛身合一、自證為佛的境界。

此段描述密教修持的果位與祈願。
修持者透過儀軌使諸相圓滿，進而證得一切智（Sarvajña）；於禪定中與諸佛感應，遍禮諸佛以求得堅固不退的加持力。
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描述諸佛聞受金剛界教言後，皆能契入金剛界之實相，進而宣說金剛心之教義，展現教言與證悟的圓融。

此為密教儀軌中的引導語，用以引出隨後要念誦的咒語，標示咒語內容的開始。

「唵僧賀囉鉢納麼」

描述諸佛如來的法身或能量在儀軌觀想中，隨蓮華之象徵而收攝凝聚，其法身之量與其本身完全相應等同。
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此段描述密教觀想修行中的身色轉化過程。
修行者透過觀想，將本尊的身色轉化為無量壽佛特有的紅寶石色，藉此展現無量壽與大光明的法身特徵。

本句描述密教修法之速成特質。
透過誦持諸佛名號與真言（明），使修行者之心契入金剛界，從等覺之境直接證得不二的真實智慧。
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此段描述密教儀軌中的現身過程。
諸如來在完成堅固的加持（灌頂或加持力）後，從象徵不壞智慧的金剛中顯現，並遍佈於法界虛空，象徵佛力無所不在且加持力已臻圓滿。
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此句描述密教修行者在修持儀軌中的覺悟進程：透過證得堅固不動、如金剛般不可摧毀的「金剛定」，進而具足勝義智慧（般若），最終達成圓滿的無上覺悟（正等覺）。

此為密教儀軌之修持說明，指出透過特定的手印（金剛三昧耶印）與座次（金剛蓮華座）的結合，以達成證悟菩薩八地（不動地）之目標。

此段描述密教修持中的觀想儀軌。
修行者首先進行身佛觀想（己身為如來），隨後透過祕密印，依循次第將六度波羅蜜的特質轉化為特定的象徵物：首先是忍辱與願力的交錯外相，其次是精進力的蓮花柱，最後是禪定與智慧的幢幡，藉此強化定力並防止心念散亂，使修行者的內在功德與佛陀境界相契合。
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本句描述密教儀軌中的身口意三密相應修法。
透過在身體四個要穴結印並誦咒（身口），將能量加持於身，最後透過觀想（意）將種子字顯現，旨在將凡夫之身轉化為佛身。

此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要進行念誦的咒語（真言）。

「唵　跋日囉達麼𭋴哩」

此句為密教觀想修法（Sadhana）。
修行者透過觀想虛空中的諸如來以「虛空寶」為其灌頂，象徵接納如來的智慧加持，將自心與法界虛空之本質相融合，以達到心境的淨化與覺悟。
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此段描述密教儀軌中，透過觀想將定力與智慧結合為堅固不壞的金剛繫縛，並展現精進力與禪定智慧的殊勝相狀。
經由印契加持額頭，最終完成五佛智慧冠的加持，象徵修持者圓滿成就五智與身相。

此句為儀軌中的引導語，用以銜接接下來要念誦的咒語。
在密教修持中，咒語（密言）是連結本尊與修行者心性的關鍵媒介。

「唵　鉢娜麼囉怛娜阿毘詵者薩嚩𤚥纈哩怛𠸪」

此句為密教儀軌中的動作指令，指示修持者在完成前一法要後，依序進行華鬘印的結作。
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此段描述密教觀想儀軌中的手印與身口意結合之動作。
透過特定的手印（如蓮華拳）與身體部位（額、頂）的配合，將抽象的六度（忍、願）與禪定智慧（禪智）轉化為具體的視覺觀想，藉此達成身心合一的修持。
。
在密教儀軌中，密言（Mantra）指代咒語或真言，是透過特定的音節與聲響，直接契入佛菩薩心性與功德的殊勝法門。

「唵　鉢娜麼囉怛娜麼
隷𤚥」

此為密教儀軌中的修持指令，指示修行者在完成前述步驟後，接著結作特定的「慈甲印」，透過手印的結作來展現慈悲心與護持身心的法力。
。
二慧固當心已，進力側交，
進面想唵字，力面想中字，放綠色光，光
不斷絕如抽藕絲。
。
當心定已，智拳繫鬘額後
已，便復前垂舒進，唵砧二度相縈繞不絕，
綠光如繫甲，心、背、臍、腰而膝上、胸背、喉、頸、額
後，一一進力三旋繞散。
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此句描述大悲王觀自在菩薩之莊嚴相狀。
透過觀想菩薩掌前垂下的天衣，象徵其慈悲願力能廣大覆蓋並守護眾生，使一切天魔皆無法侵擾或破壞其清淨功德。
。
此句為密教儀軌中的導引語，指示修行者接下來應念誦特定的真言，以達成與本尊的感應或進入特定的密教定境。

「唵　阿婆耶鉢娜麼迦嚩制滿馱囉訖灑
𤚥吽憾」

本句為密教儀軌中的身密操作指示。
在密教修行中，結印是用於將修行者的身體狀態與佛菩薩的境界相契合，透過特定的手印來感應如來的歡喜心與慈悲力，以達到事相與理體合一的效果。
。
本段描述密教儀軌中的特定手印與動作。
將定慧比作雙翼，透過精確的手指交叉與豎立，象徵定慧圓融，並以拍手之儀式啟請聖眾，旨在建立修行者與佛菩薩之間的感應。
。
此句為密教儀軌中的指示語，標誌著從準備階段進入正式的真言誦念，旨在透過特定的聲波振動與本尊心意相應，以獲取加持。

「唵　鉢娜麼覩便𫒁護」

本句描述密教的觀想修法。
行者透過特定的智慧定力（成所作智），將意識集中於身前，觀想象徵清淨與覺悟的蓮華從無盡海中升起，且以金剛（象徵堅固不壞）為莖，其規模涵蓋整個法界，旨在將個體意識擴展至法界層級，體現密教以觀想轉化心識的修行手段。
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此句為密教觀想儀軌，指導修行者在心中構建莊嚴的淨土意象。
透過七寶樓閣、師子座、滿月與白蓮花的層層疊加，將心意識由外在莊嚴導向內在純淨的覺性，是進入三摩地（定）的準備過程。
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此句描述密教觀想修持的過程：透過觀想特定的「娑字」門，引發廣大光明遍及法界，此種光明的遍照即是觀世音菩薩大悲心的具體顯現。
。
此句為密教的觀想修行（Visualization），指導修行者在心中構築清淨的聖域。
琉璃地象徵心境的清淨無染，乳海則象徵無量功德的圓滿與滋養，旨在透過觀想將凡夫心轉化為佛心，與本尊之境界相應。
。
此段描述密教觀想（Visualization）的標準次第：由代表本尊本質的「種子字」出發，經由象徵清淨化生的「蓮花」轉化，最終具現為「本尊」的具體形象。
此過程旨在將抽象的法性轉化為可感知的慈悲化身，以利於修行者進入三密加持的狀態。
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此段為密教觀想儀軌，透過對本尊身色、五如來冠、天衣、瓔珞及光明的細緻觀想，建立與本尊的身口意感應。
五如來冠象徵五方佛之五智，廣大的菩薩眷屬則展現本尊威德與法界重重無盡的境界。
。
此句描述密教儀軌中的觀想目的。
行者透過特定的誦咒與觀想，旨在召集所有如來佛現前，以獲取加持或達成圓滿的法事目的。

此句描述密教儀軌中的召請程序。
修行者透過進入金剛王菩薩的特定三摩地（定境），以心力召請諸佛菩薩等聖者參與法會或進入曼荼羅。

此為密教儀軌中的動作指令，指示修行者在特定步驟後，應結出名為「蓮華鉤召印」的手印，以進行召請本尊或感應特定能量的儀軌程序。
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本句為密教儀軌中關於結印（Mudra）的具體操作指令。
定慧二羽象徵定力與智慧的結合，如同鳥之雙翼，是成就佛果的必要條件；金剛拳則代表堅固不摧的意志。
透過特定的手指彎曲形態（如鉤三屈），使修行者的身心狀態與本尊的能量相契合。
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此句為密教儀軌中的操作指令，指示修行者在特定步驟中誦持密言（真言），以啟動密教的加持力或進入特定的禪定狀態。

「唵　鉢娜麼句捨吽惹」

本句描述密教儀軌中的感應方法。
透過特定的口誦（誦）與身行（招/手印），建立與本尊的連結，使修行者能迅速感召菩薩的真實身現前，達到事相與理體相應的境界。

此為密教儀軌之觀想步驟。
透過結「金剛索大印」，修行者將尊貴的神聖身軀觀想與智慧的本體相契合，象徵身與智的圓融合一。
。
此句描述修行中諸度（波羅蜜）之相狀的結構關係。
忍辱、願力與六度之外在顯現相互交織；而禪定與精進這二種度，則作為各相修行之支撐與基礎。
。
此句為密教儀軌中的操作指令，指示修行者在完成前置的觀想或儀式步驟後，開始念誦對應的真言，以與本尊感應並達成特定的法義目的。

「唵　鉢娜麼阿母伽播捨吽」

此句描述密教儀軌中的「入像」觀想過程。
修行者透過專注的觀想，將菩薩的法身（真理之身）迎請進入聖像，使畫像由物質形式轉化為承載佛菩薩加持力的法身載體。

此句描述密教儀軌中的手印操作，透過結特定的手印（金剛句鎖印），用以穩固觀想中本尊的身相與能量，確保修持過程中的法身顯現能堅固不變。
。
此處描述禪定力量與智慧特徵相互交融、不二的境界。
透過禪定的增長，使智慧的相狀得以顯現並與修行者合一，此種狀態或其所結之手印，即稱為「金剛能止印」，用以止息一切妄念。
。
本句為儀軌中的指示語，引導修行者進入具體的咒語誦念階段。
在密教中，密言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有強大的加持力。

「唵　鉢娜麼　塞普吒𤚥」

此句說明密教儀軌修持的效用。
當修持者依循儀軌完成特定的咒法或儀式後，本尊（聖者）的神聖加持力將會穩定地作用於修持者身上，其能量不會隨即消散，確保修持的效果得以持續。

此句描述密教儀軌中的手印操作步驟。
透過結成特定的「金剛妙磬印」，能與聖眾感應，使諸佛菩薩生起歡喜心。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印與身相動作。
透過手指交疊成「金剛縛」並配合頭部特定的屈曲姿勢，構成「金剛歡喜印」，用於配合咒誦儀軌進行修持。
。
此句為儀軌中的指示語，引導修行者進入真言誦念階段。
在密教修行中，誦真言是「三密」（身、口、意）中「口密」的實踐，旨在透過特定的聲波振動與本尊心意相應，達到三密加持之效果。

「唵　鉢娜麼吠捨吽」

此句說明修持此儀軌的功德。
當修行者依循此法進行修持時，其行為契合佛法真理，故能令諸佛、菩薩及聖者皆生起法喜。

此為密教儀軌中的供養步驟，透過結特定的陀羅尼印，並調配香料於聖水（遏伽水）中，以香氣與聖水作為供養物，藉此莊嚴儀軌並表達對本尊的敬意。

此句為儀軌中的動作指令，指示修行者在完成前一階段後，接著進行合掌（āñjali）的手印動作，作為儀軌流程的一部分。
。
此段描述密教儀軌中的手印（Mudra）結法。
透過特定的手指動作（如合攏、舒展、屈捻），將內在的修行心（忍辱、願力、六度、禪定、智慧）與外在的身體動作結合，以達到與本尊三密相應的狀態。
。
此為儀軌中的指令，指示修行者在此處開始持誦特定的密咒或真言。

「唵　諦囇勃陀莎嚩訶」

此句描述供養的功德。
在密教儀軌中，透過特定的供養行為，其力量如同以如來金剛甘露灌頂眾生，能淨化並消除眾生因業力所造的重重障礙。
。
說明透過密教儀軌中結閼伽的供養，所產生的加持水具有消除災厄與障礙的功德。
。
此為密教儀軌中的觀想供養法。
透過捧持香水並觀想其沐浴聖身，將物質供養轉化為精神觀想，藉此成就灌頂之果，進入法雲地境界。

此為密教儀軌中的修持步驟，指示修行者在特定步驟之後，進行與百字陀羅尼相關的手印結作，以達成身、口、意三密與本尊契合。
。
描述修行者在密教實踐中，十波羅蜜已達到堅固穩定的境界，且禪定智慧亦隨之同步確立。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要進行念誦的神聖咒語，指示修持者進入持誦密咒的階段。

「唵　鉢娜麼薩怛嚩三麼耶麼怒播囉耶
鉢娜麼薩怛嚩怛微奴波底瑟姹沮
哩擢茗皤嚩阿努𠸪訖都茗
婆嚩蘇報灑諭茗皤嚩薩波悉簟茗鉢囉
耶車薩婆羯麼蘇者茗質哆失唎藥句盧吽
訶訶訶訶護薄伽𭊃薩婆怛他羯哆鉢娜麼
莽名悶遮鉢娜迷皤嚩麼訶三麼耶薩
埵惡」

此段描述摩訶衍那百字真言的殊勝加持力。
在密教語境下，強調真言與本尊的加持能超越極重罪業（五無間罪）與毀謗之障礙。
只要修行者能與本尊建立堅固的身心連結（本尊堅住己身），即可在現世成就各種層次的悉地，涵蓋從基礎成就到最高層次的如來悉地。

此句描述密教儀軌中的手印操作及其法義目的。
透過結「金剛嬉戲印」，修行者旨在使如來內在眷屬的定力與智慧，與金剛不壞的本質達到圓融無礙的和合狀態，體現佛陀自在的遊戲三昧。
。
此段描述密教觀想修持的過程：先在心中建立禪定智慧，將世俗的動盪轉化為法性的安定，最後於頂門處顯現曼荼羅輪相，達成與本尊聖意合一的境界。
。
此句為儀軌中的操作指令，指示修行者在此處開始唸誦特定的咒語，以銜接後續的真言內容。

「唵　鉢娜麼攞細呼」

在密教儀軌中，修持者透過咒誦、觀想等法門所展現的清淨智慧，被視為最殊勝的供養。
這種以智慧為核心的供養，能令諸佛於法界中生起無上的法喜。
。
在密教修持語境中，「嬉戲」並非世俗的玩樂，而是指以無分別、喜悅且自性的遊戲心態（Lila）參與儀軌與供養，不拘泥於刻板的形式。
透過這種充滿法喜的供養方式，修行者能迅速證得堅固不壞的金剛定。

此句描述密教儀軌中的身、意修持次第：首先透過「結印」完成身密（手印）的動作，隨後進行「觀想」的身心合一練習，將「妙鬘雲」的影像觀想為遍佈於整個法界之中，藉此達到修行者與法界本體相應的境界。
。
此句描述密教儀軌中身口意三密相應的實操過程。
修行者在維持前一印相（身密）的同時，將手勢前捧，並在心中觀想（意密）捧持寶鬘，以達到莊嚴法界並守護儀軌之目的。
。
此句為密教儀軌中的指令，引導修持者進入咒語念誦的階段，是咒儀修持的核心步驟。

「唵　鉢娜麼麼隷怛囉吒」

說明修持此特定儀軌的功德，等同於以象徵覺悟的菩提花鬘來供養本尊，強調修持行為本身即具備極高的殊勝性。
。
此句描述密教儀軌中，透過特定的金剛鬘供養，能獲得灌頂加持，進而成就法王之位，象徵修行者獲得高度的法力與地位。

本句描述密教儀軌中身口意三密相應的修行過程：透過結印（身密）、讚揚與觀想清音（語密）、以及契合真性理（意密），使修行者的狀態與如來的法身合一，最終證悟真如本性。
。
此句描述密教儀軌中，透過金剛咒的歌詠（聲）與手印（身）相應，以清淨妙音來讚歎佛陀智慧的修持方式。
。
此句描述密教儀軌中的視覺化景象。
描述某種印記或法象從臍部蔓延至口部，並伴隨著妙音，藉此供養並令聖眾（諸佛菩薩）歡喜，屬於儀軌中的供養或成就過程。
。
此為儀軌中的操作指令，引導修行者從前行準備進入核心的咒語念誦程序。

「唵　鉢娜麼擬啼擬」

此句說明修持此儀軌的功德果位。
在密教修持中，透過歌詠密咒（密言）作為供養，能使修行者的語業與如來的真言契合，進而證得如來般圓滿、無礙且契合真理的辯才（即能隨心所欲、契合法性地發出真言或法義）。

本句描述密教儀軌中的觀想修行。
透過結特定的金剛舞印，引發對天女（妙妓）如雲般聚集並普行供養的觀想，象徵將世俗的美感與慾望轉化為對大悲王（觀自在）的清淨供養與菩提心。
。
此段描述密教儀軌中的觀想或能量運作過程。
透過定與慧（二羽）的旋舞與匯聚（當心），象徵將左右兩股力量整合於中心，並藉由三週旋繞的加持力，使真言的能量如輪般昇華至頂門，展現法力與智慧的圓滿顯現。
。
此句為儀軌中的導引語，指示修行者開始誦讀特定的真言或聖句。
在密教語境中，「妙言」指能感應佛菩薩、轉化心識且具有殊勝功德的咒語或聖言。

「唵　鉢娜麼儞哩啼訖哩吒」

此句說明修行者透過此儀軌的修持（如念誦咒語），其功德與意義等同於將一切如來的智慧辯才奉獻供養。
在密教語境中，咒語即是佛之語，以此修持即是與佛之語相應，成就殊勝的供養。
。
此句說明密教儀軌中的因果功德：透過以精妙舞蹈作為供養方式，修行者能藉此成就觀想或禪定之力，獲得如來之意生身。

此句描述密教儀軌中的供養程序。
在密教修法中，供養通常結合「結印」（手印）與「物質供養」，將外在的物質行為轉化為與本尊相應的法供養，以淨化環境並表達恭敬。
。
描述儀軌中透過香氣與手印（下散掌）進行觀想的過程，將妙香雲的意象擴展至整個法界，以體現佛法莊嚴與法界無礙。
。
此句為儀軌中的指令，指示修行者開始唸誦特定的咒語，以進入咒語加持的修持過程。

「唵　鉢娜麼度閉惡」

本句強調修持此密法之功德極大。
以焚香供養比喻，說明此法之殊勝能遍及一切眾生，使其脫離染污，成就清淨的覺悟果位。
。
在密教儀軌中，特定的供養行為（如焚香）是成就智慧的因緣，透過儀軌的修持，能使修行者證得圓滿且無障礙的智慧境界。

此為密教儀軌中的手印操作指令。
透過結特定的手印（金剛散華印），修行者將自身的觀想與佛菩薩的功德相應，藉此將殊勝的法界境界與美感，擴展並莊嚴於一切世界之中。
。
此句描述密教儀軌中的觀想過程。
透過結「縛印」以制伏障礙，隨後觀想如戲法般散下花雨，象徵將障礙轉化為清淨，並以佛菩薩的功德與慈悲（華雲）充盈整個法界。
。
此句為儀軌中的操作指令，引導修行者從觀想或準備階段轉入咒語念誦，是透過聲響與心念結合以契合本尊法性的關鍵步驟。

「唵　鉢娜麼補瑟閉」

此句說明修持特定儀軌（此法）的功德。
其功德等同於以世間一切美妙花卉供養佛菩薩，並能使修行者或眾生快速圓滿如來所具備的三十二種殊勝相好。
。
此句描述密教儀軌中的供養功德。
藉由特定的結作儀軌（如結印或結供）與金剛花供養，修行者能迅速成就如來圓滿的身相（即三十二種大相與八十種小相），象徵證悟佛果與身相圓滿。

此為密教儀軌之修持步驟，透過結特定的手印，使修行者所觀想之光芒普照佛陀集會，象徵修行者之智慧光與佛陀集會之光芒交融顯現。
。
此段描述密教儀軌中修行者所展現的功德與定力狀態。
透過忍辱、願力、精進與禪定智慧的圓滿，使修行境界如同金剛般堅固不可摧毀（金剛縛），並以如摩尼寶燈般的光明智慧遍照法界，象徵法身與智慧的圓滿顯現。
。
此句為密教儀軌中的指示語，標誌著從前置準備或觀想進入到實際持誦真言的階段，旨在透過聲音的振動與心念的專注，與本尊（青頸大悲王）相應。

「唵　鉢娜麼儞閉儞」

本句強調此密教儀軌修法的殊勝功德。
在密教語境中，「智燈」象徵能破除無明、照破黑暗的般若智慧。
將此智慧作為供養，其功德遠超物質供養，能使修行者與受益的有情眾生迅速證悟如來的覺悟智慧。
。
本句說明在密教儀軌中，透過供養象徵智慧之光的「金剛燈」，能迅速消除無明，獲得如來佛圓滿的五種洞察力（五眼）。

此句描述密教儀軌中的修持步驟，指示在完成前項儀軌後，接著進行金剛塗香的準備或塗抹，以此作為供養諸佛集會的儀式。
。
此段描述儀軌中法力或加持的展現。
透過散佈「金剛縛」，使如金剛般堅固的法力連結，如同塗抹香料後的香氣，無礙地流遍整個宇宙空間（十方界），象徵法益的遍佈與無所不在。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要念誦的神聖咒語。
在密教修行中，真言是與本尊心咒相應、展現本尊功德與力量的核心要素。

「唵　鉢娜麼巘提虐」

本句闡述修持此密法之功德。
將修行比作供養如來的「智戒香」，強調透過智慧與戒律的圓滿，能迅速淨化眾生，使其獲得清淨的戒體。
。
此句說明密教修持中，透過身密（手印）的實踐，可以證得與法身相應的五種智慧。
強調儀軌動作與智慧成就之間的因果關係。
。
此句表示依照儀軌所規定的各種供養、咒誦或觀想等佛事儀軌已圓滿完成。
在密教儀軌中，這通常是進入下一階段修持或結界前的過渡描述。

本段描述密教「本尊瑜伽」的觀想過程。
修行者先專一觀想本尊，再以「四明」將本尊的功德與能量引入自身，達成「智身」與本尊無二無別的境界，最終安住於能照徹萬法且寂靜的大圓鏡智中，實現凡聖一如的轉化。
。
此段描述密教觀想與咒語念誦的次第。
修持者需以金剛之縛與忍辱、願力之幢幡建立定慧基礎，隨後誦持觀音根本明咒，並觀想自身處於月輪之中，達到身心與本尊（薩埵）合一的境界。
。
此為儀軌中的修持指令，引導修行者從準備階段進入咒語念誦階段，藉由持誦真言與本尊建立感應。

「唵　路計濕嚩囉邏若頡哩」

此句為儀軌的銜接語，準備進入修持青頸大悲王觀自在法門的核心咒語（陀羅尼）部分。
此陀羅尼被描述為具備廣大、圓滿、無礙之大悲心特質。

「娜慕　囉怛娜怛囉夜野娜謨阿
唎耶　嚩嚕枳諦濕嚩囉野　冒提薩哆
嚩野　摩賀薩怛嚩野摩訶迦嚕抳迦
野　薩摩滿陀那　砌娜娜囉野薩麼皤
嚩　三母努嚕麁沙　拏　迦囉野
　薩嚩彌夜　提　鉢羅舍麼娜迦囉野薩徵底喻跛捺囉嚩　尾娜
舍娜迦囉野薩麼皤曳數者怛囉
拏迦囉怛寫娜麼塞訖哩哆嚩
　翳𤚥阿唎耶　嚩嚕枳諦　濕嚩囉
　怛囉儞攞建咜那麼　纈哩陀耶
麼哆以使夜弭　薩麼唎他娑
馱喃戍皤　阿誓焰薩麼步哆喃　皤
嚩味哩誐　尾戍馱　怛儞也他
唵　阿路計　阿路迦麼底迦蘭諦　呬呬呵梨　摩訶菩提薩埵　醯冒
提薩哆嚩　醯摩訶冒提薩哆嚩　醯鉢

哩耶　冒提薩哆嚩　醓迦嚕抳迦
　娑摩囉𬼠哩娜閻　呬呬呵
梨　阿梨耶嚩嚕枳諦　濕嚩囉麼
係埿嚩摩每怛囉質哆　摩訶迦嚕抳
迦　句嚕句嚕羯𤚥　娑馱野娑馱野
　尾念　泥呬泥呬謎嚩藍　迦懵誐摩
　尾養誐摩　尾誐麼　悉馱喻倪濕
嚩囉　度嚕度嚕尾耶底　摩訶尾耶底
　馱囉　馱梨捺梨濕嚩囉者
囉尾麼囉母㗚諦　阿利野
嚩路枳諦　濕嚩囉爾娜訖哩瑟拏
　惹吒麼句吒嚩㘕麼　鉢㘕麼　摩訶
悉馱尾儞耶　末囉末囉麼訶麼囉
　者攞者攞摩訶者攞　訖哩
瑟拏嚩哩拏　訖哩瑟拏博叉儞
伽怛那　醯波娜麼　賀娑哆　者攞者攞儞舍者㘑濕嚩囉
　訖哩瑟拏薩波　訖哩呾野擬儞吉濃
波尾呾　翳醯曳摩訶嚩囉賀目佉
　諦哩布攞娜訶抳濕嚩囉　那囉
野拏　嚕波嚩囉　徵誐馱梨醯　儞攞建𡛥　醯摩訶訶攞訶攞尾
灑　儞　誓哆嚕迦寫　囉誐尾
灑尾那舍娜　儞尾灑　尾那舍娜　謨賀尾灑尾娜舍那　護嚕護嚕　摩
攞訶嚕　訶隷摩訶跛娜麼那皤　娑

囉娑囉　徙唎徙唎　素嚕素嚕　沒
𠆙沒𠆙冒馱野冒馱野　冒馱野諦　儞攞
建𡛥　翳醯曳醯　嚩摩賀悉他哆　僧賀目佉賀娑賀娑悶者悶
者　摩訶吒吒訶僧　翳醯曳醯　步
　摩訶悉馱喻倪濕嚩囉　皤拏皤拏嚩
簪　娑馱娑馱夜尾捻　娑摩囉娑摩囉
擔婆誐晚擔　路枳哆　尾路吉擔　哆
他蘖擔　娜那呬謎　捺捨娜　迦摩
瀉　捺哩舍喃　鉢囉訶邏　娜耶
摩喃莎嚩訶　悉馱耶娑嚩訶　摩訶悉
馱娑嚩訶　悉馱喻倪濕嚩羅耶
娑嚩訶　儞攞建𡛥耶娑嚩訶　嚩訶嚩
囉賀目佉耶莎嚩訶　摩訶摩訶娜囉
僧賀目佉耶莎嚩訶　悉馱尾儞
也馱囉耶莎嚩訶　鉢娜麼賀薩
哆耶莎嚩訶訖哩瑟拏薩波訖哩呾野
擬儞喻跛尾哆野娑嚩訶　摩訶羅句吒馱
囉野娑嚩訶　者羯囉喻馱耶莎
嚩訶　商佉攝馱儞步馱娜耶莎嚩訶
　摩摩塞健馱泥沙悉體呾　訖哩瑟拏忍娜耶莎嚩訶　彌伽囉
折摩儞　嚩薩摩悉弟濕嚩囉耶娑嚩
訶　娜慕婆誐嚩帝　阿唎耶嚩路枳帝
濕嚩囉耶　冒提薩哆嚩耶　摩訶
薩哆嚩耶　摩訶迦耶　悉電都
冥　怛囉鉢娜耶娑嚩訶」

本句描述密教儀軌中持誦念珠的具體身口意配合。
將雙手比作「定慧二羽」，強調修行需定慧等持；將念珠由頂至心的動作，象徵能量的運轉與心念的統一；而對舌端、脣齒的細節要求，則是為了規範「密誦」的發音方式，以達到內在專注而不外洩之效果。
。
此句為密教儀軌之修持指令，要求修行者透過「逆」與「順」兩種觀法（指能量流動或觀想路徑的逆轉與順應）來觀照佛菩薩的身相，並強調在每日規定的時段內持續不斷地進行，以千百次的重複修持作為基本的修持量。
。
此句描述本尊或成就者所具備的極致境界：其神通、福德與智慧皆超越一切常規，且其於世間的顯現，與遍照尊的功德與本體完全等同，展現密教中本尊與法界不二、即身成佛的特質。
。
本句描述密教儀軌的修法次第：由口誦（分限）轉至心願（發願），再透過身（結印）與心（三昧）的統一，進入深層定境，最後進行布字與陀羅尼的修習，體現身口意三密相應的修行過程。

本偈闡述密教中關於萬法實相的觀點。
強調現象界的生滅（諸法）在本質上是不生的，其真如自性超越了語言與概念的界定。
修行者若能體悟到本心清淨無染，並將導致輪迴的因果業力視為如虛空般空靈無著，即可契入大悲王觀自在的覺悟境界。
。
此句說明密教咒音修持的要旨。
修行者在唸誦咒語時，應即時回歸對真理（真諦）的觀照，使每一個咒音都與真實不虛的法性相契合。
儘管咒語的起訖或修持的次第看似有別，但最終所證得的境界皆是圓融不二、歸於一體的。
。
此段描述密教修行中大悲心的特質與不二境界。
所謂「不捨」是指不離大悲心與本尊境界；「無住無緣悲」強調慈悲心超越了對象的執著與因緣的束縛，是無礙且自性的。
最後強調「我與眾生無異」，體現了密教中「自他一體」與「佛性平等」的非二元（不二）觀點。

此句描述密教儀軌中禪定與咒印配合的修持程序：在禪定結束後，應立即進行手印與咒語的銜接，以維持修持的連續性。
。
此句為儀軌修持之步驟說明，表示在完成前述儀軌動作後，隨即進行盛大的供養法事。
。
此段描述密教儀軌中，佛陀透過妙音讚歎、供養淨水，並依序結作降三世印、右旋解界印與金剛解脫印，完成送聖儀軌。
隨後結合懺悔與發願，從外在儀軌轉向內在自性（自聖者）的覺悟，完成修持流程。

在密教儀軌中，結印旨在將修行者的身心與本尊契合。
此處的「遣印」是用於遣除障礙、清除雜染的特定手印，以確保修法環境的清淨。
。
此段描述密教儀軌中身密（手印）與意密（觀想）的修持過程。
透過手印的運作（從臍部至面部的能量或形相散佈）與特定的手印姿勢（合掌於頂），引導修行者進入觀想階段，將本尊觀想其回歸清淨的本宮，藉此達成身、口、意三密與本尊合一的境界。
。
此為儀軌中的修持指令，指示修行者持誦特定的咒語（真言），以進行咒音修持。

「唵跋日囉鉢娜摩穆」

此為密教儀軌之步驟說明。
在完成本尊的發遣（將本尊之神力或身形遣往特定處所或執行特定任務）之後，修行者可依其心志，發起各種願力。
。
此段描述密教修持中的護身、觀想與供養儀軌。
透過特定手印與明王界印進行身心保護與境界轉化（解界），隨後於靜處進行經行與誦經，藉由供養與聞思大乘經典，以達成修持之目的。
。
此句強調密教修行中「念本尊」的恆常性。
修行者應將觀想或咒誦融入日常生活的各種姿態中，使修行與生活不分，達到無間斷的專注與合一。
。
說明修持此儀軌教法之果報。
若能於晝夜四時勤奮修持，現世可證得歡喜地之境界，並於十六生後成就佛果。
。
此段描述密教陀羅尼（咒語）的深奧特性。
在密教觀點中，咒語的每一個音節（字）並非單純的聲音，而是蘊含了無量佛法（八萬修多羅藏）與無盡變化的法門（旋陀羅尼門），其核心義理皆指向宇宙最根本的真如實相。
。
強調該密教儀軌或法門義理深奧，或因其涉及密教特有的祕密傳承，使得歷代翻譯與傳承者皆難以完全透徹地宣說與闡釋。
。
此句指出修行者若僅能透過咒語獲得加持，卻未能理解其深奧義理，僅將其視為單純的咒語，這種缺乏智慧的修行狀態，實為一種令人感嘆的悲哀。
。
說明密教修持中，同一種神聖的咒語或本尊，依其功能與顯現形式，可稱為陀羅尼、真言或明王，具有多種名號。
。
此句旨在辨析「咒」與「咒咀」的本質差異。
在密教儀軌中，需區分用於成就佛事、感通神聖力量的「咒」（Mantra），以及帶有惡意、詛咒性質的「咒咀」，強調咒語之神聖性與其用途、功德之區別。
。
本句討論譯經之精確性。
在密教儀軌中，咒語與名相的準確度直接影響修法效果，故作者對翻譯錯誤及其傳播者的責任表示憂慮與反思。

此句為觀自在菩薩（大悲王）特定化身功德的稱頌，透過描述其千手千眼、廣大圓滿的妙身，以及大悲與寶幢的象徵，用以引導念誦此陀羅尼，祈求大悲救度與法力加持。

「娜謨囉怛娜怛囉夜耶娜謨阿彌哆婆野
哆他誐跢耶囉呵諦三藐三勃馱野
　娜麼阿利耶嚩路枳諦濕嚩囉野冒提薩
哆嚩野摩訶迦嚕抳迦野　那謨摩訶薩
他麼野鉢囉鉢哆野　摩訶薩哆
嚩野摩訶迦嚕抳野　那謨婆誐嚩　諦
尾補攞尾摩那蘇鉢囉底瑟恥跢
僧契野　素哩野捨哆娑訶娑囉
底哩迦鉢囉皤嚩皤悉哆母㗚哆
曳　麼訶摩抳摩矩吒　君拏攞馱哩
抳婆誐嚩諦　鉢那麼跛拏曳　薩
嚩薩哆嚩跛哩謨者那野　跢儞也
他唵　部哩部嚩　摩訶迦囉拏　薩跢摩底弭囉跛吒攞　摩日
囉　尾那捨娜迦囉野囉誐娜未沙摩訶謨賀惹攞捨麼　捨娑迦　路
訖羌迦薩麼跛嘢耨佉訥誐底　鉢囉

鉢囉捨麼那迦囉野薩嚩跢他
誐跢娑麼嚩陀那迦囉　薩嚩舍跛哩補囉
迦　薩嚩薩哆嚩娑麼舍嚩娑迦囉
　伊醯曳醯　麼訶冒地薩哆嚩
　麼囉娜跛那麼路迦三步跛　麼訶迦
嚕抳迦　若吒摩　楞訖哩跢　始
囉徙　摩抳迦那迦囉惹跢摩日
囉　微𭋖離耶楞訖哩哆　捨哩囉野　阿弭哆婆示那迦摩訶摩囉楞
訖哩跢　鉢囉娜囉那哩
　麼訶惹那捨跢娑訶娑羅　毘攞使
跢迦野　摩訶冒提薩跢嚩哆嚩尾馱
麼尾馱捨野尾那捨野　麼訶演哆囉
訖灑捨　迦嚩吒嚩麼馱僧娑
囉佉囉迦鉢囉麼他那　補嚕沙鉢
娜麼補嚕沙那誐　補嚕沙薩誐囉
　未囉微惹野　微囉惹素難哆
　哆哩勿哩跢　娜麼娑麼娑麼　度嚕度
嚕鉢囉舍娑野鉢囉舍娑野祇哩祇
哩尾哩尾哩　只哩只哩母嚕母嚕　薩
母庾　門者門者婆誐嚩那唎耶
　嚩路枳諦捨嚩囉　洛訖差麼麼薩嚩薩哆嚩難者　薩嚩婆曳弊
度那度那　度嚕度嚕誐野　誐馱野誐
馱野　賀娑賀娑　鉢囉賀娑鉢囉賀娑　尾馱訖曬捨嚩娑那　麼

麼賀囉賀囉　僧賀囉度嚕置度
嚕置麼訶曼拏攞枳攞拏　捨跢鉢囉細
迦嚩婆娑　尾尾沙捨摩迦　摩訶冒提
薩哆嚩馱娑嚩訶」

此句為儀軌之時序標記，說明進行此念誦儀軌的具體時間，在密教儀軌中，時空的精確性對於修持的圓滿具有重要意義。
。
此句為經文跋文，說明此儀軌經文經過嚴謹的校勘與多次抄寫傳承，並謙虛地請求後世具備高深智慧的聖者或學者能對其正確性做出最終的裁決，以確保密教儀軌傳承的精確性。
。
此句描述密教儀軌中召請聖者或導師的過程。
「運」指運作觀想或儀軌法力；「無等乘」指最高等級的佛乘（金剛乘），意指將導師請入最高覺悟的境界中共同修法。