金剛祕密善門陀羅尼呪經
金剛祕密善門陀羅尼呪經
失譯人名今附東晉錄
這是佛教經典的標準開場白，表示經文內容是由弟子親耳聽到佛陀所說，用以證明經文的真實性與傳承可靠。
- 如是我聞：佛教經典的慣用開場白，意指「我是這樣聽聞的」，用以標記經文的傳承來源。
如是我聞：
本句交代說法地點與聽法眾。
提及金剛幢、金剛藏等菩薩，體現密教金剛乘特質，強調其在賢劫中之崇高地位與指引作用。
- 元吉道場：佛陀悟道之處，極為吉祥的覺悟之地。
- 聲聞：聽聞佛法而修行的人。
- 賢劫：佛教稱現今這個佛出世較多的吉祥之劫。
- 菩薩摩訶薩：意為「菩薩大菩薩」，指具有大願力與大智慧的修行者。
- 金剛藏菩薩：密教重要菩薩，象徵蘊含一切法門的金剛寶藏。
一時佛在菩提樹下元吉道場，告 諸比丘、大德舍利弗、大德阿難如是等諸聲 聞眾，及大菩薩，其名曰：金剛幢菩薩、金剛藏 菩薩、彌勒菩薩，如是賢劫中諸菩薩摩訶薩 等而為上首。
此句為經文對話之開端，由金剛密跡菩薩向佛陀請法，旨在引出後續關於密教陀羅尼之深奧教義。
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此句為佛陀的三大尊稱，代表其覺悟的最高境界：如來（真如而來）、應供（配受供養）、正等正覺（完全且正確的覺悟）。
在密教陀羅尼中，此類名相常作為讚頌，用以連結佛之功德。
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此句為請求佛陀宣說密咒。
在密教語境中，陀羅尼具有攝持心神、破除障礙的力量，此處將咒力比作「照明」，旨在消除眾生的無明與恐懼，並提供精神上的防護，使其免受外在惡緣或內在煩惱的侵害。
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此經文說明此陀羅尼具備全方位的防護力，能抵禦來自天界、非人界、邪術、毒物、意外傷害，以及日常生活中的各種不順與口舌是非，展現了密教咒語在護身與化解災厄上的廣大功德。
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此句為佛陀對菩薩之陳述或修行成果的肯定，是經典中常見的讚嘆語，用以確認前文法義之正確性。
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此句為呼喚金剛密跡尊。
在密教經典中，此類稱呼通常用於開啟法義傳授、啟動陀羅尼的加持力，或由主尊對其化身、隨侍本尊進行對話。
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本句為傳授密咒之開端。
在密教體系中，門陀羅尼（咒語）被視為佛菩薩三密加持的載體，透過誦持能攝持正法並產生強大的救度力量，旨在救護一切眾生脫離苦難。
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此句為密教經典中常見的過渡語，標誌著從儀軌描述或法義說明轉入核心的咒語誦持部分。
在密教語境中，咒語被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有直接的加持力與攝持作用。
- 金剛密跡菩薩：密教中象徵堅固智慧與深奧法跡的菩薩。
- 世尊：對佛陀的尊稱，意為在世間最尊貴者。
- 多陀阿伽度：梵語 Tathāgata，譯為「如來」，指以真如之道而來，或如實而去。
- 阿羅呵：梵語 Arhat，譯為「阿羅漢」或「應供」，指已證果位、不再輪迴且配受供養者。
- 三藐三佛陀：梵語 Samyaksaṃbuddha，譯為「正等正覺」，指完全覺悟一切真理的佛。
- 善門陀羅尼：本經所指的特定密咒，用於攝持善法、消除災厄。
- 陀羅尼：梵語 dhāraṇī，意為「總持」，指能攝持所有善法且不令善法散失的咒語或修行法門。
- 夜叉：印度神話中的精靈，此處指具威脅性的惡靈。
- 羅剎：一種兇猛的食人惡鬼。
- 鳩槃茶：即乾闥婆，天界的樂神。
- 非人：指非人類的靈體或神靈。
- 方道蟲治：指透過方術、邪術或蟲類所致的傷害。
- 摩訶薩：大菩薩，指具足大願、大行之菩薩。
- 善哉：梵語 Sādhu 的譯文，意為「好」或「正確」，用於讚嘆。
- 金剛密跡：密教本尊之名，象徵堅固不壞的智慧（金剛）與深奧祕密的法相（密跡）。
- 門陀羅尼：梵文 dhāraṇī 的音譯，意為『總持』，指能攝持一切法門、不令散失的咒語或教法。
- 咒：梵語 dhāraṇī 或 mantra 的譯名，指能攝持心神、消除煩惱或召喚神力的祕密語言。
爾時金剛密迹菩薩白佛言：「世尊！多陀阿伽 度、阿羅呵、三藐三佛陀！唯願世尊說善門陀 羅尼，為諸眾生而作照明，不令諸惡之所嬈 害。若天、龍、夜叉，若羅剎、若鳩槃茶、若人非人、 若有奪人精氣者，若刀杖、若毒藥、若方道蟲 治、若食若飲、若行若臥、若睡若夢、若怨家鬪 諍共相言說，誦此陀羅尼，一切諸惡不能嬈 害。」爾時佛讚金剛密迹菩薩摩訶薩：「善哉善 哉！金剛密迹！汝今善聽，當為汝說善門陀羅 尼，欲求救護一切眾生。」即說呪曰：
陀尼 婆囉 遮利尼休休 盧啝多 莎訶」
陀尼 婆囉 遮利尼休休 盧啝多 莎訶」
「多狄吔 優久貿久 摩卑尼 曼陀尼 曼
陀尼 婆囉 遮利尼休休 盧啝多 莎訶」
- 「多狄吔 優久貿久 摩卑尼 曼陀尼 曼 陀尼 婆囉 遮利尼休休 盧啝多 莎訶」
「多狄吔 優久貿久 摩卑尼 曼陀尼 曼 陀尼 婆囉 遮利尼休休 盧啝多 莎訶」
本句強調該法門或咒語具有極高的神聖性，其效力與安全性是由所有如來佛透過灌頂儀軌中的聖言（章句）來共同守護與維持的，體現了密教中佛力加持與法脈傳承的特質。
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此句為經文的過渡語，標誌著佛陀再次宣說咒語，以強調該咒之重要性或確保受法者能正確領受。
在密教語境中，咒語的重複宣說通常與加持力的傳遞及修法次第有關。
- 如來：佛之十號之一，意指能如實來到世間，或如實進入涅槃者。
- 灌頂：密教特有的儀軌，指將佛菩薩的智慧與加持力傳授給修行者，使其獲得修行資格。
- 章句：在此指咒語的組成結構或儀軌中的聖言。
- 護持：指守護並維持法義的純淨與效力。
- 呪：指陀羅尼或真言，是用於攝持心神、消除障礙的神聖音節。
「是諸如來灌頂章句之所護持。」爾時佛復重 說是呪：
本段為密教陀羅尼，透過神聖音節與特定名相（如彌勒菩薩、大自在天）的感應，旨在消除障礙、淨化業障。
文中提及「火」與「炎」，象徵以智慧之火燒盡煩惱。
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本段為《金剛祕密善門陀羅尼呪經》中的核心咒語（陀羅尼）。
在密教體系中，咒語被視為佛菩薩心意識的直接顯現，其功德在於「誦念」而非「理解」。
透過正確的發音與專注，修行者可與佛菩薩的願力相應，達到消除障礙、獲得加持之目的。
- 南無：梵語 Namas，意為歸命、頂禮。
- 摩醯首波羅耶：大自在天（Maheśvara）之名。
- 多狄他：梵語 Tadyathā，意為「即說咒曰」或「如此」。
- 波伽婆：梵語 Bhagavān，意為世尊。
- 阿逸多：彌勒菩薩的異名。
- 阿羅呵三藐菩提：梵語 Arhat Samyak Sambodhi，指阿羅漢之正等正覺，即圓滿的覺悟。
「多狄咃 啝祇啝祇啝祇羅達利 啝耆羅啝 帝 和耆羅脾帝 和耆羅達提 遮迦羅 啝耆利 遮迦羅達利達利達利貿利 遮利 休休利多 伽脾陛利 利利尸利尸利留留 之 遮利周利貿利曼茶利 薩婆波簸 脾 那奢兒 鵄鵄兜毘離 摩囄呵多尼 跛離 婆離 跋提毘提毘離 抑娑離 奢羅毘 羅和泥羅 啝那茶移娑呵摩遮離拏 因 陀羅和帝提提羅耶 南無摩醯首波 羅耶 尼利 師梵浮尼 波波嚪婆尼迦囉啝提 浮多啝提 薩夕迦鬄 蘇摩啝帝帝 蘇摩 鉢羅莎呵 絰伽由迦多耶 多狄他 呵邏 呵邏呵邏唏邏伊曇摩蒲遮 波伽婆 莎呵 多狄他 伽絰多婆絰多阿逸多阿利嚪婆 尼 迦伽怛尼 阿囉茶呵尼 末伽毘盧呵 尼休婆啝帝 浮娑啝帝唏利唏利 耶他嗜 耶他阿斤尼 耶他波連遮 耶他婆炎 耶他唏 利多 阿炎婆嗜羅波尼。蘇目佉 他 羅尼鉢但尼 多咃伽帝那 婆師多薩 婆薩埵那末咃耶 迦留那多耶阿唅婆沙彌 耶咃帝弗婆枳 多咃伽帝 阿羅呵三藐 菩提婆師多 阿提癡多 薩夕婆羅底爾那 脾跋咃卑多」
本句揭示密教陀羅尼的傳承特質。
佛陀宣說陀羅尼旨在利益眾生，且強調此法與過去諸佛一致，體現了密法在時空上的延續性與守護之義。
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此段描述佛陀以密教神通展現光明，透過頂上螺髮與大人相的顯現，象徵佛之智慧與慈悲遍及法界，無處不在，體現佛身與萬法圓融的特質。
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諸佛同聲讚歎，象徵法界共鳴與對修行成就或咒力效驗的肯定。
在密教語境中，這代表個體修行與普遍佛性的契合，以及正法在法界中的普遍認可。
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此句為稱呼語，是對本經教主釋迦牟尼佛的呼喚，用以開啟後續的對話或請法過程。
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本句強調「善門陀羅尼」的功德在於能為眾生破除無明（照明），並勉勵修行者透過「受持守護」來獲益。
在密教語境中，陀羅尼不僅是文字，更是承載佛菩薩願力與能量的法門。
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「善哉」是佛經中常見的讚嘆詞，用於肯定對方的修行、見地或行為符合正法，具有鼓勵與認可之意。
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本句闡述密教持咒的功德。
修行者若能虔誠受持並讀誦特定的陀羅尼，能感應諸佛的慈悲，使其在每日起始之時便獲得佛力的守護與加持。
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本句描述修持本經陀羅尼之功德，指透過密教咒力之加持，使修行者過去所積累的惡業及其產生的報應與障礙，得以逐漸消除。
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本句描述修持此陀羅尼後可獲得的利益。
在密教語境中，功德包含世間的加持（如長壽）與出世間的解脫，旨在提供修行者健康的身體以利於長久修法。
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此句為列舉項之二，指涉與老年及壽命相關的狀態。
在密教陀羅尼經的語境中，通常是指該咒語能化解老病之苦或增長壽命之功德。
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在密教陀羅尼的構成或修法次第中，此處指涉第三個要件為其名稱。
名稱在密法中具有召請本尊、確立對象之功能，是啟動咒力之關鍵。
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此處指獲知法門或陀羅尼的四種途徑之一，指並非親近導師直接傳授，而是從遠方或間接渠道聽聞教法。
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在密教陀羅尼的功德描述中，「大富」不僅指物質上的富足，以利於供養與佈施，更指精神上福德與智慧的圓滿。
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此處為密教儀軌或名相之列舉，指涉修行或本尊所具備的第六項特質「大力」，象徵能摧破一切障礙、迅速成就事業的威德神力。
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在密教修行中，「端正」指修行者在持咒或作法時，身心狀態需正直、專一，不偏不倚，以達到身口意三密相應的效果。
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本句列舉修行者需警惕或消除的障礙之一。
在密教修行中，「好色」指對感官慾望的執著，此種貪欲會遮蔽本心，妨礙進入定境與成就密法之功德。
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此句為列舉之第九項，指佛菩薩圓滿的身體特徵。
在密教語境中，相好的圓滿象徵著修行功德的具足與覺悟境界的具體顯現。
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此處指密教儀軌中的莊嚴過程。
透過對身體或本尊形象的裝飾，將凡夫之身轉化為佛身之相，以契合密法修行中「身密」的圓滿，達到與本尊合一的境界。
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此句為持誦本經陀羅尼所獲之功德清單之一，指修行者透過咒力加持，能消除病苦，獲得身體健康。
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此句屬於密教陀羅尼經中對特定順序之功德、名相或種子字意義的對照說明。
在密教儀軌中，數字常與特定的神格、加持力或心境相應，此處指第十二項所對應的境界為「安樂」。
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此句描述修行此陀羅尼或進入此門後可獲得的利益之一，即獲得諸佛的加持與守護，使修行者在實踐過程中免於魔障，得正法導引。
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此句為列舉式敘述，指在密教儀軌或陀羅尼的功德/組成中，第十四項為獲得諸天神明的護持，旨在為修行者或曼荼羅提供守護，以排除障礙，確保修行圓滿。
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此句列舉修行獲益或成就的條件之一。
指修行者過去所積累的善業與正向傾向（善根）已達到圓滿成熟的狀態，使其能領悟法義或獲得本經陀羅尼的加持利益。
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本句為列舉修行功德或法門之次第，精進指不懈怠地實踐密法，是獲取成就之核心動力。
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此句為密教修行或法門特質之列舉，指修行者在實踐密法或持誦陀羅尼時，能保持恆心，不生疲厭之心，以達到持久精進的境界。
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此句出於密教曼荼羅或法供養之次第清單，第十八項指涉「辯才」，象徵能通達法義、圓滿說法之智慧能力，或指辯才天（Sarasvatī）。
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此句為列舉修持此陀羅尼所獲之功德或能力，其中「解議」指具備解析深奧法義並能清晰闡釋、化解疑惑的能力。
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此句列舉修持此陀羅尼之功德利益，指第二十項利益為使修行者的善根圓滿成就。
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本句說明透過對密教陀羅尼或經文的受持與誦讀，能感應而獲得前文所述的具體功德。
在密教實踐中，誦讀不僅是文字閱讀，更是與本尊或法力連結、獲取加持的重要手段。
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本句強調陀羅尼（咒語）的神聖性與祕密性，將其視為諸佛智慧的精髓（祕密藏）。
要求受法者必須以恭敬心領受並嚴格持守，以免法益流失或被誤用。
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本句指出所述之境界或狀態，皆是諸佛智慧與慈悲所安住的清淨處。
在密教語境中，這通常指涉曼荼羅（Mandala）或佛之法界，強調修行者所進入的聖域或心境與諸佛的境界相一致。
- 螺髮：佛陀頭上如螺殼般蜷曲的頭髮，為三十二相之一。
- 大人相：指佛陀或轉輪聖王所具備的三十二相與八十種好。
- 十方：指東、西、南、北、四隅及上下，代表整個宇宙空間。
- 釋迦牟尼佛：佛教創始者，意為「釋迦族的聖者」。
- 受持守護：指接納、持誦並在心中守護不失，是修行咒法的基本要求。
- 受持：接納佛法並恆常持守，不使其失落。
- 讀誦：朗讀並背誦經典或咒語。
- 護念：佛菩薩以慈悲心守護並眷顧修行者。
- 罪報：因造作惡業而應得的痛苦果報。
- 業障：由過去業力所形成的障礙，妨礙修行或導致人生困頓。
- 善男子：指信奉佛法、修行精進的男性修行者。
- 功德：指修行所獲得的善果或利益。
- 老壽：指老年狀態或壽命之長短。
- 名稱：指陀羅尼或本尊的特定稱號，用以明確修法對象。
- 遠聞：指從遠方聽聞佛法或咒語，非親身近師而得。
- 大富：指物質富足與精神功德之圓滿。
- 大力：指佛菩薩或密法修行者所具備的強大威神力，用以降伏魔障、利益眾生。
- 端正：指身心狀態的正直與正確，在密教儀軌中包含姿勢的端正與心念的專一。
- 好色：對色慾、感官快感的執著與貪戀。
- 相好：指佛之三十二相與八十種好，是圓滿功德後所現的莊嚴相貌。
- 嚴身：指在密教儀軌中，以各種寶飾、法衣等莊嚴身體，象徵佛菩薩的功德圓滿與清淨。
- 無病：指消除身體的病苦，恢復健康。
- 安樂：指身心遠離苦惱、處於寂靜喜悅的狀態。
- 諸天：指天界中的各種神明，在密教語境中通常指守護曼荼羅、法會或修行者的護法神。
- 善根：指能生善法、導向解脫的資糧或正向傾向。
- 精進：指不懈怠、恆常努力地修行，以達到目標。
- 無厭：指對修行、法義或佛事不感到厭倦或疲憊，保持恆久的熱忱與精進。
- 辯才：指辯才天，或指能言善道、通達法義的智慧能力。
- 解議：解析義理並予以說明，指能將複雜的佛法道理解釋得清晰明白。
- 成就：指圓滿、達成或獲得果位。
- 祕密藏法：指深奧、不對外隨意公開，僅傳予具格受法者的佛法精髓。
- 諸佛：所有成就正等正覺的佛。
- 住處：佛菩薩安住的清淨境界，在密教中常指曼荼羅或法界之處。
爾時佛告金剛密迹：「吾欲 利益一切眾生說陀羅尼，如過去諸佛受持 守護，我亦護持。」爾時佛放頂上螺髮光明，現 大人相遍照十方，諸佛世界靡不周遍。諸佛 各各同聲讚言：「善哉善哉！釋迦牟尼佛！快說 是善門陀羅尼，為諸眾生而作照明，我等亦 當受持守護。」讚言：「善哉善哉！若復有人受持 讀誦善門陀羅尼者，當於晨朝，一切諸佛常 當護念。若先所造罪報業障，漸得除滅。是善 男子復得二十種功德：一者長命；二者老壽； 三者名稱；四者遠聞；五者大富；六者大力；七 者端正；八者好色；九者相好；十者嚴身；十一 者無病；十二者安樂；十三者諸佛護念；十四 者諸天守護；十五者善根成熟；十六者精進； 十七者無厭；十八者辯才；十九者解議；二十 者善根成就。若有受持讀誦，得如上所說二 十種具足功德。」爾時佛告金剛密迹：「是陀羅 尼皆是諸佛祕密藏法，汝好受持，無令漏失。 皆是諸佛之所住處。」
此句為經典中典型的對話開端，由菩薩向佛陀請法，用以引出後續關於密教教義或陀羅尼的深層揭示。
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本句強調密教陀羅尼的守護力量。
透過受持（心領）與讀誦（口誦）特定的陀羅尼，能建立法力屏障，使修行者免受外在惡緣或內在煩惱的侵害。
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此句為引出咒語的過渡語。
在密教儀軌中，咒語（陀羅尼）是承載佛菩薩願力與法力的核心，透過誦咒來達成特定的修行目的或感應。
爾時金剛密迹菩薩白佛言：「世尊！我亦說陀 羅尼守護是人，受持讀誦善門陀羅尼者，不 令諸惡得其便也。」即說呪曰：
婆留留 留留啫啫啫啫伽伽伽伽啼啼啼
啼 破破破破 摩摩摩摩 訶那訶那訶那
訶那 陀訶陀訶鉢遮鉢鉢遮 莎呵」
本段為密教陀羅尼（咒語）。
在密教語境中，咒語被視為佛、菩薩或本尊的真實心音，不以字面義理解析，而透過持誦其音聲來感應本尊、攝心入定並獲得加持，旨在達到速疾成就之功德。
- 莎呵：梵語 svāhā，通常置於咒語末尾，意為「成就」、「圓滿」或「吉祥」。
「寫狄鬄曇 式棄式棄 指指指指婆婆 婆 婆留留 留留啫啫啫啫伽伽伽伽啼啼啼 啼 破破破破 摩摩摩摩 訶那訶那訶那 訶那 陀訶陀訶鉢遮鉢鉢遮 莎呵」
此處為佛陀對菩薩之讚歎，旨在肯定其修行成就或對法義的正確領悟。
在密教語境中，此類讚歎常作為傳授祕密法門前的印證與鼓勵。
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此句為對密教本尊「金剛密跡」的稱呼。
在密教語境中，金剛象徵堅固不壞的智慧，密跡則指深奧不可思議的法身顯現，整體代表密法中最高深且不可摧毀的覺悟境界。
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此句描述密教修行者在獲得加持或灌頂後，其所修持的真言儀軌能產生真實的效驗，將神通力轉化為救度眾生的慈悲實踐。
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本句描述密教陀羅尼的守護功德。
指當受法者遭遇能奪取生命能量（精神氣）的邪祟或外力侵害時，透過此咒法建立守護屏障，使對方無法得逞。
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此句描述梵天王對佛陀的恭敬禮節。
在密教經典中，天神起座請法象徵著該法門之殊勝，以及天界對此祕密陀羅尼的認可與護持。
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本句說明密教修行中，修行者與佛菩薩之間的感應關係。
透過受持讀誦陀羅尼，能獲得佛菩薩的隨喜加持與守護，進而使咒語的效力得以顯現。
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此句為承接語，引出後續的咒語持誦。
在密教語境中，咒語（陀羅尼）是將佛菩薩的加持力具象化為聲音的修法核心，透過持誦以達成特定的宗教目的或精神覺醒。
- 金剛：梵文 Vajra，象徵堅固不可摧毀的智慧。
- 密跡：梵文 Guhyākāra，指祕密的形相或跡象，在密教中指代深奧不顯的法身或特定本尊。
- 咒術：密教中透過持誦真言（Mantra）與執行儀軌而運用的靈驗法門。
- 神驗：指咒語或儀軌產生顯著且神聖的效力，證明其法力真實不虛。
- 精神氣：指人的心神與生命能量，在密教語境中指易被外在邪力奪取的精微能量。
- 守護：指透過持咒、結印等密法建立的保護力量，用以抵禦外在侵害。
- 梵天王：古印度神話中的創造神，在佛教中轉化為護法天神。
爾時佛復讚金剛密迹菩薩：「善哉善哉！金剛 密迹！令汝呪術悉皆神驗，利益眾生。若有奪 人精神氣者，為作守護，使不得便。」爾時梵天 王從座而起，白佛言：「世尊！若復有人受持讀 誦善門陀羅尼者，我亦隨喜說陀羅尼守護 是人，令其所呪悉得神驗。」即說呪曰：
摩富利 莎呵 婆呵摩脾 莎呵 波羅
迦卑弗 波散 哆離 莎呵」
本段為密教陀羅尼（咒語）。
在密教體系中，咒語被視為佛菩薩的真實心音，持誦目的在於透過特定的聲波振動與心念集中，達到攝持心神、消除障礙或感應佛力的效果，而非透過文字邏輯理解其字面意義。
- 莎呵/婆呵：梵語 Svāhā，意為「成就」或「吉祥」，是咒語中常見的結尾詞。
「多狄他 啼利 彌利 至利 莎呵 婆呵 摩富利 莎呵 婆呵摩脾 莎呵 波羅 迦卑弗 波散 哆離 莎呵」
此句為敘事轉折，描述天界之王釋提桓因以恭敬之禮起座請法，展現天人對佛陀的崇敬，為後續揭示密教法義做鋪陳。
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本句說明密教中陀羅尼的守護作用。
透過受持與讀誦咒語，可形成法力屏障，使一切惡緣與煩惱無法獲得作用或侵害修行者。
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此句為承接語，標誌著從經文的敘述或教導轉入核心的咒語部分。
在密教體系中，咒語（真言）被視為佛菩薩心意的直接表達，具有強大的加持力與實踐功能。
- 釋提桓因：天界之王，即帝釋天。
爾時釋提桓因從座而起，白佛言：「世尊！我亦 說陀羅尼守護是人，受持讀誦一切諸惡不 令得便。」即說呪曰：
瞿利 揵陀利 波邏摩邏婆 阿那摩慎多
邏尼 陀邏摩利尼 遮迦羅啝枳 簷婆利
簷婆利 莎呵」
本段為密教陀羅尼（咒語）。
在密教語境中，陀羅尼被視為佛菩薩的真實語言或心印，其核心在於透過誦持特定的神聖音節來感應佛力，而非透過字面義理來理解。
本咒屬於《金剛祕密善門陀羅尼呪經》，旨在透過金剛般不可摧毀的加持力，消除障礙並成就願望。
「寫狄鬄曇毘尼啝羅尼 啝陀摩邏持趾趾趾 瞿利 揵陀利 波邏摩邏婆 阿那摩慎多 邏尼 陀邏摩利尼 遮迦羅啝枳 簷婆利 簷婆利 莎呵」
此句描述護法天王對佛陀的恭敬之禮。
在密教經典中，天王的出現象徵著對祕密法門的守護與認可。
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本句描述四大天王以密教的陀羅尼（定咒）作為守護手段，為修行者提供防護，防止外在魔障或惡業幹擾，體現了密教中護法神與修行者之間的守護關係。
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此句為經文的過渡語，標誌著從敘事或教導部分進入到密教實踐的核心——咒語（陀羅尼）的誦持部分。
- 四天王：護法四天王，分別主管東、南、西、北四方，守護佛法。
- 四王：指四大天王，佛教中的重要護法神，負責守護四方。
爾時四天王從座而起，白佛言：「世尊！我等四 王亦說陀羅尼守護是人，不令諸惡得其便。」 即說呪曰：
呵梨 耶波邏奢帝 涅目帝 瞢伽梨兜
帝 兜低 莎呵」
本段為密教部《金剛祕密善門陀羅尼呪經》之核心咒語。
在密教修行中，陀羅尼（咒語）被視為佛菩薩之三密加持，透過誦持其神聖音節，可攝持心神、消除障礙，以期進入金剛祕密之善門，達成修行目的。
「多狄他 弗卑修弗卑 豆摩簸梨 呵梨 呵梨 耶波邏奢帝 涅目帝 瞢伽梨兜 帝 兜低 莎呵」
此處描述佛陀以右臂觸摸眾生頂門，在密教語境中，此動作象徵著加持、傳法或灌頂，代表佛陀將智慧與能量直接傳遞給受法者。
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本句強調密教陀羅尼的威力，透過誦持特定的咒語，能為眾生建立守護屏障，並使誦持者與眾生進入諸佛的恆常加持與保護之中。
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本句說明持誦密教陀羅尼的加持功德。
在密教體系中，陀羅尼具有強大的攝持力，能感應諸佛與天神的護持，使修行者在日常生活中免受外在惡意幹擾，獲得身心的安穩與守護。
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本句為經典常見的結尾形式，描述不同層次的眾生在聽聞佛法後，生起歡喜心並決定實踐。
在密教語境中，金剛密跡菩薩的出席象徵此法門之祕密與威德。
- 釋梵：指大梵天王。
- 護世：指護持世界的天神。
- 現士：指顯現之天神或修行者。
- 摩：觸摸，在密教語境中常象徵加持或傳法。
- 受持讀誦：指接納、持守並誦讀經文或咒語的修行過程。
- 乾闥婆：天龍八部之一，擅長音樂的天神。
- 阿修羅：天龍八部之一，具有神通但好爭鬥的非人。
爾時釋迦牟尼佛申其右臂摩釋梵護世諸 現士頂，讚言：「善哉善哉！快說是陀羅尼守護 眾生，常為諸佛之所護持。」爾時佛復告金剛 密迹菩薩：「若有善男子善女人受持讀誦善 門陀羅尼者，當於晨朝，一切諸佛及諸天神 常隨護助，求其短者使不得便。」爾時金剛密 迹菩薩，一切大眾，諸天及人、乾闥婆、阿修羅 等，聞佛所說，歡喜奉行。