大藏經白話翻譯計畫

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此段描述密教教法的傳承與本質：教法源自持金剛的傳承，透過展現微妙的儀軌，以簡要的方式使修行者契入真實的法性。
。
此段說明修行者在進行瑜伽修持時，應以利他之心為導向，將真言修持的功德與真言本性的成就，廣布於十方一切眾生之中，透過稱誦真言來契入真言的本質。

唵薩嚩瑜誐質多母答播二合娜

夜弭

此段描述透過發起特定的修行之心（如大樂金剛薩埵之念誦心），能斷除一切修行障礙，證得極致的安樂與喜悅，超越魔障，最終達到與如來無二無別的境界，並獲得諸天之供養。
。
此段描述密教觀修的次第：首先從空性觀入手，了知法無自性以證得勝義；接著觀想自身本具的普賢心如月清淨；隨後進入空寂境界，於空性中觀想金剛（跋折囉）顯現，最終透過觀想將自身轉化為大樂金剛薩埵的法身相貌，完成身口意三密與本尊的合一。
。
本句為密教觀想儀軌，指導修行者如何構建本尊的形象。
透過對蓮臺、冠飾、色相、光芒以及真言手印的具體觀想，將心意識與本尊的智慧相契合，是實踐「三密加持」（身口意）的過程。
。
此段為密教儀軌中關於身密（身部手印與坐姿）的具體指令。
透過特定的坐姿與智拳印，並將手印按於胸前，旨在透過身體的調伏與手印的結作，與本尊大樂金剛薩埵進行身心契合的觀想與修持。
。
此句詳述大樂金剛薩埵儀軌中的三密修行。
透過心咒（意）、定拳印（身）與金剛身語意的統一，使修行者進入定境，強調儀軌中肢體端正以維持能量穩定。
。
此段為密教儀軌中關於手印（Mudra）與咒語（Mantra）配合的動作指令。
說明修持者在完成本尊的大印後，需接著結成特定的「金剛掌」手印，並使手部動作符合「豎起並在初始部位交合」的規範，隨後方可進行祕密的咒語誦念。

此句為密教儀軌中的咒語（Mantra），透過特定音節的念誦，旨在與本尊的能量或法身相契合，是密教修持中不可或缺的音聲工具。

本句描述密教儀軌中的操作過程，指以金剛之力或象徵物將障礙、魔障或心念縛住以達安定或降伏之目的，並指引修行者參閱後文所列的對應真言（明）以執行此法。

嚩日囉二合滿馱

此為密教儀軌中的修持指令，指示修行者在進行念誦前，需先透過儀軌動作解除束縛並摧破心之障礙，隨後進行密咒的誦持。

此句為密教咒語，透過特定音節的念誦，與本尊金剛薩埵的清淨本性相契合，以達到成就或淨化之目的。

此段描述密教儀軌的次第。
在完成金剛縛的連結儀軌後，修行者需處於禪定智慧與檀慧的狀態，透過稱誦能遍及法界的真言，引發本尊力量降臨，進而獲得加持與保護。

此句為密教咒語（Mantra）之音譯。
在密教儀軌中，咒語被視為本尊能量的聲波表現，透過正確持誦咒語，修行者能與本尊（此處為大樂金剛薩埵）產生感應，藉此獲得加持並轉化心識。

此段描述密教修持的連續性與力量增長，強調須維持先前已建立的契合狀態，藉由禪定智慧的進展，進入名為「三昧拳」的修持狀態，隨後進行真言的誦念。

本句為大樂金剛薩埵儀軌中的真言片段。
在密教實踐中，真言（Mantra）透過特定的音頻振動與本尊的智慧能量共鳴，旨在轉化修行者的身心，而非透過字面意義來理解。

此段描述密教儀軌中手印與觀想的結合。
透過特定的手部動作（手印），使修行者的身、語、意三業與金剛本尊合一，並藉由初次的觀想，在心中顯現出本尊的形體與莊嚴。
。
本段描述大樂金剛薩埵儀軌中的具體修法。
透過「縛」（限制/聚焦）與「門」（進入路徑），將意識凝聚於祕密三昧中。
在人體四個關鍵部位（心、額、喉、頂）結印並誦真言，旨在將身體的能量中心與本尊的祕密狀態相契合，達成身口意三密相應。

此句描述密教念誦儀軌中，將兩個特定的咒音或種子字（素囉多與薩怛梵）進行結合、併誦或融會的修持方式。

此段描述密教念誦儀軌中的特定手印或持物動作。
透過將修行者的忍辱與願力轉化為刀狀意象，並配合特定的捻動與禪定壓力，將意識聚焦於智慧之尖端，以達成儀軌要求的身心合一。
。
此句描述密教的「三密相應」修行法：透過結印（身密）、觀想本尊（意密）與誦咒（口密）三者結合，使修行者與佛契合。
潔白光輝象徵法身之純淨與大圓鏡智。

此為密教儀軌中使用的咒語音節，由種子字與咒語成分組成，用於持咒修法。

此段描述密教儀軌中的觀想與印契程序。
透過在額頭施印並觀想東方阿閦佛，將修行者的意識與佛的不動定力相結合，以進入誦念祕明的定境。

嚩日囉二合薩怛嚩二合

此段為密教觀想儀軌，說明在頭頂右側安置寶生尊，並透過觀想其黃色莊嚴相與誦持真言，以達成身心與本尊契合的修持。

嚩日囉二合囉怛那二合

此段描述密教觀想儀軌中的安置與顯現過程。
修行者需將所觀想之尊格（此處為無量壽如來）安置於頭頂後方，並觀察其特定的身色（赤色）與殊特莊嚴之相，隨後進行真言的誦持，以達成與佛陀境界的契合。

此為密教尊名或法名之音譯，指代金剛乘之核心法身或法脈傳承之主，象徵不壞之金剛智慧與持守法性。

此句描述密教觀想儀軌。
修行者將意識移至頂部左側，觀想代表成所作智的「不空成就佛」及其對應的綠色光芒，並配合誦持祕明（真言）以啟動法力或進入禪定。

此語指金剛瑜伽（Vajrayoga）的修持儀軌或法事。
在密教實踐中，透過特定的手印、咒語與觀想，使修行者的身、口、意與本尊達到圓融合一的狀態。

本段描述密教儀軌中透過結印與觀想，在身頂構築「寶鬘」的過程。
將身體莊嚴化，旨在將凡夫身轉化為金剛薩埵的聖身，結合手印、觀想與真言，達成身口意三密相應。

唵嚩日囉二合麼邏引避詵者滿

在密教（金剛頂經）的念誦儀軌中，單一文字常作為「種子字」（Bīja）出現，象徵特定本尊或法性的能量凝聚，是修持時觀想與念誦的核心。

本句描述修行者在修持大樂金剛薩埵法門時，內在的定力與智慧達到圓滿（喻為舒展之翼），並與外在的密教手印（契）完美契合，達到身口意三密相應的成就狀態。
此種純淨且強大的能量能令所有佛菩薩聖者歡喜，進而引出後續的真言誦唱。

此句為大樂金剛薩埵念誦儀中的咒語片段。
透過誦持金剛（Vajra）與種子字（Hūṃ）等音節，旨在喚起金剛薩埵的加持，以清淨業障，證悟大樂金剛之境。

此句為密教儀軌之指示。
在密教修行中，「慢」並非指凡夫的傲慢，而是指「神慢」，即觀想自身即是本尊（如金剛薩埵），以本尊的清淨自覺取代凡夫的我執。
透過結印與誦咒的結合，使修行者進入本尊的境界。

此句為密教大樂金剛薩埵儀軌中的真言（Mantra）。
在密教修行中，真言被視為本尊的心聲，其核心在於透過特定的音頻振動與本尊（金剛薩埵）的能量共鳴，以達到淨化業障、證悟本性的目的。
真言通常不作字面翻譯，以保持其音聲的純淨與威力，故採取音譯呈現。

本句描述密教觀想儀軌中的裝飾與手印要求。
修行者需觀想本尊具足寶冠，並將五方佛的功德與色身融入其中，透過結相應手印，使身口意與本尊契合，達到三密相應的狀態。
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此句描述密教修持中，遍照一切的薄伽梵（世尊）之智慧，與如來的特定法相（如拳印）達成契合與不二的狀態。
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本句描述大樂金剛薩埵念誦儀軌中的特定手印組合。
透過持衣、按心與觸地等動作，將內在的定力、慈悲與智慧具象化，以達成身口意三密相應的修行狀態。
。
此句描述密教儀軌中寶生如來的觀想姿態。
寶生如來象徵平等性智，其手印姿態（掌心向上置於胸前）代表施予與慈悲，旨在將修行者的傲慢轉化為平等智慧。
。
此段描述大樂金剛薩埵在儀軌中所結的手印。
在密教中，手印（Mudra）是將修行者的身心與本尊的智慧能量相結合的關鍵手段，透過特定的手勢來呈現本尊的法相與功德，以達到身口意三密相應。
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本句描述密教中無動佛（不動佛）的救度特質。
透過「智羽」象徵智慧的迅捷與廣大，「三幡」象徵佛法勝利與宣揚的標誌，以此威德相狀迅速救拔眾生脫離苦難。
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此句描述密教儀軌中手印的具體作法。
透過將手掌舉於乳房旁，來成就特定的「不空成就印」，藉此與本尊（大樂金剛薩埵）在身密上達成契合。
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本段描述密教金剛薩埵儀軌中具體的手印結法與印心過程。
透過特定的手指組合（如禪、智、檀、慧、忍、願等指名）形成「金剛縛」之狀，並將此能量印記施於身體的關鍵部位（心、額、喉、頂），配合心密語，旨在將修行者的身口意與本尊合一，達到淨化與加持之效。

在密教儀軌中，單字或單音常作為「種子字」（Bīja），代表本尊的法性或能量，是透過咒音、手印與觀想達成三密成就的核心。

此段描述密教儀軌中身密與口密的修持次第。
透過特定的手印（結印）來護持自身，並藉由模擬箭刺心臟的觀想手印來引發內在能量，隨後配合真言念誦，以達成身、口、意三密相應。

本段為密教金剛頂系之真言（Mantra），旨在透過誦念大樂金剛薩埵的名號與種子字，使修行者進入三昧，與本尊契合，以獲取悉地（成就）並消除煩惱與外在障礙。

此段描述密教儀軌中，修持者透過守持三昧耶戒與精進誦咒，以忍辱與願力作為攝受心性的手段（如鉤），待心念圓滿（開鉤）後，本尊與諸聖便會降臨曼荼羅道場，依位次莊嚴安住的成就過程。
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此段描述密教觀修中，修行者的內在德行（忍辱與願力）與外在顯相（佛菩薩相）如何結合。
透過忍辱與願力的支撐，使觀想的相狀如同環環相扣般完美契合，進而使種子字融入其中，達成咒、相、心三位一體的境界。
。
此句描述密教修持中，透過特定的環繞儀軌與定力，使修行者進入聖者的止息（Samatha）境界。
文中的『懵』字運用了密教隱密語的特性，以看似無明的『懵』來象徵究竟的明覺，體現了空性與智慧不二的義理。
。
此句描述密教修法中，在唸誦大樂金剛薩埵心咒時，配合特定的身體律動或法器搖動，以達到身口意三密相應，使誦唸的節奏達到穩定的量度，進而進入禪定狀態。
。
念其音清暢，能悅眾聖心，
閼伽契乃陳，堅住金剛掌，
忍願遂相合，進力若鉤形，
禪智捻其根，側印稱唵句。

唵迦引嚕目欠薩嚩達摩那磨

娜語二合弩多半二合曩怛嚩二合多多半音

此句描述密教儀軌中的供養或淨化動作。
修行者需手捧香水，並配合誦持特定的咒語（明），以完成儀軌中的淨化或供養程序。

本段為密教大樂金剛薩埵之真言。
密教認為真言之音聲即是本尊之法身，透過誦念種子字（如「呬」）與讚頌詞，使修行者之身口意與本尊之至高樂與金剛智慧相應，達到即身成佛之目的。

此句描述密教儀軌中的供養與淨化動作。
首先在額頭部位進行供養奉獻，隨後依照既定的儀軌程序，為諸位聖者（指佛、菩薩或成就者等聖眾）進行沐浴或灌頂淨化。
。
此段描述密教觀想儀軌。
修行者依循前述步驟，觀想純淨如滿月的白光於曼荼羅中心顯現，本尊（大聖）即於此光中顯現，並使修行者與本尊合一，進入「金剛慢」的定境，展現不壞的覺性與威德。
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此段為密教觀想儀軌，描述大樂金剛薩埵的形象特徵。
透過對顏色、服飾、持物及神態的精確觀想，以建立修行者與本尊之間的感應。
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本句描述密教曼荼羅中計裏計羅尊的相貌與結印。
在密教儀軌中，尊格的顏色、方位與手印均代表特定的智慧功能與法義。
金剛拳象徵摧破煩惱的堅固力量，而三昧耶印則象徵修行者與本尊之間、或智慧與方便的密契與統一。
。
本段描述大樂金剛薩埵相關儀軌中的特定身相、手印與持咒方式。
透過精確的身形、色彩、手印（如羯磨印）與持幢動作，展現密教儀軌中對於本尊法相的具象化，並藉由真言與加持諦來完成儀軌的安立與成就。

此字為密教儀軌中的種子字，代表本尊之精華與法力。
在持誦儀軌中，種子字是用以喚起本尊智慧、集中意識並與本尊合一的核心媒介。

此段描述密教儀軌中的手印或觀想動作。
透過特定的手勢與觀想，將修持者的身心與象徵性的弓箭結合，以進行特定的念誦或觀想修法。
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此句說明在密教儀軌中，當修行者完成觀想並達成與本尊密契的狀態後，隨即進入咒語（明）的誦念階段。

此咒語為大樂金剛薩埵之真言，透過持誦咒音，使修行者與本尊感應，藉由咒音的振動力，轉化心識，成就智慧與大樂。

本句描述密教大樂金剛薩埵儀軌中的身印與誦咒次第。
交臂抱胸之姿象徵修行者與本尊的合一，或悲智雙運，在完成特定身印後接續誦咒，以達到身口意三密相應。

此句為大樂金剛薩埵儀軌中的咒語。
其中「嚩日囉」指金剛，「二合」在密教語境中象徵智慧與方便的統一，或指咒字之合誦，旨在透過聲音振動與意象統一，達成三密相應。

此段描述密教儀軌中手印與咒語的配合。
透過特定的肢體姿勢與咒語的結合，使修行者的身、口、意與本尊法性相契合。

𤚥嚩日哩二合儞娑麼二合囉囉吒吒半音

此段描述密教儀軌中關於身密（身體姿勢與手印）的具體操作說明，透過特定的身形與手印配合，以達成與本尊感應之修持目的。

此句為密教咒語（Mantra），透過持誦特定的音節，使修行者的身、口、意與本尊的清淨能量共鳴，是密教修持中連結本尊、證悟法性的核心手段。

此段說明密教儀軌中內供養的佈置順序。
透過在特定方位（東南隅）供奉特定顏色（白色）與形狀（花形）的供品，以令金剛本尊生起法喜。
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此句為密教儀軌中對特定尊格（金剛適悅性）的相貌描述。
在密教圖像學中，黑色通常象徵摧破障礙、降伏魔障的威猛力量；而持香爐則象徵以清淨之香供養，或代表法香遍滿，淨化一切垢染。
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此句描述密教儀軌中特定尊格（金剛眼）的形象與動作。
獻燈象徵以智慧之光破除無明；紅色在密教色相中通常代表將情慾轉化為大樂智慧，或象徵事業成就的能量。
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此段描述密教儀軌中塗香之位次，藉由塗香儀軌顯現金剛大吉祥之德，並說明其尊像身色皆為黃色，象徵圓滿與吉祥。
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此段描述密教儀軌中身密（身部手印與動作）的具體步驟。
透過特定的舞動與手勢，使修行者的身相與本尊相應契合，最終完成儀軌所要求的結印或身相呈現。
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此段描述密教儀軌中的手印與觀想動作。
透過特定的手印（金剛拳）與動作（擲散），結合內在的觀想（妙華供養），將外在的儀軌動作與內在的清淨心念結合，以達到與本尊感應的效果。

此句為密教本尊 Svajradhara 的音譯，意即金剛持，象徵法身與金剛智慧的體現。

此處描述密教儀軌中的供養與觀想過程。
透過灑供的動作與雲海的觀想，將有限的香供轉化為遍滿法界的無量供養，以淨化環境並營造與本尊相應的清淨空間，為隨後的真言誦念做準備。

摩訶引囉多嚩日哩二合斛

此段描述密教儀軌中的修持方法。
透過二拳（手印或法門）與禪定智慧的結合，進行如燈火般明亮的觀想，以此作為廣大的佛事供養，並配合密咒的稱誦，以達成修持之目的。

唵嚩日囉二合路者寧

本句描述密教儀軌中的手印動作與香供儀式。
透過特定的肢體動作（覆拳、散開）結合香氣的塗抹與真言的誦唱，旨在達成身、口、意三密相應，以進入大樂金剛薩埵的定境。

本句為密教金剛頂系之真言（咒語），旨在透過特定的種子字振動喚起大樂金剛薩埵的加持力。
「二合」標記為密法誦唱的技術指示，要求修行者將音節合併發音，以符合密傳的正確頻率。

本句描述密教曼荼羅（Mandala）的觀想儀軌。
修行者需在心中構建神聖空間，將特定的尊者安置於特定方位，並觀想其特定的手印或姿態，以達到與本尊合一的定境。
。
此句為密教儀軌中對曼荼羅（Mandala）或本尊形態的具體觀想描述。
在密教修行中，本尊的方位、表情（如笑相）及特殊的裝飾屬性（如二羽）均代表特定的智慧能量或法義，修行者需透過精確的視覺化觀想，以達到與本尊契合的狀態。
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此句描述密教曼荼羅或儀軌中隨侍者的方位與持物。
在密教儀軌中，方位與樂器的配置具有特定的象徵意義，以天樂供養營造清淨法界，旨在調伏心意識並接引修行者進入三摩地。
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本句描述密教儀軌中特定的身體律動。
在金剛頂系修行中，特定的舞姿與方向（如東北方）對應特定的能量與本尊意涵，修行者透過如儀軌般旋轉的動作，使身心與本尊的法力相契合。
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此句描述觀想本尊時的身形與衣飾特徵。
在密教儀軌中，色彩是觀想的重要要素，金色象徵著清淨、光明與金剛不壞的法性。
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此段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
透過真言與手印的結合，配合特定的動作（如繞心右轉），以達成與本尊（大樂金剛薩埵）感應的效果。
此處提到的「喜戲印」是儀軌中展現法喜與遊戲自在之義的手印。

本句為密教咒語的音譯與發音標記。
透過念誦金剛毗盧遮那（大日如來）的名號與種子字，旨在與法身契合，進入大樂金剛薩埵的三密加持狀態，以達成即身成佛的瑜伽境界。

此段描述密教儀軌中身密（手印與肢體動作）與口密（誦持真言）的修持過程。
透過特定的手印、肢體舒展，以及內在智慧狀態（檀慧）的散發，配合含笑誦持真言，以達成身口意三密與法身的契合。

系囉底嚩日囉二合賀細訶訶

此段描述大樂金剛薩埵儀軌中的特定手印。
以箜篌琴比喻手印之形，將手指比作慧羽，象徵以智慧之能啟動法音，以此具象化地表現對佛之光明智慧的讚頌與契入。

此句為密教咒語（Mantra），透過持誦咒音，使修行者與本尊（大樂金剛薩埵）在法身能量上達成感應與契合。

此段描述密教儀軌中特定的手印（契相）動作。
透過特定的肢體動作與心念結合，作為進入真言誦念前的準備程序，旨在透過身密（手印）與口密（真言）的配合，達成修持儀軌。

此句為密教金剛薩埵儀軌中的真言片段。
在密教修行中，真言（Mantra）不僅是文字，更是本尊智慧的聲相，透過誦持特定的梵音，旨在使修行者的心意識與本尊（此處為金剛薩埵）的智慧合一，以獲得加持並淨化業障。

本句為儀軌之過渡句。
在密教修行中，「門」常指進入特定法門或曼荼羅的方位。
此處指示修行者在遵循指導後，進入特定的儀軌階段（居門），隨後將詳細說明該階段所需的身體姿勢、手印等外在儀軌（形儀）。
。
此段描述密教儀軌中，本尊或曼荼羅方位所持之法器及其顏色。
透過不同方位（初/東、南、西、北）與特定顏色及法器的結合，展現密教曼荼羅中色彩與器物的象徵意義，用於觀想與儀軌修持。
。
此段描述密教儀軌中特定的手印（印契）結法動作。
透過特定的肢體動作（如拳背相逼、拇指勾連）與真言配合，以達到身、口、意三密相應的修行境界。

此句為密教儀軌中的咒語，透過特定音節的念誦，使修行者之身、口、意三密與本尊（大樂金剛薩埵）感應，以契入空樂不二之境界。

本句描述密教儀軌中的手印結法。
透過特定的手指交疊與頂壓動作，形成象徵特定能量或本尊特質的「環索」形狀，旨在將身（手印）與語（真言）結合，以進入特定的禪定狀態或召請本尊。

此句為密教儀軌中的咒語（Mantra），透過持誦特定的音節與本尊感應。
咒語在密教中被視為佛菩薩心智與能量的聲響，具有加持與成就法義的作用。

本段描述特定手印（Mudra）的結作方式。
透過調整手指勾連的形狀（力相鉤）與手背交錯的姿勢（開拳背交闢），完成「鎖契」（即印契）的動作，此手印與隨後的密咒相應，是修持儀軌中身、口、意三密結合的重要步驟。

本句為密教金剛頂系之咒語，透過金剛（Vajra）與種子字（Hūṃ）及本尊名（Kālī）的結合，旨在喚起大樂金剛薩埵的加持力，以摧破障礙，達成即身成佛之瑜伽境界。

此句為密教儀軌中的動作指示。
描述在進行大樂金剛薩埵念誦儀式時，儀軌器具的特定擺放方式（如鎖背相著）以及以搖動磬作為啟動或銜接念誦的信號，體現密教中透過身（姿勢）、口（誦詞）、意（專注）三密相應的修行方式。

此句為密教儀軌中的咒語（Mantra），透過特定的音節組合，在唸誦過程中引發身口意三密與本尊感應，是密教修持的重要手段。

此段描述密教儀軌中的觀想相貌。
諸尊的顏色與形態並非隨意，而是對應其特定的法義與功德（身相）。
五佛冠則象徵五方佛的五種智慧圓滿，是密教成就者的重要標誌。
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此為密教儀軌中建置曼茶羅前的觀想指導。
修行者需先於心中觀想出圓滿明亮的月輪，以此作為觀想本尊或法界之基礎，透過視覺化的心法進入儀軌狀態。
。
此段描述密教修持中對本尊形象的觀想與儀軌的重要性。
強調在觀想本尊悅目相貌的同時，必須精確掌握三昧印、契印與真言，並嚴格遵循儀軌進行，以確保修持的正確性。
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本段描述密教儀軌中尊者的安置順序與特定的印契操作。
強調透過身體的特定姿勢與心意識的結合，將方便（禪）與智慧（智）合一，以達成大樂金剛薩埵的成就。
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此句描述密教修持中，禪定（Samadhi）與智慧（Prajna）的結合，以及透過手印（Mudra）的實踐來達成成就的過程。
強調禪定是智慧的支撐與穩固，而手印的精確與深度交疊是儀軌成就的關鍵。
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此段描述密教修行中，透過特定的觀想或能量轉化（摩竭相），將戒、定、慧三學與波羅蜜行進行高度整合的過程。
使戒律精微、佈施與智慧、禪定與智慧相互交融並行，最終達到修行者與法性或本尊之間「愛契」（契合與合一）的圓滿境界。
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此段為密教儀軌之具體動作指令，說明在修持過程中應維持前述手印，並依特定順序（先右後左）觸碰本尊大腿，同時提及內供養之法亦有明確記載。
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此句描述大樂金剛薩埵儀軌中的特定手印結法。
密教修行強調身、口、意三密相應，透過精確的手印（身密）將修行者的意識與本尊的智慧能量接軌。
華印在此處象徵智慧的開顯或純淨的供養。
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此句描述密教儀軌中的供養動作，指透過向下撒落香粉或香料等供品，來完成燒香的供養儀式，象徵以清淨之香供養諸尊。
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在密教修持中，描述禪定智慧（禪智）的顯現過程，將其轉化為明燈之象，象徵智慧的光明能破除無明之暗。
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此為密教儀軌之操作指令，描述於胸部施用塗香，以進行身部淨化或供養之儀軌步驟。
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此句描述密教儀軌中的一種禮拜方式。
在金剛薩埵的修行中，修行者於大樂狀態下，以如遊戲般自在（喜戲）的動態旋轉禮拜，象徵將凡夫執著轉化為覺悟之喜悅，體現密法轉染成淨的實踐。
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此句描述在密教念誦儀軌中，修行者以大樂喜悅的身心狀態與本尊或咒語產生感應契合，且在動作或法器位置上靠近口部，以利於咒音的發出與能量的凝聚。
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描述密教儀軌中手印（Mudra）的變換過程，透過手印的開啟與轉換，以配合儀軌進行特定的修持或法身顯現。
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此段描述密教儀軌中的身密動作與觀想過程。
透過調整肢體力度與在虛空中的撥動動作，結合特定的本尊或咒語（羽佉吒迦），將智慧顯現為三幡之相，並於心輪處進行旋轉舞動的觀想，藉此達成身密與本尊合一的境界。
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此段為密教儀軌之操作說明，描述從完成供養到結手印、調整姿勢，最後以特定手勢（鉤契）進行招請本尊或感應法性的連續修持過程。
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在密教儀軌語境下，此句描述某種法相、現象或能量，將從束縛與牽絆（縛索）之中生起，指涉因煩惱、業力或因緣牽絆所導致的顯現。
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此句描述密教修持中，禪定與智慧力量的交織，以及手印（Mudrā）的功能。
手印的成就不僅是儀軌的完成，更具有「鎖」的作用，能將修持者的定力與法身能量穩固於特定境界，使其不致散失。
。
此句描述密教儀軌中手印（Mudra）的結法動作。
透過手指的環繞與捻轉，藉由身密引導修行者進入禪定智慧的力量，最後以手指相鉤完成手印，象徵定慧合一或法身力量的顯現。
。
本句描述密教儀軌中法器（或視覺化法相）的構築過程。
將禪、智、戒等修行核心要素與「方」之象徵結合，透過特定的身體動作（當胸搖動）與攝持方式，將其轉化為具有法力的「磬」之象徵，體現以修行功德構築法器、以法器顯現法義的密教特質。
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此句說明在密教儀軌操作中，所使用的三昧耶真言與先前所述之羯磨儀軌咒語內容一致，無需另行更換。
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此句描述密教觀想儀軌中的曼荼羅佈局。
在修持大樂金剛薩埵念誦時，不僅金剛薩埵的位次（曼荼羅中心），連同修行者自身的觀想位次，皆需觀想有十六尊尊神環繞，以展現法界的莊嚴與神聖性。
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此為密教儀軌的指示，說明對於特定王尊（如本經所述之本尊）的讚頌內容與方式，應依照後文所記載的儀軌進行稱誦。

本段為密教金剛頂系之真言（Mantra）。
在密教語境中，真言被視為佛菩薩的實相音聲，其核心在於透過特定的音頻振動與心意合一，而非單純的文字義理。
此真言提及金剛薩埵（Vajrasattva）與成就（Siddha），旨在透過誦念來淨化修行者的業障，證得金剛不壞之正覺。

此偈頌說明透過金剛咒（金剛歌）的誦持，能引發大樂的境界，使修持者在法喜中獲得穩固的定力與喜悅，最終達成修持者所祈求的成就。
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此句說明透過誦持儀軌中所述的最勝真實讚（通常指咒語或讚頌），若能精確、虔誠地稱念，便能迅速獲得修行所求的「悉地」（成就）。
在密教儀軌中，強調咒音的力量與成就之間的直接關聯。

摩訶引素上佉摩訶囉引伽摩訶引

嚩日囉二合摩訶馱那摩訶𭉻那

摩訶羯摩嚩日囉二合薩怛嚩二合引𠆙

悉駄冥

此段說明密教觀想儀軌中，關於神聖形象（印相）的敘述順序。
首先從主尊（大聖）開始，隨後依序描述其他諸尊不同的觀相與名稱，強調觀想形象與名號之間的對應關係。
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此段描述密教儀軌中的觀想與手印修持。
修行者透過「金剛眼」的專注觀照，使自身與本尊（金剛）的能量產生共鳴與喜悅，並藉由特定的「不空警悟印」來達成覺醒與法性的契合。
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此段描述密教中「轉依」或「轉煩惱為菩提」的修持過程。
透過觀想本尊（薩埵）的境界，並在修持中運用強烈的煩惱心（大染心），結合手印（印）的加持，將煩惱的能量轉化為智慧，從而快速達成修行之成就。
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此段描述密教儀軌中的觀想與舞蹈。
修行者需以智慧觀想出三幡，進入羽佉吒迦的特定狀態，於心中完成舞蹈，並以撒花、半開目與微笑等身相，展現與本尊的感應與供養。
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此句描述大樂金剛透過特定的印相與法界體性智，展現其攝受與維持法界秩序的功德。
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此偈說明密教觀想修持的效用。
透過觀想本尊極其莊嚴、悅目的相貌與手印，能引發修行者的清淨心與喜悅感。
因本尊相貌與手印具備強大的感召力，即便修行者福德資糧較淺，亦能藉此法門快速達成修持的成就。
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此為密教祈請文，祈求本尊迅速顯現其身相，並賜予加持以成就大果，使修行者能親證真理，脫離外道錯誤見解的束縛。
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此段為密教觀想儀軌，描述金剛尊的具體身相。
透過對莊嚴物（幢幡）、手印、眼神及特定法相（佉吒迦）的細緻觀想，建立與本尊感應的修持基礎。
。
本段描述密教儀軌中「禮印」的具體結法與功德。
透過結合三幡手印、旋舞動態與擲花意象，將內在智慧轉化為外在的禮敬形式。
此印相旨在感召三界眾生的恭敬與供養，體現密教以身口意三密加持以獲益眾生的特質。
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本段描述密教儀軌中，在完成特定觀想後，如何透過種子字、手印（金願慢印）與真言的結合，並藉由羯磨（儀軌事業）的契合，來達成身、口、意三密與本尊的感應，強調修法步驟的連續性與一致性。
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本句為密教祈請文，旨在透過觀想大聖（佛）的成就身與法界體性智，消除修行者內在的貪染執著，以證悟圓滿寂靜的涅槃真理。
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本段描述密教觀想修行中的特定身相與心法。
透過「明視」的微細動作，將意識集中於本尊的迎請，使本尊與自體融合，並以強烈的虔誠心（愛染想）來實踐對聖者的奉事，旨在達成物我一如的瑜伽狀態。
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此段描述密教修持的成就路徑：透過印契（手印或三昧印）的力量與真如實相契合，使智慧與自性得以圓滿契入。
修行者依此因緣安住，藉由修持特定的方便法門，最終達成證悟與成就。
。
依教供養周，次用辟除印，
金剛熾盛日，三昧耶為名，
二羽內相叉，八度互著掌，
舒禪智面合，如杵乃虛拳，
左轉能辟魔，右旋遍結界，
吽聲若雷震，隨意為提防。
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此段描述密教觀想修行（Sadhana）中的供養儀軌。
修行者透過「勝解」（正確的理解與定力）將心念轉化為實相，在虛空中幻化出極其豐盛的供養品。
這不僅是對聖者的敬意，更是透過「變化」之力，將凡夫之境轉化為淨土，體現密教以事入理、將物質供養昇華為法供養的特質。
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如前唵字句，稱誦運想之，
不瞬微笑容，堅固愛樂意，
久觀聖者體，金剛眼乃成。
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此段描述密教中「金剛語」的無聲念誦儀軌。
修行者在進入本尊大印（Mahamudra）的定境時，應透過閉合脣齒、使舌尖微動而不發聲的方式進行心咒念誦，藉此保持精微的禪定，以成就各種密教教法。
。
方欲止息除，復想供養儀，
并稱唵字明，如前當奉獻。
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此句為儀軌之指示，說明在修行次第中，接下來需進行稱誦一百八名讚的步驟，旨在透過名號的讚頌，深化對本尊功德的觀想與契入。

跋囉摩𠆙摩訶薩怛嚩二合摩訶

囉多摩訶囉底娑滿多婆娜囉二合

薩嚩引怛摩二合嚩日囉二合蘗磨

跋諦跋諦質多薩怛嚩二合娑

磨𠆙仡囉二合嚩日囉二合嚩日囉二合

摩訶馱那娑滿多婆娜囉二合

折哩野引二合仡囉二合魔囉魔囉

鉢羅二合末娜迦薩嚩菩提摩

訶勃馱勃馱勃馱引仡囉二合

惹摩惹嚩日囉二合吽短迦引囉

吽短迦囉路計濕嚩二合囉

摩尼鉢囉二合娜摩訶囉引伽

摩訶掃佉野二合迦摩目佉叉二合

摩訶馱那怛哩二合迦引攞

悉怛哩三合婆嚩悉怛哩野四合　

仡囉野三合怛哩二合路迦引仡囉二合

怛哩二合馱引覩迦薩他引二合嚩囉

鉢囉二合婆嚩微野二合訖多二合蘇上

素佶叉摩三合薩吐二合攞散者

焰讓伽摩鉢囉二合嚩囉鉢囉二合引

跛諦二合婆嚩娑引伽囉戍馱

那婀那引地儞馱那引典多建

多鉢囉引迦半音三合薩嚩摩悉體二合多入

纈哩二合多畝二合娜囉二合瑜

伽三昧藥多怛嚩二合薩多野二合

摩訶引摩郝多他引伽多

摩訶引悉駄達摩羯磨摩

訶勃馱娑達摩娑多羯二合摩

跋他菩提質多素上慕馱迦

嚩日囉二合矩嚕二合馱摩訶矩嚕二合

馱入嚩二合邏鉢囉二合攞

野那摩脚摩訶微那野弩

瑟吒二合引仡囉二合嚕娜囉二合嘮娜囉二合

佶叉二合孕迦囉入薩嚩戍

地摩訶引跋娜摩二合鉢囉二合仡乳二合

播野摩訶那野囉

伽戍地娑摩𬽓仡囉二合尾

濕嚩二合囉引伽摩醯濕嚩二合囉

阿去迦去舍難多野二合儞覩

吠薩嚩勃馱摩訶攞野

尾部底室唎二合尾慕囉惹引上薩

嚩引舍跋哩布囉脚曩麼

悉諦二合悉覩二合曩麼悉諦二合悉覩二合

曩麼悉諦二合悉覩二合曩

牟曩莫部仡覩二合恨怛梵二合

鉢囉二合跋𠆙引冥嚩日囉二合薩

怛嚩二合引𠆙悉馱滿

本句說明在密教修行中，持誦殊勝的讚頌與金剛法語，能使修行者迅速達成其願望或修行目標。
強調的是密法修行之速疾與強大威力。
。
此乃密教念誦修持之要領。
修行者應每日定時進行念誦，透過觀想或稱念自身已清淨罪障，以此轉化身心，使修行者能常時脫離煩惱痛苦，並感應佛之淨土於當下顯現。
。
此句描述念誦特定咒語或儀軌後的果報。
在密教修持中，透過正確的念誦，能使修持者所積累的功德圓滿，並引發吉祥、智慧光明與法益的增長。
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復陳閼伽契，側印於器端，
首應亦隨傾，想禮稱唵句，
捧獻如儀則，誦其本真言。
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此句描述密教儀軌中「解界」的過程。
在觀想結束前，透過觀想金剛熾盛日並採取左旋（逆時針）的方式，將先前建立的曼荼羅（界）解散，使其回歸空性，避免對觀想之相產生執著。
。
此段描述密教儀軌的操作步驟。
透過「堅固縛」的儀軌動作，結合修持者的「忍」與「願」，將心念凝聚如針般專一，隨後於心中清晰誦持咒語或名號，以達成儀軌之目的。

唵訖哩二合覩嚩入薩嚩薩怛嚩二合引

囉託二合悉地囉娜二合多野他引弩

伽引伽車上馱梵二合勃馱微沙焰

補那囉引伽摩那野覩唵嚩

日囉二合薩怛嚩穆

此處描述密教儀軌中結印與觀想的同步配合。
透過手指徐徐張開的物理動作，同步在心中觀想先前召請的聖者回歸其淨土宮殿，這是儀軌結束時典型的散會與迴向程序。
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此為密教修持儀軌，說明修習前行法門時，需在特定時間於道場內完成十萬次（一洛叉）的誦念，隨後進入晝夜不間斷的持誦，以感應諸尊並獲得其庇佑。
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本段描述大樂金剛薩埵修法中的實踐過程。
強調從「加行」（準備修行）開始，結合「念誦」（持咒）與「四威儀」（將修行融入日常生活），並以大悲心的菩提願力驅動，透過密語（真言）來達成救度眾生與證悟的目標。
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此處指導修行者透過誦念種子字「婀」來誘導心意識進入空性狀態。
要求在誦念時保持愉悅心境，並將意識聚焦於「諸法不生」的真理，使心境契合初階空觀的定力，以破除對現象的實有執著。
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此句描述密教的觀想修行（三密加持）。
修行者先觀想法器五鋒杵，隨後進行「成就己身」的轉化，將凡夫之身觀想為與金剛薩埵相同的佛身儀相，以達成「即身成佛」的意趣。
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此段描述密教儀軌中手印（Mudra）的具體結法程序。
透過半跏、合掌、繫縛等精確動作，將身密與本尊連結，是修持念誦儀軌中不可或缺的身密修法。
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本段描述密教儀軌中身口意三密相應的具體操作。
透過特定的手印（三昧拳、金剛慢印、五佛印）與觀想（寶冠、繫鬘），將修行者的身心與本尊合一，並以拍掌與印契來護持定境，防止散亂。
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本句描述密教修法中的「請尊」與「觀想」過程。
修行者透過手印將主尊迎請至自身內，旨在達成修行者與主尊合一的境界。
八供養的雲集與安立是用以營造清淨的供養環境，而強調「依於大空」，是提醒修行者所有觀想之相皆是空性之顯現，不可執著於相。
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本句描述密教儀軌中供養曼荼羅的具體手印操作。
在完成供養物的排列後，依據對象的不同切換手印：對特定對象使用象徵覺悟自信的「金剛慢印」，而對其餘供養對象則使用執行儀軌動作的「羯磨印」，體現了密教「身口意」三密相應的修行特點。
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此段說明密教儀軌的實踐步驟：在已交代本尊名號（契號）與相狀（其相）之後，修持者應誦持本有的真言，並配合心念的觀想（運心）來進行供養。
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此段描述密教觀修的次第：透過觀照自身色身與空性的不二，達到與本尊合一的真見，並以此堅定的勝解消除疑惑，進而體悟一切因緣有情皆無自性、本體皆空的實相。
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本句描述密教瑜伽修行中「空有」轉換的觀想法門。
修行者先觀想本尊，在感受到本尊莊嚴的法相或悅意之感時，立即將其觀為空性，以防止對相產生執著；隨後再次將其安立，旨在體現「空」與「有」的不二，使心在空靈與顯現之間靈活轉換，達到究竟的覺悟。
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皆成清淨已，想供養本尊，
并稱唵字明，同普賢受用。
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本句說明在正式密法修持前，需先進行準備性的「先行法」。
強調修習不限地點，且需達到特定的數量（十萬遍）並晝夜持誦，以淨化身心，為後續瑜伽修法奠定基礎。
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本句說明修持大樂金剛薩埵念誦儀的時限與果報。
強調透過短時間的高度專注（專精），可使本尊或修行成果現前，最終獲得悉地（成就）。
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本句描述密教「即身成佛」的殊勝功德。
強調透過「大樂」的修行，能迅速將修行者的身心與本尊合一。
只要具備堅定的信心與決定心，即使有深重的業障或懈怠，亦能在現世快速證悟佛果。
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本句強調密教中「大樂」修行路徑的重要性。
大樂並非世俗之樂，而是指空性與大樂雙運的覺悟境界。
此「門」指進入該境界的特定修法或密咒，修行者需以恭敬心實踐以獲證悟。