大藏經白話翻譯計畫

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這是佛教經典的標準開場白，由記錄者（通常是阿難）證明其所傳述的內容確實是從佛陀處親耳聽聞，用以確立經文的真實性與權威性。

本句為經文的序分，交代說法地點（摩竭提國菩提樹下）與參與對象（比丘及頂級聲聞弟子），營造莊嚴的說法環境，為後續陀羅尼法的傳授奠定基礎。
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本句列舉參與法會的聖眾。
在密教語境中，金剛幢與金剛藏菩薩象徵著不壞的智慧與法寶庫藏，彌勒菩薩則代表未來佛的承接，共同構成賢劫中成就大願的聖眾。
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此句為經文敘事之轉折，描述執金剛神向佛陀請法或對話的開端。
在密教語境中，執金剛神象徵佛陀之威神力，負責護法與摧破障礙。
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本句闡明佛陀以圓滿智慧證悟此陀羅尼咒的真實功德。
在密教語境中，咒語不僅是文字，更具備實質的能量（光明威力），能直接消除障礙並為眾生提供法力的庇護。
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本段描述持誦陀羅尼後獲得的威德與定力，使其能免於外在惡緣、魔障與暴力傷害的幹擾，並將此定力轉化為大悲心，在日常四威儀中持續救度眾生，以恆心侍奉佛陀。
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本句強調陀羅尼所蘊含的慈悲力與加持力。
在密教語境中，陀羅尼不僅是咒語，更是佛菩薩願力的體現，能恆常守護眾生，使其脫離苦難並獲得利益，且此救度是永恆不捨的。
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此句描述修行者或菩薩為利益眾生，懇請佛陀開示特定的陀羅尼。
在密教傳統中，「請法」是獲取祕密法門、啟動法義傳承的重要次第。
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在密教語境中，陀羅尼被視為佛菩薩智慧與功德的凝聚，而非單純的文字或咒語。
此句強調陀羅尼與菩薩之身、大乘之法具有不二（non-duality）的關係，意指持誦此咒即是與菩薩合一，直接實踐大乘的救度義理。
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此句為經文中常見的承接詞，用以引出對前文所述法義、現象或結果的原因解釋，旨在引導聽者思考其因果邏輯。
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本句說明修行此法之功德，強調透過慈悲心為弱勢者（無覆護者）提供庇護，能轉化業力，化解人際衝突與精神或物質的禁錮，進而消除不公正的橫禍。

佛陀對執金剛神的讚嘆，表示對其心念或行為的肯定，通常是在傳授陀羅尼或法門之前的讚許。
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此句為對執金剛神的呼喚。
在密教語境中，執金剛神象徵摧破一切障礙的強大威力與不壞之金剛心，常作為護法或隨侍之尊。
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本句強調必須依循正確的法門或條件（如前文所述），方能有效地為眾生之利益而請求如來的加持或教導。
在密教語境中，這通常涉及正確的方便法門或儀軌要求，以達成與如來願力的接軌。
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此句為佛陀在傳授核心咒語前的叮囑，強調聽法時需具備專注心。
在密教語境中，陀羅尼被視為攝持法要的精髓，透過「方便」之法引導修行者進入正道。
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此句為經文之過渡語，標誌著從敘事轉入密教核心的咒語宣說。
在密教語境中，咒語（陀羅尼）被視為佛菩薩心印的直接傳達，具有強大的加持力與實踐功能。

本句為密教陀羅尼（咒語）之組成部分。
在密教語境中，陀羅尼被視為佛菩薩之「口密」，透過誦持其特定的音聲，能攝持一切善法，消除修行障礙，使心神專注，以達成快速成就之目的。

本句描述如來在傳授密教陀羅尼（真言）後，叮囑受法者之重要性。
在密教修行中，「憶念受持」不僅是記憶文字，更包含對咒語法力的信心與恆常實踐，是獲取加持的基礎。
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此句為佛陀在宣說陀羅尼或方便法門前的承接語，體現佛陀對受法者的慈悲，以及法門傳承的次第性。
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此句為密教經典中常見的過渡語，標誌著從理論說明或對話轉入實際的咒語修持部分。
在密教語境中，咒語被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有強大的加持力與實踐功能。

本段為《善法方便陀羅尼經》的核心咒文。
在密教（Esoteric Buddhism）語境中，陀羅尼（Dharani）被稱為「總持」，具有攝持一切善法、消除業障、快速成就之功用。
咒文中包含了對大自在天（摩醯首羅）與帝釋天（因陀跋帝）等護法神祇的稱號，顯示此咒旨在調動宇宙間的護法力量，輔助修行者在實踐善法時獲得加持與守護。

本句為密教經典中引入長壽咒之開端。
在密教體系中，神咒（陀羅尼）被視為能迅速改變業力、獲取世間或出世間利益（悉地）的方便法門，長壽之益旨在讓行者有足夠的時間精進修行。
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此句為密教經典中常見的過渡語，標誌著從理論說明或儀軌描述轉入實際的咒語誦持階段。
在密教語境中，咒語被視為與佛菩薩心意相應的祕密語言，具有強大的加持力與攝持作用。

此句為陀羅尼（咒語）之音譯。
在密教修行中，咒語的音節本身即具備神聖性，透過持誦特定的音節，旨在感應佛菩薩的加持或展現特定的法力。

此句為敘事轉折，表現執金剛菩薩對佛陀教示的即時承接與認同，體現密教語境中護法對佛法真理的恭敬與遵從。
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在陀羅尼經的語境中，「受持」是指修行者對佛法或咒語的承諾，不僅是領受教法，更包含在心中恆常持守並實踐，以獲取相應的功德與加持。

本段為《善法方便陀羅尼經》中的核心真言。
在密教語境中，陀羅尼被視為「總持」，能將深奧的佛法精髓濃縮於特定的音節之中。
修行者透過誦持此真言，旨在調伏心意識，消除障礙，以方便之法契入正法，達到速疾成就之功德。

本句揭示陀羅尼咒的來源與動機。
在密教體系中，咒語被視為如來大慈悲心的具現，旨在以方便法門迅速攝持眾生，破除障礙以獲利益。
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此句為佛陀在闡述法義或陀羅尼前的承接語，體現佛陀對聽法者之慈悲，透過重複或進一步的詳細說明，以確保對方能完全領悟法義。
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本句旨在強調此法門（陀羅尼）的權威性與真實性。
透過「應正遍知」的如來以及三世諸佛的共同印證，證明此教法並非單一佛陀的權宜之計，而是超越時間、由所有覺者共同認可的普遍真理。
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此處描述佛陀以眉間相光（白毫光）普照十方，象徵佛之大悲願力與智慧光芒超越空間限制，能瞬間觸及並利益一切眾生。
在密教語境中，此光常與陀羅尼的加持力相應，展現佛力的無礙與普攝。
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此句描述諸佛感應光芒而聚集，展現佛與佛之間透過光之媒介進行的法界感應，在密教語境中，光芒常象徵智慧的顯現或特定陀羅尼力的召喚。
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此句描述眾生或菩薩抵達特定聖地後，對佛法或佛力的共同讚嘆，體現對正法成就的歡喜心。
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本句闡明佛陀具足圓滿的方便力，能將深奧的善法（在此經語境中指陀羅尼等法要）正確地付囑傳授給眾生，使其脫離苦難，獲得真正的利益與內心安樂。
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此為佛陀或聖者對對方的讚嘆，表示其行為、見解或修行契合正法，獲得肯定。
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此句為佛陀之尊稱，將「如來」、「應（應供）」與「正遍知」三個特質並列，強調佛陀具足圓滿的功德與遍知一切的智慧，在密教經文中常用於讚頌或召請。
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本句闡明說出此咒的慈悲動機。
在密教語境中，陀羅尼不僅是語言工具，更具備保護（覆護）、開顯智慧（照明）與帶來法喜的功能，旨在救度一切眾生。
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此句強調諸佛所宣說的法義或陀羅尼章句，在真理與功德上具有一致性，皆指向相同的覺悟境界或具有相同的殊勝效力。
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此為佛陀或聖者對他人正確的見解、修行或行為表示讚嘆與肯定的慣用語。
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此處為對釋迦牟尼佛的直接稱呼，在經文對話中用以引起注意或開啟法義討論。
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指具備廣大布施能力或願力之人。
在密教方便法門中，佈施是積累福德、淨化業障的基礎，有助於陀羅尼咒語的成就與感應。
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本句說明持誦陀羅尼咒的具體實踐與果報。
在密教語境中，陀羅尼具有攝持萬法、消除障礙之能。
修行者於晨間（象徵清淨與開啟）受持讀誦，能與諸佛願力感應，從而獲得加持與守護。
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本句闡明密教陀羅尼的加持力。
在密教語境中，咒語被視為佛菩薩願力與智慧的凝聚，誦持咒語能使該處環境淨化，因諸佛的加持與存在隨咒而至，故而能轉化環境為吉祥之地。
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此句描述陀羅尼的威力，能淨化眾生在過去世中所積累的、極其深重的惡業，使其完全消除，不再產生後果。
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本句描述修持此陀羅尼所能獲得的利益。
在密教語境中，咒語的加持力能使修行者在現世獲得具體的善利，長壽是其中之一，旨在為修行創造條件。
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本句描述持誦此陀羅尼所能獲得的世間利益之一。
在密教實踐中，咒語的加持力不僅作用於個人心靈，亦能對外在環境產生保護作用，使修行者的居住之處免於災厄幹擾，獲得平安。
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此處描述持誦陀羅尼或修行善法後所得的世間果報。
名譽遠聞是指修行者的德行被世人知曉並尊重，有助於在社會中建立正信，進而方便弘法利生。
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此句列舉修持此陀羅尼之功德，指修行者因福德感應，在現世能獲得社會地位的提升與他人的尊重，屬於世間法之福報。
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此句列舉修行本陀羅尼所獲之世間利益。
在密教方便法門中，消除貧窮、獲財寶被視為支持修行及利他之資糧。
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此處描述本尊或修行成就後的特質。
在密教語境中，「威貌」是指能降伏魔障、令眾生生起敬畏心的威嚴神相；「殊勝」則指其境界與力量超越凡俗，具有極高的精神威能。
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此句列舉修持此陀羅尼之功德，指修行者能生起勇猛心，消除內在恐懼與外在威脅，在面對困難或魔障時能保持心境安定且無畏。
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本句列舉修持此陀羅尼之利益。
在密教語境中，透過持誦咒語的加持力，可消除業障，從而達到身體健康、遠離病苦的效果。
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此句列舉修行本經陀羅尼所獲之利益。
安隱指身心安定、不受幹擾；快樂指遠離苦厄而得的喜悅，屬修行所得之世出二利。
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此句描述修行者或善法之特質，強調在實踐法門時需具備恆心與毅力，不因修行時間長久或遇到困難而產生厭倦心，是成就陀羅尼功德的必要條件。
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此句列舉修行此陀羅尼所獲之益處。
在密教語境中，「護念」指修行者因持誦咒語而與諸佛感應，獲得佛力的守護與加持，使其在修行過程中免於外魔幹擾，心境得安穩。
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此句列舉持誦此陀羅尼所獲之利益，第十二項為獲得諸天神明的護持，體現密教中持咒修行能感應天神護法之義理。
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此句描述持誦陀羅尼或修行善法後所獲得的世間果報。
在密教的方便法門中，修行者透過淨化業障與修持慈悲，能使自身散發莊嚴之氣息，進而獲得他人的愛戴與尊重。
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此句列舉持誦本陀羅尼所獲之功德。
在密教語境中，「現見」指修行者透過咒力與定力，使心境清淨，進而獲得能直接觀照或親見諸佛之神通能力。
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指持誦此陀羅尼者，能獲得十五位善友（護法神或菩薩）的守護與加持，使其在修行過程中免於障礙，獲得保障。
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此句描述持誦陀羅尼之功德，能使修行者免受六種煩惱或物質毒害的侵害，達到身心安穩的狀態。
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說明此陀羅尼的功德，即能以咒力制伏十七種特定的惡鬼，使其不再危害眾生。
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此句描述持誦此陀羅尼之功德，能使種種外在的敵對勢力或內在的障礙（十八怨敵）在法力的加持下自然消滅，使修行者獲得安寧。
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在密教陀羅尼的語境中，「眷屬」指隨侍於主尊身邊的護法或神靈。
此句指透過修持此法，能使相關的十九位眷屬共同獲得成就，或使修行者感得這十九位眷屬的加持而達成願望。
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在密教修持語境下，強調心念與願力的本源關係。
此處指二十種善意的願望，其根本皆源於修行者的心念，強調心念在成就善願與陀羅尼修持中的核心地位。
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在密教語境中，「執金剛」指代金剛持（Vajradhara），象徵持守不壞之金剛智慧與原始佛性。
此句可能是在稱呼金剛持尊，或是在描述如是持守金剛法性的狀態。
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本句強調陀羅尼在密教中的核心地位。
陀羅尼被視為承載佛陀深奧智慧與功德的「藏處」，修行者透過持誦此咒，能與諸佛的願力相接，獲得諸佛的加持與守護。

此句為經文敘事之轉折，描述護法神執金剛神向佛陀請法或對話的開端，體現密教中佛與護法神之間的互動關係。
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此句表達修行者對如來所傳授神咒的虔誠態度，強調以「隨喜」與「信樂」作為修持與傳播的基礎。
在密教語境中，對咒語的絕對信任與歡喜心是獲得加持、成就法益的關鍵。
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此為經典中常見的承接式問句，用以引出對前文所述現象、結論或指令的深層原因解釋，旨在引導聽者進入對法義邏輯的思考。
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本句說明此陀羅尼的功德。
在密教語境中，陀羅尼不僅是記憶的工具，更具有實質的加持力（勢力），能為眾生提供精神與物質上的守護（覆護），使其脫離危難並獲益。
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佛陀基於慈悲心，為具備修行條件的眾生（善男子、善女人）提供陀羅尼作為方便法門，旨在透過咒語的攝持力，幫助修行者消除障礙、成就善法。
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本句闡述密教修行中透過受持陀羅尼（咒語）來獲益的實踐方式。
強調在晨間清淨之時誦讀，能感應神咒的加持與擁護，從而消除世間苦惱並趨向解脫。
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此句為承接語，標誌著從法義說明轉入密教核心的咒語（陀羅尼）誦持部分。

本段為密教陀羅尼，屬於『善法方便』之修法。
陀羅尼在密教中被視為濃縮的法義與神聖能量，透過誦持其音聲，可令修行者心念專注，消除障礙，獲得加持，是達成修行目的的便捷手段。

此為佛典中常見的讚嘆語，表示佛陀對對話者的所行、所說或所悟之法義給予肯定與認可。
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此句為對護法神的呼喚。
在密教語境中，執金剛神（如金剛手）象徵著摧破一切煩惱與障礙的堅固智慧力量，負責守護正法與修行者。
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強調此陀羅尼具有極高的神妙力與感應效力，佛陀基於慈悲心，為利益廣大眾生而宣說此法。
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本句描述密教陀羅尼的加持力。
在密教語境中，咒語被認為具有實質的保護功能，能形成屏障防止外在邪祟與疾疫侵害身體，從而為修行者創造健康的生理條件，進而達成精神上的解脫。

此段描述大梵天王對佛陀的恭敬。
天王起身禮拜象徵對佛法真理的認可與頂禮，為隨後的請法或讚嘆做鋪陳。
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此句表達修行者透過讚嘆佛法與隨喜他人功德，來積累資糧，進而達成利益眾生與自覺覺他的圓滿成就。
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本句說明修行此陀羅尼的具體時間（晨朝）與目的。
在密教語境中，早晨誦咒旨在淨化心念並獲取全日的護持。
世尊宣說此咒，是出於慈悲心，欲使眾生獲得利益、平安與守護。
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此處描述大梵王在密教語境中，以誦咒的方式傳達方便法門，體現天神對佛法陀羅尼的護持與傳承。

本段為密教陀羅尼（咒語）。
在密教語境中，咒語被視為佛菩薩的真實語言，其功德在於音聲的振動與心念的專注，而非字面意義的理解。
透過誦持此類咒語，修行者旨在攝持善法、消除障礙並感應佛菩薩之加持。

此句為經文的過渡句，描述在宣說陀羅尼（咒語）之後，說法者向佛陀表達敬意並準備進一步對話。
在密教經典中，咒語的宣說通常伴隨著對佛菩薩的頂禮與稱頌。
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本句闡述陀羅尼咒的加持功德與實踐要求。
在密教體系中，咒語具有攝持與保護的力量，能為修行者提供身心擁護並延壽。
強調「如法」，指修行必須依循正確的儀軌與心法，方能獲得其效用。
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此句為經文敘事轉折，描述天帝釋提桓因再次向佛陀請益，引出後續關於善法方便陀羅尼的教法。
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本句說明佛陀宣說陀羅尼的動機是出於對修行者的慈悲心（利益與擁護），並強調該陀羅尼具有諸佛的加持力，能為修行者提供法力的保護與守護。
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本句說明修持陀羅尼咒的具體要求。
在密教實踐中，選擇清晨等特定時段進行讀誦與受持，有助於集中精神，以獲取咒語的加持力與功德。
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此句描述護法神帝釋天在特定法會情境下，為眾生宣說陀羅尼咒，體現密教中天神與佛菩薩共同傳授方便法門的特點。

「毘尼婆囉泥　婆陀磨囒帝　致致致　懼
利乾陀唎　摩囉摩羅婆　呵那末彈陀羅尼
　陀羅摩利尼　斫迦婆呮　扇跋唎　扇婆
唎莎呵」

此段描述四大天王作為護法神，誓願保護修行善法、持誦陀羅尼的信眾。
在密教語境中，天王不僅是空間的守護者，更是正法修行者的護持力量，體現了天人與佛法之間的共鳴與護持關係。
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本句說明修行陀羅尼的具體實踐方式，強調在晨間心境清淨之時進行受持與讀誦，以建立正念並獲取法益。
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在密教語境中，四大天王作為護法神，其誦咒旨在淨化場域、守護法會，以確保修行者在無礙的環境中領受陀羅尼的加持。

本段為密教部之陀羅尼（咒語）。
在密教語境中，陀羅尼被視為佛菩薩之三密（身口意）中「口密」的體現，其功德不在於文字的字面意義，而在於誦持其神聖音節以攝持善法、消除障礙並獲得加持。
此類咒語通常在修法時配合特定的觀想與印契使用。

佛陀以舉手之相與讚嘆之語，肯定天眾的虔誠或對法義的領悟，展現佛與天神的互動及對正法的護持。
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此句為佛陀或講法者對在場天神的稱呼，肯定其具足德行，旨在引起聽眾注意並建立法會的莊嚴氛圍。
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本句描述在獲得特定加持或境界後，能以歡喜心演說此陀羅尼。
在密教語境中，「隨喜演說」不僅是傳播文字，更是將陀羅尼的攝持功德與加持力傳遞給眾生。
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本句強調善法陀羅尼的殊勝功德。
在密教語境中，陀羅尼被視為佛法精髓的濃縮，因其承載著正法與善法，故能感應諸佛的慈悲守護，使修持者在實踐中獲得加持與保障。
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此句為佛陀對修行者的勉勵。
在密教陀羅尼經的語境中，「受持」不僅是指對咒語的誦讀與記憶，更包含對法義的深信、接納以及在日常生活中恆常的實踐與持守，以期獲得加持與解脫。

此句為佛陀對護法神的讚嘆。
在密教經文中，此類讚嘆通常出現在佛陀確認護法神的承諾或對陀羅尼功德達成共識後，用以開啟後續的具體教導或授記。
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此處為對執金剛神的呼喚。
在密教體系中，執金剛神（金剛手菩薩）象徵佛之力量，負責護法與摧破障礙，是陀羅尼修法中至關重要的護法神。
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本句明確指出該咒語的性質，既是引導眾生解脫的「善方便」，亦具有獲取長壽的世間功德，體現密教中咒語兼具出世間與世間利益的特質。
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本句說明三種陀羅尼（咒語）的殊勝功德。
在密教語境中，咒語被視為佛菩薩願力的凝聚，因其獲得如來的印可與天神之守護，持誦者能獲得強大的加持力並排除外在障礙。
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本句說明修持陀羅尼前的必要準備。
在密教實踐中，強調「身口意」三業的清淨是基礎，而選擇晨朝時分並保持殷重心，是為了營造最適合進入定境與感應的心理與環境狀態，以確保讀誦的效力。
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本句說明修持本經陀羅尼或採取上述方便法門後，能獲得護持力，使天龍八部中的惡眾、惡人及鬼神無法尋得機會對修行者造成傷害。
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本句描述在陀羅尼法門的感召下，從聖者到天龍八部等各類眾生，共同生起恭敬心並誓願實踐。
這體現了密教法門的普適性，強調透過「受持奉行」來獲取法益。