大藏經白話翻譯計畫

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此句為佛經常見的開頭語，表示經文內容是由弟子親自從佛陀處聽聞而來，用以確立教法的真實性與傳承的可靠性。

此段描繪佛陀於特定時空（鹿野苑、無憂樹下）演說法義的盛大場面。
在密教語境中，天、龍、人、非人等各類生命層次的眾生共同圍繞，象徵法界中一切生命皆能感應佛陀的教化，展現佛法廣大無邊、普度一切眾生的境界。
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本句描述該陀羅尼或修法在過程（初、中、後）中的全方位善妙特質。
強調修行者透過此法能獲得深遠的義理體悟，使行持清淨，最終達成圓滿的果位。
在密教語境中，這通常指修法儀軌的完整性與功德的周遍。

描述一位具備慈悲心與善行的國王，其對眾生的護持展現了慈愛與善緣，為後續經文的展開建立清淨的背景。
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此句為敘事鋪陳，描述世俗統治者進入聖域的過程。
在密教經典中，此類情節通常旨在建立獲授陀羅尼或感應曼荼羅的因緣，表現出從世俗權力向精神覺醒轉移的開端。
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此句描述儀軌情境中，守門者向聖眾通報尊者到來的過程，用於營造儀式進入神聖空間的莊嚴感。
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此句描述密教儀軌中莊嚴曼荼羅（Mandala）的準備過程。
在修持陀羅尼前，透過排列花鬘等供養物來莊嚴道場，旨在營造清淨的環境以接引聖眾，體現密教中「以物顯心」的供養與觀想實踐。
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此句描述儀軌準備過程中的敘事情節。
花鬘在密教曼荼羅儀軌中是重要的供養品，象徵清淨與莊嚴，此處記載尋覓而不得，通常為後續顯現神蹟或強調法力之鋪陳。
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此段描述密教儀軌中的供養與迎接景象。
透過觀想佛頂花鬘，並由聖眾進行持行（儀軌中的行進）與尚座（準備座位）等莊嚴儀式，展現對尊者的極致恭敬，並以此儀軌迎接法王或特定尊格。
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描述王受持某種法器或冠冕後，因其法力或感應，在極短時間內產生生理上的劇烈反應。
在密教儀軌中，這可能象徵法器力量的顯現或對受持者狀態的警示。
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此處為敘事轉折，描述國王對前文所述之法或現象產生疑問，藉此引導後續對密教教法或陀羅尼義理的探求。
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此句描述外在環境（夏熱）與行為（出行）導致身體病苦的因果關係。
在密教陀羅尼經的敘事結構中，此類對病苦原因的陳述，通常是為了鋪陳後續透過修持曼荼羅或陀羅尼來消除業障、治癒病苦的對比與威力。
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此段為經文中的敘事轉折，描述王在與聖眾禮別後，返回宮廷並因身體不適（頭痛）而欲沐浴，為後續情節或儀軌的鋪陳。
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此為儀軌中的指令，要求修行者迅速準備並供養香水，以維持曼拏羅（壇城）的清淨與儀軌的圓滿。
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此處描述王進行淨化之舉。
在密教儀軌脈絡下，洗浴不僅是身體的清潔，亦象徵著去除外在的垢穢與執著，為進行神聖儀軌或身心轉化做準備。
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本句敘述一名宮人因長期伺候國王沐浴而患上難治的頭痛。
在密教陀羅尼經的語境中，此類敘事通常作為鋪陳，旨在透過後續以咒力治癒病苦，以此證明曼荼羅與陀羅尼的殊勝威力及滅罪消災之效能。
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描述國王在特定情境下，透過下達詔令召喚醫人，以應對當下的實際狀況。
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此段為敘事鋪陳，描述國王遭受病苦之情狀。
在陀羅尼經的語境中，此類敘事通常旨在引出後續以咒力治病或消除業障的法益，對比世俗醫療之侷限與佛法加持之殊勝。
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此為尊者或佛陀向受教者提出詢問，用以引導其表達對法義的理解、心念的狀態或對特定教法的見解。
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此段敘述王室成員因內熱致病，需以牛頭旃檀進行外敷治療。
在密教經文語境下，此類醫理描述常與咒陀羅尼的療癒力相互印證。
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此句描述在曼拏羅儀軌中，對於供養或塗抹旃檀的程序與法性，強調其執行與法理完全契合，不生偏差。
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此段描述病痛與憂慮的狀態，在密教經文中，此類敘事常作為引出咒語或儀軌的鋪陳，象徵業障或煩惱帶來的身心痛苦，需透過特定的法門來消除。
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此句描述在面對病苦之困境時，尋求救脫之機緣。
在密教語境中，這通常是為了引出透過曼荼羅或陀羅尼等「方便」法門，以消除業障並療癒身心的過程。
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此段描述王妹酥鉢哩野雖具足菩提心與慈悲心，但在面對國王受苦時，仍因感同身受而生起凡夫的恐懼心。
這展現了修行者在面對世間苦難時，情緒與慈悲心的交織，並透過對話試圖引導國王克服怯弱。
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此句描述國王對於如何透過密教法門（如曼拏羅或陀羅尼）來消除身心的痛苦與恐懼，進而達到安穩無畏之境，表達了求法的意圖。
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此句為敘事語境，女性角色建議國王若認同其言，應前往佛陀面前尋求教導或加持。
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本句強調佛陀大悲心的普適性與救度之必然性。
在密教陀羅尼經的語境中，這說明瞭修持曼荼羅或陀羅尼能獲得救濟，其根本依據在於佛陀本具的無量大悲。
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在密教修持中，「作意」指修行者在進行咒語、觀想或結印時所專注的心念。
王之讚歎，意指修行者的心念與法要契合，修持正確。
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此句於密教語境下，可能指修行者或神祇因失落本初清淨心或法性（忘失），而需立即採取行動（往）以回歸或履行儀軌。
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此段透過描述敕令重臣整備車駕與騎乘的過程，展現神聖威儀的莊嚴與迅速，象徵佛菩薩或護法神在法界中展現如君王巡幸般的威德。
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此段描述國王與臣僚前往佛前禮敬的場景，透過宏大的儀仗描繪，展現世俗權威對佛陀教法的恭敬與追隨，為後續經文所述之儀軌或法義展開鋪陳背景。
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此段描述一平凡女性在路途中的生產情景。
在密教陀羅尼經的語境下，此類敘事常作為顯現神蹟或特定因緣的鋪陳，藉由極其世俗且具生命張力的場景，引出後續的法力顯現或教義轉折。
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此句描述角色因目睹特定景象（可能為儀軌中強大的神變或威猛顯現）而產生的強烈心理與生理反應，表現出感官受衝擊後的失態與昏厥。
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此句為敘事性文字，描述國王觀察到特定情境後，關切地詢問其妹受苦的原因。
在密教經文中，此類情境常作為引發後續咒語或法事救拔苦難的鋪陳。
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在密教經文語境下，此句通常為尊者、本尊或修行者對護法、神靈或弟子所下的指令，要求其宣說咒語（陀羅尼）、真言或法義，以進行加持或傳承。
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此段為經文中的敘事情節，描述皇后向國王陳述特定人物因目睹生產苦難而昏迷的過程，通常作為引出後續咒語或法門的因緣故事。
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此句描述因生起慈悲心而引發的行為。
在密教敘事中，常用此類描述展現慈悲心與後續救度行為或儀軌動作的因果連結。
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強調因果律的必然性，說明過去所造之惡業，其報應必然會感召，無法透過任何手段逃避。
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此句描述國王透過施予財物救濟貧困者的慈悲行持，在經文中展現了佈施與慈悲心的實踐。
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描述透過物理手段（搧扇）與咒語加持，使昏迷者恢復神智，體現密教陀羅尼在療癒與安定心神方面的功德。
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此為經文中的呼喚語，用於引導後續教法或咒語的宣說，對象通常為國王或地位崇高的尊者。
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此句展現了佛菩薩或本尊對眾生苦難的慈悲感應。
在密教語境中，這種對眾生苦難的「不忍見」是發起救度願力與施予加持（如透過陀羅尼消除罪障）的核心動機。
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此段為敘事過程，描述國王在引領下前往精舍。
在密教經典中，此類敘事通常作為傳授陀羅尼或曼荼羅的鋪陳，展現世俗權力對聖法之恭敬與求法之誠。
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此句透過比喻描述佛陀身相的莊嚴與威德。
佛身如金山般穩固殊勝，其智慧與慈悲的光明遍照法界，光芒強大如百千日，象徵能破除一切無明黑暗。
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此段描述國王對佛陀極高的敬意。
透過「偏袒右肩」、「脫冠」、「旋繞」、「頂禮」等一系列儀軌動作，展現了對佛陀威德的臣服與恭敬心。
在密教語境中，這種虔誠的禮敬是修持與感應佛力之基礎。
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此處描述世尊透過身體接觸（摩頂）與言語指令（汝起），對國王進行加持或喚醒。
在密教語境下，此動作象徵著消除罪障、啟動覺醒力量或進行某種灌頂式的加持，使受者從罪業或昏沈中覺醒。
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此段描述佛勅或陀羅尼咒力的即時感應。
在密教語境下，強調佛陀的加持力或咒語的威力能迅速轉化身心的病苦，使受持者在極短時間內獲得身心的清淨與法喜。
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描述神祇或尊者及其隨從部眾聚集於一處的場景，展現曼拏羅中神聖眾神的集會狀態。
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此句為敘事性文字，描述國王察覺其妹神色不安，進而詢問其憂慮之由。
在密教經文中，此類情節常作為引發後續神力顯現或誦持陀羅尼以消除罪障、化解憂苦的鋪陳。
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此句為經文敘事轉折，指示特定對象向佛陀發起提問，以引出後續的教法、咒語或儀軌說明。
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描述修行者在聽聞佛法後，以偏袒右肩、右膝著地、合掌等恭敬儀軌向佛陀行禮，準備請益。
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此句描述世俗之病苦，作為經中陀羅尼能滅罪除苦的敘事鋪陳。
在密教經典中，常以具體病苦之情境，引出修持曼荼羅或陀羅尼之殊勝功德。
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此句為經文敘事之轉折，描述在特定事件或儀軌圓滿後，眾人（如天神、菩薩等）聚集於佛陀面前，為後續法義的展開做準備。
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此情境描繪世間苦難之相，透過衣著破舊、髮絲凌亂及生產之痛，呈現輪迴中生老病死之苦，在密教經文中，此類敘事常作為特定化現或儀軌情境的鋪陳。
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描述修行者在觀照特定法相或經歷特定境界時，因對執著之身的覺察或對法相的震撼，而生起極大的恐懼與對女性身形的厭離心。
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此為對佛陀的尊稱，用於發起問訊、祈請或禮敬，是經文中常見的開端語，展現對佛陀無上的敬意。
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此為修行者向佛菩薩請益，詢問如何透過修持特定陀羅尼或法門，以轉化業力，避免於未來輪迴中受生於女身。
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此處描述大王身患重疾且世間醫藥無效，旨在透過世間法的侷限，引出後續陀羅尼（咒語）之神聖力，以顯現佛法能救拔世間疾苦之不可思議功德。
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描述透過世尊的加持力，藉由觸摸頭頂的感應，在極短的時間內即能獲得身心的清淨與安樂。
在密教語境中，強調佛陀加持力（Adhisthana）的即時性與感應力。
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此為經文中的問句，用以引導出後文對於特定法效、成就或現象所依據的具體因（直接原因）與緣（間接條件）之說明。
在密教陀羅尼經的語境下，通常指修持特定咒語或儀軌所必須具備的條件。
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此句為祈請文，表達修行者祈求佛陀發起慈悲心，進而開示、解說陀羅尼或法義之深義，以利眾生消除罪障。

此段描述佛陀以光明示現其神變。
在密教語境下，光明象徵佛陀的智慧與法力，其「照耀世界」與「入於口」的過程，象徵著佛陀將殊勝的咒陀羅尼或法力，透過感應的方式進行灌頂或傳授。
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此段描述阿難尊者在感應佛陀威德與光明時，因內心生起疑惑而隨即以極其恭敬的禮儀（合掌、頂禮）向佛請益。
在密教語境中，這種感應與心理轉變往往是開啟後續咒語或法義修持的契機。
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此句探詢發起大光明以普照佛剎的因緣。
在密教語境中，光明象徵智慧與法力，透過修持曼拏羅或陀羅尼等因緣，顯現出能遍照法界、淨化罪障的力量。
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此句表達了修行者或天神對佛陀的懇求，希望佛陀能針對特定的法門或陀羅尼進行簡要的宣說，以便於理解與修持。
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本句為經中說法之序幕，透過敘述過去世的國王與后妃，旨在鋪陳後續法義或陀羅尼功德之因緣故事，屬於典型的佛教譬喻或因緣敘事結構。
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此處描述國與國之間的戰爭衝突，在陀羅尼經的語境下，此類敘事通常作為情境鋪陳，用以引出後續陀羅尼在化解災難、抵禦外敵或消除障礙時的功德與威力。
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此段描述持光王率軍出征的場景。
在密教經典的敘事中，王權與軍隊的行動往往具有象徵意義，代表以法力降伏障礙或邪惡勢力。
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此段描述王室成員的世俗情境，在密教經典中，此類敘事常作為引出神聖儀軌或特定咒語的背景鋪陳。
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此為經文敘事，描述內官稟報情事後，國王下令使夫人返回宮中的情節，為後續因緣或儀軌之鋪陳。
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此段為經文中的敘事部分，描述因夫人生產困難而派遣大臣報信的過程。
在密教陀羅尼經中，此類敘事常作為引出後續咒語功德或神變應驗的背景緣起。
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此段為經文敘事，描述王在聽聞教法或消息後，迅速返回宮中關懷夫人的情景。
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此段描述透過向三寶祈請並結合儀軌（焚香、滴水）來祈求加持，藉由供養與發願，將神聖的加持力透過餘水轉化為護佑，以緩解生產之苦。
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此段描述世俗情感中的嫉妒心如何引發言語毀謗。
透過皇后對他人的羞辱，展現世俗心態的偏激，為經文後續的教法或因果轉折做鋪陳。
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描述王在聽聞教法或事蹟後，內心生起慚愧心，因羞愧而無法或不願再繼續關注或面對。
在修行中，慚愧心是反省過失、轉向正道的關鍵心理狀態。
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此處描述在密教儀軌或咒力作用下，神聖力量（阿努播摩）迅速顯現出具足圓滿相好與福德的化身（太子），象徵著修行或咒力所引發的清淨與圓滿成就。
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此句描述儀軌中的供養過程。
在密教傳統中，將曼荼羅或陀羅尼等聖物呈獻給國王，象徵著將佛法之加持力引入世間統治，以期達到護國安民之效。
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描述王在見證神聖顯現、曼拏羅或特定法物後，內心生起極大的喜悅感，此種歡喜在密教語境中常與感應神聖法力有關。
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此段為敘事鋪陳，描述宮廷中的嫉妒與衝突。
在密教經典的敘事結構中，此類世俗情節通常用以對比後續陀羅尼法門的殊勝，或揭示眾生在煩惱（如嫉妒）中的處境，為隨後的救贖或法義顯現做鋪墊。
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此段描述在特定情境下，宮中眾人因畏懼或感應神聖力量，而選擇誠實交代過往經過，常用於經文中展現因果或咒力顯現的敘事轉折。
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描述聽聞法義後，因覺察自身過去的無明與錯誤，產生強烈的心理衝擊與悔悟之情。
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此句為深刻的自省與慚愧之情。
在消除罪業的經文語境中，這種對自身過失的覺察，是轉化業障、發起清淨心的重要心理轉折。
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描述因業障或煩惱所致的身心極度痛苦與精神迷亂之狀態。
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此句描述以世俗手段嘗試救治而不得，最終死亡的過程，在陀羅尼經的語境中，通常用以對比佛法神咒的殊勝威力，或說明在業力牽引下，凡夫手段無法挽回生命。
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此句為敘事描述，表現宮中眾人面對特定情境時的悲慟之情，在密教經典的敘事結構中，通常作為法義轉折或佛菩薩現身救度前的鋪陳。
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此段敘述國王因突發異聲而感到驚訝，並派人查明原因。
在密教經典中，此類情節常藉由世俗者的驚異，來襯託陀羅尼或神變顯現的神聖性與不可思議。
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此段為經文中的敘事部分，透過宮廷內部的對話與情境描述，為後續法事或神蹟的展開鋪陳因緣背景。
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此句描述求法者（王）對密法或陀羅尼之強烈渴求，展現出求法之至誠，在密教語境中，至誠的求法心是獲取法門傳承與感應的先決條件。
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此段為敘事性文字，描述阿努播摩夫人逝世後宮人的哀慟，在密教經文中，此類情境常作為引發後續陀羅尼功德或神變顯現的因緣背景。
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此句為經中敘事部分，描述在特定情境下，建議迅速將訊息傳達給國王，以促成後續法儀或陀羅尼的傳授。
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此句為經典中的敘事鋪陳，描述世俗人物在面對危機時的憂慮心態。
在密教經典的結構中，此類情節通常用以對比世間苦惱與隨後出現的陀羅尼救拔功德，顯示法力能消除一切憂苦。
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此句為經中敘事，描述國王察覺異狀後的憂慮。
在密教陀羅尼經的語境中，此類敘事通常作為引出救苦、滅罪法門的前奏，顯示世間疾苦需依聖法救濟。
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此句描述生命驟然終結的現象，在密教經文中，常作為敘事背景，用以引出咒陀羅尼的功德、因果的顯現，或作為儀軌中特定情境的描述。
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此句透過比喻手法描寫國王在聽聞特定事態後的心理崩潰。
以「斷根之樹」象徵失去支撐與生命力的枯竭，表現出因面對因果或罪業真相時，所產生的極度不安與精神失守。
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此句為敘事描述，記載人物在昏迷或假死狀態下，經他人救助後恢復意識的過程。
在密教經文中，此類情節通常作為鋪陳，用以引出後續陀羅尼的威力或佛法救度的神跡。
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此句為經中敘事，描述羣臣勸慰國王。
從法義看，心處憂惱狀態會成為接納正法或修持陀羅尼的障礙，故需先「安心」以除障，方能進入正法之門。
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此句描述修持陀羅尼後所獲得的世間福報。
在密教語境中，法力之顯現不僅在於出世間的解脫，亦包含世間法上的圓滿與享受，以此展現曼荼羅莊嚴之功德。
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本句描述聽法者在接觸到正法或陀羅尼之功德後，內心躁動與痛苦立即消除，恢復平靜，體現了密教法門速效之特質。
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本句揭示因果報應之理。
說明昔日因生嫉妒心而造業，導致今生墮入貧苦之境，並在生產時承受痛苦，強調心念對生命形態與處境的決定性影響。
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本句揭示人物的前世今生，說明其過去因具足慈愍心之善行，而與今世的身份（酥鉢哩野）具有因果關聯。
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佛陀對其侍者阿難的呼喚，用於引導聽眾注意接下來要說出的教法或指令。
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經中常見的問句，用以引導聽者思考，或由佛、菩薩、天神向弟子提出問題，以啟發其智慧或引出後續的教法。
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本句闡述因果律。
貪心與嫉妬為煩惱之根，若將其轉化為實際行為，則種下惡因，導致後世承受痛苦的果報。

此段敘述針對特定病苦（頭痛）的應對儀軌，透過園林、設座與花鬘迎接等莊嚴環境與儀禮，體現密教儀軌中透過外在莊嚴來配合內在法要的特點。
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此句描述淨軍僧人最初的身心狀態，以其散亂與粗魯，對比後續透過修持曼荼羅陀羅尼而獲得的轉化，強調法門對不同根機眾生的感化力。
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此段描述密教儀軌中的供養情境。
將佛頂之花鬘獻予國王，象徵將佛陀的加持力與功德轉移至世俗統治者，以期達成滅罪與莊嚴之目的。
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此句描述業力感應之迅速。
在密教敘事中，常以身體的即時反應揭示業障的顯現或對法物感應的差異，強調因果不爽。
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本句描述國王對佛陀所說的因果法則之絕對正確性表示認同。
在密教語境中，對因果無謬的認可，是進入深層修法與持誦陀羅尼前的重要心法基礎，確立對法性的信心。

此段描述菩薩在法會中以極其恭敬的儀軌向佛陀請益的開端。
透過「偏袒右肩」與「合掌」等身體語言，展現修行者對佛陀教法的敬畏，並為隨後承接密教咒語或法義做準備。
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本句探討私自挪用僧團共有財產的業果。
在佛法中，常住財產屬於大眾，私自佔用屬於偷盜業，且因對象是三寶財，其惡業較重，將導致嚴重的惡果。
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此句揭示了極重業報的果報。
在密教滅罪經的語境中，旨在警示眾生罪業之深重，進而強調透過修持陀羅尼等法門來消除業障、免墮惡道的必要性。
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菩薩針對特定眾生的罪業或困境，向佛陀請益救度的方法。
在密教語境下，此類問答通常是為了引出後續的陀羅尼或儀軌，作為滅罪救贖的手段。
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此句為詢問消除痛苦、使心靈獲得安寧的方法。
在密教陀羅尼經的語境中，通常是指透過特定的儀軌、持誦咒語或觀想曼荼羅，來平息眾生的不安與罪障，使其獲得精神上的救贖與寂靜。
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此句在密教曼荼羅（曼拏羅）與陀羅尼的語境中，是在詢問該儀軌、壇城或法門的核心主尊、主體原理或最關鍵的修持要點。
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在密教語境中，佛陀的肢體動作（手印）具有傳法與授權的深義。
世尊舒展右手，象徵許可與啟動，鼓勵觀自在菩薩宣說曼荼羅或陀羅尼的法義。
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本句強調密教中「真言」與「儀軌」結合的威力。
在密教實踐中，透過大悲心的驅動，配合特定的咒語（真言）與具體的修行程序（儀軌），能將佛菩薩的救度力量具現化，以解救一切眾生之苦難。
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本句強調密教真言的殊勝威力，即便眾生墮入最深重的阿毘地獄，透過真言的加持力，仍能獲得救濟與安慰，且真言能化為主宰力量，導引眾生脫離苦海。
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描述觀自在菩薩對佛陀教法的即時回應，透過起座與合掌的儀軌動作，展現對佛陀與法義的極度恭敬。
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在密教經文中，此為命令語，要求修持者在聽聞隨後的咒語或法義時，必須保持極度的專注與正念，以確保修持的效用與契入。
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本句揭示密教中陀羅尼（總持）的救度功能。
大悲心陀羅尼將菩薩的慈悲願力凝聚於咒語之中，透過持誦或傳授，能將這種救度眾生的力量具現化，為眾生帶來實質的利益與解脫。
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佛陀對某種功德、法門或修行狀態的讚嘆，表示其完全符合真理與正法。
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描述密教儀軌中，修行者在專心聽受咒語或教法後，隨即運用特定的『大金剛印』來完成儀軌的印契與加持。

本句闡明密教陀羅尼的殊勝功德，強調透過持誦大明陀羅尼，可徹底淨化罪業、脫離三惡道之苦，最終導向覺悟的菩提境界。
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此處以「大寶樹」比喻真言的功德。
真言具備極其微妙且殊勝的力量，如同能滿足眾生需求的如意樹，能使修行者所發出的願望得以成就。
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此句為佛陀對觀自在菩薩的直接呼喚，預示著即將傳授特定的教法或陀羅尼。
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本句強調密教中陀羅尼（真言）的殊勝功德。
透過持誦特定的曼荼羅心咒，能將真言的強大能量轉化為利益眾生的力量，使有情眾生的願望得以成就。
。
此段描述觀自在菩薩在密教儀軌中的行持。
菩薩透過特定的請法次第（第二、第三次請法）與極其恭敬的禮儀（頭面禮足），展現對佛陀的敬意，隨後宣說具有消除罪障功能的「大悲心陀羅尼」，此乃密教儀軌中常見的請法與宣說咒語之流程。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野曩麼阿
哩也嚩路吉帝濕嚩囉野冒地
薩怛嚩野摩賀薩怛嚩野摩賀迦
嚕尼迦野怛儞也他鉢納彌鉢納
彌鉢納摩鉢囉底瑟恥帝鉢納
謨那囉摩賀曼拏羅彌喻呬娑囉娑囉
迦囉迦囉枳哩枳哩俱嚕俱嚕摩賀婆野三

摩底杜曩杜曩尾杜曩尾杜曩呬哩孕摩
賀尾儞曳輸馱野輸馱野薩哩嚩惹
敢摩波覽波囉尼彌沒駄也沒
馱也摩賀惹拏曩鉢囉禰閉娑
嚩賀」

此段描述陀羅尼（咒語）的強大威力。
在密教語境中，咒語的宣說能感應並震動三界，使天、龍及八部眾等眾生感應，並使魔王等邪惡勢力感到威懾與不安，象徵正法力量對障礙與邪惡的震懾。
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此句展現陀羅尼的降伏力，透過咒力的作用，使一切具障礙性的惡龍與鬼魅陷入昏迷倒地，並使其隱沒消失，以達到淨化與護持的效果。
。
描述真言的加持力能轉化眾生業力。
透過真言光明的照耀，消除地獄眾生因罪業所產生的痛苦黑暗，使其業障消除、脫離苦海，轉生善趣天界，並以各種殊勝花卉供養佛陀，展現密教咒力轉化苦難、引導解脫的功德。
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此段描述佛陀以殊勝的梵音讚歎觀自在菩薩所說之陀羅尼。
在密教語境中，佛陀的聲音與陀羅尼的功德相互印證，展現了法音與咒力的神聖性與不可思議性。
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此句說明佛菩薩為救度眾生，教導透過繪製聖像、誦唸咒語以及修持廣大有益的曼拏羅儀軌等密教實踐方法，來達成利益眾生的目的。
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此段描述密教儀軌中，製作神聖圖像（如曼拏羅或本尊像）前，對於繪製媒介（絲帛）及其製作過程的嚴格要求。
強調了材料來源（清淨童女、茸線）與製作人員（持戒結淨之人）的清淨性，這是確保儀軌法力與神聖性的必要條件。
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此段描述曼拏羅（Mandala）造像的具體儀軌與法相特徵。
透過對觀自在菩薩坐姿、服飾（天衣纏腋）、冠飾（含無量光佛）及手印（施願印）的精確描述，確立了密教造像中主尊的莊嚴與神聖結構。
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此句描述曼拏羅（Mandala）造像的方位佈局與持物特徵。
在密教儀軌中，透過精確的方位與特定的法器（如白拂）來確立神聖空間的秩序，並呈現菩薩的功德與特質。
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此句描述曼荼羅（Mandala）中本尊的造像特徵。
在密教觀想修持中，精確掌握本尊的方位、身形及持物（如蓮華）是建立觀想影像、達成修法成就的關鍵。
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此句描述曼拏羅（Mandala）中本尊的配置。
在密教儀軌中，菩薩坐於蓮華座，象徵其清淨無染的覺悟境界與神聖地位。
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此句描述曼拏羅圖像的具體佈局。
在密教觀想中，透過對天人及其持物（花鬘）的精確描繪，建立神聖的供養場域與視覺象徵。
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此句為曼拏羅（壇城）繪製或觀想的儀軌指令，說明在圖像邊框的下方，應繪製地天神，並使其手持蓮華蓋，以示莊嚴與供養。
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此句描述曼拏羅（Mandala）中的供養景象，透過龍王供養觀自在菩薩蓮華座，象徵護法神對聖尊的崇敬與曼拏羅的莊嚴成就。
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此句描述曼拏羅（壇城）中特定形象的觀想細節。
透過描述持誦者的姿勢（右膝著地）與持物（蓮華），建立儀軌中莊嚴的視覺圖像，以供修行者在持咒觀想時依循。
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此句描述曼拏羅（Mandala）的莊嚴佈置。
在曼拏羅邊界框架的四周空白處，透過繪製色彩斑斕的蓮華，來象徵清淨與神聖空間的莊嚴，是密教儀軌中視覺化曼拏羅的重要組成部分。
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此段描述曼拏羅（Mandala）的繪製或觀想細節。
透過描繪大海、水族與各種蓮花盛開的景象，營造出清淨、莊嚴且具備生命力的神聖空間，象徵佛國淨土的境界。
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此段描述密教儀軌中供養準備的具體步驟。
透過繪製具備特定瓣數（百葉）與色彩（四色）的蓮華作為供養載體，並安置於曼荼羅或佛像（幀）前，藉由五供養之儀軌，達成淨化罪障與莊嚴法界之目的。
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本句為密教儀軌中製作法具或供品的具體操作說明。
在曼荼羅（Mandala）修法中，使用純淨物質塑造特定形狀，旨在將抽象的法義具象化為物質載體，以輔助修行者進行視覺化觀想與儀軌實踐。
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此為密教儀軌中的供養與淨化法，透過每日定量的蓮花供養與白檀水的灑淨，以莊嚴曼拏羅並累積功德。
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此段描述密教儀軌中的供養程序。
透過白檀水繪製曼拏羅（曼荼羅）以建立神聖空間，配合特定的手印（蓮華印）與咒語（真言）進行修持，最後以大量的花卉作為供養，以達成淨化與祈願之目的。
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此段描述密教儀軌中的供養時節與方法。
強調在特定的月相時節，透過持守清淨戒律，並製作精緻的蓮華與莊嚴物（如蓮華蓋、蓮華幡）來進行供養，以示虔誠並成就儀軌。
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此段描述密教儀軌中，對畫像（曼荼羅或聖像）中所繪之聖眾進行供養，並隨後進行安奉聖像與慶讚的儀式程序，旨在透過供養與儀軌，成就法事之莊嚴與圓滿。
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此句描述具備信心的僧眾與在家信眾，透過齋食供養來參與儀軌。
在密教語境下，此類供養是淨化罪障與成就曼拏羅修持的重要功德行。
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此段說明透過此陀羅尼的修持功德，能淨化過去因破壞或侵佔佛像、塔廟等聖物供養財物所造的罪業，使修行者業障清淨，脫離惡趣，並能往生佛國。
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此段描述修行者在臨終關頭，因持誦此陀羅尼之功德，能感應觀自在菩薩。
菩薩於莊嚴的曼拏羅境界中現身，消除修行者的臨終恐懼，並保證其往生於殊勝淨土，脫離低劣身分的輪迴。

本段以「佛頂花鬘」為喻，說明佛陀之功德與威德極其深廣，即便如梵壽王般的高位天人，若無對佛法之正知，僅因誤戴佛頂花鬘，亦會因無法承受其強大威德而產生痛苦。
此在密教語境中，旨在強調曼荼羅與佛頂法物之神聖不可侵犯及其強大威力。
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此句旨在警示對佛像、佛塔、寺廟等聖物的敬畏心。
在密教語境中，這些聖物被視為佛陀或曼拏羅的顯現，具有常住不變的法性。
若將其視為普通物質而私自挪用或不當使用，將會招致因果報應。
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佛陀對特定菩薩的召喚，作為教法啟動的開端，在密教經文中，此類呼喚常具備引導修行者進入特定法義或咒儀境界的作用。
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此為讚嘆語，用於表達對法義、咒語或成就狀態的極度稱許與肯定。
在密教語境中，常帶有吉祥、圓滿與殊勝的意涵。
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指對話者具備足夠的資質、善根或機緣，得以詢問關於密法或陀羅尼的深奧事宜。
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此句說明因果報應與心性清淨的關係。
即便因誤行儀軌（誤戴花鬘）而招致現世報（頭痛），但若修行者本心清淨且對三寶具足信心，其業障所感之報極輕微，如同白衣上的微小墨點，不影響整體清淨。
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此句以「青衣入墨」為喻，說明毀損或誤用三寶聖物所造之罪業極其深重。
一旦破用，其業力如同染墨之衣，難以恢復清淨，強調了對三寶及聖物應具備的極度恭敬心，以及破用後因果難以轉化的嚴峻性。

此句為經文的轉折語，主講者準備向師子意菩薩進一步闡述法義。
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本段強調護持三寶的重要性以及侵奪僧財的嚴重果報。
在密教語境中，供養與護法是積累功德的關鍵，而權力者若利用職權侵害出家眾的修行環境（如導致其貧苦、影響精進與持誦），將會造下極重的業障，導致巨大的痛苦。
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此句警示修行者，即便具備優秀的智德與辯才，若心存世俗貪欲，追求權貴與財利，並以此展現傲慢，則會導致戒律毀壞，失去清淨身分。
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此句為經文中的過渡語，表示說者為了使深奧的密教法義或陀羅尼功德更易於理解，決定再次運用譬喻的方式來闡述其義。
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此句為對特定菩薩名號的呼喚，在密教經文中，此類呼喚通常用於開啟特定的教法、儀軌或引導菩薩發起誓願。
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此句以毒藥比喻罪業或煩惱。
說明即便罪業微小如芥子，一旦被接納進入生命（如飲食般），亦能導致毀滅性的結果，以此強調滅罪陀羅尼之必要性與罪業之危險。
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此段警示修行者不可假借宗教或權勢之名行欺詐之實。
若以不正當手段獲取財物，即違犯「正命」，破壞清淨戒律，必受因果報應。
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本句強調出家人的清淨戒律與心態。
出家之本意在於捨離世俗貪欲，若披法衣卻心存貪婪、傲慢，追求名利與權貴的供養，則違背了出家初衷，將失去修行應得的福德與利益。
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佛陀對特定菩薩的呼喚，旨在引導後續密教陀羅尼或法義的宣說。
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此為禁止語，旨在防止對經中所述之法義、陀羅尼效力或修持方式產生錯誤的理解或誤導性的言論。
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此句以「昏倒後被扶起」為喻，說明眾生在迷茫或受罪障困擾而無法自拔時，若能依止佛法、陀羅尼或善知識的加持與指引，即可迅速脫離困境，恢復正覺。
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此喻說明罪業或障礙極其沉重，單憑凡夫之力難以自拔，必須藉助特定的咒力、法力或佛菩薩的加持（如「別象」所喻）方能消除罪障。
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此處以世俗王位的得失為喻，說明灌頂成就的維護與恢復。
在密教修持中，若因外緣或業障導致灌頂地位受損，單憑凡夫之力無法護持，必須依靠具備威德與力量的法力（如本尊、咒力或上師加持，喻為大臣）方能重新恢復修持的成就。
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此句為佛或主尊對師子意菩薩的直接呼喚，用以開啟後續的法義對話或授記。
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此句用於承接前文所述之法理、功德或規律，強調該等內容同樣適用於佛陀所宣說的教法（在此指密教陀羅尼之法）之中。
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本句體現密教慈悲普攝的特質。
在陀羅尼的加持力下，佛陀的救度不分對象，不論修行者是否嚴格依循法規或具備深厚法義基礎，只要與此法相應，皆能獲得利益，強調法力的無差別性與普適性。
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在密教修持中，若對咒語、儀軌或聖像生起輕慢、毀謗之心，將無法感應咒語之力，亦無法獲得修持的功德與福報。
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此句描述大眾在聽聞佛陀教法後，產生強烈的共鳴與恭敬心，以一致的行動表達對佛陀的崇敬與渴求教法之意。
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此句表達了修行者在獲得佛力加持與解脫後的法喜，並將此功德轉化為廣大的慈悲願力，祈願一切眾生皆能成就其所願。
在密教語境下，這體現了修行者與佛陀願力的感應，以及從個人解脫轉向利他圓滿的轉化。

本句強調對密教陀羅尼的實踐功德。
透過書寫、誦讀與供養等身口意三業的修行，能積累殊勝的福德，是密教經典中常見的功德讚嘆，旨在鼓勵修行者虔誠實踐以獲益。
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此處描述修行者對特定陀羅尼教法的認知層次。
在密教語境中，陀羅尼不僅是種植功德（如建法幢、吹法螺等象徵性行為）的手段，更具有直接轉化心識與消除罪障的實質法力。
若僅將其視為一般的種植善根之儀軌，則可能未能契入其真實的法義。
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本段描述梵壽王與大眾在聞法後生起淨信，並發願守護三寶財產。
在佛教戒律中，侵佔僧團常住財產被視為極重的罪業。
此處強調對聖物與常住物的絕對尊重，是修行淨化罪業、積累功德的基礎。
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此句描述了聖域或曼拏羅的宏偉景象。
在密教語境中，透過建造與莊嚴寺院，象徵著佛法威德的顯現與淨土境界的構築，藉由七寶的莊嚴，展現出神聖不可侵犯的清淨與殊勝。
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此為祈請語，在密教儀軌或陀羅尼經中，表達修行者期盼佛陀以智慧覺察並印證其發心、咒力或儀軌之真實性，以求成就。
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佛陀以此語對前文所述之內容進行肯定，表示其完全真實、無誤。
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本句說明修行者在持誦陀羅尼或修持曼荼羅時，應以正法克服內在煩惱與外在障礙（勝利），並清除嫉妒等嗔心，最終導向煩惱熄滅的涅槃狀態（正寂滅）。
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本句描述天王在受法後，透過繞佛表達恭敬，並將所得正法回饋眾生。
其行為涵蓋了法佈施（說正法）與財佈施（廣行佈施、造寺），體現了從個人獲益轉向利他行願的菩薩精神。
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描述王室女性透過廣宣妙法與發願，展現出在世俗宮廷環境中亦能利他度生、修持佛法的修行實踐。
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此處描述透過咒陀羅尼的加持力，使特定對象發生身分或生理形態的轉化。
在密教儀軌中，此類轉身象徵著消除業障或達成特定修法境界的顯現。
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本句描述眾人在見證陀羅尼法的殊勝威力後，由驚訝轉為信心，最終皈依三寶。
在密教語境中，陀羅尼是接引眾生、滅罪的工具，而最終的歸宿仍是三寶，強調密法修行不離三寶之本。
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說明受持陀羅尼的功德。
透過供養與受持，修行者能種下成佛的種子（善根），並獲得極大的福德。
在密教語境中，這代表透過咒語的加持與實踐，建立與佛力感應的因緣。

此段描述經中陀羅尼之功德廣被，能感應一切層次的眾生，從大乘菩薩到各類天界與非人眾生，皆能生起信心並受持，展現了密教法門普度眾生的特性。