大藏經白話翻譯計畫

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這是佛教經典的標準開場白，表示經文內容是由弟子（通常是阿難）親耳聽到佛陀所說，隨後記錄下來的，用以證明經文傳承的真實性與權威性。

此句交代佛陀說法的時空背景與隨從。
世尊與兩大弟子同在，展現了佛陀與其核心弟子共同示現教法的莊嚴場景，為後續陀羅尼（咒語）的宣說建立清淨的法界環境。
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本句描述在密教法會或曼荼羅的語境中，有無數高階菩薩參與，特別提及金剛系菩薩與彌勒菩薩，強調其在當前賢劫中的至高地位與救度作用。
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此段描述金剛密跡菩薩向佛陀祈請演說「善門陀羅尼」的因緣。
該陀羅尼具備強大的護持功德，能消除外在邪祟（如鬼神、蠱毒）與內在惡念（如怨害、毒心）的威脅，使眾生在行住坐臥乃至夢境中皆能獲得清淨與安穩，體現了密教陀羅尼轉化怖畏、守護眾生的功能。
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本句表達了請求佛菩薩（大悲調御）宣說密法之願心。
旨在透過密教的救護力量，使大乘修行者在功德與智慧上獲得加持，達到不退轉的境界，並在世間法中消除障礙，保障壽命以利於長久修行。
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此句描述菩薩在勸請佛陀宣說法門後的恭敬狀態。
在密教語境中，這種深切的專注與顧念是接收祕密教法（陀羅尼）前必要的心態準備，體現了弟子與師長之間心領神會的感應。
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此處描述佛陀以「雷音」說法，象徵佛陀的教化力能震醒眾生之迷妄。
在密教語境中，佛陀對密跡菩薩的讚歎，旨在肯定其修行成就或所承接之密法重要性。
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佛菩薩對男修行者的慈悲稱呼，指具備善根、志向追求覺悟的人。
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此句讚歎發問者的菩提心。
菩薩行的核心在於「為利眾生」，能將求法的動機從個人解脫提升至使所有眾生獲益，即是菩薩之相。
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此句展現佛菩薩之大悲願，旨在透過傳授具有加持力的陀羅尼，使一切眾生能獲益並趨向覺悟。
在密教語境中，陀羅尼不僅是咒語，更是承載法義且具實踐效能的聖言。
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此句描述密跡尊者在感應或聞法後產生的極大法喜，並祈請以慈悲心導引其獲得正確的辨析智慧（善分別），以契入密教深奧的義理。
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此句為佛陀在傳授深奧法義（如陀羅尼）前的叮囑，強調受法者需具備專注的聆聽（諦聽）與深度的思考（善思念），方能領悟法義之精髓。
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此句為對話紀錄，描述密跡尊者對佛或上師的教敕表示恭敬地認同與服從，體現密教修行中對法教的絕對接納。
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此句為經文中的過渡語，標示著從教理說法轉入咒語誦持的關鍵時刻，在密教經典中，咒語的宣說通常是修持的核心。

「多絰他　漚究牟究　摩比尼　摩陀尼　槃
羅遮　吟那休　休休利　跋多　莎訶」

本句為經文的敘事過渡，記錄世尊在完成灌頂陀羅尼的教授後，繼續傳授具體的咒句。
在密教語境中，灌頂是傳承法脈、開啟修行權能的關鍵儀軌，而陀羅尼則是攝持法義、實踐修行的核心工具。

本段為密教之陀羅尼（咒語）。
在密教實踐中，咒語被視為佛菩薩之真實語言或心印，不以文字之字面義為主，而以誦持其音聲來感應佛力、攝心入定或消除障礙，達到速疾成就之目的。

本句說明持誦此陀羅尼（持名）的功德。
在密教語境中，持咒被認為能透過咒力消除業障（過惡）與生理病苦（諸疾），進而延年益壽，體現了密法對世間利樂與出世間解脫的雙重救濟。

本段為《金剛祕密善門陀羅尼經》的核心咒文。
在密教體系中，陀羅尼（總持）被視為超越語言邏輯的『真言』，其功德不在於文字的字面意義，而在於音聲的振動與持誦者的專註定力，用以攝持一切善法、消除障礙。

本句闡明佛陀宣說此陀羅尼的慈悲動機，旨在透過密教咒語的加持力，使天人獲益，從而永離苦難並處於恆久的安樂狀態。
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本句強調此法門（陀羅尼）的普遍性與永恆性。
在密教語境中，特定的持誦法門並非單一佛陀的權宜之計，而是三世諸佛共同認可並宣說的真理，旨在證明此修法的正統性與殊勝功德。
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本句揭示了佛陀宣說密法（陀羅尼）的動機，即出於對一切眾生的「大悲心」。
在密教語境中，佛菩薩的教法並非隨機，而是基於救度眾生的願力而顯現。
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此段描述世尊誦持陀羅尼時，由肉髻頂端發出大人的相光。
在密教語境中，此光象徵佛陀的大智慧與大悲願，透過光芒的遍照，體現法力的傳播與對一切眾生的普救。
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此處描述佛陀功德或陀羅尼力之顯現，佛土自然湧現的明艷光芒，象徵智慧之光普照，能破除一切無明與煩惱所造成的黑暗（幽冥），展現清淨法界的莊嚴與力量。
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描述密教法事或咒力顯現時，其殊勝相好與光芒感應十方眾生，使眾生因見到超越常理的境界而生起驚嘆與求法之心，體現了密教中法界感應的殊勝境界。
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此句為經文的敘事轉折，由諸佛對集會的大眾開始開示。
在密教語境中，諸佛共同告誡象徵著法界真理的統一性與權威性，而「善男子」則是對具足信願、修行菩薩道者的通用稱呼。
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此為佛菩薩在宣說重要法義或陀羅尼之前，要求聽法者專注心神，排除雜念，以正念聆聽，強調在接收密教教法時專注力（三昧）的重要性。
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此句說明善門陀羅尼的宣說動機。
釋迦牟尼佛基於大悲心，欲救度眾生並使其獲得安樂，故宣說此陀羅尼，作為引導眾生趨向善法與安樂的法門。
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本句描述大眾在聞佛說明其威德力量後，生起強烈信心而共同讚嘆。
在密教語境中，「威德力」不僅是道德的圓滿，更是能攝受眾生、成就法門的殊勝能量，是修行者依止並祈請的力量來源。
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此為佛菩薩對修行者之功德、或對殊勝法義之讚嘆語，用以肯定其罕見之價值與正確性。
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本句描述佛菩薩出於大悲心，為了救度娑婆世界的眾生（包括天人），而宣說具有加持力的陀羅尼，旨在消除苦難、帶來安寧，體現了密教中悲心與方便的結合。
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本句強調該持法（陀羅尼）並非凡夫之術，而是源於超越相狀的真實智慧。
在密教語境中，「持」指對咒語或法門的恆常實踐，旨在透過修行契入佛之智慧，而修行者的「願樂」則是將個人意志與佛之願力相結合的表現。
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本句強調密教修行中「持咒」與「悲心」的結合。
修行者在獲得並持誦陀羅尼後，不應僅止於個人成就，而應將此力量轉化為大悲心，以利他行教化眾生，體現密教修行中自利與利他的圓融。
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此處為諸佛對修行者或法義之肯定。
在密教語境中，這種讚歎象徵著修行契合正法，獲得佛菩薩的印證與加持。
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此為佛菩薩對男修行者的稱呼，指具有善根、發心求正覺的修行人。
在密教語境中，通常指準備接受祕密法門或陀羅尼的弟子。
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本句說明密教修持陀羅尼前的準備儀軌。
透過身體的清潔（嚙木澡漱）與環境的淨化（燒香散華），將心神從世俗雜念中抽離，進入專注的誦讀狀態，避免心意識在外界現象或內在妄想中遊走。
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此句為佛教經典中常見的承接問句，用以引出對前文所述現象、法義或指令之原因的詳細解釋，旨在引導讀者進入深層的理據分析。
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本句強調此陀羅尼具有三世諸佛共同的權能與教化力量，勉勵修行者應將其視為至高指導，虔誠記憶並依教實踐。
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本句說明修持陀羅尼前的淨身與淨心要求。
在密教儀軌中，身體的清淨（禁食五辛酒肉）與心念的清淨（梵行、遠離塵勞）是進入三摩地、有效讀誦咒語的前提，旨在排除外界幹擾，使心神專注，從而獲益。
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本句強調修行陀羅尼時，除了形式上的誦讀，更重要的是建立堅定的誓願與恆心。
在密教實踐中，發願是將個人意志與佛願結合的關鍵，而每日晨誦則是維持定力與淨化心識的具體修行方法。
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本句說明密教陀羅尼修法的感應條件，強調透過特定的時間（七日七夜）與精進的實踐（勤行），可使願望獲得成就。
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本句說明此陀羅尼（或修法）之威力能迅速消除絕大多數業障，唯極重罪業（如五逆十惡等）因果報深重，需較長時間化解。
強調修善與此法相應，可快速趨向涅槃並獲取特定的功德利益。
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此句為經文中的問答形式，旨在請佛陀或主尊詳細闡述前文提及的二十項法義、尊格或密教修法要項。
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本段描述修持此陀羅尼後可獲得的世間與出世間功德。
涵蓋了壽命、健康、名聲等世間福報，以及精進、智慧、善根等修行資糧，體現密教儀軌中「現世利樂」與「究竟解脫」並行的特點。
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本句說明佛陀宣說此咒之因緣。
在密教語境中，此類陀羅尼被視為能迅速成就、攝持法義且具有不可摧毀之力量的修行工具。
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本句強調在密教修行中，「憶念」與「至誠」是成就法門的基礎。
修行者需將心專注於法門（如曼荼羅或陀羅尼），並以絕對的誠心實踐，方能獲得感應。
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此句為經文中常見的承接語，用於在提出某個結論、現象或指令後，由說法者引出對其原因、理據或深層義理的詳細解釋。
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在密教語境中，「持」是指對陀羅尼（咒語）的持誦與實踐。
本句強調正確的持誦方法能帶來最殊勝的功德與吉祥果報。

此句為經文之敘事轉折，由密教重要菩薩金剛密跡菩薩向佛陀請法，開啟後續的法義對話。
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此句展現密教本尊的大悲願力。
其核心在於主動的「擁護」，不僅是消除內在的哀惱，更強調以密法威力阻絕外在惡緣的侵害，為眾生創造安穩的修行環境。

本段為密教陀羅尼（咒語）。
在密教體系中，咒語被視為佛菩薩的心音或真實語言，不以文字的邏輯義理來解析，而是在修行中透過誦持其音聲，以達到攝心、感應佛力、消除障礙及成就願力的目的。

此句描述佛陀對金剛密跡之肯定。
在密教經典中，佛陀的讚歎通常用以印證該法門、咒語或修行實踐的正確性與圓滿。
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此處為佛或上師對對方的稱呼，指稱已發菩提心、行大悲願且具足大智慧的菩薩。
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本句描述密教咒語的威德功用。
透過誦持大威神咒，可建立保護屏障，使眾生獲得身心的安穩，並防止精氣被外在的惡人或非人（如魔障、陰靈）所奪取，確保修行者的生命能量不被損耗。

此處描述大梵天王對佛陀的至高恭敬。
偏袒右肩與合掌為古印度對尊者的禮節，體現了對正覺者的虔誠與謙卑。
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本句描述密教本尊或護法對修行者的加持願力。
強調透過受持讀誦陀羅尼，可獲得增壽、強身、除病等世間利益，體現密教將出世間解脫與世間功德相結合的特質。
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此句為修行者向佛陀表達的祈請，請求世尊以大悲心予以護佑，使修行或願望能圓滿達成。
在密教語境中，此類祈請旨在透過與佛力的連結，獲取加持以消除障礙，達成法事或修行的目的。

本段為密教陀羅尼（咒語）。
在密教修行中，咒語被視為佛菩薩的心音，不依賴語言的邏輯意義，而是透過特定的音頻振動與法界共鳴，以達到攝持善法、消除業障、獲得加持之目的。

本句說明修持陀羅尼的儀軌要求。
在密教修法中，身心的清淨是誦咒的前提，透過早晨的沐浴（身淨）與至心的專注（心淨），能使修行者更容易進入定境，增加持咒的感應與功德。

此句描述天王釋提桓因對佛陀表達極高敬意的禮儀動作。
偏袒右肩與合掌是古印度對尊者的標準禮敬方式，顯示出天界之主在佛前亦保持謙卑。
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此句展現密教中陀羅尼或本尊的護持功德。
強調透過靈力擁護眾生，防止外在的惡人或非人（如魔障、惡鬼）侵害眾生的生命能量（精氣），以確保眾生不受幹擾，維持身心健康以利修行。
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本句為密教儀軌中的咒語（陀羅尼）。
在密教語境中，陀羅尼被視為佛菩薩的真實心音，透過誦持其音節，修行者可與佛菩提心相感應，達到攝心、除障或成就特定願力的目的。
咒語通常不作義譯，以保留其音聲的神聖力量。

本句說明修持陀羅尼的具體要求，強調修行者需在身體清淨（沐浴）與心念專注（至心）的狀態下進行，體現密教儀軌中身心並重的原則。
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本段描述四天王對佛陀表達其護法願力。
在密教語境中，四天王不僅是守護世界四方的神靈，更是佛法僧三寶的護法神。
此處強調其「擁護眾生」的慈悲心，旨在消除外在惡勢力（惡人、非人）對修行者或眾生的幹擾，以保障法益的實踐。

本段為《金剛祕密善門陀羅尼經》中的咒語（陀羅尼）。
在密教體系中，咒語被視為佛菩薩的真實語言，透過誦持其音聲，可直接感應佛力，達到淨化業障、成就願力的目的。
由於咒語強調音韻的感應與神聖效力，故在翻譯傳統中通常保持音譯，不作字面意譯，以免破壞其法力。

本句說明修持陀羅尼的具體要求：時間（晨朝）、身心狀態（清淨）以及心念（至心）。
在密教修法中，身體的潔淨與心念的專注是啟動咒力、獲取加持的必要前提。
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佛陀以舉手之相（印相）對天眾的恭敬或護法行為予以肯定。
在密教語境中，天神的參與象徵著世間法與出世間法的調和，共同守護密法。
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本句肯定對象具備宣說「總持」（陀羅尼）的能力。
在密教語境中，陀羅尼是濃縮的法義精華，能攝持萬法而不散失，正確地宣說能令聽者獲益並進入祕密法門。
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此句為經文之轉折，由佛陀開始對金剛密跡菩薩進行教導，開啟密法傳授之序幕。
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本句強調修持陀羅尼的先決條件：信心（心無疑惑）與清淨（清淨三業）。
在密教實踐中，誦咒前需先淨身、淨口、淨意，以達到身心與法門相應的狀態，方能獲得巨大的功德。