大藏經白話翻譯計畫

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本句強調密教「速成」的特點。
傳統大乘修行通常需歷經漫長的劫數方能成佛，而密教透過「祕密瑜伽」等特殊法門，旨在縮短修行時間，使行者能更快速地證悟無上菩提。
。
本句揭示金剛王菩薩的法義來源：其並非獨立存在，而是由毘盧遮那如來（大日如來）的法身及其大圓鏡智所流現出的受用身。
這體現了密教中「體」與「用」的關係，即絕對真理（法身）為了度化眾生而顯現為具備特定功能的菩薩身。
。
本句闡述密教修行的核心目的與成效。
透過「三密」（身口意）與「大印」（Mahamudra）的實踐，行者能迅速跨越凡聖之隔，達到如來的覺悟境界（等覺），並以普賢菩薩的廣大行願，在生死中救度眾生，體現密乘「即身成佛」與「利他行」的結合。
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本句強調密教修行中「師承」與「授權」的必要性。
修行者必須先尋找具備資格且通達法義的阿闍梨，透過灌頂儀式獲取法權與加持，方能正式進入祕密念誦的修行，以確保修法正確且不走偏路。
。
在密教儀軌修行中，「簡擇」是指對法義、儀軌以及修行次第的正確辨析能力。
由於密法具有高度的專門性與祕密性，若修行者缺乏正確的辨別力，在唸誦或修法時產生偏差，則無法獲得成就，反而會導致修行上的退轉或墮落。
。
本句描述密教修法中對上師的觀視與供養。
修行者需將指導阿闍梨視為如來化身，透過觀想與物質供養，以建立強大的信心與恭敬心，從而獲取法脈的加持。
。
此為經文中常見的承接問句，用於引出對前文所述法義、儀軌或現象之原因的詳細解釋，旨在使修行者明瞭其因果邏輯與修法依據。
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本句強調此密法（最上乘法）的至高權威性與普遍性，說明其並非單一佛陀的教導，而是三世諸佛共同認可並傳承的殊勝法門，旨在建立修行者對此儀軌的信心。
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本段描述密教修行中，師徒之間透過諮問與傳授，使修行者掌握從儀軌構築（曼荼羅、畫像）、權能授予（灌頂）、事相處理（息災等五種祕密）到核心心法（印相、五智、三密）的完整體系，強調密法修習必須全面通達，不可偏廢。
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本句闡明密教修行（真言行）的核心在於結合大菩提心與迴向。
修行者將修法功德轉向追求等覺，並以大悲心利益眾生，是速疾成佛的關鍵路徑。
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本句強調密教儀軌的嚴謹性。
在密教修行中，正確執行儀軌是獲得「悉地」（成就）的前提。
若故意違背或輕慢教導，被視為對佛法權能的否定，將導致嚴重的業報。
。
本句強調修行動機的轉化。
在密教菩薩道的實踐中，將所有行為（所為所作）與覺悟（菩提）及利他（利益有情）相結合，使行為轉化為願力，從而能圓滿達成所求之願。
。
本句說明密教修法之儀軌準備與實踐。
強調外在環境（道場、尊像）、身體潔淨（新淨衣）與內在定力（適悅三摩地）的統一，以及持誦真言的恆常性，旨在透過身口意三密相應，進入深層的禪定狀態。
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本句描述密教儀軌中的入道場準備程序。
透過長跪禮佛展現恭敬心，並結「淨器界真言印」以淨化修行空間（器界），使環境清淨，適合進行後續的祕密念誦與修法。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後續需誦持的密咒。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有特殊的加持力與功德。

「唵囉儒播蘖多薩嚩達莫」

此句為密教儀軌的操作指令。
要求修行者在維持前一手印（印相）的狀態下，誦唸淨化身口意三業及加持特定部位的真言，旨在透過「印」與「咒」的結合，淨化心身並獲取法力加持，以進入特定的定境。

「唵娑嚩婆嚩輸鐸薩嚩達麼娑嚩
婆嚩輸度撼」

本句描述密教儀軌中的具體操作步驟。
在密教修行中，結印（Mudra）屬於「身密」，旨在透過特定的手勢與本尊的能量相應，以調動內在能量或顯現特定法力，是儀軌中不可或缺的組成部分。
。
此句描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
金剛拳象徵堅固不摧的智慧與力量，透過手指的鉤合與拳頭的抵觸，旨在將修行者的身心能量集中，以與本尊金剛王菩薩的能量相應。
。
本句描述密教儀軌中的三密相應程序。
透過身（結印）、口（誦真言）、意（觀想五智金剛杵）的統一，旨在與法界中所有如來的智慧感應，喚醒覺性。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的密咒。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有殊勝的加持力。

「唵嚩日嚧底瑟姹」

此句描述密教修法中「誦」與「觀」的結合。
修行者在誦念儀軌或真言後，立即進行觀想，將諸佛的數量視作恆河沙般遍滿虛空，旨在透過觀想擴展心量，使心意識與法界諸佛的廣大境界契合。
。
此處描述密教儀軌中的特定身調（姿勢）。
透過舒展肢體與全身伏地，表現極致的恭敬與捨棄我執，將自身奉獻於不動如來，旨在達成修行者與本尊的身心合一。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文具體的密咒內容。
在密教修行中，真言（Mantra）被視為與本尊心意相應的聖言，透過誦念以獲得加持並達成特定的修行目的。

「唵薩嚩怛他蘖多布祖鉢娑他曩
也答麼南涅哩也多夜彌
薩嚩怛他蘖多嚩日囉薩怛嚩地瑟
姹娑嚩𤚥吽」

此句描述密教中「身供」的發心。
修行者透過觀想將自身作為供品獻給一切如來，旨在破除我執，積累福德，將凡夫之身轉化為清淨的供養。
。
此句為密教儀軌中常見的祈請結尾，表達修行者以謙卑之心，祈求所有如來以大悲心加持，使祕密念誦之功德得以圓滿成就。
。
此句描述密教儀軌中的頂禮姿勢。
修行者透過特定的身形（歛足、額著地）與手印（金剛合掌），將身心完全交付於南方寶生如來，象徵捨棄我執，以身心作為供養。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文具體的密咒。
在密教中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有特殊的加持力與功德。

「唵薩嚩怛他蘖多布惹鼻曬迦也
答麼南涅哩也多夜彌薩嚩怛
他蘖多嚩日囉囉怛曩鼻詵左
娑嚩𤚥怛𠸪」

此句為密教儀軌中的發心與誓願。
修行者透過將自身作為最高供養，表達對如來的絕對虔誠，以求獲得灌頂（授權），從而開啟特定的密法修行，旨在將凡夫之身轉化為佛身。
。
此句為密教儀軌中的祈請文。
修行者請求所有如來以象徵堅固不壞的「金剛寶」施予灌頂，旨在獲取修法權能，使心意識與佛之智慧契合，進入特定的曼荼羅境界。
。
此處描述密教儀軌中的極至頂禮方式。
合掌置頂且口著地，象徵最深沉的恭敬與謙卑；以身奉獻則代表修行者捨棄我執，將身心全然交付於佛菩薩，以求得加持與成就。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出後續需誦持的特定真言。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相應的祕密語言，是修法之核心。

「唵薩嚩怛他蘖多布惹鉢囉靺哆曩也
怛麼南涅哩也多夜彌薩嚩怛他
蘖多嚩日囉達麼鉢囉靺哩哆
也𤚥訖利」

此句為密教儀軌中的觀想與發願。
修行者透過將自身視為最殊勝的供品奉獻給所有如來，以培養極大的菩提心。
其中「展轉」意指供養的功德在諸佛之間周遍傳遞，使所有如來皆能受用。
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此句為修行者的發願，請求所有如來佛傳授金剛乘的至高法教，以獲得不可摧毀的覺悟智慧，迅速破除一切煩惱而證悟。
。
此句描述密教儀軌中的身業修法。
透過特定的金剛合掌手印與頂禮動作，將修行者的身心與北方不空成就如來的事業成就之德相感應，旨在透過身、口、意三密相應，達成事相與理體的合一。
。
此句為密教儀軌中的指示語，標誌著接下來將誦持用於供養本尊的特定真言，旨在透過真言將物質供養轉化為清淨的法供養，以獲本尊感應。

「唵薩嚩怛他蘖多布惹羯磨尼阿答麼南涅哩也多夜彌薩嚩怛他蘖多

嚩日囉羯磨俱嚕𤚥噁」

此句描述密教修行中的「身供」觀想。
修行者透過將自身視為供品奉獻給一切如來，旨在消除我執，並將個人意識與佛菩薩救度眾生的神聖事業合一，是成就密法儀軌的重要前行。
。
此句為密教儀軌中的祈請文。
修行者祈請所有如來以金剛般不可摧毀、迅速且強大的威力，協助其消除障礙並成就佛果。
。
此段描述密教儀軌中的身意相應修行。
透過特定的跪姿與手印（身密），配合對諸佛菩薩足下的觀想（意密），以表達至高的恭敬心，旨在透過儀軌將修行者的心意識與佛菩薩的境界契合。
。
本句詳細描述密教儀軌中特定的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）屬於「身密」，透過特定的手指姿勢與心念結合，用以感應本尊之法力並達到定心之效。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的密咒。
在密教中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有殊勝的加持力。

「唵嚩日囉勿」

次隨喜勸請，迴向及發願，
然後半跏坐，二手金剛拳，
置於二膝上，心舌及二手，
吽字騰金光，猶如婆伽梵，
住於說法相。
。
此句為密教儀軌中的觀想描述。
透過觀想身處「月輪」與「明鏡」之上，象徵心境達到極致的純淨與明澈。
隨後由內在覺悟之光擴散至整個法界，象徵菩薩的智慧與慈悲力普淨一切眾生的染污。
。
此段描述密教儀軌中的觀想過程。
修行者透過觀想「麼吒眼」這一神聖之眼，洞察虛空佛並將意識擴展至八方，以金剛之焰淨化環境，建立神聖的結界以排除幹擾，最終將自身所處的空間轉化為不可摧毀的「金剛城」，以確保修法過程的清淨與安定。

此段描述密教的觀想法。
修行者先以四無量心入定，在心月輪中觀想本尊羯磨金剛，將大悲心轉化為斷除眾生苦難的力量，並將此事業之輪擴展至整個法界，體現密教以本尊觀想達成普度眾生之目的。
。
此句為密教儀軌中的導引語，用以引出後續需誦持的密咒（真言）。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有直接的加持力與功德。

「唵摩訶迦嚕拏也薩頗囉」

此句描述密教儀軌中的觀想與加持過程。
修行者首先啟動內在的慈悲心，隨後透過「羯磨輪」這一象徵儀軌力量的法輪，將慈悲與安樂放射至整個有情世界，旨在將修法功德迴向給一切眾生。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的密咒。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相應的祕密語言，具有特殊的加持力。

「唵摩訶每底哩夜薩頗羅」

此句描述密教儀軌中的觀想或修法過程。
修行者以歡喜心為基調，運轉象徵事業與行動的「羯磨輪」，將修法之功德與加持力擴展至整個有情世界，體現大悲願力。
。
此句為儀軌中的導引語，用以引出後續需誦持的密咒。
在密教儀軌中，真言是與本尊心意相應的聖言，具有特殊的加持力。

「唵薩嚩輸馱鉢囉母那薩頗囉」

本句為密教儀軌之修法指示。
透過運作「捨心」的羯磨（儀軌行動）之輪，將平等無染的捨心擴展至所有有情眾生，藉此在實踐中圓滿大捨的境界。
。
此句為密教儀軌中的過渡語，用以引出後續需誦持的特定密咒。

「唵摩呼閉訖灑薩頗囉」

此句為密教儀軌的操作指令。
在密教修行中，結印（Mudra）是用以調伏身心、與本尊（此處為金剛王菩薩）契合的重要手段。
金剛合掌印象徵著智慧與方便的圓融，以及修行者與本尊心意的統一。
。
此句描述密教儀軌中的結印（Mudra）動作。
在密教修行中，特定的手印是用於調動身心能量、與本尊（此處為金剛王菩薩）相應的必要手段，透過精確的肢體佈局來達到定心與加持的效果。
。
此句為密教儀軌之操作指示，要求修行者在結金剛合掌印（身密）的同時，誦讀對應的真言（口密），以達成身口意三密相應，進入與本尊合一的狀態。

「唵嚩日㘓惹里」

本句為密教儀軌之操作說明，指出前述之手印即為「金剛嚩」印，旨在指導修行者正確結印，以與金剛王菩薩的密法能量相應。
。
此句為密教儀軌之操作指示，要求修行者誦持特定的金剛嚩真言，以啟動該儀軌的加持力或進入特定的定境。

「唵嚩日囉滿馱」

此句為密教儀軌的操作指令。
在密教修行中，結印是將身體、言語、意念三密合一的手段。
結「開心印」旨在透過特定的手勢調動內在能量，開啟心靈的覺知與通道，使修行者能與金剛王菩薩的祕密法力相應，進入深層的禪定或接通法力。
。
此處描述密教儀軌中的觀想與結印法門。
透過在身體特定部位觀想種子字並配合手印，旨在象徵性地開啟心門，破除內在障礙以進入特定的修行狀態或召請本尊。
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此句為密教儀軌中引出核心真言（Mantra）的過渡語。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過誦念以獲得加持、消除障礙或達成特定功德。

「唵嚩日囉滿馱怛囉吒」

此句描述密教的觀想修法。
透過在特定空間（一肘）觀想清淨的蓮花與種子字，並發出純淨白光，旨在將心意識集中於本尊的法相，以達到身心淨化與與本尊契合的效果。
。
此句描述密教的觀想修法。
修行者運用金剛之智或法器，調控體內之氣（二風），並將代表本尊或法力的種子字觀想並安置於心輪（心殿）之中，以達成身心與本尊的契合。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的咒語念誦部分。
在密教儀軌中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有特殊的加持力。

「唵嚩日囉吠舍噁」

此句描述密教觀想（Visualization）的過程。
修行者需將種子字或真言文字穩定地安置於心中，使其影像清晰、不散亂，以達到與本尊契合的儀軌要求。

本句詳細描述金剛王菩薩儀軌中的特定手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）屬於「身密」，透過精確的肢體動作將修行者的生理狀態與本尊的能量同步，用以調伏心念並凝聚法力。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的祕密真言。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相應、能迅速達成願力的關鍵工具。

「唵嚩日囉母瑟致𤚥」

此句描述密教觀想修法的具體步驟。
首先透過「閉心門」收攝六根，切斷外在感官幹擾以進入定境；隨後在心中將咒語的種子字或文字清晰地顯現並使其穩定，以此作為念誦前的心理支撐與專注對象。

此句為儀軌中的修持指令，指示在特定步驟後，結成與普賢菩薩三摩地（禪定）相應的手印，以達成法身感應或進入定境。
。
此句為密教儀軌之操作指令。
首先以「金剛縛」束縛障礙，隨後觀想或操作「二火」將其燒盡，旨在以金剛智慧徹底消除一切妨礙修行之魔障。
。
此為密教儀軌中的操作指示，明確規定特定真言的誦念次數，以確保修法程序的準確性與效力。

「唵三麼耶薩怛鑁」

本句為密教儀軌之操作指令。
透過結特定的「悅喜三麼耶印」，使修行者的身體狀態與本尊的喜悅能量相應，藉此建立修行者與本尊之間神聖的契合（三麼耶）關係。
。
此處描述密教儀軌中的手印與觀想過程。
透過特定的「縛」法，將修行者的「忍辱」與「願力」在掌中交合，象徵將物質界（地）與精神界（空）在垂直軸線上達成統一，以契合金剛王菩薩的法力。
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本句出自密教儀軌，以「大欲箭」象徵強大的願力或金剛能量，旨在射除（破除）修行者心中對三乘（聲聞、緣覺、菩薩）之分別執著的潛在種子，以契入無分別的圓滿覺悟。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出接下來需誦持的具體真言。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，是成就法門的核心。

「唵三麼耶斛素囉多薩怛鑁」

此句描述密教儀軌中的手印修持步驟，指示修持者接著結出代表過去、現在、未來三世的殊勝手印，藉此與三世佛菩薩或法身建立感應。
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本句描述密教儀軌中的手印結法及其對內在氣脈（風）的調控。
透過特定的金剛拳手印與手指交鉤，旨在導引體內能量，使氣息運行端正，以進入特定的禪定或加持狀態。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的密咒。
在密教實踐中，真言被視為佛菩薩心意的直接顯現，是修行者與本尊達成感應道交的核心工具。

「唵遜婆𩕳遜婆𩕳吽仡哩恨拏
仡哩恨拏吽仡哩恨拏
播也吽阿曩也斛婆誐鑁嚩日囉
吽泮吒」

本句描述密教儀軌中手印運用的方向性功能。
在密法實踐中，旋轉方向決定了法力的作用：左旋（逆時針）用於排除障礙、驅除不淨；右旋（順時針）則用於建立神聖的保護空間（結界），體現了以身（印）調控能量的儀軌特點。

此句為密教儀軌之操作指示。
結定印旨在使修行者在唸誦前進入禪定狀態，穩定心神，以達到身口意與本尊（金剛王菩薩）相應的境界。
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此句描述密教儀軌中的手印（Mudra）結法。
透過手指特定的交叉方向與捻動動作，將身心能量集中，以契合禪定與智慧的境界，作為祕密念誦的配套修行。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的咒語念誦部分。

「唵三摩地鉢納銘紇唎」

此句描述密教修行中「萬法唯心」與「法性空寂」的觀照。
修行者透過端坐觀想，體認到一切現象皆由心識所現，並洞察其本質並無獨立自性，藉此破除對外境的執著，契入真如實相。
。
此處描述密教觀想修行的次第：在進入寂滅定、心境澄淨後，觀想虛空中遍滿無數諸佛。
此觀想旨在體現佛法遍滿法界之義，將定力轉化為對佛身遍在的覺知。
。
此處描述佛以身相（手印與聲響）感應行者。
在密教儀軌語境中，佛的動作（如彈指）並非單純肢體活動，而是具有喚醒意識、傳遞法能的象徵意義，旨在使修行者從迷妄或昏沉中覺醒，進入正覺狀態。
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此句指出修行者雖已獲得初步的清淨境界或特定法門的證悟（一道清淨），但尚未達到佛陀圓滿的遍知智慧（一切智海）。
在密教語境中，強調從局部證悟向圓滿佛果晉升的必要性。
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本句強調修行者應恆常保持覺悟之心（菩提心），並將此心轉化為具體的實踐，透過效法普賢菩薩的廣大行願，將心法與實踐圓滿達成。
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此段描述修行者在儀軌中進入覺察狀態後的修持步驟。
透過觀想自身與諸佛在同一空間，並以禮拜展現恭敬心，隨後發起對核心教法「菩提心」的請益，是從儀軌準備進入法義探究的轉折。
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本句出自密教儀軌，指導修行者透過觀想「字門」（種子字）來契入本心的清淨狀態。
在密教中，種子字是佛菩薩法性的凝聚，觀想字門旨在體悟心性本自清淨，如同滿月般圓滿無缺。
。
此處描述密教儀軌中，由上師或本尊將具備特定法力的真言傳授給修行者，是密法傳承中至關重要的授權過程。

「唵質多鉢囉底吠鄧迦嚕彌」

此句描述密教儀軌中的觀想修行。
在默誦特定咒語或經文後，將心意識轉化為清淨圓滿的滿月意象，旨在消除意識雜染，契入本自清淨的覺性。
。
此句為儀軌中的承接語，描述諸佛對修行者繼續進行開示，體現密教儀軌中由佛菩薩直接指導修行者的對話結構。
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本句為總結性陳述，旨在確認前文所述關於菩提之心的描述。
在密教語境中，「體相」是指事物的本質（體）與其顯現的形態（相），強調菩提之心在空性本質與功德顯現上的圓融不二。
。
在密教儀軌中，真言（Mantra）的傳授是修行核心，由授權者將具有特定法力的咒語傳予修行者，以啟動其修行功德並與本尊相應。

「唵地質多母怛波娜夜彌」

此句描述修行者在完成默誦儀軌後，進入觀想階段，體證菩提心（覺悟之心）的本質是不可動搖且恆常穩固的，旨在透過念誦使心性與覺悟的本質合一。
。
此句描述密教的觀想修法。
修行者先在心中觀想純淨的月輪作為基底，隨後在其中顯現代表五種佛智的金剛杵，旨在將五種煩惱轉化為五種智慧，達成金剛不壞的覺悟狀態。
。
此句為引出密教真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的祕密念誦部分。

「唵底瑟姹嚩日囉」

此句為密教觀想修法之指導。
修行者透過將金剛（象徵堅固不壞之智慧）觀想為金色，並在月輪（象徵清淨心識或大圓鏡智）中放射光明，最終使心境達到如水精般無染、明徹的狀態，象徵心與法身合一，消除一切垢染。
。
此句描述密教的觀想修行。
修行者將「金剛」之特質（堅固、不壞的智慧）觀想為廣大無邊，充盈於整個法界，旨在體悟自心與法界本來不二，以金剛智慧遍照一切。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的密咒。
在密教體系中，真言被視為與本尊心意相應的祕密語言，透過誦持以獲得加持並達成特定功德。

「唵薩頗囉嚩日囉」

此為密教觀想儀軌，描述透過觀想金剛（嚩日囉）逐漸收縮，使虛空中的諸如來融合成一體，並將其顯現的大小調整至與修行者自身等大，藉此建立身、口、意與本尊合一的境界。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文所要誦持的密咒（真言），標誌著從儀軌的說明部分進入實際持誦的階段。

「唵僧賀囉嚩日囉」

此句描述密教儀軌中的觀想修行。
修行者透過意識的轉化，將凡夫的肉身觀想為堅固不壞、清淨無染的金剛身，以契合金剛王菩薩的法相，旨在透過心相的轉換來趨近覺悟的境界。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文具體的真言（咒語）。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過誦念以獲得加持或達成特定法事目的。

「唵嚩日囉怛麼俱撼」

此處描述密教觀想修法中的轉化過程。
修行者先體認自身本質即是五種圓滿智慧（五智金剛），再將此智慧之體現化為特定的本尊形態，以達成修行者與本尊合一的觀想目標。
。
此段為金剛王菩薩的儀軌造像描述。
四臂與持物象徵其調伏眾生的多種法力；金剛杵與金剛鈴分別代表「方便」與「智慧」的結合；白色象徵清淨與大圓鏡智；五佛冠則代表五方佛的加持與圓滿智慧。
。
此句描述密教儀軌中的具體操作，要求修行者在特定步驟後立即結出該法門的核心手印（根本印），以達成身口意三密相應，與本尊能量接軌。
。
此句詳細說明密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法。
在密教修行中，手印是「身密」的表現，透過特定的手指組合來象徵本尊的特質，並與本尊的能量達成感應。
。
此句為密教儀軌中的指示語，提示修行者在此處需唸誦特定的真言，以啟動修法功德或召請本尊。

「吒枳吽惹」

此為密教儀軌中的身密修持法。
透過手印（印）將加持力作用於身體的特定部位（心、額、喉、頂），完成身部的加持後，再結成特定的金剛界自在印，以達成與本尊法身契合或成就特定法力的目的。
。
此段文字描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）結法。
透過手指的交結（縛）、伸展（申/舒）與彎曲（屈），將身體的生理能量與象徵火、風等元素的宇宙能量相結合，以進入特定的禪定狀態或召請本尊。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的密咒。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有特殊的加持力與功德。

此句為金剛王菩薩儀軌中的祕密咒語。
在密教體系中，咒語（Mantra）被視為本尊智慧的聲音體現，修行者透過念誦其音聲，旨在與本尊心意契合，以獲得加持並消除修行障礙，其力量在於音聲的振動而非文字的字面義理。

本句為密教儀軌之操作指示，要求修行者將特定的手印置於頭頂，並配合誦念前述的真言。
此舉旨在透過身（手印）、口（真言）、意（專注）三密相應，以接引金剛王菩薩之加持力。

此句描述密教儀軌中的具體操作步驟。
在密教修法中，將手或法物安置於身體特定部位（如額頭）並配合真言，是用以啟動身口意三密相應、接引本尊加持的標準程序。

「唵嚩日囉薩怛嚩」

此句為密教儀軌中的動作指令，描述在進行特定修法步驟時，將法器或特定部位安置於頭頂右側的程序，隨後進行真言的誦念。

「唵嚩日囉囉怛那」

本句為儀軌之過渡語，指示在完成「安頂」（灌頂）儀式後，應接續念誦特定的真言以進入下一修法階段。

「唵嚩日囉達麼」

此句為密教儀軌的操作指令。
安頂是指在灌頂或加持儀式中，將手印或聖物置於受法者的頭頂，以傳遞法力、授予權能或淨化心識。

「唵嚩日囉羯磨」

本段描述密教儀軌中手印與氣脈的運作過程。
透過金剛拳手印與意識引導，將能量（風）從頭頂引導至地輪，並在兩肩下方形成如鬘帶般的能量場，以達成與本尊相應的淨化效果。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的導引語，標誌著接下來將進入核心的祕密誦咒部分。

「唵嚩日囉麼隷避詵者𤚥」

次想唵、砧二字在二風面，唵右、砧左，出綠色
光如抽藕絲。
。
便以綠索於心上三繞，次背、臍、
二膝，又却至臍，次腰後，次心，次右左兩肩，
次頸次額次頂後，便如前垂天衣勢，并誦唵
砧二字，次作悅喜契金剛縛三拍。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續要誦持的真言內容。
在密教修持中，真言是透過特定音聲來契合本尊功德與智慧的核心媒介。

「唵嚩日囉覩使也斛」

此句描述密教修法中的觀想與結印程序。
修行者先以淨月輪作為清淨基底，將代表本尊精華的種子字（斛字）觀想為本尊的具體形象，最後透過結手印將心意識與本尊的能量相契合，達到三密相應。
。
此句描述密教儀軌中的具體操作或觀想過程。
透過「縛」的動作象徵對障礙的制伏或對對立面的統一，隨後將「二空」納入掌中，意指將空性的力量或象徵物整合於自身的覺知與掌控之中。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需持誦的密咒。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有強大的加持力。

「唵嚩日囉薩怛嚩惡」

此句為密教儀軌之程序指示，指引修行者在完成前一階段修法後，需接續持誦特定的真言，以維持儀軌的連續性並達成特定的加持目的。

「唵嚩日囉薩怛嚩涅哩捨也」

此句描述密教儀軌中的「召請入身」過程。
修行者透過特定的手印（身）與明咒（口）的結合，將本尊的加持力或意識召請進入自身，以達成修行者與本尊合一的境界。
。
此段描述密教儀軌的組成要素。
首先提及利用先前所建立的「悅喜三昧耶」（一種充滿喜悅的神聖誓約或儀軌狀態）；其次說明「火」在儀軌中的功能，即發揮「四攝」（施、愛、利、同事）的作用，用以攝受或轉化特定能量。
。
此句為引出密教真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的誦咒儀軌。

此句為《金剛王菩薩祕密念誦儀軌》中的密咒（Mantra）。
在密教體系中，咒語被視為本尊的真實聲音，修行者透過誦念特定的音節振動，以感應本尊的功德並進入特定的定境。
咒語的作用在於其「聲相」的能量，而非文字表面的字義，因此在翻譯時通常保留音譯。

此句描述密教觀想修行的次第。
透過先後觀想代表本體的「法身」與代表功用的「智身」，最終將二者合一，體現本體與智慧的不二性，以達成與本尊合一的境界。
。
此句描述密教儀軌中的觀想修行。
修行者透過「心供養」的法門，將內心的清淨與恭敬轉化為對外在世界的莊嚴，使凡俗世界在觀想中轉化為清淨的佛土。

此段為密教觀想修法，透過對白蓮花的詳細視覺化，將心意識集中於清淨與堅固的法相中。
白蓮象徵清淨心，金剛莖象徵不可摧毀的覺性，旨在透過觀想建立與本尊相應的清淨環境，為後續的祕密念誦做準備。
。
此句描述密教觀想儀軌的具體步驟。
修行者需在心中構建莊嚴的師子座，象徵覺悟者的威儀與尊貴，透過精細的視覺化修行，將心意識集中於清淨莊嚴的法界意象中。
。
此段描述金剛王菩薩淨土或曼荼羅的莊嚴景象。
在密教語境中，宮殿的寶柱、幢蓋與珠鬘等裝飾，象徵佛法圓滿的功德與智慧的具現，旨在透過視覺的莊嚴感引導修行者進入觀想，體悟法界之純淨與殊勝。
。
此段描述密教儀軌中，神聖境界或佛菩薩現身時的瑞相。
透過香花雲、寶雲、妙音等意象，展現法界極其莊嚴、清淨且殊勝的感官境界，常用於觀想修行或描述供養之景。
。
此句描述密教儀軌中的觀想（Visualization）過程。
修行者在心中構建純淨的宮殿，並配置供養品（賢瓶、閼伽）與吉祥象徵（寶樹、摩尼燈），藉此營造清淨的法界環境，以接引本尊或淨化心識。
。
本句描述密教中以「方便」化現的象徵義。
三昧與總持的境界化現為「自在婇女」，象徵將深奧的定慧轉化為能吸引眾生的形式。
將「菩提妙嚴華」化現為「眾妓」，是以世俗之相來傳遞出世間的妙法，體現了密教「轉染成淨」的方便手段，使眾生在親近中領悟法音。
。
此句為密教儀軌中常見的願力表達，強調修行者需結合自身積累的功德、佛陀的加持以及法界本身的本然力量，三者合一，方能達成遍佈虛空的普賢供養，使心境與法界融會貫通。

此句為密教儀軌的操作指令，指示修行者在特定次第後，誦持「大虛空庫明真言」，以啟動該咒語所對應的密法功德或召請相關本尊之加持。

「唵誐誐那三婆嚩嚩日囉斛」

本句說明密教儀軌中特定念誦次數的功德。
在密法實踐中，透過定數的誦讀以凝聚心念，使修行者所發起的正向願望能與本尊加持相應而圓滿達成。

次於壇中師子座上月輪中，觀唵字成本尊。
。
此句為密教儀軌中的觀想指示。
透過在特定位置安置種子字「麼」，將意識轉化為金剛智慧的法相，即「意生金剛」，用以建構曼荼羅的法界結構。
。
本句為密教儀軌中對曼荼羅（Mandala）佈局的描述，指明在右側方位所對應的尊格為計裏枳羅金剛。
。
本句描述曼荼羅（壇城）或儀軌中的神格配置，明確指出位於後方的「安蘇」即為「愛樂金剛」，旨在指導修行者在觀想時正確定位對象。
。
此句為本尊名號與法性特質的定義。
在密教儀軌中，透過將音譯名「左安佉」與「意氣金剛」連結，說明該本尊具足心意（意）與生命能量（氣）之金剛不壞特質。
。
此句描述曼荼羅（Mandala）的佈置儀軌。
在密教實踐中，種子字被視為本尊的精髓，透過在特定方位安置種子字，即可召請或代表該本尊的能量。
此處將「嚩」字置於西北方，以象徵意生金剛女的臨在。
。
本句描述曼荼羅（壇城）的佈局。
在密教儀軌中，特定的方位與種子字（音譯詞）對應特定的本尊或金剛女，用以構築完整的法界空間與能量場。
。
本句描述曼荼羅（Mandala）中尊格的佈局。
在密教儀軌中，方位與尊格的對應具有特定的法義，此處指明東南方位由愛樂金剛女所主掌，象徵將情愛之慾轉化為金剛不壞的覺悟智慧。
。
此句描述曼荼羅（壇城）的佈局。
在密教儀軌中，特定方位安置特定的種子字或尊格，以對應不同的法能。
西南隅由意氣金剛女鎮守，象徵將心意與能量（氣）轉化為金剛不壞的智慧。
。
此句為密教曼荼羅（壇城）的佈局描述，指明在東門方位安置的尊者「安弱」其身分即為「色菩薩」，是用於儀軌設定中特定位置的守護或隨侍尊格。
。
南門中
安吽，為聲菩薩。
。
此句描述密教儀軌中曼荼羅的方位佈局，說明位於西門處的「安鑁」即是「香菩薩」。
。
本句為密教儀軌中關於壇城（曼荼羅）佈置的指示。
說明在北門中央位置安置特定的種子字或符號（斛），以象徵或召請味菩薩，旨在建立神聖的空間結構以利於修行。
。
此句描述密教壇城（曼荼羅）的佈設規矩。
透過在特定方位（西北角）安置特定顏色（素色/白色）來象徵並迎請對應的本尊（時春菩薩），以構築完整的儀軌空間，使修行者能進入特定的法界狀態。
。
此句為密教儀軌中關於曼荼羅（壇城）佈置的指示，規定在東北方位安置時雨菩薩，象徵如時雨般及時賜予法雨與利益。
。
此句為密教儀軌中關於壇城（曼荼羅）佈置的指示，明確規定時秋菩薩應位於東南方位，用以建立特定的法界能量場。
。
此句為密教儀軌中關於壇城（Mandala）佈置的具體指示，說明在西南方位安置特定的名相「薩怛鑁」，用以代表或召請「時冬菩薩」，旨在透過空間佈局建立神聖的儀軌環境。
。
次於畫像心安唵字，此字兩邊安弱
字成本尊，即結鉤、索、鎖、鈴等印迎請。

此段描述金剛王菩薩儀軌中的特定手印（Mudra）結法。
密教透過「身密」的修行，以精確的手指形態來調控內在能量並與本尊相應，此處詳細規定了手指的伸屈狀態，以達成特定的法效與調伏力量。
。
本句描述密教儀軌中的具體操作：透過結印、誦咒與特定的手勢（招喚），將心意識或法力化為「金剛鉤」，用以攝受、招引或除障。
。
此句標示儀軌修持的進程，即從前段的準備或儀式動作，轉入誦持核心咒語（真言）的階段。

「唵嚩日囉矩勢弱」

本句描述金剛索印的結法。
在密教儀軌中，手印是身密修行的一部分，金剛索象徵以不可摧毀的智慧力量繫縛煩惱或攝受眾生。

此句為引出密教儀軌中核心的真言部分。
在密教語境中，真言被視為佛菩薩的真實語言，透過誦念以達成與本尊心意相應之目的。

「唵嚩日囉跛捨吽」

本句描述密教儀軌中「金剛鎖」印相的結法與氣息配合。
強調透過特定的手印動作與內在氣息（風）的交鉤，達到堅固不動、禁縛魔障的密法效果，象徵金剛之堅不可摧。
。
此句為密教儀軌中的操作指令，指示修行者在完成前述的觀想或結印後，立即進入誦咒階段，以啟動本尊的加持力與法事功德。

「唵嚩日囉薩怖吒鑁」

此段為密教儀軌之技術說明，強調手印的穩定性，並要求將特定的地、風元素之相狀與手印完全契合，以成就「金剛鈴」的法相。

此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的咒語誦念部分。

「唵嚩日囉健吒斛」

此句描述密教儀軌中的具體操作。
在密法中，透過特定的手印（結印）來調動能量，以金剛鉤之意象將本尊的加持力或意識引導至修行者或壇城之中。
。
本句描述密教儀軌中手印的功用。
金剛索象徵不可摧毀的繫縛與引導力，透過結此手印，修行者能感召或引領聖者參與法會或予以加持。
。
本句描述密教儀軌中，透過結特定的「金剛鎖印」來制止外在障礙或內在散亂，以達到心境安定或排除幹擾的效果。
。
本句描述密教儀軌中法器運用的功德。
金剛鈴象徵般若智慧，透過正確的儀軌操作（結），能與聖者的心境共鳴，進而獲得聖者的悅喜與加持。

此段描述密教供養儀軌中獻供閼伽水的具體動作，強調在供獻時須結合特定的手印、咒語與器皿持握方式，以達成身、口、意三業的統一。
。
此句為引出密教修行中核心真言（Mantra）的導引語，標誌著接下來將進入具備特定加持力的咒語念誦部分。

「唵跛囉麼素佉捨也娑攞里多曩麼帶

嘌娑囉弭多曩麼弭婆誐挽耽弱吽鑁
斛係鉢囉底車句素漫惹悋曩託」

本句描述密教儀軌中的手印（Mudra）結法。
金剛拳象徵堅固不摧的智慧與力量，透過特定的身體部位擺放，旨在調身以契合本尊的能量狀態，是進入密法禪定與念誦的必要準備。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的祕密念誦部分。

「斛嚩日囉薩怛鑁索囉多薩怛鑁
」

本句描述密教儀軌中的特定手印結法。
透過肢體動作模擬持弓引箭之勢，將外在形式與內在觀想結合，將物質層面的手印轉化為由心意識所生起的精神力量（意生），用以象徵金剛王菩薩摧破煩惱、斬斷障礙的威德。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的密咒。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相應的媒介，具有特殊的加持力與功德。

「唵嚩日囉薩怛吠吽」

本句詳細描述密教儀軌中特定手印的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是「三密」中「身密」的體現，旨在透過特定的身體姿勢與本尊契合，以達到調身、調心並進入定境的目的。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以接續後文需誦唸的密咒。
在密教體系中，真言被視為能直接與佛菩薩心意相應的祕密語言，具有特殊的加持力。

「唵嚩日囉計里吉黎」

本句詳細描述密教儀軌中的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是用於調身、調息、調心的重要手段，透過特定的身體姿勢與本尊能量相應。
此處的「愛金剛印」是用於在修持金剛王菩薩法門時，將情愛之慾轉化為金剛不壞之智慧的象徵性手印。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的具體真言。
在密教實踐中，真言是與本尊心意相通、獲取加持的核心手段。

「鑁嚩日囉抳薩麼囉囉吒」

「唵嚩日囉布瑟閉」

本句描述密教儀軌中結印的具體步驟。
透過「下散」的手勢動作，構成「時雨印」，象徵如時雨般降下法雨，滋潤眾生之慧根，使其獲得覺悟或福德。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的密咒。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相通的祕密語言，是修法中不可或缺的組成部分。

「唵嚩日囉度閉」

本句描述密教儀軌中特定手印的結法。
透過將縛線捻合並置於眉間（第三眼處），旨在集中精神並與金剛王菩薩的能量相應，體現密教以身（印）、口（咒）、意（視）三密加持的修行方式。
。
此句為密教儀軌中的過渡語，用以引出後續需持誦的核心真言（咒語）內容。

「唵嚩日囉路計」

本句為密教儀軌的操作指令。
在特定季節（冬季）使用特定的兩種物質塗抹於胸口，旨在身體上建立一種象徵金剛不壞、具備加持力的儀軌印記，以達到守護或成就之目的。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的密咒（真言）。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有強大的加持力。

「唵嚩日囉巘提」

本句描述密教儀軌中的具體操作步驟。
在儀式中，使用「鉤」這一法器來執行特定動作，而此動作或其所代表的象徵意義被定義為「色印」，是用於觀想或召請過程中的一種象徵性印記。
。
此句為儀軌之指示，告知修行者在此步驟所誦持的真言與前文所述之真言相同，以簡省篇幅。

本句描述密教儀軌中「聲印」的具體形態或構成方式。
在密教修行中，印契（Mudra）不僅指手印（身印），亦包含口印（聲音）與意印。
此處將聲印比作繩索，象徵聲音的凝聚、連結或其在觀想中的形態。
。
在密教儀軌中，為了簡潔，當某個步驟需要重複使用先前已出現過的真言（咒語）時，會以「如前」或「同前」代替，指示修行者參照前文內容進行念誦。
。
本句描述密教儀軌中的操作步驟，將前述的「鎖」之形式或動作，定義為此次儀軌中的「香印」，用於在修法過程中進行封印、淨化或加持。
。
本句描述密教儀軌中的操作順序。
將前述的搖鈴動作定義為一種「印」（Mudra），此處稱為「味印」，用以象徵或感召特定的法義特質或精神境界。

此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的「色真言」，是密教修法中針對特定法相或功能的咒語。

「唵嚩日囉央句始弱」

此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需念誦的具體真言。
在密教修行中，真言（Mantra）的聲音被視為本尊智慧與能量的直接顯現，透過正確的發聲與專注，修行者可與金剛王菩薩契合。

「唵嚩日囉跛勢吽」

在密教儀軌中，供養香時需誦持特定的真言，旨在淨化環境、供養佛菩薩並使修行者心念專注。

「唵嚩日囉商迦㘑鑁」

此句為密教儀軌中，在進行供養時用於淨化或加持供品味道的真言引言。
在密教實踐中，透過誦誦特定真言，可將世俗的物質供養轉化為清淨的法供養，使供品具備殊勝的功德與法味。

「唵嚩日囉健𪘨斛」

本段描述密教儀軌中身（印契）與口（真言）的配合。
透過特定的動作與誦咒，旨在引起宇宙能量的共鳴，進而感召佛菩薩的加持，使修行者迅速達成精神或神通的成就。
。
此句為引出密教真言的過渡語，標誌著接下來將進入核心的祕密誦咒部分。

此句為金剛王菩薩儀軌中的祕密真言。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的語言，透過正確的誦念，可感應本尊力量，摧破障礙，以達速疾成就之功德。

本句描述密教儀軌中的特定手印動作。
透過將舞動的拳印置於心輪位置，將修行者的意念與本尊的力量結合，以此產生調伏與安慰十方眾生的功德。
。
此句為引出密教修行中核心真言（Mantra）的過渡語。
在密教儀軌中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過誦念以獲得加持或達成特定功德。

此句為密教真言（咒語）。
在《金剛王菩薩祕密念誦儀軌》中，此類咒語不採取意譯，而是以音譯形式保留其神聖的振動與能量，修行者透過持誦以與金剛王菩薩的願力相感應，達到淨化與加持之效。

此句為密教儀軌之操作指示，強調「身（印）」與「口（咒）」的結合。
透過結根本印與誦持百字真言，以達到與本尊契合之目的。
誦咒遍數之選擇，通常依修行者之定力或儀軌之特定要求而定。
。
本句描述密教儀軌中，當修行者在結印過程中無法正常解開特定手印時的補救程序。
透過誦持特定次數的真言來化解，並在頂門處完成散印，以確保儀軌能量的正確收束與轉換。
。
此句為引言，旨在導入密教中極其重要的「百字真言」。
百字真言在密乘修行中通常涵蓋皈依、發心、懺悔及祈請，是淨化身口意業障、成就菩提的核心咒語。

「唵嚩日囉　薩怛嚩三麼耶麼努播
攞也　嚩日囉薩怛嚩底尾努播
底瑟姹涅哩住彌婆嚩　素覩
使喻彌婆嚩　阿努囉訖覩彌婆嚩
　素補使喻彌婆嚩　薩嚩悉朕彌鉢
囉也瑳　薩嚩羯磨素者彌　質多室唎藥句嚧　吽　呵呵呵呵斛　薄誐鑁
薩嚩怛他孽多嚩日囉麼彌悶遮　嚩日
唎婆嚩　摩訶三麼也薩怛嚩噁
」

本句描述密教儀軌中的法器加持程序。
將念珠頂戴於頭頂以示至誠敬意，並透過專注的誦念與重複的轉動，將真言的能量灌注於法器之中，使其成為具備加持力的修行工具。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需誦持的祕密真言。
在密教實踐中，真言被視為與本尊心意相應的祕密語言，是修法中不可或缺的組成部分。

「唵嚩日囉虞呬也惹播三麼曳吽
」

本段說明密教儀軌中念誦的選擇與次數設定。
強調「金剛念誦」的契合度，並要求修行者在設定念誦次數後應保持恆常，不可隨意變動，以達到心念專一、定力穩固之效果。
。
本句描述密教儀軌中的修法次第。
在完成規定的咒語念誦次數（數限）後，修行者需透過內在（心念）與外在（物質）的供養，以及奉獻淨水（閼伽），以表達虔誠並祈請願望圓滿。
。
本句描述密教儀軌中結界後的解界程序。
透過特定的手印（三世勝印）與真言的配合，將先前建立的聖域結界撤除，使儀軌進入下一階段或結束。
。
此段描述密教儀軌的結尾程序。
修行者透過特定的結印與誦咒，將先前供請的本尊及其隨從恭敬地送回原處，以完成一次完整的修法過程。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文的密咒。
在密教中，真言被視為與本尊心意相通的祕密語言，是修法中不可或缺的組成部分。

「唵嚩日囉薩怛嚩穆」

此段描述密教儀軌的具體操作流程。
在奉送儀式後，透過結印與誦咒來建立與本尊的誓約（三昧耶），並對空間進行加持，隨後透過灌頂與被甲等儀式獲得精神上的加持與保護，最後以悅喜印進入特定的法喜狀態。
。
本句強調密教修行中將定慧與印相融入日常。
若能將大菩提心與大印的狀態延續至一切時空，即可在現生快速達成等覺，體現密教「即身成佛」的特質。
。
本句強調密教修法中菩提心的核心地位。
說明只要修行者不違背利益眾生的初衷，且不捨棄求菩提之心，透過此儀軌所發起的善願皆能圓滿達成。