大藏經白話翻譯計畫

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此句說明大密教法的來源與修持要旨。
教法源於持金剛，強調透過密咒（密言）的修持，修行者能較容易獲得成就。
說法者隨即示現具體的念誦儀軌，以引導修行者進行修持。
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本段強調修持密教密語（真言）前必須具備的先決條件，即發菩提心。
在金剛頂瑜伽體系中，密語的成就依賴於利他願力，唯有以盡利樂有情之心稱誦「性成就」之密言，方能契入佛之本性。

唵薩嚩喻誐質多母答跛那夜弭

說明透過誦持密咒並發起菩提心，能消除修行障礙，獲得身心樂悅，且不受魔障幹擾，其智慧境界趨近於佛的圓滿遍知，並能獲得世間的供養。
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此為觀修指引，要求修行者觀察一切現象，體悟物質（色）並非獨立存在，而是依緣而生，無有固定不變的本質（自性），故其本質即是空性。
在密教修持中，此種空性的觀照是成就空樂不二的重要基礎。

此句描述密教觀想之境界。
修行者徹悟本心後，心境如滿月般清淨圓滿，隨後五種智慧（五峯）以金剛般堅固的形態，顯現於清淨的意識基底（月輪面）之上，象徵覺悟之質在清淨心中圓滿成就。
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此段描述密教觀想（Visualization）的具體過程。
修行者將自身的觀照智慧（觀智金剛）轉化為佛身（婆伽梵），具體觀想為金剛薩埵的相貌。
白色象徵清淨，赤光象徵大悲與能量，五佛冠與心月輪則代表五智圓滿與心地的純淨。
這是透過相應於本尊的形相，將凡夫心轉化為佛心的修法。
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如是觀己身，
以二金剛拳，左胯右當心，
名金剛薩埵，慢印吽迦羅，
慧趺押定股，名普賢結跏。
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本段描述密教儀軌中結合手印（結印）、觀想（禪形）與誦咒（密語）的具體操作。
透過三摩耶密印建立與本尊的誓約連結，運用力智將散亂之相束縛，以禪定之相進入特定的精神境界或曼荼羅門戶，最終以密語達成成就。
。
由此印密言，聖有入己體，
印心額喉頂，便作三昧拳，
禪智並入中，進力屈跓背，
誦唵嚩日羅，母瑟智鑁已，
𢫱為二業拳，誦薩縛悉地。
。
復陳前幔印，大樂金剛心，
密語吽迦羅。
。
本段描述結五佛冠印的具體手訣。
在密教修行中，透過特定的手指組合（如忍、願、進、力等指法）與身體部位（額頂）的配合，將五方佛的智慧具現化為冠冕，以達成身口意與佛之合一。
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頂中遍照佛，
當誦唵㒒欠。
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此句為密教儀軌之指示，說明在觀想或修法時，將意識聚焦於阿閦佛（不動如來）的髮際處，並誦念『嚩日囉』（金剛）種子字，藉此與金剛薩埵的密語相應，達成身口意與本尊之合一。
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本句描述金剛頂曼荼羅（Mandala）中佛陀的方位佈局。
寶生佛位於頂右方，象徵平等性智。
在密教金剛頂體系中，五方佛常冠以「金剛」之名，以強調其智慧堅固不可摧毀的本質。
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此句描述密教儀軌中誦念真言的次第。
透過在無量壽佛之後接續誦念「金剛」（Vajra）之密語，以構成完整的法密語，旨在透過特定的音節組合來成就密法之功德。
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此句描述密教儀軌中的修持動作，透過在特定方位誦持不空金剛之咒，以成就佛的祕密咒語，此種修持即為金剛行。
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本段描述密教灌頂儀軌中，透過特定的手印（如金剛拳）、咒語（如嚩日囉等）與儀軌裝束的配合，使修行者的身口意三密與佛身契合，進而達成圓滿灌頂的成就過程。
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本句描述密教修行中「三密加持」的具體儀軌。
透過身體（拍掌）與言語（誦密語）的配合，旨在將修行者的凡夫之身快速轉化為金剛薩埵的覺悟之體，體現了密教以事入理、即身成佛的特點。
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此段描述密教觀修儀軌中的眷屬安置與本尊形象觀想。
透過觀想十六尊眷屬圍繞大安樂主尊，並精確呈現其持弓箭、著蓮紅衣、結金剛拳及射擊姿態等圖像特徵，配合特定咒語，以達成儀軌的成就與法力顯現。
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右計里枳羅，
交臂金剛拳，右內把金剛，
月色形蓮眼，誦吽嚩日羅，
計里枳隷吽。
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本段描述密教儀軌中神靈或供養者的顯現姿態。
透過特定的器物（幢幡）、神獸（摩伽羅）、手印（慧拳、定拳）以及莊嚴的相好（青蓮眼）與咒語，來建構神聖的儀軌場域與法身顯現。
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本段描述密教儀軌中的身、口、意三密相應。
透過特定的手印（二拳腰側）、誦咒（密語）以及觀想（金剛幔與黃蓮華），將修行者的凡夫身轉化為金剛身，以達成與本尊的合一。
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前右隅時春，二手捧華盤，
形服蓮華白，二拳仰上散，
名華滿空界，當誦唵末度，
嚩日囉具唵。
。
後右隅時雨，
持鑪獻焚香，身色類懸雲，
覆二向下按，香雲遍氣馥，
誦彼密語唵，嚩日囉銘祗，
愚魯愚魯已。
。
後左隅時秋，
赤色持燈燭，禪智並相逼，
金剛燈周擢，即誦唵捨羅，
嚩曰哩揞句。
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雨散拭自胸，
乃成塗香契，誦唵嚩日羅，
勢始隷吽吽，捧獻塗香鉢，
安住前左隅，冬身蓮衣黃。
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本段描述密教儀軌中曼荼羅的佈置與修法動作。
透過在四隅安置特定法物（華方）並配合特定的手印（雙拳覆心）與真言，旨在建立神聖空間並與本尊契合，進入特定的成就狀態。
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本句描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）與真言（Mantra）的配合。
在金剛頂瑜伽體系中，透過身體（手印）、語言（真言）與心念的三密相應，以顯現本尊的功德。
其中「笑住雲外」之名，象徵修行者超越世俗煩惱之雲翳，處於大自在的法喜狀態。
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本段描述密教中特定的手印（Mudra）結法。
透過將手臂彎曲成如「箜篌」的形狀，並結合「定拳」與「慧拳」，象徵定慧等持、圓融無礙。
在密教修行中，身體的姿勢（身密）與心念（意密）需同步，以成就與本尊合一的境界。
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此句描述密教儀軌中，透過持誦特定的咒語（如係囉底、嚩日羅儗帝等），藉由密咒的發音與力量，使修法者的密語（咒語）達到成就（Siddhi）的境界。
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本段描述密教儀軌中「身口」的配合。
透過特定的肢體動作（旋舞）、手印（散拳、金剛掌）以及真言的誦唱，實踐「三密」修法，旨在將修行者的身體與意識轉化為本尊的狀態，以達成與大樂不空金剛薩埵的契合。
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本段描述密教儀軌中的觀想與身口意修行。
金色身象徵佛法之圓滿與不染；檀慧相鉤結象徵慈悲（佈施）與智慧的不二圓融。
透過特定的手印（交臂、屈進）與密語（真言）的結合，並使用法器「鉤」來攝受或降伏障礙，以守護儀軌的聖域（前門）。
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即以進力跓，
如環成羅索，又誦嚩日羅，
播勢吽密語，執索守右門。
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本段描述密教儀軌中的身口意三密相應修行。
透過特定的身體動作（拘結、跳躍）與口誦密咒，將修行者的能量與金剛薩埵的法身相應，並在曼荼羅（壇城）的特定方位（後門）進行定位，以達成成就儀之目的。
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本段描述密教儀軌中的具體操作，強調身（印相）、口（密語）、意（搖鈴之念）三密相應。
透過特定的法器動作與咒語，建立儀軌中的守護結界，以淨化空間並接引本尊。
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此句描述密教儀軌中尊者的身相（形色）與其內在微細元素（四泥微）之間的對應關係。
強調尊者的外在顯現與其內在微細實相是相應一致的，體現了密教身密與意密相契合的觀點。
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此段描述密教觀想中十六尊神祇的儀容與莊嚴。
透過對其坐姿（普賢跏趺）、座墊（月輪）、冠冕（五佛冠）及服飾（隨身色之蓮裙）的細緻描繪，建立清淨、莊嚴的曼荼羅境界，並以其瞻視持金剛的動作，建立與本尊或修行者之間的連結。
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此段描述曼荼羅（壇城）的視覺化建構過程。
透過特定的方位安置與柱狀結構（八柱），以及金剛與月輪等象徵物，建立起神聖的曼荼羅空間，用於修持儀軌。
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本句描述密教曼荼羅外圍的空間佈局。
四門對應四方，象徵聖域之門向四方開啟，接引眾生；而以金剛寶填飾，則象徵此境界具有金剛般堅固不壞、清淨無染的智慧特質。
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此段描述曼荼羅的視覺與聽覺環境。
在密教中，曼荼羅不僅是圖形，更是佛菩薩清淨境界的體現。
其莊嚴的飾物與和諧的聲音旨在營造殊勝的氛圍，使修行者在觀想中進入禪定，感應佛境。
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此句描述密教觀想中的聖域佈局。
金剛界象徵佛之智慧，將虛空視為莊嚴的宮殿，而曼荼羅（壇城）則是修行者與本尊契合的中心核心，體現了法界在空間上的莊嚴呈現。
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本句描述密教本尊瑜伽的修法核心。
修行者透過誠心思惟，將意識進入超越時空的「一切時方」曼荼羅，在心中安立本尊意象，最終達成自身與本尊合一的境界，體現自性即佛的義理。
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此句描述密教修行者對本尊的極致虔誠。
其中「獻己身」並非指肉體犧牲，而是將自我執著捨棄，使身心與本尊契合的觀想與實踐；「行住常隨」則強調將修行融入日常生活的所有狀態中，時刻不離本尊。
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所見一切色，
觀彼等皆空，復思本尊身，
誦唵迦路目，佉薩嚩達磨，
拏摩爾努半，曩怛襪密語，
或草稱唵字。
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此段描述密教修行中的「觀想供養」。
修行者透過自心的「勝解」（對法義的深信與確定的理解）與思惟觀想，將周遭或心中的萬物（如香、燈、飲食、器物、歌舞、宮殿等）轉化為極其殊勝的供養品，使其遍佈虛空，以供諸位聖者（如佛、菩薩、成就者）受用，展現出法界萬物皆可轉化為供養的圓融境界。
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此段描述密教成就儀軌中的特定步驟，透過誦讚、結印、咒語輪唱與儀軌執行，展現身、口、意三密合一的修持流程。
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怛鑁嚩日囉，
薩埵跛囉麼，索囉跢妙陀，
婆嚩銘磨訶，蘇佉爾哩住，
縒囉也那幢。
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此句描述密教成就儀軌中所需的法具與心相。
在金剛頂瑜伽實踐中，修行者需運用特定的法具（如幡與悉地具）並建立「本尊慢」（將自身視為本尊的自信心），藉此消除凡夫執著，達成與本尊無二無別的悉地成就。
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此偈頌描述透過修持金剛咒歌（或金剛咒）所獲得的果位。
在密教修持中，透過特定的咒音與觀想，能引發「大樂」之境界，且此種喜悅與空性結合後會變得極其穩固，進而達成修行者所祈求的成就。
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此處描述透過密教種子字「婀」（A）的誦持，以契入法界本初、無生之實相，進而證悟諸法本無自性、不生不滅的空性真理。
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大樂體不空，常誦吽迦羅，
金剛孕法印，隨意安密言，
吽迦囉或餘。
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此句描述密教修法中，誦咒時本尊或修行者身現光芒的景象。
光焰從毛孔遍出，象徵身心的徹底淨化與智慧光的顯現；以白色茉莉花與皓月光比喻，強調其純淨、清涼且能除煩惱之特質。
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此句描述密教修持中「三密轉化」的核心要領。
修行者透過觀想，將凡夫的身、口、意轉化為金剛不壞的佛身、佛語、佛心，藉由對真理（是諦）的恆常觀照，圓滿一切密教教法與成就。
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本段描述密教中「金剛語」的具體念誦方法（密誦），強調透過身體的微細控制與長時間的專注修習，使觀想的對象從心相轉化為實相，最終達成身密成就，獲得本尊身相並進入聖眾境界。
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以唵迦𡀔獻，
又陳八供養，歌誦四讚王，
金剛嚩並合，忍願度如幢，
誦唵訖哩姤，嚩薩嚩薩埵，
捺多也他努，誐薩縒持挽，
沒馱尾灑焰，補曩邏誐麼，
那色覩唵嚩，日囉薩埵目。
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此句描述密教儀軌中的三密相應修行。
修行者透過誦咒（口密）與結印（身密），將觀想中的聖眾能量由頂門散發並導引流出，是用於成就儀軌中的能量傳遞或召請過程。
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本句描述密教中「轉染成淨」的觀想法。
修行者透過作意，將日常所見的物質色法不再視為凡夫雜物，而是在心中將其轉化為供養本尊的殊勝供品，使生活中的每一刻都成為修行。
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本句描述密教「本尊瑜伽」的核心觀想法。
修行者首先觀想肉身為色空之相（空性），進而將此空性體認之身與本尊合一，將凡夫身轉化為佛身。
這種能將色空與本尊契合的認知能力，即稱為「勝解眼」。
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此段經文闡述密教「空有不二」的觀照要義。
修行者在觀想金剛薩埵時，應體悟所見之色相既是空性的顯現，亦非脫離空性的幻象。
金剛薩埵的身相與佛（尊者）在法性上本無分別，強調觀想的身相與實相本質上是同一體現，即空性與顯現的圓融。
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本句描述密教修行中將禪定與持咒結合的實踐。
要求修行者在四威儀（行、住、坐、臥）中，使心意識始終與本尊的「光」字（種子字）相應，透過大量念誦以達到心身淨化與本尊合一的境界。
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本句描述密教中「一切時」的持續修行法。
透過特定的儀軌（妙適悅、三麼耶、咒鬘）與密語，實踐「本尊瑜伽」，使修行者在意識中將自身與本尊合一，達到心與法不二的瑜伽狀態。
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此句規定了成就儀軌中的誦習數量與時間要求。
在密教修法中，透過大量重複念誦（如十萬遍）以深化定力，使修行者與本尊契合，達到成就之目的。
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此為密教儀軌中關於修持時程的指示，要求修持者在特定儀軌中保持不間斷的專注與念誦，透過徹夜的持咒或觀想，以期迅速達成修法之成就。
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此句強調密教本尊瑜伽的修持目標。
若修行者能透過觀想與實修，證悟本尊與佛陀本質無二的體性（即本尊體佛體），那麼獲得各種悉地（成就）便是不言而喻、輕而易舉的事。
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本句描述將金剛頂教法中深奧微妙的義理進行彙整。
說法者將龐大的經義簡要化，以編集出最核心的祕密宗旨，便於修行者領悟密教的實踐要義。
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此段說明密教修持須依止曼荼羅與戒律。
若未經授記而擅行，會造下重罪；但對於難以消除的深重罪障，可藉由金剛薩埵的淨化力與大印法門的實證，達到徹底消滅罪業的效果。
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本句闡述密教三昧的殊勝功德。
修行者透過特定的定力使心意識與法界契合，能隨意顯現諸法。
此種成就超越了言語文字的傳授（不說之教），是透過實踐與體悟而直接獲得的果位。
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此句描述在密教修持中，當成就「大印」（Mahamudra）之境或結成大印手印時，其威德令諸佛敬禮。
而能發出「密語」（即咒語或真言）者，展現了與佛同等或超越諸佛的至高權威，強調密咒與大印在成就果位中的核心地位。
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此段描述大印（Mahamudra）的特質。
大印具備無比的威德與寂靜力，超越了外在儀軌的束縛，修行者若能直接契入大印之境，便能破除一切障礙，迅速圓滿成就。
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本句強調在密教修行中，守持與本尊及上師之間的神聖誓約（三麼耶）是核心。
唯有不違犯誓言，才能消除身心的痛苦，進而獲得大樂並達成修行上的成就（悉地）。
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此段為密教成就儀軌中的發願，旨在透過信受此法，使眾生能轉依並證得金剛薩埵的本尊身相。
此身相包含具備遍照一切的堅固本體，以及能隨順眾生願望而顯現的各種化身，展現了密教中本尊與眾生圓融成就的境界。

此段為經文跋文，記載抄寫時間、地點與發起者。
在密教儀軌中，以願力抄寫經咒，是將文字記錄轉化為修持功德的實踐方式。

本段為經文或儀軌的跋記（Colophon），記錄了該儀軌抄寫的具體時間（應德元年九月二十八日辰時）、地點（桂林房）、抄寫依據（唐院唐本）以及記錄者（諦耳良），屬於文獻傳承與考據的重要資訊。