日光菩薩月光菩薩陀羅尼
日光菩薩月光菩薩陀羅尼
本句描述日光菩薩對受持陀羅尼修行者的加持與保護。
在密教體系中，受持特定陀羅尼時，常有對應的菩薩透過宣說咒語來提供擁護，以確保修行者不受幹擾並能圓滿達成目的。
- 日光菩薩：密教中象徵光明與智慧的菩薩，在此經中負責擁護受持陀羅尼者。
- 受持：接受並持守，指對佛法或咒語的領受與持續實踐。
- 陀羅尼：梵語 dharani，意為「總持」，指能攝持一切法、防止漏失的咒語。
- 大神咒：具有強大威力、能除障或加持的咒語。
日光菩薩，為受持大悲心陀羅尼者，說大神 呪而擁護之：
低 南無僧伽多夜泥 底哩部畢 薩
咄擔納摩 娑婆訶」
低 南無僧伽多夜泥 底哩部畢 薩
咄擔納摩 娑婆訶」
「南無勃陀瞿那迷 南無達摩莫訶
低 南無僧伽多夜泥 底哩部畢 薩
咄擔納摩 娑婆訶」
- 「南無勃陀瞿那迷 南無達摩莫訶 低 南無僧伽多夜泥 底哩部畢 薩 咄擔納摩 娑婆訶」
「南無勃陀瞿那迷 南無達摩莫訶 低 南無僧伽多夜泥 底哩部畢 薩 咄擔納摩 娑婆訶」
本句闡述持誦日光、月光菩薩陀羅尼的功德。
在密教體系中，咒語被視為佛菩薩三密加持的載體，透過誦咒能淨化內在業障（滅罪）、防禦外在幹擾（闢魔）並化解自然災害（除天災），以達成身心與環境的安穩。
。
本句說明修持日光、月光菩薩陀羅尼的功德。
透過誦咒與禮佛的身口合一修行，能淨化業障，使修行者在未來世獲得端正的相貌與圓滿的果報，體現密教儀軌修行的感應特質。
- 咒：指陀羅尼或真言，是佛菩薩的祕密語言，具有強大的加持力。
- 闢魔：驅除魔障或防止魔類幹擾。
- 天災：指由自然或天道因素引起的災害。
- 誦咒：誦讀陀羅尼（咒語），以獲得菩薩加持。
- 果報：行為（業）所產生的結果。
「誦此呪，滅一切罪，亦能辟魔及除天災。若誦 一遍禮佛一拜，如是日別三時誦呪禮佛，未 來之世所受身處，當得一一相貌端正具足 果報。」
本句描述密教修行中，月光菩薩對誦持大悲心陀羅尼者的加持與守護。
透過宣說大神咒與陀羅尼，為修行者提供法力的擁護，使其在修行過程中獲得保障。
。
此句為承接語，用以引出密教儀軌中核心的陀羅尼（咒語）。
在密教語境中，咒語被視為佛菩薩的真實心音，透過誦持可獲得相應的加持力。
- 月光菩薩：密教中象徵清涼與慈悲的菩薩，常與日光菩薩並稱。
- 大悲心陀羅尼：能攝持大悲心、消除障礙的總持咒。
- 行人：指實踐特定法門的修行者。
月光菩薩亦為誦持大悲心陀羅尼者說大 神呪、為諸行人說陀羅尼呪而擁護之。即說 呪曰：
吒 波賴帝吒 耶彌若吒烏都吒 拘羅帝
吒耆摩吒 娑婆訶」
吒 波賴帝吒 耶彌若吒烏都吒 拘羅帝
吒耆摩吒 娑婆訶」
「深低帝屠蘇吒 阿若密帝烏都吒 深耆
吒 波賴帝吒 耶彌若吒烏都吒 拘羅帝
吒耆摩吒 娑婆訶」
- 「深低帝屠蘇吒 阿若密帝烏都吒 深耆 吒 波賴帝吒 耶彌若吒烏都吒 拘羅帝 吒耆摩吒 娑婆訶」
「深低帝屠蘇吒 阿若密帝烏都吒 深耆 吒 波賴帝吒 耶彌若吒烏都吒 拘羅帝 吒耆摩吒 娑婆訶」
本句描述密教中以咒力結合物質媒介（五色線）來療癒病痛的具體修法。
透過誦咒賦予線條加持力，將其作為法器（咒索）使用，以達到除病止痛的效果。
。
本段說明此陀羅尼的傳承來源及其功德。
強調咒語由歷代無數佛共說，具強大加持力，旨在為修行者提供全方位保護，消除病痛障礙與恐懼，以成就善法。
。
在密教語境中，陀羅尼（咒語）被視為佛陀智慧與願力的凝聚，是佛身、佛語、佛意的體現。
因此，誹謗咒語不僅是對文字的否定，更是對其背後所代表的諸佛之誹謗，會導致沉重的業果。
- 五色線：密教儀軌中常用的五色線，通常代表五方佛或五種智慧，用於結界或加持。
- 咒索：經過誦咒加持後，具有法力的繩索。
- 恆河沙：比喻極其巨大的數量，指如恆河沙般之多。
- 謗：誹謗、輕視或否認正法。
- 呪：即陀羅尼，密教中用以攝持心神、感應佛菩薩之聖咒。
「誦此呪五遍，取五色線作呪索，痛處繫。此呪 乃是過去四十恒河沙諸佛所說，我今亦說， 為諸行人作擁護故、除一切障難故、除一切 惡病痛故、成就一切諸善法故、遠離一切諸 怖畏故。若有謗此呪者，即為謗彼諸佛。」
此句為經文末尾的校勘記錄（跋文），記載該版本文本校對完成的具體時間，用以證明文本的傳承與準確性，不涉及佛法義理之論述。
- 貞享：日本江戶時代的年號。
- 丙寅：六十甲子循環中的年份標記。
- 校：指對經文進行校對、核對，以確保文字無誤。
貞享三年丙寅九月二十二夕一校了
此處描述菩薩或其所處環境的狀態。
在密教語境中，「莊嚴」是指以智慧與功德所營造的神聖境界，而「淨」則強調遠離煩惱與垢染的清淨本質。
- 莊嚴：佛教術語，指以功德、智慧或美好的事物來裝飾，使之顯現出神聖、莊重的樣子。
淨嚴