持世陀羅尼經
持世陀羅尼經
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
這是佛經開篇的標準格式，用以證明經文內容是經由弟子親耳聆聽佛陀教導而記錄，確保法脈傳承的真實性與權威性。
- 如是我聞：佛經開頭的標準用語，表示敘述者（通常為阿難）親耳聽到佛陀所說的法。
如是我聞：
本句為經文的序分，交代說法地點與參與對象。
在密教經典中，如此宏大的集會旨在營造法會的莊嚴感，並顯示此陀羅尼法門的殊勝與普適性，能吸引各界眾生共聆。
- 薄伽梵：梵語 Bhagavan，意為「世尊」，是對佛陀的尊稱。
- 憍餉彌國：即憍薩羅國（Kosala），古印度十六大國之一。
- 建礫迦林：即祇樹給孤獨園（Jetavana），佛陀常住說法的場所。
- 苾芻：梵語 Bhikshu，指出家男僧。
- 菩薩摩訶薩：指追求覺悟且具大志向、大能力的修行者。
- 俱胝：梵語 Koṭi，指千萬或極其巨大的數量。
- 阿素洛：梵語 Asura，即阿修羅，指一種具有神通但好爭鬥的天眾。
一時薄伽梵在憍餉彌國建礫 迦林，與大苾芻眾五百人俱，菩薩摩訶薩俱 胝數，及諸天、人、阿素洛等無量大眾前後圍 繞。
本段敘述在家長者妙月對三寶的虔誠信仰及其禮佛儀軌。
繞佛與頂禮是表達至高敬意的修行方式，強調在領受密教法門前，恭敬心與深信是不可或缺的基礎。
。
此句為弟子或天神向佛陀請法前的禮敬與請求，透過稱頌佛陀的覺悟身分（如來、應、正等覺）並祈請其慈悲，以獲準詢問心中疑惑，是經典中常見的請法儀軌。
- 長者：指社會地位高、富有且德高望重的在家信徒。
- 佛法僧：佛教的三寶，指覺悟的佛陀、佛陀的教法以及僧團。
- 頂禮：佛教最高等級的禮拜方式，將額頭觸地以示至誠。
- 繞匝：繞行佛塔或佛像，以表達崇敬之情。
- 世尊：對佛陀的尊稱，意為被世間所尊崇者。
- 如來：佛之十號之一，意指如實而來，或從真如而來。
- 應：應供之簡稱，指佛陀功德圓滿，應受世間一切供養。
- 正等覺：指完全且正確的覺悟，即佛之最高覺悟狀態。
時彼國中有一長者名為妙月，容範溫 華、志韻閑遠，男女僮僕其數眾多，於佛法 僧深生敬信，來詣佛所，頂禮佛足，繞百千匝， 却住一面，合掌恭敬而白佛言：「世尊！欲問如 來、應、正等覺少所疑事，唯願大慈，垂愍聽許。」
此句描述佛陀在說法前的慈悲動機與方便手段。
佛陀以「哀愍」心面對眾生，並使用「慈軟音」使聽者心開意暢，是典型的慈悲方便（Upāya）表現。
。
此句體現了佛菩薩接引眾生時採用的「方便」法門，根據對方的根機與需求，以適當的方式進行開示，使受法者能契入法義並產生法喜。
- 慈軟音：指佛陀說法時慈悲且溫和的聲音，能令聽者心安並易於受教。
- 方便：佛法中指為了引導眾生而採用的適當手段或巧妙方法。
- 分別：此處指對法義的詳細分析與解釋，使之清晰明瞭。
爾時世尊哀愍彼故，以慈軟音告言：「長者！恣 汝意問，吾當為汝方便分別，令汝心喜。」
描述修行者在面對佛陀時，由內心的極大歡喜轉化為外在的頂禮與恭敬，展現出深厚的信心與虔誠，這是領受密教陀羅尼法門的重要心態基礎。
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此句為詢問如何透過修行（在此經中指持誦陀羅尼）來改善物質貧乏與社會地位低下的處境。
在密教語境中，陀羅尼不僅能導向解脫，亦能調伏世間法，令修行者獲得世間的福德與富貴。
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此句詢問陀羅尼之功德，是否能消除病苦。
在密教語境中，陀羅尼被視為具有強大加持力，能透過誦持來消除業障、療癒身心之疾。
。
此句詢問持誦陀羅尼是否具有消除業障之功德。
在密教語境中，透過特定的真言（陀羅尼）能感應佛菩薩之願力，淨化修行者過去所造之不善業（罪），使其不再產生惡果。
。
此句詢問陀羅尼之威力，是否能使處於恐懼與不安中的眾生獲得身心的平靜與安樂。
在密教持世陀羅尼的語境中，強調咒語具有息災、除怖、安撫眾生的功德。
- 稽首：最恭敬的禮拜方式，指將額頭觸地。
- 善男子、善女人：指具有正信、修行佛法的男女。
- 富貴：指物質上的富足與社會地位的提升。
- 病：指身體的疾患或由業力引起的業病。
- 罪：指不善業或違背戒律的行為，會導致痛苦的果報。
- 罪滅：指透過修行或佛力，使負面的業力種子被淨化或消除。
- 危懼者：指心中充滿恐懼、不安或受驚擾的人。
- 安樂：指身心平靜、遠離痛苦的狀態。
時彼 長者歡喜踊躍，稽首作禮，合掌請言：「世尊！云 何善男子、善女人諸貧賤者可令得富貴？ 諸有病者可令病愈？諸有罪者可令罪滅？諸 危懼者可令安樂？」
佛陀在說法時，常採取「知而故問」的方式，旨在引導對方陳述，使在場聽眾能共同獲益，此為一種方便法門。
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此句為佛經中常見的對話形式。
在佛陀或菩薩宣說深奧法門或傳授陀羅尼之前，先詢問請法者的動機，旨在凸顯該法門的殊勝以及請法者之功德與機緣。
- 請：指請法，即請求佛菩薩宣說佛法或傳授咒法。
爾時世尊知而故問：「長者！何緣作如是請？」
此句為敘事轉折，描述長者再次向佛陀請法或請益，體現對佛陀的恭敬與求法之心。
。
此句描述在家修行者面臨的現實困境：物質匱乏、身體病苦與心理上的罪業恐懼。
在密教語境中，這類陳述通常作為請求陀羅尼加持、消除障礙、獲取世間與出世間利益的鋪陳，強調凡夫在業力牽引下的苦楚。
。
本句體現密教中以「方便」救濟世間的特質。
透過修持陀羅尼等法門，消除貧窮之苦，獲取物質基礎，進而將財富轉化為修行的資糧，透過周濟親屬與廣行佈施來積累福德，達到利他與利己的圓滿。
。
本句描述持誦陀羅尼之功德，強調療癒病苦需由生理（四大平衡）與業力（修善業）同步改善，方能達到身心完全康復、無有隱憂的狀態。
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此句描述持世陀羅尼的功德，指透過咒力能迅速消除修行者的罪障，使其在死亡後不墮惡道，而能往生至善趣。
。
本句描述持誦陀羅尼之功德，旨在消除眾生的恐懼心，使其在身心安穩的狀態下親近三寶，最終達成覺悟的最高目標。
- 在家：指不出家而在家中修行佛法的居士。
- 周濟：周全地救濟或供養。
- 罪累：指過去累積的惡業或罪障。
- 惠施：基於慈悲心而進行的佈施，旨在救濟他人之苦。
- 四大：指地、水、火、風四種構成物質世界的基本元素，在佛教觀點中，四大失調即為生病。
- 康和：指四大元素處於平衡且健康的狀態。
- 善業：指透過身、口、意三業所造的正向行為，能消除惡業並帶來安樂。
- 善趣：指六道中的天道、人道、阿修羅道，與地獄、餓鬼、畜生等惡趣相對。
- 佛、法、僧寶：指三寶，即覺悟的佛、佛所說的法、以及實踐法的僧團。
- 無上正等菩提：指至高無上的正覺，即佛果。
時彼長者重白佛言：「世尊！我等在家多諸眷 屬，資財乏少，難可周濟，又多疹疾，罪累危懼。 故請世尊開示方便，令貧賤者得大財位，周 給親屬，廣修惠施，鐃益一切，倉庫無盡；令有 病者四大康和，勤修善業，身心無惓；令有罪 者速得除滅，身壞命終，生於善趣；令危懼者 身心安樂，親近供養佛、法、僧寶，速證無上正 等菩提。」
此句為佛陀對在場長者開始開示的導入語，展現佛陀對信眾的慈悲接引。
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本句描述說法者在過去世與佛相遇的因緣，強調佛陀出於大悲心，為救度眾生而宣說具有加持力的陀羅尼。
文中列舉佛陀十號，旨在彰顯佛陀圓滿的功德與至高無上的覺悟境界。
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描述修行者在聞法後，由內心生起歡喜，進而受持、讀誦並弘傳教法，將個人獲益轉化為利他行，以達成利益無量眾生的目的。
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本句描述修行特定法門（如持誦陀羅尼）後所產生的果報：透過福德與智慧的雙修，能迅速成就佛果，進而具備度化天人與凡夫的能力。
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本句為密教經典中典型的授記與傳法指令。
強調陀羅尼（咒語）傳承的三個階段：諦聽（專注接收）、受持（內化實踐）與廣說（利他傳播），體現了密法傳承中對心念專注與法脈延續的重視。
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本句強調持世陀羅尼之威神力，能超越凡夫之思慮，使一切有情眾生在世間與出世間皆能獲得實質的利益與精神的安樂。
。
此句為引言，用以導出後續的陀羅尼咒文。
在密教經典中，陀羅尼被視為濃縮的法義或具有強大威力的咒語，用以攝持心神、消除障礙。
- 善男子：佛陀對男性修行者的稱呼，指具備善根、能領悟正法之人。
- 持金剛海音如來：本經中佛陀之名號。
- 佛陀十號：如來、應、正等覺等十種稱號，代表佛陀圓滿的十種特質。
- 有情：具有情識的眾生。
- 陀羅尼：梵語 dhāraṇī，意為「總持」，指能攝持諸法、防止漏失的咒語或教法。
- 持世：指維持、守護世間，使之免於毀滅或混亂。
- 受持：接受教法並在心中持守不忘。
- 讀誦：誦讀經典或咒語。
- 福慧：指福德與智慧，是成就佛道的兩大基礎。
- 微妙法：指深奧精微、超越世俗認知的真理。
- 神咒：指陀羅尼，是佛菩薩之三密加持，具有殊勝的威神力。
- 利樂：指利益與安樂，涵蓋物質生活的改善與精神上的解脫。
爾時世尊告彼長者：「善男子！我於過去無數 劫前，遇佛世尊，名持金剛海音如來、應、正等 覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天 人師、佛、薄伽梵，為欲利樂諸有情故，說陀羅 尼名曰持世。我時聞已，歡喜踴躍，受持讀誦 廣為他說，利益安樂無量有情。由是因緣，福 慧增長，速證無上正等菩提，為諸天人說微 妙法。今為汝說此陀羅尼，汝天人等，皆應諦 聽，聞已受持，廣為他說。此神呪力不可思 議，令諸有情皆獲利樂。陀羅尼曰：
頞折麗 頞摺鉢麗 喝伽哳尼 喝鞞達
尼 薩寫罰底 馱娜罰底 達那罰底 室利
沫底 鉢拉婆罰底 罯沫麗 毘沫麗 魯盧
蘇 縷波毘沫麗 頞捺捺悉諦 毘呾悉諦
毘濕縛繫 始㹧矩麗 茫矩麗 毘毘謎
杜杜謎 呾呾麗 呾洛呾洛 罰折麗罰折
麗 羯𪘨羯𪘨 罰栗殺尼 昵澁波達尼
罰折洛達洛 呾他揭多薩點 娑揭洛 昵
懼衫 呾他揭耽頞 奴颯沫洛 颯沫洛 達
磨薩點 颯沫洛 僧伽薩點 颯沫洛 呾吒呾吒
譜洛譜洛 譜刺耶 跋洛跋洛 尼蘇瞢
揭麗 扇多沫底 瞢揭羅罰底 蘇跋達洛
罰底 阿揭車阿揭車 三沫閻 阿奴颯沫洛
莎訶 阿罰制喃 頞奴颯沫洛 莎呵 鉢
刺婆凡 頞奴颯沫 洛莎呵 絰栗砧 頞
奴颯沫 洛莎訶 毘折閻 頞奴颯沫洛 莎訶
薩縛薩埵毘捺閻 頞奴颯沫 莎呵』
頞折麗 頞摺鉢麗 喝伽哳尼 喝鞞達
尼 薩寫罰底 馱娜罰底 達那罰底 室利
沫底 鉢拉婆罰底 罯沫麗 毘沫麗 魯盧
蘇 縷波毘沫麗 頞捺捺悉諦 毘呾悉諦
毘濕縛繫 始㹧矩麗 茫矩麗 毘毘謎
杜杜謎 呾呾麗 呾洛呾洛 罰折麗罰折
麗 羯𪘨羯𪘨 罰栗殺尼 昵澁波達尼
罰折洛達洛 呾他揭多薩點 娑揭洛 昵
懼衫 呾他揭耽頞 奴颯沫洛 颯沫洛 達
磨薩點 颯沫洛 僧伽薩點 颯沫洛 呾吒呾吒
譜洛譜洛 譜刺耶 跋洛跋洛 尼蘇瞢
揭麗 扇多沫底 瞢揭羅罰底 蘇跋達洛
罰底 阿揭車阿揭車 三沫閻 阿奴颯沫洛
莎訶 阿罰制喃 頞奴颯沫洛 莎呵 鉢
刺婆凡 頞奴颯沫 洛莎呵 絰栗砧 頞
奴颯沫 洛莎訶 毘折閻 頞奴颯沫洛 莎訶
薩縛薩埵毘捺閻 頞奴颯沫 莎呵』
「『呾姪他 蘇魯閉 跋達邏筏底 瞢揭麗
頞折麗 頞摺鉢麗 喝伽哳尼 喝鞞達
尼 薩寫罰底 馱娜罰底 達那罰底 室利
沫底 鉢拉婆罰底 罯沫麗 毘沫麗 魯盧
蘇 縷波毘沫麗 頞捺捺悉諦 毘呾悉諦
毘濕縛繫 始㹧矩麗 茫矩麗 毘毘謎
杜杜謎 呾呾麗 呾洛呾洛 罰折麗罰折
麗 羯𪘨羯𪘨 罰栗殺尼 昵澁波達尼
罰折洛達洛 呾他揭多薩點 娑揭洛 昵
懼衫 呾他揭耽頞 奴颯沫洛 颯沫洛 達
磨薩點 颯沫洛 僧伽薩點 颯沫洛 呾吒呾吒
譜洛譜洛 譜刺耶 跋洛跋洛 尼蘇瞢
揭麗 扇多沫底 瞢揭羅罰底 蘇跋達洛
罰底 阿揭車阿揭車 三沫閻 阿奴颯沫洛
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薩縛薩埵毘捺閻 頞奴颯沫 莎呵』
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「『呾姪他 蘇魯閉 跋達邏筏底 瞢揭麗 頞折麗 頞摺鉢麗 喝伽哳尼 喝鞞達 尼 薩寫罰底 馱娜罰底 達那罰底 室利 沫底 鉢拉婆罰底 罯沫麗 毘沫麗 魯盧 蘇 縷波毘沫麗 頞捺捺悉諦 毘呾悉諦 毘濕縛繫 始㹧矩麗 茫矩麗 毘毘謎 杜杜謎 呾呾麗 呾洛呾洛 罰折麗罰折 麗 羯𪘨羯𪘨 罰栗殺尼 昵澁波達尼 罰折洛達洛 呾他揭多薩點 娑揭洛 昵 懼衫 呾他揭耽頞 奴颯沫洛 颯沫洛 達 磨薩點 颯沫洛 僧伽薩點 颯沫洛 呾吒呾吒 譜洛譜洛 譜刺耶 跋洛跋洛 尼蘇瞢 揭麗 扇多沫底 瞢揭羅罰底 蘇跋達洛 罰底 阿揭車阿揭車 三沫閻 阿奴颯沫洛 莎訶 阿罰制喃 頞奴颯沫洛 莎呵 鉢 刺婆凡 頞奴颯沫 洛莎呵 絰栗砧 頞 奴颯沫 洛莎訶 毘折閻 頞奴颯沫洛 莎訶 薩縛薩埵毘捺閻 頞奴颯沫 莎呵』
本句強調此陀羅尼（咒語）蘊含極強的加持力與威神力，能攝持萬法並消除障礙，體現密教依仗咒力獲益、護持世間的核心特點。
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本句闡述受持與傳播陀羅尼的功德。
在密教語境中，陀羅尼具有強大的加持力，能消除外在障礙並增益世間利樂。
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本段描述持誦《持世陀羅尼經》的功德。
在密教語境中，陀羅尼具有強大的加持力，能感應天龍八部，將修行者的內在虔誠轉化為外在環境的改善（如消除飢饉、疫病）與內在業障的消除，體現了密法透過儀軌持誦，同時達成現世安樂與出世間解脫的目標。
- 大神力：指咒語中所蘊含的強大威神力與加持力。
- 藥叉：印度神話中的一種鬼神，有善有惡。
- 人非人：指除了人類以外的各種靈體或異類生物。
- 三寶：佛、法、僧。
- 天龍神：指天神與龍神，在佛教中常被視為護法神。
- 無上正覺菩提：指佛陀所證的最高覺悟，即阿耨多羅三藐三菩提。
「此陀羅尼具大神力。若有善男子、善女人至 心受持廣為他說，諸惡神鬼、天、龍、藥叉、人非 人等皆不能害，諸利樂事晝夜增長。若能至 誠供養三寶，念誦如是大陀羅尼經七晝夜 時無暫闕，諸天龍神皆生歡喜，自末冥雨 所須財穀，飢饉疫癘皆悉消除，所有罪障無 不殄滅，一切危懼並得安寧，福慧漸增所求 如意，速證無上正覺菩提。」
本句闡明密教修持陀羅尼的四個核心步驟：信受、憶念、誦持與弘傳。
透過對聖咒的堅定信仰與持續實踐，能將心意識與佛力連結，進而獲得世間與出世間的利樂圓滿。
- 誦持：指反覆誦讀並在心中恆常持守，使咒語與意識合一。
爾時，佛告妙月長者：「汝應信受此陀羅尼，憶 念、誦持、廣為他說，所求利樂無不諧遂。」
此段描述修行者在領受密教陀羅尼或教法後，生起強烈的信心與菩提心。
其核心在於「受持」與「廣說」，將個人的領悟轉化為利他的實踐，體現了密教中透過持誦與傳播法門來救度眾生的願力。
- 護念：佛菩薩以慈悲心守護並關注修行者的進展。
時彼 長者聞佛所說，歡喜踴躍，而白佛言：「我能受 持，廣為他說，利益安樂無量有情，唯願世尊 慈悲護念。」
此句為佛陀對前文所述內容的肯定與認可，確認其法義正確無誤。
。
此句為對前文所述法義或陀羅尼功德的肯定與確認，表示所述內容完全正確且符合實相。
- 如是：梵文 evam，意為「如此」或「正是如此」，在經典中常用於對真理的確認或對話中的肯定回答。
世尊告曰：「如是！如是！」
此段描述信眾對佛陀的至高敬意。
右繞（Pradakshina）是古印度傳統的禮敬方式，象徵將佛法視為生命中心，透過身體的實踐表達虔誠與恭敬。
- 右繞：沿著聖物或聖者右側行走，是佛教中表達最高敬意的禮儀。
- 匝：圈數的量詞。
時彼長者合 掌恭敬，右繞世尊百千匝已，頂禮佛足，歡喜 而去。
此句描述持誦陀羅尼或修行後所感得的世間福報。
在《持世陀羅尼經》的密教語境中，強調法力能感應道交，將精神上的功德轉化為物質上的豐盈，以此證明法門的殊勝與靈驗。
- 阿難：佛陀的侍者，十大弟子之一。
爾時世尊告阿難曰：「妙月長者諸庫藏中，種 種財穀今悉盈滿。」
本句描述阿難尊者對妙月長者獲得物質豐盈的現象感到歡喜，並向佛陀請教其因果。
在密教語境中，此現象通常象徵持誦陀羅尼所獲的世間加持與福德感應。
- 因緣：佛教術語，指導致結果的直接原因（因）與間接條件（緣）。
- 欻然：突然、猝然。
尊者阿難歡喜白佛：「何因 緣故，妙月長者諸庫藏中欻然盈滿？」
本句描述密教修法中，修行者接觸陀羅尼的次第：由聞法產生深信，進而受持實踐，最後發菩提心願將法利他。
強調信、持、願三者的結合是獲益與傳播法義的關鍵。
。
本句說明持誦陀羅尼所積累的功德能轉化業力，使修行者在物質生活上獲得豐足，象徵福德圓滿之果報。
。
本句強調密教修行中「受持、讀誦、傳播」的實踐路徑。
透過對陀羅尼的持誦與弘傳，將其加持力擴展至整個世界系統，旨在使所有有情眾生皆能獲益，體現了大乘普度眾生的慈悲願力。
。
本句強調此陀羅尼的威德與真實性。
在密教語境中，陀羅尼被視為佛菩薩心印的體現，其力量源於正法，因此即使是神通強大的天、魔、梵等世間神靈也無法破除。
。
本句說明聽聞正法或陀羅尼需具備相應的福德條件。
福報不足者因缺乏善因，無法獲得聞法之機緣。
。
本句強調陀羅尼（咒語）的殊勝權能。
在密教語境中，咒語被視為佛菩薩願力的凝聚，透過「加被」，修行者能直接獲得佛力的加持，從而轉化業力，獲得世間與出世間的利樂。
- 福力：由行善或持誦咒語所積累的功德力量。
- 庫藏：指儲藏財物的倉庫，在此比喻物質財富與資源的充裕。
- 三千大千世界：佛教中對宇宙空間的描述，指極其廣大的世界系統。
- 天、魔、梵：指世間的三種強大存在。天指天神，魔指魔眾，梵指梵天及其眷屬。
- 薄福：指累積的善業不足，導致缺乏獲得正法或吉祥果報的條件。
- 三世諸佛：指過去、現在、未來的所有佛。
- 加被：密教術語，指佛菩薩以慈悲心將其功德、力量加持於眾生，使其獲得利益或覺悟。
- 聞持：聽到並能記憶、持誦（通常指陀羅尼或經文）。
佛告阿 難：「妙月長者聞我所說大陀羅尼，深信歡喜， 受持讀誦，願為無量有情宣說。由斯福力，庫 藏皆滿。汝等亦應受持、讀誦、廣為他說此陀 羅尼，令此三千大千世界諸有情類皆得利 樂。我觀世間天、魔、梵等，無能毀越此陀羅尼， 文句正真不可壞故。諸薄福者不可得聞，所 以者何？如是章句，三世諸佛同所稱揚，以不 思議神力加被，令聞持者皆獲利樂。」
此句描述阿難尊者在聞法後產生的法喜。
在密教語境中，對陀羅尼等深奧法門的歡喜，象徵著修行者與法力的共鳴及對正法的認可。
- 伽陀：梵語 gāthā，指偈頌，是佛教中一種特定的詩歌形式，用於記錄教義或讚頌。
尊者阿 難深心歡喜，以妙伽陀而讚頌曰：
本句強調佛陀的自性境界及其宣說的教法，皆超越凡夫的認知、邏輯與語言描述。
在密教語境中，這指涉佛陀的智慧以及陀羅尼等深奧法門具有不可思議的殊勝功德，非文字能盡述。
。
本句強調密教修法中「正行」的重要性。
指修行者若能依照經咒的規範正確修持，即可獲得前文所述的功德與感應。
。
此句為讚佛偈，頌揚佛陀具足一切智、解脫生死輪迴並證悟最勝涅槃的功德。
在密教經文中，此類讚頌旨在建立對佛的虔誠信心，以利於後續陀羅尼的修持。
- 不思議：指超越言語、邏輯與凡夫心識所能理解的境界。
- 所說法：佛陀為了度化眾生而宣說的教法。
- 奉行：指依照經咒的規定正確地修持與實踐。
- 果報：修行後所獲得的結果或感應。
- 一切智法王：指佛陀，具足一切智慧且在法界中至高無上的主宰。
- 勝彼岸：指最殊勝的涅槃境界，超越了生死苦海的對岸。
- 大覺尊：指大覺悟者，即佛陀。
「諸佛不思議，所說法亦爾； 能正奉行者，果報亦復然。 一切智法王，滅生老病死， 已到勝彼岸，稽首大覺尊。」
此句描述阿難尊者在聞法後產生的法喜之情，以及透過禮佛與合掌展現對佛陀的至高恭敬，是請法前的標準禮儀。
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此句為對話中的請益，詢問該教法或陀羅尼的正式名稱。
在密教經典中，明確法門的名稱對於正確傳承、持誦以及對接特定本尊的功德至關重要。
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此句為修行者向佛陀請教具體的修持方法。
在密教語境中，「奉持」不僅指口頭誦持陀羅尼，更包含內心的恭敬、對法義的領悟以及將其運用於利益眾生的實踐。
- 合掌：佛教禮儀，雙手掌心相對，表示恭敬與一心。
- 法門：修行解脫的方法或門徑。
- 奉持：恭敬地持守、實踐或誦持，常用於指對陀羅尼、咒語或戒律的修習。
爾時阿難踴躍歡喜，禮佛合掌白言：「世尊！今 此法門當名何等？我等今者云何奉持？」
本段記述佛陀為此陀羅尼賦予多種名稱，揭示其在密教體系中的多重功德：涵蓋世間的財富地位、身體健康、業障消除及心靈安定。
這體現了密教「方便」的特質，將世間利益與出世間的解脫相結合，旨在透過持誦陀羅尼來利益一切有情眾生。
佛告 阿難：「此名『妙月長者所問』，亦名『能感一切財 位』，亦名『愈疾』，亦名『滅罪』，亦名『能除一切危懼』， 亦名『諸佛同所稱揚』，亦名『諸佛神力加被』，亦 名『持世陀羅尼經』，汝當奉行，勿令忘失，利 益安樂一切有情！」
此句為經典結尾的常見程式化表述，描述聽法大眾在領悟佛法後產生的法喜，並強調將信仰轉化為實際修行（信受奉行）的必要性。
- 聲聞：指聽聞佛法而修行證果的人。
- 菩薩：指發心為利他而追求覺悟的修行者。
時，薄伽梵說此經已，無量聲聞及諸菩薩，并 諸天、人、阿素洛等，一切大眾聞佛所說，皆大 歡喜，信受奉行。