佛說觀自在菩薩母陀羅尼經
佛說觀自在菩薩母陀羅尼經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿 明教大師臣法賢奉 詔譯
這是佛經常見的開首語，用以表明經文內容是由弟子（通常指阿難）親自從佛陀處聽聞而來的，藉此確立教法的真實性與傳承的可靠性。
- 如是我聞：佛經常見的開頭語，表示經文內容是由弟子親自從佛陀處聽聞而來的。
如是我聞：
此段描述佛陀說法時的莊嚴場景，透過比丘眾與大菩薩眾的匯聚，展現佛陀法身的威德與教法的殊勝，為後續觀自在菩薩母陀羅尼的宣說鋪陳出神聖的儀軌背景。
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此段描述菩薩對佛陀的恭敬禮儀。
透過「偏袒右肩」、「右膝著地」與「合掌」等動作，展現修行者面對佛陀時的虔誠與莊嚴，是受持教法前的標準儀軌。
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此句強調該陀羅尼章句具備「大明」（光明智慧）之德，且獲得三世諸佛的「隨喜」認可，顯示其法力與真實性，是密教修行中極其殊勝的教法。
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此句說明此陀羅尼的來源。
佛陀在菩薩修行階段，為了成就無上正等正覺並廣度眾生，便曾宣說此咒。
這體現了菩薩道「自利」與「利他」並行的精神。
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此段描述陀羅尼的功德，強調其能為修行者提供如父母般的慈悲庇護。
對於孤獨無依或缺乏精神引導的人，此陀羅尼能使其獲得依怙與神聖力量的主宰。
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說明此陀羅尼具備淨罪、圓願與助成大明法門的殊勝功德。
透過讀誦與受持，修行者能消除業障，使願力達成，並能進一步成就密教中的大明智慧或法門。
- 廣嚴城：古印度城名。
- 舍利子：佛陀十大弟子之一，以智慧著稱。
- 慈氏：即彌勒菩薩。
- 敷座：鋪設座位。
- 普賢：菩薩名，象徵大行與圓滿修行。
- 世尊：佛陀的尊稱，意為世間最尊貴者。
- 偏袒右肩：佛教禮儀，解下右肩衣裳以示尊敬。
- 合掌：雙手掌心相對，表示恭敬與專注。
- 觀自在菩薩：即觀世音菩薩，密教中象徵大悲與智慧的顯現。
- 陀羅尼：指能持守真言、具備神力且能記憶法義的咒語或經文。
- 隨喜：指對善法或功德表示贊歎與認可。
- 正等正覺：指佛陀所證得的圓滿、無上的智慧。
- 善男子、善女人：指修行正道、具足善根的男女。
- 依怙：指依靠、扶持或庇護。
- 主宰：指掌控、主宰或護佑的力量。
- 受持：指讀誦並在心中銘記、於生活中實踐守護。
- 行願：指修行者的行為與所發的願力。
- 大明：密教語境中指大智慧、大光明或特定的明咒、明王等法門。
一時佛在廣嚴城，與大比丘眾舍 利子等五百人俱，復有慈氏等大菩薩眾，恭 敬圍繞敷座而坐。爾時會中有一菩薩名曰 普賢，從座而起詣世尊前，偏袒右肩右膝著 地，合掌向佛白言：「世尊！有觀自在菩薩母陀 羅尼大明章句，乃是過去現在未來諸佛世 尊隨喜宣說。我佛世尊為菩薩時，為求正等 正覺利益眾生故，亦曾宣說此陀羅尼。又復 此陀羅尼，與求菩薩善男子善女人為父為 母，亦如孤獨而得依怙，無主宰者當得主宰。 彼陀羅尼，若人讀誦得已受持者，一切罪業 悉得消滅，一切行願皆得圓滿，乃至修諸大 明亦獲成就。」
佛陀對普賢菩薩的言論表示認同與印證，藉此確立所述法義的真實性。
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此句描述菩薩在成佛前的修行歷程，強調其廣大度眾的功德，並提及與無量壽佛及極樂世界的因緣，展現菩薩願力與過去世的深厚資糧。
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說明無量壽佛的教化活動並非僅限於過去，而是於當下現時，透過宣說殊勝的法義，持續不斷地救度與利益一切眾生。
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此段描述說法者在過去法會中的示現身分（婆羅門自在光）與修行成就（發光地），並說明透過宣說觀自在菩薩母陀羅尼，能廣利無量眾生之因緣。
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此段描述陀羅尼的加持功德。
在密教語境下，透過聽聞咒語的加持，能淨化眾生的罪業障礙，並使未具足宿命智的修行者獲得通曉過去生因果的智慧，展現了咒語淨罪與增慧的效用。
- 普賢菩薩：大乘佛教中象徵大行、實踐與圓滿功德的菩薩。
- 佛：指覺悟者，在此指經文中的說法者。
- 如誐鵝沙：極大的數量詞，形容世界數量極其廣大。
- 蘇珂嚩帝：音譯自Sukhāvatī，即極樂世界。
- 無量壽如來：指壽命無量、法身常住的佛。
- 應供：指應受供養，是聖者的德行。
- 無量壽佛：即阿彌陀佛，象徵無量壽與無量光。
- 妙法：指深奧殊勝的佛法教義。
- 眾生：指一切有情生命。
- 婆羅門：古印度社會階級，此處指說法者的示現身分。
- 自在光：說法者的名號。
- 發光地：修行者所證得的特定境界。
- 觀自在菩薩母陀羅尼：此經所載之咒語，用於祈求觀自在菩薩母之加持。
- 那由他：古印度大數單位，用以形容極大的數量。
- 宿命智：指能通曉過去生經歷與因果關係的智慧。
佛告普賢菩薩言：「誠如汝說。我念往昔為菩 薩時，為求正等正覺，度如誐鵝沙數無量無 邊世界，彼有佛土名蘇珂嚩帝，彼土有佛號 無量壽如來應供正等正覺。是無量壽佛於 今現在，常說妙法利益眾生。我於彼會為婆 羅門名自在光，我時已得證發光地，於彼會 中已曾宣說此觀自在菩薩母陀羅尼，當與 百千那由他無量無邊眾生作大利益。時在 會中一切大眾聞是陀羅尼已，有罪業者皆 悉消滅，未得宿命智者獲宿命智。」
本段描述佛陀指示普賢菩薩，透過宣說特定的陀羅尼（咒語），來救度末法時代中罪業深重且孤苦無依的眾生。
這體現了密教慈悲救度、轉化業障的教義，強調透過持誦咒語來消弭無間業，並為眾生提供法性的依止。
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此為讚嘆語，用以表達對佛法、真理或殊勝境界的極度認同與稱許。
在密教語境下，常用於讚嘆咒語、儀軌或菩薩功德之殊勝。
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此句為授權或許可之語，在密教經文中，通常指上位者（如佛、菩薩）允許下位者或修行者宣揚特定的陀羅尼或教法。
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此句描述密教傳承中，宣說神聖咒語前需經佛陀許可的儀軌程序。
普賢菩薩作為大行代表，在佛陀的授權下宣說此母陀羅尼，確立了該咒語的法統正宗與神聖效力。
- 末法：佛教劫期，指佛法衰微、眾生迷亂的時代。
- 五濁：指世間混濁，包括劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、生死濁。
- 俱胝：古印度計數單位，即「億」。
- 無間業：指造下極重之業，受報時不間斷。
- 善哉：表示讚嘆、稱許或認同的語詞。
- 宣說：宣揚並說出佛法或咒語。
- 母陀羅尼：陀羅尼（Dharani）意為總持，『母』指能攝持所有法門或具有核心效力的根本咒語。
爾時世尊復告普賢菩薩言：「汝為利益當來 末法五濁惡世百千俱胝無量無邊造無間 業罪惡眾生得罪消滅，令孤獨者有依怙故， 欲隨喜宣說觀自在菩薩母陀羅尼。善哉善 哉！汝可宣說。」普賢菩薩蒙佛許已，即說觀自 在菩薩母陀羅尼曰：
多野 阿囉曷帝三藐三沒馱野 曩
謨阿哩野嚩路吉帝說囉野 冒地薩
埵野摩賀薩埵野 摩賀迦嚕尼
迦野 帝毘喻曩莫塞訖哩埵
伊𤚥阿哩野嚩路吉帝說囉摩旦
摩賀陀囉尼滿怛囉鉢那儞 三鉢
囉嚩叉也彌伊彌尾𭔞三蜜哩
殿覩 怛𭔞他 伊彌 彌㘑 唧㘑
彌㘑 崑多羅 崑多㘑 尸哩
尸尸哩 藕哩 誐埵哩 摩登儗
補葛西 葛吒野 摩賀尾𭔞 昏
怛摩㘑𩕳 唧㘑 𩕳唧㘑 虞呬也
搔藐捺哩捨儞 捺哩伽摩曩
摩儞 阿哩野諾叱拏普𡁠
薩哩嚩尾𭔞難鉢囉尾設也
彌 薩哩嚩𭔞儞彌說哩莎賀
」
多野 阿囉曷帝三藐三沒馱野 曩
謨阿哩野嚩路吉帝說囉野 冒地薩
埵野摩賀薩埵野 摩賀迦嚕尼
迦野 帝毘喻曩莫塞訖哩埵
伊𤚥阿哩野嚩路吉帝說囉摩旦
摩賀陀囉尼滿怛囉鉢那儞 三鉢
囉嚩叉也彌伊彌尾𭔞三蜜哩
殿覩 怛𭔞他 伊彌 彌㘑 唧㘑
彌㘑 崑多羅 崑多㘑 尸哩
尸尸哩 藕哩 誐埵哩 摩登儗
補葛西 葛吒野 摩賀尾𭔞 昏
怛摩㘑𩕳 唧㘑 𩕳唧㘑 虞呬也
搔藐捺哩捨儞 捺哩伽摩曩
摩儞 阿哩野諾叱拏普𡁠
薩哩嚩尾𭔞難鉢囉尾設也
彌 薩哩嚩𭔞儞彌說哩莎賀
」
「那謨婆誐嚩帝阿彌多婆野 怛他誐
多野 阿囉曷帝三藐三沒馱野 曩
謨阿哩野嚩路吉帝說囉野 冒地薩埵野摩賀薩埵野 摩賀迦嚕尼
迦野 帝毘喻曩莫塞訖哩埵
伊𤚥阿哩野嚩路吉帝說囉摩旦
摩賀陀囉尼滿怛囉鉢那儞 三鉢
囉嚩叉也彌伊彌尾𭔞三蜜哩
殿覩 怛𭔞他 伊彌 彌㘑 唧㘑
彌㘑 崑多羅 崑多㘑 尸哩
尸尸哩 藕哩 誐埵哩 摩登儗
補葛西 葛吒野 摩賀尾𭔞 昏
怛摩㘑𩕳 唧㘑 𩕳唧㘑 虞呬也
搔藐捺哩捨儞 捺哩伽摩曩
摩儞 阿哩野諾叱拏普𡁠
薩哩嚩尾𭔞難鉢囉尾設也
彌 薩哩嚩𭔞儞彌說哩莎賀
」
- 「那謨婆誐嚩帝阿彌多婆野 怛他誐 多野 阿囉曷帝三藐三沒馱野 曩 謨阿哩野嚩路吉帝說囉野 冒地薩 埵野摩賀薩埵野 摩賀迦嚕尼 迦野 帝毘喻曩莫塞訖哩埵 伊𤚥阿哩野嚩路吉帝說囉摩旦 摩賀陀囉尼滿怛囉鉢那儞 三鉢 囉嚩叉也彌伊彌尾𭔞三蜜哩 殿覩 怛𭔞他 伊彌 彌㘑 唧㘑 彌㘑 崑多羅 崑多㘑 尸哩 尸尸哩 藕哩 誐埵哩 摩登儗 補葛西 葛吒野 摩賀尾𭔞 昏 怛摩㘑𩕳 唧㘑 𩕳唧㘑 虞呬也 搔藐捺哩捨儞 捺哩伽摩曩 摩儞 阿哩野諾叱拏普𡁠 薩哩嚩尾𭔞難鉢囉尾設也 彌 薩哩嚩𭔞儞彌說哩莎賀 」
「那謨婆誐嚩帝阿彌多婆野 怛他誐 多野 阿囉曷帝三藐三沒馱野 曩 謨阿哩野嚩路吉帝說囉野 冒地薩 埵野摩賀薩埵野 摩賀迦嚕尼 迦野 帝毘喻曩莫塞訖哩埵 伊𤚥阿哩野嚩路吉帝說囉摩旦 摩賀陀囉尼滿怛囉鉢那儞 三鉢 囉嚩叉也彌伊彌尾𭔞三蜜哩 殿覩 怛𭔞他 伊彌 彌㘑 唧㘑 彌㘑 崑多羅 崑多㘑 尸哩 尸尸哩 藕哩 誐埵哩 摩登儗 補葛西 葛吒野 摩賀尾𭔞 昏 怛摩㘑𩕳 唧㘑 𩕳唧㘑 虞呬也 搔藐捺哩捨儞 捺哩伽摩曩 摩儞 阿哩野諾叱拏普𡁠 薩哩嚩尾𭔞難鉢囉尾設也 彌 薩哩嚩𭔞儞彌說哩莎賀 」
此句為經文的轉折處，記述普賢菩薩在宣說完具有攝持力量的陀羅尼後，向佛陀請益或進言，體現了密教經典中「咒語」與「義理」相輔相成的結構。
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說明持誦陀羅尼的功德：透過至誠受持，能淨除往昔罪業，並在面對各種恐懼與危險時，獲得神聖力量的護持。
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此段說明透過持誦陀羅尼來感應佛陀或成就者的修持方法。
強調需具備不間斷的精進心，並透過規律的持誦（一日三時）與足夠的時限（七日），藉由佛陀的慈悲心（愍）來達成感應現身的果位。
在密教語境下，這是透過咒語與定力建立感應的修法。
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此段描述透過持誦陀羅尼並配合專註定力，能感應菩薩與佛的加持，從而獲得福德、智慧與修行上的成就，最終達到不退轉的解脫境界。
- 至心：指極其誠敬、專注的心態。
- 罪業：指因身、口、意造作的不善業力。
- 怖畏：指恐懼、畏懼的狀態。
- 擁護：指保護與護持。
- 行人：指正在修行的修行者。
- 成就者：指已獲得修行成就（Siddhi）的人。
- 持誦：指專心持誦咒語或陀羅尼。
- 愍：憐愍，指慈悲憐憫的心。
- 本身：指佛或本尊的真實身相。
- 不退轉地：指修行者在解脫道路上不再退失、不再墮入三惡道的境界。
爾時普賢菩薩說是陀羅尼已，白佛言：「世尊！ 若復有人至心受持，所有罪業悉皆消滅，於 一切怖畏時常得擁護。若有行人欲求見我 及諸成就者，當加精進心不間斷，一日三時 專注持誦，至滿七日，我愍是人為現本身。又 復行人如是專注心不間斷默念一月，當得 觀自在菩薩出現本身，施所求願，乃至得見 無量壽佛，多聞增長，證宿命智，所生之處不 離佛法，具大富貴，乃至獲得不退轉地。」
描述佛陀宣說教法後，法會大眾對教義的感應。
透過菩薩與聲聞等各層次修行者的歡喜信受，展現了經中所載教法或陀羅尼的殊勝與真實性。
- 普賢菩薩摩訶薩：普賢菩薩，摩訶薩意為大菩薩。
- 聲聞：指聽聞佛法而證果的弟子。
- 信受奉行：指對佛法生起信心、接受教法並實踐修行。
佛說是經已，普賢菩薩摩訶薩及諸菩薩聲 聞等一切會眾，聞佛所說，皆大歡喜信受奉 行。